даосский храм в китае

Западное восприятие зарождения даосизма в Китае: даосские храмы и монастыри

Изучению Китая, в частности, даосизму, посвящено большое количество литературы. Исследователи первой волны рассматривали Восток не как самодостаточный сегмент. Исследователи второй волны учли ошибку, выходят работы, затрагивающие отдельные аспекты, однако, ориентироваться в них крайне сложно, поскольку начинающий исследователь (да и обычный читатель) не имеет представления, с чего стоит начать изучать даосизм. Для этого необходимо разобраться (на примере появления храмов и монастырей), в чем именно ошибается западный человек, пытаясь изучить восточную культуру.

Гипотеза: Особенности западного восприятия не позволяют исследователям объективно трактовать понятия и применять терминологию в отношении даосской традиции, в частности, даосской монашеской традиции, вследствии чего, в мире науки появляются смысловые конструкты, не имеющие достоверного основания.

Для общего представления структуры статьи рекомендуется ознакомиться с ментальной картой

Содержание

Ранний даосизм: первые даосы

Западная наука воспринимала даосизм, как единую систему, поскольку исследователи проводили аналогии с западной культурой. Учеными первой волны даосизм разделялся на две стадии развития: «философский» (первая стадия) и «религиозный» (вторая стадия), хотя это было не верно в корне. Термин «даос» употребляется западными исследователями для удобства, как условность. Выделяя стадии развития даосизма, исследователи привлекают основные источники (трактаты): «Дао дэ Цзин» и «Чжуан-цзы». Последние также интерпретируются некорректно.Подробнее

Появление первых даосских обителей

Протодаосы проживали в разных регионах Китая, занимаясь алхимией («внутренней и внешней») и много чем другим, но все они опирались на общие принципы (образа жизни). В дальнейшем, они скапливались в определенных местах (точка сбора – обители). Позже, обители превращались в монастыри, появлялись даосские школы. Для удобного обозначения даосского монастыря используется термин «гуань» (впервые применен китайским историографом по имени Сымя Цянь). Существует легенда о первой даосской обители Лоугуань. На месте нее находилась застава Ханьгу, куда прибыл Лао-цзы (основатель учения), написал знаменитый трактат («Дао дэ Цзин») и покинул территорию Китая, в дальнейшем именно оттуда начал распространяться даосизм. Однако, это всего лишь легенда.Подробнее

Значение императорской власти на процесс развития даосизма

На территории Китая существовало три учения («цзяо»): даосизм, конфуцианство, буддизм. Однако, главнее каждого из них была доктрина императорской власти. Изначально, при объединении Китая императорская власть (начало правления династии Тун) ограничивала количество монастырей и монахов каждого из учений. Однако, в дальнейшем, даосскому монашеству дают большую свободу, что увеличивает количество монастырей. Важно, отметить, что благодаря императорской власти появился благоприятный климат для монашества, но стоит помнить, что приравнивать монашество и весь даосизм в целом некорректно.Подробнее

Влияние буддийской традиции

Императорская власть позволила развиваться даосской монашеской традиции, а также формироваться институту монашества, появлению прослойки духовенства. Формирование монашества происходило под влиянием буддизма, который уже давно проник на территорию Китая.

Буддизм повлиял на даосскую традицию в двух аспектах: 1) даосы могли уходить из семей (классической традиции данная практика была чужда, поскольку последние последние имели семьи, не является обязательным условием); 2) закрепление института монашества (однако, в классической даосской традиции является маргинальным). Подробнее

Обобщения и выводы

Для обобщения рекомендуется ознакомиться с презентацией.

Проблема восприятия даосизма на Западе:

Для завершения проблематики актуальным будет пройти тестирование.

Список литературы:

Мартынов А.С. Государство и религия на Дальнем Востоке: Вместо предисловия // Буддизм и государство на Дальнем Востоке: Сб. статей. – М.: Hаука, 1987. – С.3-46.

Источник

Даосский храм Восточного пика (Дунъюэ) в Пекине

Одно из интереснейших мест Пекина, которое непременно нужно посетить — Дунъюэмяо (东岳庙), Храм Восточного Пика. Это даосский храм, посвященный духу горы Тайшань 泰山, Восточному пику (东岳, Дунъюэ). Тайшань — одна из пяти почитаемых в даосизме священных гор, расположенная к северу от города Тайань в провинции Шаньдун в Китае.

Храм принадлежит даосской Школе Истинного Единства (正一道 Чжэнъидао), основанной в эпоху Сун (宋, 960-1279) и продолжающей традиции Школы Небесных Наставников (天师道 Тяньшидао).

В настоящее время Дунъюэмяо охраняется государством, здесь проводятся службы. Также в его стенах размещается Пекинский музей фольклора.

