LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Статистика
Древнерусская архитектура. Антониев монастырь. Великий Новгорд
Антониев монастырь — одно из самых живописных мест Новгорода.
По преданию, его основал в 1106 году Антоний Римлянин. Легенда, как и все монастырские легенды, невероятна, но красива. Антоний родился в Риме в 1067 году. Был богат.
Фреска Рождественского собора Антониева монастыря.
В 18 лет постригся в монахи, а свое богатство — золото и серебро — сложил в бочку и бросил в море. Через 20 лет он удалился на скалу, молясь о спасении православия. Однажды поднялась страшная буря и камень, на котором молился Антоний, понесло по морю, как ладью. Через два дня, в день праздника Рождества Богородицы, он оказался в Новгороде. Место, куда его принесли волны, и стало монастырем. Через несколько лет рыбаки выловили бочку. Денег, лежавших в ней, хватило на строительство каменной церкви и приобретение земли.
Действительно, летопись под 1117 годом сообщает о закладке каменного собора Рождества Богородицы (это первая твердая дата в истории монастыря).
По плану и общему решению он типичен для своего времени: четырехстолпный, с нартексом (Нартекс, нарфик (позднегреч. nárthex), притвор, входное помещение, примыкавшее обычно к западной стороне христианских храмов. Встречается двойной Н. — внешний (экзонартекс) и внутренний. Н. предназначался для лиц, не имевших права входить внутрь главного помещения для молящихся. ), лестничной башней, трехглавым завершением. Но вместо тяжелых крестчатых столбов использованы Т-образные и восьмигранные, что для интерьера небольшого храма весьма существенно.
Лестничная башня — круглая, а не прямоугольная, хоры — деревянные, а не каменные. Все вместе придает храму своеобразие.
Антониев монастырь. Репродукция с гравюры 18 века.
До наших дней собор дошел с переделками и перестройками ( авторы реставрации Л.М. Шуляк, Д.М. Федоров). Вместо узких с полуциркульным завершением окон пробиты широкие. Над сводчатым покрытием устроена шатровая железная кровля. Главки получили характерную для позднего времени луковичную форму. Галереи паперти. окружающие собор, также пристроены позднее. Уничтожены древние хоры.
Монументальные росписи, появившиеся в 1125 году, через три года после завершения строительства, представляют собой самый значительный по объему и своеобразный по стилю ансамбль новгородских фресок XII века.
Сильное впечатление производят сцена Благовещения и полуфигуры четырех целителей — Фрола, Лавра, Кира и Иоанна, расположенные на западных гранях восточной пары. Все изображения выполнены в крупном размере, согласованном с архитектурными членениями. Колорит построен на сочетании чистых открытых цветов. Живопись собора Рождества Богородицы и сейчас вызывает споры: некоторые ученые видят в ней существенное влияние романского стиля, а большинство включает их в число памятников византийской традиции, формирующей свой особый художественный стиль.
Реальная история монастыря типична для средневековья: он горел и отстраивался заново, в 1570 году под мечом опричнины пали настоятель Геласий и все монахи, в 1611 г. его разорили шведы.
Церковь Сретения.
Церковь Сретения фрагмент стены
Закладные кресты в стене церкви Сретения Господня в Антониевом монастыре
Сретенская трапезная церковь в Антониевом монастыре
30 октября 1740 г. в монастыре торжественно открывается Духовная семинария.
Здание семинарской библиотеки
Сколько раз студенты НовГУ, опаздывая на лекции в Гуманитарный институт, задаются единственным вопросом: почему он расположен так далеко от остановки?! Глядя только на часы, они пробегают день за днем мимо белоснежного величественного собора и не замечают его. После занятий опять куда-то спешат и не успевают удивляться ни красоте и таинственности места, где стоят здания Университета, ни скоротечности времени, которое все терпит и почти не стареет. И им почти не интересно, почему этот район города называется Антоново и какие истории слышали уши этих древних стен…
Более подробное изложение истории создания монастыря.
Камень Антония Римлянина, Антониев монастырь, Рождественский собор
Кладбище на территории Антониева монастыря.
Также на территории монастыря сохранилась церковь Сретения XVI в. с трапезной, казначейские кельи XVII в. и здание библиотеки XVIII в.
Сегодня Собор Рождества Богородицы Антониева монастыря открыт для посещений с 10.00 до 17.00, выходной – понедельник.
