Акафист вифлеемской божьей матери читать. Икона вифлеемской божьей матери
Одной из почитаемых икон православия является Вифлеемская икона Божьей Матери. Этот образ Богородицы обладает небогатой историей. Некоторые историки считают, что данный образ был написан в древней Руси. Также существует мнение, что она была написана пророком иконописцем Лукой еще при жизни Богородицы. Именно по этой причине считается, что этот образ, как можно точно показывает то, как выглядела Дева Мария при жизни.
По одной из легенд Лука написал три образа и один из них показал самой Деве Марии. Образ сильно понравился ей, и она благословила его, добавив, что всем, кто будет перед ним молится прибудет благодать. Кроме этого образа, Лука написал еще несколько икон на которых изображены святые достоверно. Также нужно отметить, что это единственный образ Девы Марии, на котором она улыбается.
В далеком 463 году скифы попытались захватить Константинополь. Для того чтобы заручится поддержкой Господа и получить успех в заступничестве города, женой Императора была привезена икона Вифлеемской Божьей Матери. Благодаря молитвам и вере город отстояли и не отдали скифам.
Это было первое чудо, сотворенной святым образом. С тех пор чудеса сотворенные ликом Богородицы не прекращались. Все, кто приходит к нему с молитвой обретают успех в делах и всяческую помощь.
Лучшая статья для Вас, переходите: Икона Рождество Христово значение и в чем помогает
История происхождения
Первые изображения Девы Марии созданы Лукой, который писал также портреты апостолов. По христианским преданиям, евангелист сделал 3 изображения Богородицы и представил на суд матери Христа. Дева Мария остановила свой выбор на этом образе, сказав, что с тем, кто будет молиться перед ним, пребудет Божья благодать. Счастливая мать на иконе улыбается, радуясь рождению сына и Спасителя.
Эта икона имела портретное сходство с Богородицей, передавала черты лица и суть личности святой. Поздние изображения Девы Марии копировали ранние творения Луки, воссоздавали лик святой по первым иконам.
Первые достоверные сведения о явленном иконой чуде относятся к 463 году. В это время византийская столица Константинополь была осаждена войсками скифов. Орды окружили город и угрожали разграблением. Глубоко верующая императрица Евдокия, чтобы обрести защиту и помощь Богородицы, привезла Вифлеемский образ в Константинополь. Она подолгу молилась перед иконой, просила святую о помощи, и город был спасен – скифы отступили. Согласно церковным источникам, в дальнейшем икона хранилась в храме Влахерна (по некоторым данным – Одигона). Вифлеемским образом был благословлен князь Владимир на крещение Руси и получил драгоценную икону в дар.
Еще одно чудо икона явила, исцелив Елизавету Романову после гибели мужа. Горячие молитвы перед ликом Святой Девы помогли вернуть княгине здоровье и вступить на путь подвижнической помощи страждущим и больным. Она приняла постриг и основала обитель. Посетители храма в Вифлееме не раз замечали мироточение – слезы скорби о людских грехах, текущие из глаз Богородицы и младенца Иисуса. Паломники со всего мира, посещающие Святую Землю, преклоняют колени и просят Богоматерь о помощи и заступничестве в Вифлеемском храме.
Интересно: в 1927 году богомольцы в Вифлеемском храме увидели, что висящая перед ликом Богородицы лампада закачалась. Так Святая Дева предупредила мирян о грядущем землетрясении.
История иконы Вифлеемской Божьей Матери
Многие считают, что написал Лука этот образ еще при жизни Богородицы, а поэтому он наиболее точно показывает, как именно выглядела Дева Мария. Сначала евангелист создал одну икону с изображением Богородицы, а потом еще две. Одну из них он решил показать самой Деве Марии. Образ понравился Богородице, и она благословила его, прибавив, что со всеми, кто будет молиться, глядя на него, «пребудет благодать».
Евангелист Лука написал еще несколько икон, на которых основатели христианства изображены достоверно. Считается, что некоторые образы Спасителя, а также апостолов Петра и Павла созданы именно им и представляют собой не что иное, как обычные портреты, а не собственно выдуманные иконы.
В 463 г. скифы попытались захватить столицу Византии — Константинополь. Для того чтобы заручиться поддержкой Господа, в этот город женой императора Феодосия, Евдокией, была привезена икона Вифлеемской Божьей Матери. Благодаря ее заступничеству Константинополь устоял, и скифы отступили. Это было первое чудо образа. После этого его поместили в Влахернскую церковь. Здесь икона пробыла очень долго – около 300 лет. Существует также версия о том, что передан образ был не в Валхернский храм, а в одну из церквей монастыря Одигон, откуда и пошло его название.