Каменные стелы в храме Дунъюэ

История храма Дунъюэ-мяо

Храм Восточного пика был основан в 1319 году чиновником и последователем учения Школы Небесных Наставников Чжан Люсунем (1248-1321). Он собрал деньги на строительство и приобрел землю для храма, но вскоре умер. Строительство продолжил его ученик, даосский наставник У Цюаньцзе (1269-1346).

В 1322 году было завершено строительство парадных залов и главных ворот храма. В 1447 году, в царствование императора Чжу Цичжэня (朱祁鎮, 1427-1464) династии Мин, храм был отремонтирован и получил свое нынешнее название. В эпоху Цин (1644-1911) Дунъюэмяо был расширен и дважды перестраивался — в 1698 году, в царствование императора Канси (康熙, 1654-1722, император с 1661), и в 1761 году, в царствование императора Цяньлуна (乾隆, 1711-1799, император в 1736—1795).

Серьезный урон Храму Восточного пика был нанесен в годы Культурной революции (1966-1976). Многие помещения были разрушены, другие использовались под школу, правительственные учреждения и даже жилье. Постановлением Государственного Совета № 4-113 от 20 ноября 1996 года он был объявлен Национальным достоянием и вскоре начались реставрационные работы. К 2002 году Дунъюэмяо был восстановлен, общая сумма затрат составила 5,8 млн. юаней.

Планировка и основные достопримечательности

Храм Восточного пика занимает площадь в 4,7 га. Он разделен на три внутренних двора, общее число помещений — 376. Главным сокровищем храма является коллекция каменных скрижалей. Первоначально их было около 140, они датировались эпохами Юань, Мин, Цин и Республиканским периодом. К настоящему времени восстановлено 90. На одной из них высечены надписи знаменитого каллиграфа, художника и государственного деятеля Чжао Мэнфу (赵孟頫, 1254-1322), где рассказывается о жизни основателя храма Чжан Люсуня.

В храме три основных зала: Юйдэ 育德殿, Дайцзунбао 岱宗宝殿 и Юйхуан. Вдоль центрального двора тянется череда небольших комнат, открытых вовне, где находятся гипсовые статуи даосских божеств, распределенные по различным «канцеляриям».

Фотографии и прогулка по храму

Теперь, вооружившись необходимой информацией, отправимся на фотоэкскурсию по храму. Но сначала, перед входом, посмотрим на противоположную сторону улицы. Там стоят «Стеклянные арки» (琉璃牌坊 Люли пайфан) с тремя проходами, крытые зеленой и желтой глазурованной плиткой, принадлежащие к храмовому комплексу.

На другой стороне улицы, напротив входа в монастырь, расположены «Стеклянные арки» (Люли пайфан)

А теперь войдем в храм. Над входом — табличка с его названием.

Ворота храма Восточного пика

Рядом висит схема расположений зданий и краткая информация.

Схема строений храмового комплекса

Войдя на территорию, мы оказываемся в первом дворе, который завершают ворота Чжаньдаймэнь 瞻岱门

Ворота Чжаньдаймэнь

На стенах развешаны всякие благопожелания, наиболее часто встречается иероглиф 福 фу — счастье.

На дверях здания написан иероглиф «фу» 福 — счастье

Около ворот Чжаньданьмэнь выставлены садовые бонсаи в кадках — в Китае принято выращивать миниатюрные деревья, без них не обходится ни один сад.

В кадках растут садовые бонсаи

Пройдя через ворота Чжаньдаймэнь, мы оказываемся в большом дворе. Повсюду развешены табличка с благопожеланиями.

Двор в монастыре Дунъюэ

К павильону Дайюэдянь 岱岳殿 (Павильон горы Тайшань, главный в комплексе) ведет дорога, которая называется Шэньлу 神路, буквально «Божественная улица». Вдоль нее, а также рядом на деревьях развешены красные таблички с благопожеланиями — своеобразная жертва храму.

«Божественная улица» в храме Дунъюэ Фонарик с изображением божества и иероглифами «счастье» Таблички с благопожеланиями

С двух сторон от Божественной дороги находятся павильоны с императорскими табличками (御碑亭 Юйбэйтин). Они были построены в 1761 году в царствование императора Цяньлуна (1711-1799, на престоле 1736-1795); таблички в них были написаны императором собственноручно.

Перед западным павильоном (слева) находится статуя Яшмовой лошади 玉马 Юйма. Считается, что если дотронуться до нее, то она дарует счастье и успех в бизнесе.

Яшмовая лошадь Юйма

У восточного павильона (справа) — Медный осел 铜特 Тунтэ. Вернее, это гибрид нескольких существ: у него голова лошади, тело осла, хвост мула и копыта быка. Верят, что если до него дотронуться, он сохранит от всяких бед и обеспечит счастливое будущее.