Св.Антоний Икона. Икона.1-я треть XVII в. 31 х 27.5. Из ризницы Соловецкого монастыря
Антониев монастырь: чужой в стране чужих
Чужой среди своих и наоборот
Среди множества реликвий веры в Новгороде есть для меня одно место очень личной истории. Место, которое создано человеком с судьбой, возможно, схожей с моей. Человеком, который был чужим среди своих, а потом долго и уверенно становился своим среди чужих. И пусть он переехал в православный Новгород из католической Италии (которая, конечно, тогда еще не была Италией), а я – из ставшей украинской Одессы в Москву – и совсем не по религиозным причинам (хотя любовь сродни религии, наверное)… И тем не менее, мы оба – эмигранты из становящейся чуждой культурной среды в ту, которую считаешь своей.
Поэтому я всегда, когда приезжаю в Новгород Великий, стараюсь бывать на этом месте, где некогда причалил к берегу камень с приплывшим из Рима Антонием. И поныне здесь стоит основанный им монастырь с древним храмом XII века.
Как мы все знаем, самый древний храм Великого Новгорода – это Софийский собор. Его построил сын Ярослава Мудрого Владимир в 1045-1050 годах. Но затем каменные храмы в Новгороде не появлялись целых полвека. До самого начала XII столетия. А потом – всего за два десятка лет – растянувшийся вдоль Волхова город – оказался обрамлен сразу четырьмя мощными храмами.
Первым на Городище, резиденции князей, месте более древнем, чем сам Новгород, в 1101 году встал храм Благовещения (да-да, тот самый, на раскопках которого недавно обнаружили множество фрагментов фресок). Затем, в 1113 году, на Ярославовом Дворище – пятиглавый храм Николы, и уже в конце второго десятилетия Новгород украсили два монастыря – сверху и снизу по течению. Юрьев и Антониев, с величественными храмами о трех главах.
Рождественский храм Антониева монастыря построен человеком, бывшим чужим у себя на родине и не сразу ставшим своим в Новгороде. Святым, житие которого пестрит вроде бы совсем нереальными чудесами – но, тем не менее, реальным человеком, оставившим нам свой автограф.
Наскальное плавание
«Официальная» дата основания монастыря – 1106 год. Некий Антоний Римлянин, православный христианин из Рима, был вынужден бежать от гонений католиков. Житие Антония сообщает нам, что будущий игумен обители молился, стоя на прибрежной скале, которую оторвало от берега и повело по морю – до самого Новгорода. Такое вот наскальное плавание вокруг Европы.
Выбросило его на берег Волхова, где гонимый монах очнулся под звуки колокола, созывающего верующих на богослужение в честь Рождества Богородицы. Поэтому стало понятно, и где монастырь во свое чудесное спасение заложить, и какое посвящение ему дать. Интересно, что камень, на котором приплыл Антоний, сейчас лежит на паперти собора Рождества Богородицы; правда, совершенно неизвестно, где этот камень плавал 400 лет, его только в середине XVI в. обнаружил один из игуменов монастыря.
С деньгами всё тоже оказалось просто. Отплывая из Рима, святой запустил в море бочку со своими сокровищами, которая исправно добралась до Новгорода, где ее выловили рыбаки и, что самое интересное, честно отдали находку хозяину. На эти деньги и построили храм. Но – не сразу.
Реальный Римлянин
Судьба святого Антония не менее интересна. Его благословил на создание монастыря епископ Никита, умерший в 1109 г., а рукоположил в игумены владыка Нифонт, пришедший на новгородскую кафедру из Киева в 1131 г. Более 20 лет Антония не ставили во главе созданного им монастыря, поскольку был против новгородский владыка, Иоанн Попьян, пришедший на кафедру после Никиты, один из самых загадочных церковных деятелей Новгорода.
Самое удивительное – это совсем не помешало Антонию выстроить большой храм (на что требовались немалые деньги – бочка-то с сокровищами, напомним, существовала только в легендах), расписать его, затем построить трапезную церковь и вести активную монастырскую жизнь. Вероятно, помог князь и его строительная артель, строившая храм Николы. Ну и, видимо, в Новгороде Антоний поначалу считался чужим. Только после смерти Иоанна Попьяна, который активно проводил политику автономности Новгорода от Киева, Антоний официально стал игуменом.
Кстати, вопрос о реальности Антония перед историками вообще не стоит.
Существует два автографа святого – духовная и купчая, причем современная наука склоняется к тому, что духовная Антония – подлинник и написана до 1131 г.; купчая – тоже подлинник, но написана в 1354-1357 гг. и отнесена к Антонию по заблуждению, связанному с тем, что обе грамоты в XVI в. объединили в единый переплет.
Современные историки Новгорода и Церкви полагают, что Антоний был одним из «внутренних миссионеров» Киево-Печерской лавры, которая старалась поддерживать контроль Киева над Новгородом, и, возможно, именно Киев дал деньги на монастырское строительство. И именно поэтому рукоположение Антония стало одним из первых деяний выходца из Киева – Нифонта.
