Беседы на Послания апостола Павла. Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев)
Рекомендуемые записи
Оставить комментарий
Отменить ответ
14 комментариев
Здравствуйте, отец Ианнуарий. Спасибо за беседы. Вы справедливо заметили, что мы не можем ответить на вопрос об имени Бога. Я думаю, причина эта в том, что в Библии, книге Исход нет имени Яхве. В 3 главе, 14 стихе читаем:“Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). Этим вопросом: “А знаете ли вы имя Бога”, — нас искушают иеговисты. Кроме того в толкованиях профессора А.П. Лопухина (итернет) часто вместо имени Господь, написано Иегова. Так в частности Захария, 8 гл.23ст.:“Иегова, как творец всего мира, должен быть Владыкою и Богом всех народов. Почему в священном Писании пишут Иегова? Допустимо ли это?
Маргарита, это допустимо. У Бога много имён, см. подробнее: https://azbyka.ru/m‑bozhestvennye-imena
Благодарю Господа за этот подарок на Рождество 2017 года! Услышала эти потрясающие своей глубиной лекции и толкования о.Ианнуария! Большое спасибо Вам и тем людям, которые записывают Ваши труды. Великое дело делаете.
Уже несколько лет слушаю лекции о. Ианнуария, которые являются очень профессиональными, потому и душеспасительными.
Отдельно хочу выразить благодарность людям, которые предоставили возможность ознакомиться с работой такого прекрасного специалиста.
Спаси Бог за Ваши труды. Многая и благая лета Вам!
Cпаси Бог о.Ианнуария и создателей сайта.
Я потрясён 66-ой беседой, вводной её частью…
Подскажите, а где можно скачать беседы о.Ианнуария “Послание апостола Павла к Евреям”?
Увы, не находили такой лекции.
Скачал сию беседу. Что можно сказать? Можно сказать только огромнейшее спасибо за великолепный, доходчивый и подробный рассказ Архимандрита Ианнуария об апостоле Павле. Очень много полезного узнал о старинных рукописях и сложностях перевода. Действительно, что бы понять писание просто необходимо это делать только через толкование святых отцов. Советую абсолютно всем, кто интересуется христианством.
Хочу поблагодарить Вас! Этот сайт – очень хороший ресурс… Даже, необходимый. Настоящий кладезь знания для веры! Спасибо.
Большое спасибо, отцу Ианнуарию!
Всегда слушаю его с большой радостью!
Новый Завет в Синодальном переводе с музыкальным оформлением
Само выражение Новый Завет означает, что он нов не в отличие от Ветхого, а всегда нов. Он Новый в том смысле, что всегда будет таким, никогда не устареет, просто не может устареть. Не случайно в церковной латыни греческое словосочетание «Новый Завет» иногда переводится не просто как «novum», но как «novum et aeternum testamentum» (новый и вечный!).
Жанр: Священное Писание. Синодальный перевод
Год выпуска: 2008
Рекомендуемые записи
Оставить комментарий
Отменить ответ
11 комментариев
Доброго дня!
Cкажите пожалуйста, как звать чтеца, читающего послание к Евреям?
Раньше слушал на аудиокассетах и утратил их — незнание не оправдывало меня в этом, что дорогое Божье слово где-то было утеряно, ибо я обрёл снова слово Божье, которое слышу вновь! Истинно добротно и по-новому исполнение Нового Завета в исполнении исполнителя роли доктора Борменталя, артиста свердловского уральского искусства — Бориса Плотникова, озвучивавшего роль Иисуса Христа! Просто воздушное и нежное голосовое прикосновение нежнейшего оттенка голоса данного исполнителя! Царство ему небесное хорошему артисту! Борису Плотников!
Самое благословенного евангелие в речевои и музыкальной записи, классической и духовной обработке!
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
2 Кор., 182 зач., VI, 16 — VII, 1.
16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.
1 Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
В сегодняшнем чтении апостол обращается к коринфянам с вопросом, по которому мы понимаем, что в их общине появилась опасность идолопоклонства. Причем, возможно, идолопоклонства особенного рода. Бывшие язычники прекрасно понимали, что такое идол и уж если сделали свой выбор должны были держаться его. Однако апостол не имеет ввиду физический храм, потому что тут же говорит им: «вы храм Бога живого»! И его мысль об идолах в храме начинает звучать совершенно иначе. Физический храм — это место, в котором присутствие Бога в некотором смысле локализовано. Соответственно, присутствие в нем идола довольно просто контролируется, так как оказывается явным грехом. Но апостол говорит, что ученики должны стать общиной Божьей. И если Енох — великий праведник Ветхого завета ходил перед Богом, то здесь речь идет о том, что Сам Бог пребывает в среде. И если в древности — это могло осмысляться как пребывание духовное, то для апостола оно вполне осязаемо, потому что Бог во Христе назвал людей друзьями и братьями. Я буду их Богом, а они — моим людьми, — говорит Он и это очень созвучно словам героини Песни Песней, которая говорит: «Мой любимый принадлежит мне, а я ему».