В 988 г. образ был перевезен в Корсунь в дар князю Владимиру, который передал его в новгородский Софийский собор. В этом храме она находилась около 400 лет.
Описание и значение в православии
Иконы Богородицы пользуются в России особой любовью, ведь Пречистая Дева – святая заступница нашей страны перед Господом. Вифлеемский образ написан в нехарактерной для православия традиции – улыбающаяся Мария смотрит на божественного сына. Обычно иконописцы изображают святых со спокойными сосредоточенными ликами, чтобы молящиеся могли сконцентрироваться на священном тексте, не отвлекались от главного.
Робкая счастливая улыбка играет на губах Богородицы на иконе, она держит на руках младенца Иисуса. В руках Божьего Сына – держава, как символ власти. Другой рукой он благословляет христиан. Рука Пресвятой Девы направлена на Сына Божьего, она указывает, что только верой во Христа можно обрести спасение.
Лицо святой наполнено радостью и блаженством, глаза лучатся счастьем. Она обрела не только сына, но узнала истинный путь, на который направляет всех верующих. Вифлеемская икона относится к группе образов, называемых «Одигитрия», то есть «Путеводительница».
На иконе центральной фигурой является божественный Младенец, Вседержитель с символом власти, а не его мать. Легкий наклон головы, рука святой указывают на главное в изображении – пришедшего в мир Спасителя. Такая манера писания Девы Марии характерна для всего христианского мира и используется в православной традиции.
Особым почитанием в нашей стране пользуются иконы Богородицы, выполненные в стиле Одигитрия:
По церковным преданиям, расшитые золотом ризы Богоматери и Христа выполнены из части парадного платья княгини Елизаветы Романовой, которая исцелилась после молитв перед иконой.
Согласно традициям богословия, значение образа заключается в указании пути христианам. Рука Пресвятой Девы направлена на Божьего Сына, заповедям которого должен следовать каждый. Христос есть Путь, Истина, Смысл. Богородица указывает дорогу, которая ведет к Спасению. Недостаточно просто сделать выбор, нужно следовать ему во всем. Этот путь тернист и непрост. Долгая дорога к совершенствованию займет всю жизнь, следовать ей нужно в делах и помыслах. Только тогда обретешь Царствие Небесное.
Текст молитвы
Воспеваю благодать Твою, Владычице, молю Тя, ум мой облагодати. Ступати право мя настави, путю Христовых заповедей. Бдети к песне укрепи, уныния сон отгоняющи. Связана пленицами грехопадений, мольбами Твоими разреши, Богоневесто.
В нощи мя и во дни сохраняй, борющих враг избавляющи мя. Жизнодателя Бога рождшая, умерщвлена мя страстьми оживи. Яже свет невечерний рождшая, душу мою ослепшую просвети. О дивная Владычня палато, дом Духа Божественна мене сотвори. Врача рождшая, уврачуй души моея многолетныя страсти.
Волнующася житейскою бурею, ко стези мя покаяния направи. Избави мя огня вечнующаго, и червия же злаго, и тартара. Да мя не явиши бесом радование, иже многим грехом повйнника. Нова сотвори мя, обетшавшаго нечувственными, Пренепорочная, согрешении. Странна муки всякия покажи мя, и всех Владыку умоли. Небесная ми улучити веселия, со всеми святыми сподоби.
Пресвятая Дево, услыши глас непотребнаго раба Твоего. Струю давай мне слезам, Пречистая, души моей скверну очищающи. Стенания от сердца приношу Ти непрестанно, усердствуй Владычице. Молебную службу мою приими, и Богу благоутробному принеси. Превышшая Ангел, мирскаго мя превышша слития сотвори.
Светоносная Сене небесная, духовную благодать во мне направи. Руце воздею и устне к похвалению осквернены скверною, Всенепорочная. Душетленных мя пакостей избави, Христа прилежно умоляющи, Емуже честь и поклонение подобает, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Почитание
Днем почитания чудотворного образа является 28 августа. Икона Богородицы выносится в центр храмов, проводятся богослужения, славящие Пречистую Деву, поются акафисты. Христиане знают, что произнесенные в этот день молитвы имеют большую силу.
Первые иконы появились во времена жизни апостолов и Святой Девы из желания запечатлеть их лица. Это были портреты, которые писались с натуры. Известна история возникновения изображения Христа «Спас Нерукотворный». По преданию, художник Ананья никак не мог воссоздать лицо Иисуса, тогда Спаситель умыл лицо и вытерся холстиной. На ткани чудесным образом отпечатался его лик.