Впрочем, даже историки не отказывают Антонию в иноземстве. Как полагают, он был родом из итальянской Калабрии, населенной греками и относившейся в XI-XII вв. к Византийской империи, за что и получил прозвище Римлянин. Так что перед нами – один из важнейших этапов русско-итальянских связей, приведших потом к расцвету московской архитектуры в XV-XVII веках.
Изуродованные фрески
Фрески на южной стене. Рождественские волхвы
Сам храм тоже необычен. Несмотря на то, что, судя по всему, его строили те же мастера, что и Благовещенский, и Никольский соборы, мастера, присланные новгородскому князю Мстиславу его отцом Владимиром Мономахом (кстати, Мстислав – сын английской принцессы Гиты и внук английского короля Гаральда II, в Европе его тоже знали под именем Гаральд), храм строили по-иному.
Недавние исследования показали, что сначала (в 1117-1119 гг.) построили четырехстолпный храм, а потом, практически сразу после завершения работ (1119-1125), пристроили еще и нартекс (от греческого «ларчик» – западная часть храма, где во время литургии могут находиться не православные люди). Нартекс содержал в себе с северо-запада круглую лестничную башню, которую венчала тяжелая глава, для симметрии уравновешенная юго-западной третьей главой.
Сейчас в алтарной части храма расчищены фрагменты фресок, созданных в 1125 г. Фрески показывают выдающееся мастерство артели художников: фигуры изображены в сложных поворотах, очень реалистично. Увы, также эти фрески – горький упрек Церкви: некоторые из них были изуродованы по повелению монастырского руководства. Когда фрески потускнели, их заштукатурили, предварительно вырубив прямо по живописи, по ликам святых насечки – чтобы держались лучше.
В 1944 г., при проведении работ по укреплению древней штукатурки, в башне собора была открыта уникальная светская роспись XII в. (напомним, что и в одном из древнейших храмов на Руси, в Софии Киевской, светские фрески тоже расположены в лестничных башнях, ведущих на хоры – место молитвы знатных верующих). Стенопись исполнена красно-коричневой охрой без каких-либо теней и нанесена на розовато-кремовую, хорошо отполированную поверхность. В Антониевском соборе рисунки расположены достаточно бессистемно, и трудно понять, что задумано автором в целом, и задумано ли. Где-то лев изображен, где-то – существо, похожее на китовраса (кентавра).
В любом случае эти рисунки представляют исключительный интерес: ведь именно в башне, в одной из ниш-келий, сделанных прямо в стене, провел свои последние годы сам Антоний.
Сейчас монастырский комплекс включает помимо Рождественского собора с его поздними пристройками монастырскую стену с проездными арками, Настоятельский и Казначейский корпуса (XVII-XIX вв.), церковь Сретения с трапезной (XVI в.). Во дворе монастыря играют в футбол студенты.
Антониев Рождества Богородицы монастырь
Сретенская церковь с трапезой, возведенная в 1533-1536 годах:
Основал монастырь Антоний Римлянин. Несмотря на то, что описание его появления в Новгороде носит легендарный характер, он был реальным историческим персонажем.
В 1633 году Адам Олеарий вместе с голштинским посольством был в Московии. Он оставил очень интересные поденные записки об этом путешествии. Проездом был Олеарий и в Новгороде, вот как он передает услышанную им легенду об Антонии Римлянине:
Антоний родился в Риме, он был единственным наследником богатой православной семьи. По смерти родителей и перед тем как постричься в монахи, половину имущества Антоний раздал бедным, вторую половину законопатил в бочку и бросил в море. Когда начались гонения на православие, Антоний удалился к морю и молился там на скале. Однажды во время бури часть скалы, на которой стоял Антоний, откололась, поплыла по морю и через два дня, 8 сентября 1106 года, доставила его в Новгород. Дата прибытия в Новгород известна точно, потому что в этот день был праздник Рождества Богородицы.
Сначала Антоний не понимал русского языка и общался с местными через греческого купца. Как уже было сказано у Олеария, рыбаки выловили бочку с деньгами, на которые Антоний приобрел землю к северу от Кремля на правом берегу Волхова. В новгородской летописи под 1117 годом значится: «игумен Антон заложи церковь камяну святыя Богородицы манатырь». Затем, согласно летописи, в 1119 году «свершена бысть черкы Антонова святая Богородиця», в 1125 году «испьсаша божницю Антонову», а в 1127 году «обложи трьпезницю камяну Антон игумен».
Интересно, что лиможские эмали, привезенные Антонием (или приплывшие в бочке) сейчас экспонируются в Новгороде в Грановитой палате. Кое что из сокровищ Антония похитил Иван Грозный, ониксовый потир обрамленный золотом был в московском Успенском соборе, но потом куда-то исчез.
