даосские храмы в россии

Даосские храмы в россии

Первые упоминания о монастыре Нинчжэньгун относятся к 25 году нашей эры, временам династии Восточная Хань. Монастырь Нинчжэньгун расположен у подножия главной вершины Мишайлан знаменитой горы даосизма Коцаншань, где находится священный грот, служащий местом сакральной практики даосов более 2 тысяч лет.

Священный грот внутри горы Коцаншань

Древний храм Лао Цзы

По даосской легенде, этот грот является одним из десяти тоннелей, соединяющих земной и небесный миры. Уже в период династии Восточная Хань (25-220 гг. нашей эры) это место считалось идеальным для практики даосского самосовершенствования и называлось Обителью даосизма. Во времена расцвета даосизма при династиях Тан (619 – 907 гг.) и Сун (960-1279 гг.) Обитель даосизма на горе Коцаншань приобретает все большее влияние, привлекая многих известных людей, ищущих постижения Дао. В период своего правления в 1018 году император Чжэньцзун Чжаохэн в знак своего уважения жаловал монастырю статуэтку золотого дракона на плите из белого нефрита и даровал ему имя «Нинчжэньгун» («Храм средоточия истинной сущности»). В то время площадь земель монастыря, включая поля и лесные массивы, составляла около 5000 га. Однако в 1121 году, вследствие внешней агрессии и внутренней смуты, Нинчжэньгун был разрушен и вновь восстановлен в 1127 году императором Южно-Суньской династии Гаоцзуном Чжаогоу, который даровал ему название Обитель бессмертных «Сянь-цзюй». В годы Китайской Республики (с 1912 г.) и вплоть до первых лет существования Китайской Народной Республики (год образования 1949 г.) эта древняя обитель жила по своему естественному распорядку. Позднее, во время Культурной революции (1966-1976 гг.) монастырь Нинчжэньгун был разрушен. Его причислили к «четырём старым» (старая идеология, старая культура, старые нравы, старые обычаи), что привело к уничтожению буддийских и даосских статуй и прочих реликвий.

В апреле 2007 года при поддержке со стороны Управления по делам религий уезда Сянь-цзюй и Управления по делам религий города Тайчжоу даосский наставник Вэнь Сюаньчжэнь начал восстановление храмого комплекса Нинчжэньгун. Полагаясь на свои знания, интуицию и медитативные прозрения, он исследовал окрестные горы и нашел вход в священную даосскую пещеру и ряд священных реликвий. Среди находок была и уникальная статуэтка дракона, подаренная монастырю императором Чжэньцзуном Чжаохэном, которая сейчас стала визитной карточкой монастыря.

В течение многих лет собственными силами на пожертвования учеников и людей, которым он помог вернуть здоровье, наставник Вэнь Сюаньчжень отстраивал заново монастырь Нинчжэньгун.

И, хотя работа еще далеко не завершена, сейчас возведено главное здание вокруг древней пещеры, в котором расположены основные храмовые помещения и несколько жилых комнат для монахов и гостей, приезжающих сюда для лечения и изучения цигуна, ушу, внутренней алхимии, феншуй, и- цзина и других даосских практик.

Горная гряда, на которой расположился монастырь Нинчжэньгун, напоминает лежащего дракона, пьющего воду из озера. А пещера и строение основного храма находятся в самом его сердце, что считается очень благоприятным знаком с точки зрения учения китайской геомантии фэншуй.

Если посмотреть на центральный храм Ниньчжэнгун сверху, то можно заметить, что он имеет форму созве­здия Большой медведицы (по-китайски — Северный ковш, Бэй Доу). Для даосов Большая Медведица есть прежде всего центр вселенной, устанавливающий меру должного миропорядка и его гармонию как «ось всех творящих метаморфоз». Поэтому созвездие Северного ковша в даосизме рассматривается как наделенное мощнейшими энергиями, защищающими от демо­ни­ческих сил мрака и использование этого символа можно часто встретить в даосских практиках. Пять уровней храма Нинчжэньгун соответствуют пяти стихиям у-син: дереву, огню, земле, металлу и воде, что призвано гармонизировать окружающее пространство.

