МОНАСТЫРЬ АХТАЛА
РАССТОЯНИЕ ОТ ЕРЕВАНА
Монастырский комплекс Ахтала, расположенный посреди живописной местности, был основан в X веке. Архитектура монастыря весьма своеобразна и довольно заметно отличается от других строений подобного типа. Объясняется это тем, что при проектировании Ахтала мастера-зодчие использовали необычное смешение армянского и грузинского архитектурных стилей. Ахтала являлся не только религиозным, но и военно-оборонительным объектом. Об этом напоминает сохранившаяся оборонительная крепость и множество потайных подземных туннелей. Кроме того здесь можно увидеть двухэтажное жилище монахов и огромное количество изящных резных хачкаров (крест-камней). Внутренние стены помещений украшают удивительной красоты фрески, неплохо сохранившиесядо наших дней.
Как доехать до Ахталы из Еревана
Налаженная дорожно-транспортная инфраструктура Армении позволяет добраться до монастыря Ахтала на личном автотранспорте либо воспользовавшись услугами доступных туристических компаний, осуществляющих регулярные экскурсии и туры по достопримечательным местам страны. Благодаря географическому положению монастырю Ахтала дорога не покажется длинной.
Погода в Ахтале
Благоприятные погодные условия Армении обеспечивают максимальную продолжительность периода посещаемости Ахталы: в Армении теплый сезон начинается уже с марта и длится вплоть до поздней осени, а зима бывает малоснежной и недолгой. Выраженный сезон осадков переменчив. Сезон посещаемости Ахталы зависит от погодных условий.
Интересные факты об Ахтале
Еще в 19 веке (1887-1889) здесь проводил археологические раскопки французский специалист, инженер и геолог Жак де Морган. В результате на территории монастыря были найдены старые каменные гробницы VIII века. Кроме того, здесь же был обнаружен древний мавзолей, в котором покойные были захоронены в сидячей позе.
Стены местной церкви Сурб Аствацацин (Святая Богородица) украшают красивейшие цветные фрески. Фрески сохранились довольно хорошо, лишь лицо Богородицы было повреждено во времена нашествия Тамерлана. Согласно легенде, красота фресок так сильно отвлекала посетителей церкви от литургии, что один из священников хотел приказать замазать стены известью.
Фрескам церкви Святой Богородицы около 800 лет, предполагается, что в их создании принимали участие не менее восьми разных художников. Фрески отлично сохранились и при этом никогда не подвергались реставрации. Лишь в 80-х годах прошлого века картины были бережно очищены от пыли. Удивительные, насыщенные цвета фресок и поныне не потеряли своей яркости.
Крепость и монастырь Ахтала
Прошлым летом нас позвала к себе провести отпуск тетя супруги. Городок Ахтала небольшой, где-то 5000 жителей. Большинство работают на медно-молибденовом комбинате. Расположен он на берегу реки Дебед, в Лорийском ущелье, совсем рядом от границы с Грузией. Черезвычайно красивые и дикие места, до сих пор встречаются медведи и олени. Нам, как жителям равнинного города все было непривычно и в новинку.
Дом в котором мы жили. Сразу на ним горная река Дебед.
Горный комбинат Ахталы.
Памятник горнякам в виде вагонетки.
Рядом с городком находяться два старинных монастырских компекса, Ахпат и Ахтала которые включены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. В первый день мы отправились в крепость и монастырь Ахтала.
В X в. крепость Птгаванк (Ахтала) стала важнейшим стратегическим пунктом царства Кюрикян-Багратидов. Надпись на армянском языке на хачкаре сообщает о возведении в 1188 году Мариам, дочерью царя Ташир-Дзорагета Кюрике, церкви Пресвятой Богородицы. В начале XIII в. атабек Иване Мхаргрдзели (Долгорукий) из рода Закарянов, влиятельное лицо при дворе грузинской царицы Тамары, перешедший из Армянской Апостольской в лоно Православной церкви, передает монастырь халкидонитам и перестраивает армянский храм.
В XIII в. владельцами монастыря были Закаряны, Птгаванк стал крупнейшим халкидонитским монастырем и культурным центром Северной Армении, но административно являлся центром епархии Грузинской Православной Церкви.
В 1438 г. впервые в источниках упоминается деревня с названием Ахтала как собственность Грузинского Католикосата. В нач. XVIII в. монастырь пришёл в запустение, при Атени Сиони существовало подворье епископа Ахтальского. В 1801 г. указом российского императора Александра I Ахтала преобразована в центр Греческой Православной Церкви в Закавказье.
Церковь Пресвятой Богородицы.