Медный осел Тунтэ

Еще в одном из павильонов есть вот такие замечательные счеты. Если я правильно поняла, по ним отсчитываются добрые и злые деяния человека, в соответствии с которыми решается посмертная судьба.

Счеты

По внутреннему периметру храма расположены 76 комнат-ниш со статуями даосского пантеона (七十六司 цишилю сы, семьдесят шесть департаментов). Именно столько, 76 департаментов, существует в даосском пантеоне. Дело в том, что китайцы создали совершенную бюрократию. Бюрократический аппарат существует не только на земле, но и на Небе. Каждый департамент ответственен за какой-либо аспект жизни человека. Есть, например, департаменты земных богов, судей намерений, своевременного воздействия, сопровождения (в рай), богов дождя, дверей, животных, по реализации 15 видов насильственной смерти… На все случаи жизни. Причем пекинцы просят здесь на полном серьезе, обижаются на богов, если те не исполнили просьбу. В общем, вполне конкретные отношения между земным и горним мирами.

Божества одного из 76 департаментов Галерея с 76 департаментами даосского пантеона

В конце Божественной улицы высится Павильон горы Тайшань (岱岳殿 Дайюэдянь; Дайюэ — одно из названий Восточного пика, горы Тайшань).

Павильон Дайюэдянь Павильон Дайюэдянь

Рядом — каменные стелы и ленточки с благопожеланиями. Красный цвет — это цвет юга, счастья, огня, всего самого лучшего. Именно поэтому все благопожелания как правило пишутся на красном фоне, китайская невеста облачается в красные одежды.

Ленточки с благопожеланиями Курительницы и каменные стелы в храме Дунъюэ В храме Дунъюэ

В одном из павильонов удалось увидеть даосских монахов.

Даосские монахи в одном из павильонов

И, конечно, какой же монастырь без кошек? Кошки в Пекине знатные, пушистые.

Кошка в храме Дунъюэ В храме Дунъюэ Каменные стелы в храме Дунъюэ Каменные стелы в храме Дунъюэ

Пройдя через храмовый комплекс, мы оказались около Музея фольклора (民俗展览 Миньсу чжаньлань).

Выставка фольклора

Внутри — многообразие рисунков, предметов декоративно-прикладного искусства.

Экспонаты Музея фольклора Экспонаты Музея фольклора Экспонаты Музея фольклора Экспонаты Музея фольклора Экспонаты Музея фольклора Экспонаты Музея фольклора Экспонаты Музея фольклора Экспонаты Музея фольклора Экспонаты Музея фольклора Экспонаты Музея фольклора Экспонаты Музея фольклора Лунный заяц Экспонаты Музея фольклора Экспонаты Музея фольклора Экспонаты Музея фольклора

Еще поразила экспозиция, посвященная восстановлению храма Дунъюэ. Можно только низко поклониться реставраторам, которые по крупицам восстанавливали комплекс, почти полностью разрушенный во времена Культурной революции.

Фотографии восстановления храма Дунъюэ Фотографии восстановления храма Дунъюэ Фотографии восстановления храма Дунъюэ Фотографии восстановления храма Дунъюэ Фотографии восстановления храма Дунъюэ Фотографии восстановления храма Дунъюэ

А вот так выглядел район вокруг храма Дунъюэ в 1990-х годах. С тех пор он очень изменился.

Фотографии восстановления храма Дунъюэ Реставраторы храма Дунъюэ

Как добраться до храма Дунъюэмяо

Адрес храма: Dongyue Miao, 141 Chaowai Dajie, Chaoyang District, Beijing (东岳庙朝阳门外大街141号).

Проезд: станция Chaoyangmen 朝阳门, линия 6, далее пройти по улице в восточном направлении примерно 700 метров.

© Сайт «Дорогами Срединного Пути», 2009-2021. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.

Онлайн-сервисы, которые помогают мне путешествовать:
Дешевые авиабилеты: Aviasales
Гостиницы и базы отдыха: Booking
Туристическая страховка: Cherehapa
Экскурсии на русском языке: Tripster и Sputnik8

Хотите узнать больше о Китае?
Об этом я пишу в своем телеграм-канале «Срединный Путь»

А в дацанах почему-то нет кошек, но есть собаки.

Источник

masterok

Мастерок.жж.рф

Хочу все знать

Вверх по течению Амура, в 12 километрах от Хэйхэ, находится Небесный даосский храм Лун Шоу Шань или, как его еще называют — храм Небожителей. В нем бывает совсем не много туристов, просто мало кто еще о нем знает.

Он располагается на превосходном месте – по склону большой сопки, так что в немалой степени напоминает традиционные китайские даосские храмы Китая. Главное, на что просто невозможно не обратить внимание, это расположение его элементов на разных уровнях. Хотя этот храм и построен совсем недавно, но эмоций вызывает ничуть не меньше храмов с вековой историей.