В этом зале также стоит алтарь, есть место для практических и теоретических занятий. На стенах пещеры можно еще заметить следы от приготовления древними даосами эликсира бессмертия. Небесный грот считается идеальным местом для практики даосского самосовершенствования, и здесь проходят основные службы и практики.

Источник

masterok

Мастерок.жж.рф

Хочу все знать

Вверх по течению Амура, в 12 километрах от Хэйхэ, находится Небесный даосский храм Лун Шоу Шань или, как его еще называют — храм Небожителей. В нем бывает совсем не много туристов, просто мало кто еще о нем знает.

Он располагается на превосходном месте – по склону большой сопки, так что в немалой степени напоминает традиционные китайские даосские храмы Китая. Главное, на что просто невозможно не обратить внимание, это расположение его элементов на разных уровнях. Хотя этот храм и построен совсем недавно, но эмоций вызывает ничуть не меньше храмов с вековой историей.

Я вам уже рассказывал про программу «Дальневосточного гектара» согласно которой каждый житель России имеет право взять на себя и на членов своей семьи до одного гектара земли на Дальнем востоке БЕСПЛАТНО. Я был в гостях у Вадим Островерха, который одним из первых взял гектар земли по программе.

Кому интересно, вот вам в видеоформате:

Фото 2.

Даосизм как религиозно-филосовское течение возникло примерно в VI-V вв. до н.э. В это время предположительно жил мудрец Лао Цзы. Человек, которому китайская традиция приписывает создание даосского учения. Хотя, религиозно-филосовские представления древних китайцев начали формироваться задолго до возникновения даосизма – они, возможно, имели много общего с шаманством. По древнекитайскому пониманию, в начале мира существовала единая универсальная субстанция — Ци (сначала мыслившаяся в виде воздушного пара или космического дыхания), наполнявшая Пустоту (Небытие).

Фото 3.

У многих создавалось ощущение, что боги покинули их. Наступило время тех, кто готов был показать правильный путь, помочь сориентироваться в сложной действительности. Одним из таких людей и стал Лао Цзы. Главным трудом Лао Цзы традиционно считается «Книга о Дао и Дэ». Пять тысяч иероглифов, написанные на бамбуковых пластинах, можно было уложить в три повозки! В этой книге кратко излагались основы учения, позже получившего название «даосизм». Была предложена модель мира, где над всеми богами, включая и верховное божество (Небесного Владыку), главенствует таинственная и мощная сила, управляющая вселенной, имя которой — Дао.

В этой же книге формулируются и этические нормы, правила поведения каждого, необходимые для осуществления Блага: не кичись заслугами, не унижай слабого, живи в мире и согласии с другими, не желай богатства и роскоши, довольствуйся малым, не кради. Есть здесь и такие практические советы, как: живи не противодействуя Дао, не ломай заданный свыше порядок, чти его, благоговейно следуй ему, и всё само собой выправится. Мысль Лао Цзы, что мир един, теперь стали понимать таким образом, что между небом и землёй нет непреодолимой границы, что, соблюдая определённые правила и законы, можно пересечь её и при жизни.

Фото 4.

При входе на территорию храма нас по традиции попросили не наступать на пороги, а просто перешагивать их.

Фото 5.

На территории монастыря много каменных львов.

Фото 6.

Тут можно купить вот такие благовония, поставить их и загадать желание. Я сначала подумал, что это приспособление для запуска фейерверков 🙂

Фото 7.

Очень необычный моему глазу антураж. Все достаточно светло и открыто.

Фото 8.

Традиционная для многих культур свастика.

Фото 9.

Хорошо бы подробнее узнать, что это за статуи и кого они символизируют.

Фото 10.

Хоть и храм построен не так давно, где то в 2008 году, но атмосфера и антураж очень соответствует тому, что я в Китае! Все же в этом районе больше нет никаких исторических достопримечательностей и без посещения этого храма поездка в Китай была бы не полной.

Фото 11.

Даосский храм в Хэйхэ — это, в первую очередь, священное место, созданное для духовного совершенствования и поклонение богам. А их тут, кстати, не мало. У всех статуй богов, находящихся в храме, вы найдете подношения, принесенные сюда людьми, чтобы выказать свое уважение.

Фото 12.