Вход на территорию крепости-монастыря.
Панорама интерьера храма Пресвятой Богородицы.
Горло каменной «бочки» зарытой в землю.
Самое интересное, что каждый год на территории комплекса проводят фестиваль армянского шашлыка. Мы там были в июле, а надо было прийти в сентябре, так что своих фоток у меня нет. Но не мог же я игнорировать такое мероприятие и не поделиться фото и с него.
Армения. Дорогами Легенд. Ущелье Дебед и крепость Ахтала
Почему-то все рассказы о Кавказе у меня выходят очень сумбурные. Я уже поведала вам о Хор Вирап и первых христианах. Потом вспомнила, что в Армении есть артефакты и постарше — если я хочу описывать историю страны сначала. Можно продолжить рассказ на том месте, где я остановилась… Или рассказать о храме, который мне понравилось больше всего! А еще можно рассказать по порядку, как мы с Арменией знакомились — тогда у повествования будет логика! Но где я — и где логика повествования, у меня же сплошные эмоции!)
Немного подумав, я решила все-таки рассказывать по хронологии событий — не потому, что так будет правильнее, не подумайте — просто мне фотографии эти очень нравятся! Женская логика — страшная вещь! Ладно, по порядку. Задолго до поездки, до покупки билетов, и даже до первой шальной мысли «а не махнуть ли нам»… я встретила на просторах ФБ специалиста по экскурсиям в Армении. Тогда я его просто добавила в друзья, сохранила прайс и распорядок поездок, и благополучно об этом забыла. Тем более, о чем шла речь там, я не особо понимала — это сейчас без заминки отличу Иджеван от Цахкадзора, тогда эти названия были покрыты туманом…
Зато когда у меня на руках оказались билетики в Грузию, и я раздумывала, с чем бы нам ее совместить поинтереснее, вспомнила… И вы знаете, это был настоящий перст Судьбы! Я сейчас нисколько не преувеличиваю, честно, наш выбор гида-водителя-ангела-хранителя оказался на 1000% удачным! Дело в том, что я очень не люблю «организованные экскурсии» — последняя, и по времени события, и скорее всего в жизни, со мной случилась в солнечной Абхазии. И сейчас все, кто ездил на экскурсии в Абхазии, меня поймут и согласно закивают головой! Если вы хотите потратить деньги, время, нервы, и при этом ничегошеньки не увидеть — поезжайте. Если вы очень классно отдыхаете, и вам хочется уже хоть какого-то экстрима — поезжайте! Программу, кстати, можете не читать, всё равно ее соблюдать никто не собирается. Даже наоборот — лучше не читайте, а то подумаете еще, что это правда, расстроитесь потом. Как я!
Но это я отвлеклась, я же вам про нашего водителя рассказывала! Зовут его Гор, всем кому нужно дам его контакты, в комплекте с моими горячими рекомендациями. Еще на процессе планирования путешествия я продумала все интересующие меня красивости, Гор их грамотно распределил по дням и озвучил более чем гуманные цены. Скажу, забегая вперед, даже сравнивая позже с ценами на групповые автобусные туры, мы поняли, что выиграли. При том, что в комфортном «Мерседесе» мы ехали вчетвером — водитель, я, Настя и коньяк, презент нам от гида, чтоб кофе пить было веселее!)
Так как времени на Армению получалось катастрофически мало — 4 дня, мы решили поступить так. Водитель забирает нас из отеля в Тбилиси рано утром, мы едем весь день по Армении, с остановками в красивых местах, то есть получается полноценная дополнительная экскурсия — вместо поездки на маршрутке или ночного поезда Тбилиси-Ереван… Это в идеале, на деле вышло чуть иначе! «Ранний утренний выезд» (как говорит Виктор Башкир, «выехали рано утром — часов в 11…„))), слегка сдвинулся, и около 10 утра мы с воплями, суматошными сборами и поцелуями покинули, наконец, нашу гостеприимнейшую гостиницу и выехали из Тбилиси. К слову сказать, в тбилисском отеле мы оставили часть вещей, чтоб забрать их на обратном пути, перед самолетом — да, мы легких путей в путешествиях не ищем!
Ладно, едем! Если честно, дорога из Тбилиси до государственной границы Грузии совершенно ничем не примечательна. Степь да спеть кругом, по весне еще лысо и невзрачно, встречаются только заправки, придорожные кафе и пара маленьких городков разной степени ухоженности-запущенности… Ни разу Настя не попросила фото-стоп, просто нечего было фотографировать, но! На горизонте, в волшебной дымке, то заснеженные, то скалистые, то зеленые, замелькали горы…
Вот она, наша первая Армения… Только мы проехали границу, и пейзаж сменился как по волшебству! Мы с Настей охали, ахали, прилипали к окну и очень часто останавливали машину — а как мимо такого проехать?!