Иконы начали писать, чтобы христианам было легче обращаться к святым. Изображения были понятны людям, говорящим на разных языках, неграмотным и необразованным. По образам можно было изучать библейские сюжеты, жизнь Христа и святых.
Особым почитанием отмечены иконы, явившие чудеса. По молитвам к чудотворным образам совершались исцеления, отступали полчища врагов. Молящиеся чувствовали благодать, исходящую от ликов святых. Написанный Лукой лик Пречистой Девы считается подлинным изображением, сделанным с согласия и благословения Марии. Поэтому Вифлеемская икона пользуется особым уважением православных и католиков. Глубокое почитание образа началось после множества явленных чудес.
Русские традиции иконописи заимствованы у греческих мастеров. В дальнейшем эти установления были развиты, отечественные иконописцы стали создавать образы русских святых. Иконы обычно отличались значительным размером и использованием темных тонов.
Справка: отметим, что некоторые исследователи считают Вифлеемскую икону Богородицы работой русских мастеров. Допускается, что это копия творения евангелиста Луки, сам оригинал утерян.
Где можно найти святой образ
Подаренная семьей Романовых икона Богоматери находится в базилике Рождества Христова на святой земле в Вифлееме. Это один из самых почитаемых храмов христианского мира, построенный на месте пещеры, где пришел в мир Спаситель. Миллионы паломников стекаются в место, священное для каждого христианина. Нужно войти в базилику через южный вход. Спустившись по лестнице в пещеру, можно увидеть Вифлеемскую икону справа в деревянном киоте. В 2010 году украинские православные получили подарок на Пасхальные торжества в Киеве. Икону вместе с благодатным огнем доставили на поклонение со Святой Земли.
Во многих православных храмах России находятся копии Вифлеемского образа Богородицы. Икону можно приобрести для домашних молений. Многие паломники привозят копии образа из Вифлеема.
Иконы и картины
Мученики младенцы Вифлеемские. Россия. Конец XVI — начало XVII в.
Святые мученики 14000 младенцы Вифлеемские. Афон, монастырь Дионисиат
«Избиение младенцев» (фреска Джотто в капелле Скровеньи)
«Избиение младенцев» (Даниэле да Вольтерра)
«Избиение младенцев» (Гвидо Рени, 1611—1612)
О чем просят перед образом
Главный смысл чудотворного образа заключен в названии – «Одигитрия». Богородица указывает на отрока Иисуса, призывая христиан следовать Его заповедям. Икона помогает обрести веру, вступить на путь покаяния и добрых дел. Обращаясь к Вифлеемскому образу с малыми просьбами, нельзя забывать, что Богородица помогает тем, кто глубоко верует, следует христианским законам. Простого чтения молитв недостаточно, чтобы икона явила чудодейственную силу, нужно веровать, сохранять чистоту помыслов.
Считается, что Вифлеемский образ покровительствует матерям, помогает решать семейные проблемы, улаживать отношения с близкими. Под киотом паломники оставляют дары в благодарность за помощь Богородицы и явленные чудеса.
Вифлеемская трагедия
Когда человек впервые читает Евангелие, то может ужаснуться тому факту, что в Вифлееме были убиты 14 000 невинных младенцев. О смысле их страданий и смерти рассуждают преподаватели Минских Духовных Школ: Библейской истории – Константин Константинович Мачан (он первым отвечает на наши вопросы) и философии – иерей Сергей Лепин.
Как Вы оцениваете смысл страданий Вифлеемских младенцев? И какое место уготовано им в загробной жизни?
Никакие страдания не остаются бессмысленными перед Богом. Об этом говорят и многочисленные свидетельства из Священного Писания, и примеры из жизни людей, страдающих в этом мире по тем или иным причинам. Промысл Божий о человеке и мире направляет все ко благу, но не всегда человеческому чувственному пониманию удается осознать увидеть это сразу, в один миг. А иногда и далекие исторические примеры остаются для нас необъяснимыми с точки зрения оправданности страданий. Вифлеемские младенцы стали первыми мучениками за Христа, пролившими свою невинную кровь за Спасителя мира. Хотя они сделались мучениками бессознательно, но это произошло по Промыслу Божию. После Крестной Жертвы Спасителя страдания за Него становятся для человека свидетельством веры. Ведь по-гречески «мученик» — «свидетель». Но что можно говорить о праведниках Ветхого Завета, страдающих за Истинного Бога еще до пришествия Христа или о страданиях Вифлеемских младенцев — сверстников Младенца-Спасителя? Без сомнения, они важны для Бога ничуть не меньше новозаветных, с той лишь разницей, что Христос пострадал за них на Кресте и освободил от греха, проклятия и смерти после их земной жизни.