А вот это башня желаний. Нужно кинуть монетку так, чтобы она не выпала оттуда и тоже можно загадать желание.

Фото 13.

Фото 14.

Как и для любого религиозного места, для даосского храма тоже есть ограничения в посещении:

— ни в коем случае нельзя входить на территорию храма с оголенным торсом;
— нельзя шуметь, нарушая, тем самым, атмосферу умиротворенности;
— нельзя фотографировать фигуры божетсв, а так же снимать видео;
— не разрешается вносить в храм зажженные благовония и свечи;
— нельзя трогать ритуальные инструменты и производить с их помощью какие-либо звуки.

Фото 15.

Все знают о иглоукалывании, но мало кто осведомлен, что данные практики пришли именно из даосского учения Лао Цзы «о циркуляции энергии Ци».

Фото 16.

И места там вокруг красивые.

Фото 17.

Фото 18.

Фото 19.

Фото 20.

Фото 21.

Фото 22.

Фото 23.

Вот такая дверная ручка!

Фото 24.

Агентство оказывает методическую помощь гражданам, обеспечивает обратную связь, а на сайте собрана вся информация о мерах господдержки по освоению земли. Кроме того, Агентство мониторит корректность исполнения закона о «дальневосточном гектаре», участвует в разработке корректировок закона и ведет работу по расширению площади земель, предоставляемых гражданам по этой программе.

P.S. В комментариях многие спрашивают контакты дабы озвучить проблему или узнать тонкости:

Источник

О путешествии в Китай: Жизнь в Даосском монастыре. Беседа с настоятелем Ляо Шифу

Чтобы посмотреть фото настоятеля Ляо Шифу и даосского монастыря, кликните на ссылку ниже

Жизнь в Даосском монастыре. Беседа с настоятелем Даосского монастыря Ляо Шифу

Даосская тема в Москве, сегодня, пожалуй одна из самых таинственных и мистифицируемых, в следствие чего мой интерес к жизни «настоящих» даосов был гигантским.

Встают монахи в пол-пятого, проводят утреннюю службу, после чего монахи женщины отправляются готовить еду, а монахи мужчины отправляются либо работать на стройке, либо на поле. Своими глазами я не видел в храме никаких массовых медитаций, занятий цигун, ушу и т.д. Костя, посетивший Китай более 30-и раз сказал, что в каждом храме всё по-разному, но в целом так построен быт всех монастырей, где он был: сурово и просто. Образ монаха, медитирующего между тренировками по ушу или тантрическими упражнениями – связан с реальностью весьма условно. И эта связь в большинстве случаев обусловлена экономикой. Действительно в Китае есть монастыри, типа Шаолиня, где обучают ушу (чаще всего европейцев и американцев), но в большинству монастырей этих не более 30-и лет и создаются они обычно на подобие туристические центры.

В каждом монастыре свои правила. В силу коммерциализации Китая, в горах становится всё больше монастырей «гостиничного типа». Там фиксированные таксы за проживание и удобства 3-х звёздочного отеля. Наш монастырь принадлежал к другой категории. Монахи приютили и кормили нас, так же как кормили бы любого другого путника. Фиксированной таксы не было. Каждый оставил на пожертвование столько, сколько считал нужным.

Кроме денег я оставил монастырю в подарок несколько картин, которые в монастыре же и нарисовал. Китайцы были очень удивлены, что европейцы «тоже так умеют». Настоятелю Ляо Шифу картины очень понравились и он украсил их каллиграфическими надписями (Ляо Шифу – великолепный каллиграф). Ляо Шифу предложил мне в следующий раз приехать с печатью.

Что же касается монахов нашего монастыря, то каждый монах выбрал свой вид практики. Вот настоятель Ляо Шифу, кроме всех прочих своих функций по вечерам занимался каллиграфией, писал молитвы и заряжал амулеты. Как я уже писал выше,

настоятель был настоящим мастером каллиграфии, он безупречно писал иероглифы, состоящие из десятков черт кончиком кисти. Каждый иероглиф был не больше четверти моего мизинца по площади. Вечер даосы проводили в основном «по комнатам». Конечно же, что там даосы делали в кельях, я не знаю. Говорю только то, что я видел. Насколько я понял, даосы придерживаются в основном принципа трудотерапии, как и наши православные монахи.