Вообще, как я заметила, север Армении пользуется меньшей популярностью у путешественников, чем тот же юг, горнолыжка, окрестности Еревана и места рядом с озером Севан. И совершенно напрасно! Туристов тут почти нет, тишь да благодать, так что если вы хотите посмотреть волшебные храмы (а в Армении они все такие) в атмосфере полного умиротворения, вам — сюда.
Позже я узнала, что эта дорога, мимо заброшенного индустриального Алаверди, древнейших монастырей Санаин и Ахпат — самого новенького армянского приобретения в списке ЮНЕСКО…
Монастырь и крепость Ахтала (+Фото)
Монастырь и крепость на небольшом плато в ущелье на левом берегу реки Дебет (Депет) у подножья горы Лалвар в Лорийской области в 10 км к северо-востоку от Алаверди, на высоком уступе горы над медными рудниками.
В окрестностях прекрасные леса. Монастырский комплекс Ахтала был основан в X веке как одна из оборонительных крепостей правителей Ташир-Дзорагетского царства Кюрикидов. До XIV века был известен как Пхиндза-ханк (медный рудник).
В X веке крепость Пхиндзаанк (Ахтала) стала важнейшим стратегическим пунктом царства Кюрикян-Багратидов. Надпись на армянском языке на хачкаре сообщает о возведении в 1188 году Мариам, дочерью царя Ташир-Дзорагета Кюрике, церкви Пресвятой Богородицы.
В начале XIII века атабек Иване Мхаргрдзели (Долгорукий) из рода Закарянов, влиятельное лицо при дворе армяно-грузинской царицы Тамары, перешедший из Армянской Апостольской церкви в Грузинскую Православнуюй церквь, передает монастырь халкидонитам и перестраивает армянский храм.
Киракос Гандзакеци, автор XIII века, сообщает: «Умер и Иванэ, брат Закарэ, и был похоронен в Пхиндзаанке, у входа в построенную им самим церковь; он отнял ее у армян и превратил в грузинский монастырь».
В XIII веке владельцами монастыря были Закаряны, Пгндзаанк стал крупнейшим халкидонитским монастырем и культурным центром Северной Армении, но административно являлся центром епархии Грузинской Православной Церкви.
В алтарной апсиде главного храма была сделана предназначенная для архиерейского богослужения ниша, нетипичная для халкидонитских храмов Северной Армении.
В середине XIII века в монастыре работал Симеон Гндзаанеци, о чём свидетельствует сохранившийся в рукописи 1248 года колофон, «выполненный рукой недостойного Симеона», который переводил «с грузинского языка на армянский язык в стране армянской, в монастыре грузинском, который называется «Плиндзаханк».
В XIV веке название «Пхиндзаанк» исчезает из исторических источников. Предположительно с 30-х годов XIV века монастырь вошёл в Ахтальскую митрополию Мцхетского Католикосата. Грузинская церковнaя грамота 1392 года сообщает: «…в Ахтала десять дымов армян с их вотчинами и с уплатой (подати) дамга …»
В 1438 году впервые в источниках упоминается деревня с названием Ахтала как собственность Грузинского Католикосата. В начале XVIII века монастырь пришёл в запустение, при Атени Сиони существовало подворье епископа Ахтальского.
В 1801 году указом российского императора Александра I Ахтала преобразована в центр Греческой Православной Церкви в Закавказье. В настоящее время остается важнейшим местом паломничества греков, ежегодно 21 сентября отмечающих в Ахтале праздник Рождества Богородицы.
Главный храм Ахталы — храм Пресвятой Богородицы — это крестовокупольная постройка, несохранившийся купол которой опирался на 2 восьмигранных столба и предапсидные пилястры.
Синкретизм черт армянского и грузинского зодчества XIII века, характерный для этого храма, особо проявился в формах и декорациях экстерьера, где типично грузинскими являются большие орнаментированные кресты и обрамления окон, а порталы созвучны армянским образцам.
С запада к храму приблизительно в середине XIII века были пристроены усыпальница Иване и портик с открытой аркатурой прямоугольные в плане. Росписи церкви датируются между 1205 и 1216 годами. В парусах помещены изображения евангелистов в медальонах, а на лицевых сторонах арок текст Пс 103. 19 на асомтаврули.