Как и теперь, тогда тоже было принято сопровождать текст иллюстрациями.
Антоний наблюдает за ходом строительства церкви:
А здесь художники «испьсаша божницю Антонову»:
Строительство храма проходило на фоне затяжного конфликта Антония с епископом, о чем упоминает Олеарий, и прямо говорит Антоний в своей духовной грамоте: « Се яз Антони, хужшии во мнисех, изыдох на место сее, не приях и имения ото князя ни от епискупа, но токмо благословение от Никиты епискупа».
Преподобный Антоний, плывет по Волхову на камне рядом с монастырем, преподносит Богородице храм:
В конце XVI века с собору пристроили паперть, которая, на мой взгляд, только портит вид собора:
Моя бы воля, так я бы этот новодел 16 века снесла:
На иконе XVI века «Видение пономаря Тарасия» храм изображен еще без пристройки:
Я вернусь к интересным видениям пономаря Тарасия в следующей записи.
Тогда же, в XVI веке был обретен камень, на котором Антоний приплыл из Рима. Обретенный камень водрузили на паперть. На фотографии слева:
Я этому камню обрадовалась как родному. Почему-то боялась, что его выкинули, как выкинули тот самый камень во дворе, за которым Раскольников топор спрятал (надоело видите ли жильцам, что праздношатающиеся туристы фотографируются). А в Новгороде ничего, лежит камень на своем месте уже более четырехсот лет:
В 1147 году на 80-м году жизни «… умре Онтон игумен». В XVI веке при игумене Вениамине началось официальное оформление почитания святого Антония. Между 1547 и 1552 был обретен камень, ставший одной из главных святынь монастыря, он «водружен быс в стену церковную», на его поверхности «написан образ Спасов да пречистые Богородицы в облаце да молящей Онтоней Римлянин на краске». В 1573 году при игумене Мисаиле в соборе установили деревянную раку с рельефным изображением преподобного Антония на крышке, созданную мастером Евтропием Степановым (сейчас в Русском музее).
Храм необычный – небольшой по площади, зато очень высокий с удивительными восьмигранными столпами:
Составителем программы росписи храма был сам преподобный Антоний: в алтаре образы святителей; в жертвеннике сцены посвященные Богоматери; в диаконнике – житийный цикл Иоанна Предтечи; на предалтарных столбах изображения первосвященников Моисея и Аарона, ниже попарно образы святых целителей Иоанна и Кира, Флора и Лавра.
Именно по желанию преподобного Антония святые целители находятся на особо значимых местах – предалтарных столбах. Святые Иоанн, Кир, Флор и Лавр представлены со свитками и с атрибутами врачевания, исцеляющими «не только физические, но, прежде всего, духовные недуги – через проповедь Евангелия и евхаристическое чудо». День поминовения Кира и Иоанна совпадал с днем памяти епископа Никиты, особо чтимого Антонием («Никита епискуп» в его духовной). Таким образом Антоний стремился увековечить память владыки Никиты.
Полагают, что роспись Рождественского храма Антоний заказал не местным, а провинциальным византийским художникам.
В 1597 году Антоний был канонизирован, у южной стены была установлена вторая гробница: «А рака резь на древе, а на раке образ Антонья чюдотворца вырезан, золочена, венец древяной же золочен, а в венце 10 каменей хрусталей». На гробницу был возложен покров, на котором «шит образ Антония Римлянина золотом и серебром с шолки»:
В 1671 году древние фрески были полностью переписаны, но с сохранением первоначального рисунка. В 1716 году установили новый пятиярусный иконостас, украшенные позолоченной резьбой, сохранившийся до наших дней.
В 1731 году мощи святого переложили в новую кипарисовую гробницу, просуществовавшую до 1860 года, когда создана серебряная рака.
В 1838 году большинство старых фресок были обиты, весь собор был расписан артелью живописцев Г. Верегина.
Только в 1898 году епископ Дмитрий (Сперовский) открыл первые фрагметы древних фресок в алтаре, в 1920-х году были обнаружены еще несколько фресок.
Теперь древние византийские фрески соседствуют с росписью Верегина.
Целители Флор и Лавр:
В 1927 году раку вскрыли, мощи отправили в антирелигиозный музей, который находился в Софийском соборе. Там мощи затерялись среди других и считались утраченными. Работа по комплексному изучению мощей, хранящихся в Софийском соборе, началась около 20 лет назад. Московским ученым удалось вычленить мощи Антония Римлянина из останков. В прошлом году мощи переданы митрополиту Новгородскому и Старорусскому.
По преданию, Антоний прибыл с веткой осоки в руке:
Источник: Л.П. Яковлева, Собор Рождества Богородицы Антониева монастыря