Вторая служба в даосском храме проходила в 18.00, на закате. После ужина рабочие, которые помогали реконструировать храм собирались у телевизора и за чаем и сигаретами смотрели китайский теле-сериал про гражданскую войну. Сюжет был невероятно затянут и вымучен, хуже чем в мексиканских 2000-серийных драмах, снято было ужасно но китайцы не могли оторвать глаз от голубого экрана и бурно обсуждали сюжетные повороты. Иногда к телезрителям присоединялся и Ляо Шифу.

Ляо Шифу – крайне уважаемый человек. На выходных монастырь наполняют толпы мирян из близлежащего города, жаждущих получить аудиенцию настоятеля и он принимал всех. Среди мирян были и бизнесмены и мамы с малолетними детьми и многие другие. И всё же, несмотря на свой высокий сан, настоятель Ляо был очень прост в общении, открыт и крайне приветлив. В первое же утро, наставшее после нашего приезда, за чаем я попросил настоятеля Ляо Шифу ответить на наши вопросы. Он великодушно согласился. Ему более 45 лет а выглядел он максимум на 30. Ляо – это имя настоятеля, Шифу, с китайского – «главный». Но в следствие влияния массовой мульт-культуры на мой ум, иначе как «мастер Шифу» я его не называл (памятуя о мультике «Кунфу панда»).

Передаю нашу беседу за чаем как можно более правдиво. Хотя, могу Вам сказать, что общался я с Ляо Шифу через переводчика Олега. А Ляо говорил на одном из южнокитайских диалектов и переводчик иногда не мог понять слова Ляо. Плюс надо учитывать, что кое-чего я и сам мог исказить, т.к. записал этот разговор лишь через неделю после тогокак он имел место быть.

Ляо Шифу: Принцип недеяния состоит в адекватности реальности. В умении слушать внешний мир и адекватно реагировать без промедления, следуя лишь своему пути, а не своим эгоистическим порывам. То есть, делая не то что хочется сделать, а то что будет адекватно внешним условиям. Например, когда едешь на машине так же можно следовать принципу недеяния, то есть вовремя адекватно реагировать на внешние факторы, а не давить на педаль когда вам хочется давить и поворачивать когда хочется повернуть, так же не стоит цепляться за правила дорожного движения. Надо просто быть внимательным и адекватным и тогда это будет недеяние, тогда будете следовать своему жизненному пути и не собьётесь.

Ляо Шифу: Путь Дао – един, и обычный быт и магия талисманов и многое другое, всё это является частью пути и должно гармонично сочетаться друг с другом. Если одна из частей начинает сильно перевешивать, человек сбивается с пути.

Спустя несколько лет пришёл другой мастер и сказал, что это место идеально подходит для храма, после чего храм и начали строить.

Воодушевлённая интересной темой, наша спутница Лена, которая была ученицей известных московских мастеров фен шуй Мая Богачихина и Бронислава Виногродского начала спрашивать у Ляо Шифу про феншуйные мелочи, например про монетку которая колеблется на нитке, подобно маятнику и каждый раз Ляо Шифу делал круглые глаза и говорил что ничего подобного ранее не слышал.

В разговоре было затронуто ещё множество тем, но они не носили для меня характера особой важности.

Источник

Регулярные занятия

Если Вы хотите получать новости о семинарах даосского центра «Дао Дэ», приездах китайских мастеров и других интересных событиях, Вы можете подписаться на наши новости на нашем новом сайте.

Истоки Дао нашей Школы

«. Дао не отдалялось от людей,
но люди сами отдалились от Дао. «

Центр «Дао Дэ»

20 лет исследований китайской традиции

Наш центр занимается изучением и преподаванием различных аспектов китайской культуры – от духовных учений до оздоровительных систем цигун и боевых искусств. Здесь мы не отличаемся от многих подобных организаций и школ. Весь вопрос в том, как именно мы этим занимаемся.