Однако такие близкие отношения с Богом даются не дешево и те, кто стремятся быть Его друзьями, могут оставаться таковыми, если соответствуют Ему. Движение Бога навстречу человеку предполагает взаимность. «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь». Конечно, как и предыдущие слова, — это цитаты из Ветхого Завета, которые апостол явно распространяет на тех, к кому обращается.
Они — новый храм Бога живого. Не каменный, не деревянный, но дом духовный, в котором каждый соединяется с другим любовью. Но если это собрание людей может быть духовным храмом, в котором духовно пребывает Бог, значит, в нем могут пребывать и духовные идолы, заслоняющие собой Бога Живого.
Что такое идол? Это рукотворное изображение, которое обожествляется и подменяет собой Бога. Чем же может быть идол духовный? Любой идеологией или мифологией, которая оказывается важнее Творца, которой начинают уделять внимание большее, чем уделяется Ему. В чем был смысл того призыва, который обратил к народу Моисей? В центр своей жизни они должны были поставить веру в Бога и верность ему. Они, конечно, продолжали жить в мире, но главным мерилом своей жизни сделали волю Божию. Они приносили жертвы, но главной жертвой была их праведная жизнь. Язычники верили в богов, но о любви к ним не могло быть и речи. Они приносили жертвы, но только для того, чтобы боги были милостивы к их государству. Подмена эта далеко не сразу может оказаться очевидной. Ведь практически всё в такой религии остается на прежних местах: в ней есть заповеди, посты, молитвы, трепет перед Богом, только в центре этого всего идол — достаток, успех личный или государственный, престиж, власть, счастье. и всё то земное, что может стать смыслом жизни и приковать человека к земле.
Земля — если она на своем месте — может быть замечательной и плодородной почвой, но, если она оказывается на нашей одежде — мы называем ее грязью и стремимся удалить. Многие идеи — прекрасные сами по себе, оказавшись не на своем месте становятся нечистотой, которая должна быть удалена. Апостол призывает учеников соблюдать святыню в страхе Божием. Не сохранять, как можно сохранять мертвого идола, но совершать как то, что связано с жизнью в Боге.
Смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.
Скачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
1 Кор., 164 зач., XV, 58 — XVI, 3.
58 Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.
1 При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских.
2 В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.
3 Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Одна из очень непростых тем в жизни христианина — это вопрос милостыни, или пожертвования. Нет никаких сомнений в том, что давать милостыню согласно с заповедью Христа — однозначно правильно. Но — всё самое интересное кроется в деталях. А сколько именно давать? А кому давать? А кому не стоит давать? А если дашь — и твои деньги только повредят другому? А вдруг я мало даю, а думаю — что предостаточно? И этих вопросов — очень много. Причём ответы на них, как правило, будут крайне субъективными.
Апостол сегодня предлагает гениальный подход — как все возможные вопросы решить одним разом. Надо приучить себя один раз в неделю — в тексте это воскресный день — что-то отлагать в качестве милостыни.
В этом совете меня потрясает то, как много в нём. уровней пользы! Смотрите. Во-первых, это же отличный способ организации управления собственными финансами! Один раз в неделю я должен позаботиться, чтобы отложить хотя бы даже небольшую сумму. Причём это надо делать не по принуждению — никто же не следит за тобой! — а по доброму велению сердца. Во вторых, наличие в доме определенного места — пусть даже условного — где каждую неделю увеличивается запас средств — волей-неволей придаёт человеку ощущение своей нужности. Ведь от пары рублей — мало пользы, но когда копейка к копейке и образовывается на твоих глазах приличная сумма — то и отношение уже к значимости самой помощи будет другое!
В третьих, — и это, наверное, самое главное! — милосердие встраивается в ритм жизни как неотъемлемая часть. Мы, конечно же, иногда можем послушаться внезапно нахлынувшего на душу сочувствия и оказать разовую помощь. Но это — экстраординарный случай. В другой раз, скорее всего, уже начнут срабатывать внутренние тормоза. Но когда еженедельно, регулярно, капля по капле формируется объем нашей милостыни — она уже перестаёт восприниматься как что-то ненормальное, напротив, настолько органично встраивается в жизнь, что её отсутствие и воспринимается как острая нехватка очень и очень важной составляющей жизни!
Смотрите, как тонко, мудро и деликатно, буквально несколькими отточенными словами смог апостол Павел развернуть сознание коринфян в сторону братской помощи бедствующей Церкви в Иерусалиме! Никакого административного давления. Никаких угроз небесными карами. Никаких обещаний благодарностей. А просто — начните делать так, и у вас всё получится.
И у нас ведь тоже всё получится, если и мы начнём слушаться доброго совета апостола, не так ли.
Смотрите наши программы на Youtube канале Радио ВЕРА.
Скачайте приложение для мобильного устройства и Радио ВЕРА будет всегда у вас под рукой, где бы вы ни были, дома или в дороге.