Иконографическая программа алтарной апсиды (в конхе Богородица с Младенцем на троне, ниже композиция «Причащение апостолов», под ней 2 ряда святителей) воспроизводит наиболее строгие византийские образцы.
Связь с национальной культурной традицией армян-халкидонитов проявилась в расположении в центре нижнего яруса образа просветителя Армении Св. Григория Просветителя.
В нижней части западной стены изображены святые Грузинской Церкви, среди которых Св. равноапостольные Нина и Иоанн Зедазнели.
В южном и северном рукавах пространственного креста представлены циклы росписей, посвященные Пресвятой Богородице и Спасителю. Исследование стилистических особенностей фресок и характера надписей позволяет предположить, что в работе участвовали не менее 8 художников, среди них были армянин-халкидонит, знакомый с византийской живописью позднекомниновской эпохи (алтарная апсида);
художник, следовавший образцам византийской живописи 1-й половины XIII века (верхние регистры северных и южных стен и главные своды); мастера из Грузии, расписавшие западную стену.
Помимо главного храма внутри монастыря находятся небольшая зальная церковь Св. Василия и руины двух-этажного жилого корпувса. Вокруг монастыря на разном расстоянии располагаются четыре церкви-часовни, посвященные Св. Троице, св. апостолам, святителям Григорию Богослову и Иоанну Златоусту.
На северо-западной стороне основной церкви находится однокупольная церковь (13-ый век). Вход из западной стороны – без декораций.
Внутренняя часть покрыта фресками, которые сохранились до сих пор. На северной стороне церкви Св. Богородицы было найдено двухэтажное здание, из которого сохранились только остатки стен.
На северо-восточной стороне монастыря находится церковь Св. Троицы (13-ый век), которая состоит из двух церквей – часовни и внешнего зала. Церковь Св. Григория находится на восточной стороне центральной части города, высоко на холмах. На стенах остались грузинские надписи. Вокруг церкви сохранилось старое кладбище.
Фрески Ахталы входят в круг византийского искусства комниновского периода, в них слились как традиции византийского, так и грузинского и армянского искусства (возможно, здесь работали, 3 мастера: грузин, грек, армянин-халкедонит).
Рисунок отличается точностью и изяществом, лики — благородством типов, одухотворенной энергией, эффектен контраст между белыми одеждами и интенсивными синими фонами.
В Ахтале есть специальные дни, когда город посещают армянские, грузинские и греческие паломники.
Реставрационные работы в Ахтале осуществлялись с 1979 по 1989 годы управлением по охране памятников Армении.
крепость Ахтала 
Монастырский комплекс Ахтала и крепость Крепость Ахтала 
Внутренний вид храма 
Внутренний вид храма 
Внутренний вид храма 
Фрески главного храма 
Крепостная стена Ахталы 
Сторожевая башня и вход в крепость 
Вид крепости на каньон реки Дебед
Монастырь Ахтала
Крепость и монастырь Ахтала (Пгндзаанк) расположены на плато в Лорийской области Армении, на расстоянии около 180 км от Еревана по автомобильной дороге.
Оборонительный комплекс создавался в период правления средневековой царской династии Кюрикянов. Уже в X веке крепость расценивалась как важнейший стратегический пункт Лори. Храм Пресвятой Богородицы на территории комплекса был возведен в 1188 году — точная дата известна благодаря сохранившейся табличке.
В начале XIII века монастырь Пгндзаанк отошел под управление халкидонитов, был перестроен ими и вскоре стал одним из главных культурных центров севера Армении, при этом административно находился под управлением Грузинской епархии православной церкви.
В XIV веке историческое название Пгндзаанк постепенно перестает употребляться в письменных источниках. Первое упоминание о деревне Ахтала относится к 1438 году.
На протяжении XVIII века монастырь переживал упадок, однако в начале следующего столетия вернул часть былой значимости: в 1801 он официально стал центром Греческой церкви в Закавказье.
Монастырь Ахтала был отреставрирован в 1979–1989 годы и сейчас остается одним из центральных мест паломничества греков — в день Рождества Богородицы, 21 сентября.
Кроме главного крестово-купольного храма, на территории сохранились церковь Святого Василия, четыре часовни, руины бывшего монастырского жилого корпуса, крепостные стены с воротной башней. Особый интерес представляют храмовые фрески, созданные в начале XIII века в традициях византийской и церковной армянской живописи.
Туристов в архитектурном комплексе Ахтала немного, место известно своей уединенностью. В основном путешественники добираются самостоятельно на машине. Из Еревана по маршруту предлагаются организованные экскурсии, включающие посещение нескольких монастырей и храмов Армении.