Большая часть нашей работы уходит на поиск и исследование древних методов в самом Китае. Многие члены нашего центра месяцами обучаются в маленьких деревнях у мастеров, достигших выдающихся результатов, но вне Китая не известных. Другие ищут новые интересные направления в разных провинциях. Третьи переводят древние трактаты, сверяя их содержание с нынешними практиками.

Поэтому, за годы работы мы накопили большой багаж как знаний духовных и оздоровительных методов, так и связей с мастерами и школами в Китае. Сейчас мы занимаемся сразу многими направлениями и не представляем какую-то одну школу – мы стараемся в самом Китае выбрать лучшие методы и школы и полностью их освоить.

Даосские школы

Изучение даосизма – одно из наших основных направлений. Хотя слово Дао у всех на слуху, иностранцу в Китае найти, а тем более вступить в настоящую даосскую школу очень тяжело. В поисках старых методов даосизма, описанных в трактатах, наши члены посетили более 30 монастырей, во многих жили и обучались. Мы общались и продолжаем общаться с учеными-даологами из Всекитайской Ассоциации Даосизма. После более 10 лет поисков и обучения мы считаем основным изучение двух школ.

Методы и системы цигун

За годы поездок в Китае, мы имели возможность ознакомиться со многими оздоровительными системами цигун. Они различаются как по содержанию, так и по целям. Видов цигун в Китае огромное число – известно больше тысячи. Каждый имеет свою цель и набор упражнений. Мы обучались у множества мастеров цигун по всему Китаю.

Сейчас в центре мы детально изучаем 9 систем цигун, как довольно известных, так и очень специализированных. Среди них целебные звуки, игры 5-и животных Хуато, ицзинцзин, чжинэнгун доктора Пан Мина, медицинский цигун доктора Хун Бао, системы цигун боевых искусств. Многие эти методы включены в систему Открытое Дао.

Школы боевых искусств

Боевые искусства – второе основное наше направление. В них мы изучаем так называемые внутренние стили – стили ушу, использующие внутреннюю силу организма. Главный наш критерий по выбору мастера – боевое мастерство. Увы, сейчас в Китае настоящего мастера найти непросто. Прежде чем остановиться на текущих школах, мы обучались и спаринговали с большим числом мастеров в разных провинциях Китая – далеко за сотню человек. К несчастью, настоящих мастеров среди них было не так много. Но, в ходе долгих поисков, мы нашли действительно выдающихся учителей.

Сейчас мы поддерживаем постоянные связи с пятью мастерами ушу и их школами по стилям тайцзицюань, синьицюань и ицюань. Но мы и не прекращаем поиск новых мастеров.

Китайская медицина

В отличие от других сфер, в медицине нам рано удалось найти выдающегося специалиста. Доктора Хун Бао, лауреата многих правительственных наград, в Китае называют вторым Хуато (Хуато – легендарный китайский врач, аналог Гиппократа в западной традиции). Сейчас группа наших людей проходят обучение и постоянные стажировки в клинике доктора. Сам Хун Бао, несмотря на загруженность на родине, приезжает к нам в Россию обучать и лечить.

Поиск и переводы трактатов.

Отдельная группа занимается поиском и переводами с древнекитайского различных трактатов – по даосизму, буддизму, методам цигун и боевых искусств. Переводы – важная часть нашей работы. Они позволяют дополнять методы, преподаваемые у нас в центре, и сверять информацию, получаемую от современных мастеров. Без этой части ошибки в методике были бы неизбежны, а отличить настоящего мастера от проходимца – невозможно.

Преподавание в России

Дух исследований определяет нашу методику преподавания. Поскольку мы отлично знаем традицию и методы китайских систем, мы понимаем с чего нужно начинать обучение, каковы его этапы. Подчас, давать нашему соотечественнику какую-нибудь систему цигун бесполезно – упражнения не пойдут, не на что будет опереться. Поэтому, хотя мы и обучаем всем изученным методам в полном объеме, выстраиваем мы обучение так, чтобы дать возможность человеку обучаться с нуля и избежать отклонений. Также, очень немногие могут нести всю тяжесть обучения в традиционных школах. Для того чтобы дать людям, желающим ознакомиться с духом Китая и улучшить свое здоровье, возможность полноценного обучения, не отрываясь от своих дел, мы скомпоновали многие методы в систему Открытое Дао.

Источник