Здесь можно ответить относительно их земной участи. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Если бы кто взял у тебя несколько медных монет, а взамен отдал тебе золотые, неужели ты считал бы себя обиженным? Напротив, не говорил ли бы ты, что этот человек — твой благодетель?». Здесь несколько медных монет— наша земная жизнь, которая рано или поздно заканчивается смертью, а золото — жизнь вечная. Так, за несколько мгновений страданий и мучений младенцы обрели блаженную вечность, обрели то, чего святые достигали подвигами и трудами всей жизни. Вифлеемские младенцы наследовали себе вечную жизнь в сонме Ангелов. Для них страдания были той таинственной дверью, которая привела их в Царство Небесное.
Пророк Иеремия пишет: «Глас слышен в Раме, плач и рыдание и вопль; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Иер.31:15). Это относится только к Вифлеемским младенцам или ко всем поколениям христианских мучеников-младенцев?
Рама — это местечко в Израиле, где была похоронена Рахиль, жена ветхозаветного патриарха Иакова, сына Исаака и внука Авраама. По преданию, когда сына Рахили, Иосифа, вели в Египет, как пленника и раба, он, проходя мимо гробницы своей матери, заплакал и закричал: «Мать моя, слышишь ли ты меня? Мать моя, видишь ли, куда ведут твоего сына?». В ответ из гробницы послышалось рыдание. Затем, когда вавилонский царь Навуходоносор в 586 году до Рождества Христова сокрушил и разгромил Иудейское царство, то он приказал переселить его жителей в Вавилонию, и Рама была городом, где собирали пленников-иудеев, чтобы везти их в далекую страну.
По своему географическому положению город Рама находится в 12-ти километрах от Вифлеема. Поэтому, можно предположить, что когда царь Ирод «послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его» (Мф.2:16), эта территория включала в себя и Раму. В Ветхом Завете пророк Иеремия описывает жителей Иерусалима, уводимых на чужбину (Иер.1:15), и эти слова о плачущей Рахили сказаны о них. На этом печальном пути они проходят мимо города Рамы—места захоронения Рахили (1 Цар.10:2); и Иеремия рисует Рахиль, плачущую даже во гробе о судьбе, выпавшей ее народу в Вавилонском пленении.
Но спустя века произошла более страшная трагедия. Уже не враги уводили в плен, а свои соплеменники убивали неповинных детей. В наше время, помня о младенцах из Вифлеема, мы вспоминаем обо всех убиенных — убитых просто так, без обвинения, без какого бы то ни было «состава преступления», убитых просто так, по той причине, что это было нужно многочисленным «Каинам и Иродам».
Протодиакон Андрей Кураев об избиении вифлеемских младенцев.
Предание говорит, что младенцев было 14 000, о в Евангелии об этом ничего не сказано. Эта цифра имеет какое-либо значение?
Их было, как указывает византийская традиция, 14 000. Понятно, что столько детей «от двух лет и ниже» просто не могло быть в маленьком Вифлееме и его окрестностях. Отсюда становится ясно, что число это имеет символическое значение. Оно говорит о массовости такого явления, как убиение невинных, как репрессии, которые чаще всего обрушиваются не на единиц, а на тысячи и даже миллионы. Евфимий Зигабен, византийский богослов ХII века пишет об этом так: «Ирод полагал, что звезда, возвестившая мудрецам с востока о Рождестве Христовом, не тотчас же явилась им, но что Младенец родился задолго до ее появления. Для большей безопасности он и повелел предварить время на два года».
В то же время можно говорить о символичности цифры «14» как о числе «сыновей» Рахили. В Библии сыновьями Рахили называются не только Иосиф и Вениамин, рожденные ею, но также и внуки (сыны Иосифа и сыны Вениамина)—«это сыны Рахили, которые родились у Иакова, всего четырнадцать душ» (Быт.46:22). По 14-ти тысячам «своих сыновей» плачет Рахиль спустя 17 столетий после своей земной жизни.
Вообще, цифра «14» часто встречается в библейской традиции. Например, в родословной Спасителя насчитывается «всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов» (Мф.1:17). Память избиенных в Вифлееме младенцев Церковь начала совершать уже во II веке. Вероятно, тогда и была определена цифра «14 000».