Я вам уже рассказывал про программу «Дальневосточного гектара» согласно которой каждый житель России имеет право взять на себя и на членов своей семьи до одного гектара земли на Дальнем востоке БЕСПЛАТНО. Я был в гостях у Вадим Островерха, который одним из первых взял гектар земли по программе.

Кому интересно, вот вам в видеоформате:

Фото 2.

Даосизм как религиозно-филосовское течение возникло примерно в VI-V вв. до н.э. В это время предположительно жил мудрец Лао Цзы. Человек, которому китайская традиция приписывает создание даосского учения. Хотя, религиозно-филосовские представления древних китайцев начали формироваться задолго до возникновения даосизма – они, возможно, имели много общего с шаманством. По древнекитайскому пониманию, в начале мира существовала единая универсальная субстанция — Ци (сначала мыслившаяся в виде воздушного пара или космического дыхания), наполнявшая Пустоту (Небытие).

Фото 3.

У многих создавалось ощущение, что боги покинули их. Наступило время тех, кто готов был показать правильный путь, помочь сориентироваться в сложной действительности. Одним из таких людей и стал Лао Цзы. Главным трудом Лао Цзы традиционно считается «Книга о Дао и Дэ». Пять тысяч иероглифов, написанные на бамбуковых пластинах, можно было уложить в три повозки! В этой книге кратко излагались основы учения, позже получившего название «даосизм». Была предложена модель мира, где над всеми богами, включая и верховное божество (Небесного Владыку), главенствует таинственная и мощная сила, управляющая вселенной, имя которой — Дао.

В этой же книге формулируются и этические нормы, правила поведения каждого, необходимые для осуществления Блага: не кичись заслугами, не унижай слабого, живи в мире и согласии с другими, не желай богатства и роскоши, довольствуйся малым, не кради. Есть здесь и такие практические советы, как: живи не противодействуя Дао, не ломай заданный свыше порядок, чти его, благоговейно следуй ему, и всё само собой выправится. Мысль Лао Цзы, что мир един, теперь стали понимать таким образом, что между небом и землёй нет непреодолимой границы, что, соблюдая определённые правила и законы, можно пересечь её и при жизни.

Фото 4.

При входе на территорию храма нас по традиции попросили не наступать на пороги, а просто перешагивать их.

Фото 5.

На территории монастыря много каменных львов.

Фото 6.

Тут можно купить вот такие благовония, поставить их и загадать желание. Я сначала подумал, что это приспособление для запуска фейерверков 🙂

Фото 7.

Очень необычный моему глазу антураж. Все достаточно светло и открыто.

Фото 8.

Традиционная для многих культур свастика.

Фото 9.

Хорошо бы подробнее узнать, что это за статуи и кого они символизируют.

Фото 10.

Хоть и храм построен не так давно, где то в 2008 году, но атмосфера и антураж очень соответствует тому, что я в Китае! Все же в этом районе больше нет никаких исторических достопримечательностей и без посещения этого храма поездка в Китай была бы не полной.

Фото 11.

Даосский храм в Хэйхэ — это, в первую очередь, священное место, созданное для духовного совершенствования и поклонение богам. А их тут, кстати, не мало. У всех статуй богов, находящихся в храме, вы найдете подношения, принесенные сюда людьми, чтобы выказать свое уважение.

Фото 12.

А вот это башня желаний. Нужно кинуть монетку так, чтобы она не выпала оттуда и тоже можно загадать желание.

Фото 13.

Фото 14.

Как и для любого религиозного места, для даосского храма тоже есть ограничения в посещении:

— ни в коем случае нельзя входить на территорию храма с оголенным торсом;
— нельзя шуметь, нарушая, тем самым, атмосферу умиротворенности;
— нельзя фотографировать фигуры божетсв, а так же снимать видео;
— не разрешается вносить в храм зажженные благовония и свечи;
— нельзя трогать ритуальные инструменты и производить с их помощью какие-либо звуки.

Фото 15.

Все знают о иглоукалывании, но мало кто осведомлен, что данные практики пришли именно из даосского учения Лао Цзы «о циркуляции энергии Ци».

Фото 16.

И места там вокруг красивые.

Фото 17.

Фото 18.

Фото 19.

Фото 20.

Фото 21.

Фото 22.

Фото 23.

Вот такая дверная ручка!

Фото 24.

Агентство оказывает методическую помощь гражданам, обеспечивает обратную связь, а на сайте собрана вся информация о мерах господдержки по освоению земли. Кроме того, Агентство мониторит корректность исполнения закона о «дальневосточном гектаре», участвует в разработке корректировок закона и ведет работу по расширению площади земель, предоставляемых гражданам по этой программе.

P.S. В комментариях многие спрашивают контакты дабы озвучить проблему или узнать тонкости:

Источник