где находится монастырь хиландар

ХИЛАНДАР

Хилендар

Хиландарский [1] монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы на Святой Горе Афон

История

С 1293 года благодаря своему второму ктитору серб­скому королю Стефану Урошу Милутину оби­тель стала вновь процветать. Хиландар постоянно растил для Сербии боголюбивых патриархов и епископов. Хиландарские иноки всегда были известны своим прилежанием и духовной мудростью. Переводы духовной литературы с греческого на славянский язык, осуществлявшиеся в стенах этой обители, служили основным источником духовного просвещения Сербии, а через нее питали и другие земли.

В отличие от многих других монастырей, потерявших с падением Византийской империи благотворителей, Хиландар процветал на протяжении всего периода турецкого владычества. Ему удавалось поддерживать стабильное существование и много раз прот избирался из числа его братии. Жизнь в монастыре стала приходить в упадок лишь в XVII веке, после того как турки упразднили сербское автономное правление и принудили страну подчиниться Вселенскому патриарху, который исполнял функции как духовного так и светского правителя христианских подданных Османской империи. Монастырь был возобновлен благочести­вым венецианским купцом, впоследствии иноком Никанором, и пожертвованиями от болгар. Приток монахов из Сербии постоянно сокращался, но монастырь сохранял славянский характер, и в конце XVIII века Хиландар уже был преимущественно болгарским.

Сербская Православная Церковь вновь стала автокефальной лишь в 1879 году, а в 1896 году царь Сербии Александр I посетил Хиландар и оплатил восстановительные работы, в которых монастырь остро нуждался после пожаров 1722 и 1891 годов. Кроме того, царь прислал сюда много сербских монахов, снабдив монастырь средствами на их содержание, и со временем Хиландар вновь стал сербским.

В конце XX века Устав Саввы Сербского, согласно которому в обители избирался только наместник, а игуменство принадлежало Богородице, был упразднен. Это привело к уходу из монастыря части братии. Вскоре, в 2004 году, в монастыре произошел сильнейший пожар, когда за одну ночь выгорела половина монастыря, причем пожар начался с игуменской келии и быстро распространился на архондарик и братские келии. Ныне насельники монастыря считают пожар справедливым наказанием за отступление от Типика святого Саввы.

Хиландарский монастырь

Состав

Святыни

В соборном храме обители хранится ряд чудотворных икон Божией Матери. Наиболее прославлена «Троеручица», которая занимает игуменское место в храме, являя настоятельство Богородицы над обителью. Иные чтимые иконы: Акафистная Хиландарская, Попская, «Вразумившая екклисиарха», «Не сгоревшая во время пожара» и «Млекопитательница».

Также в монастыре сохраняется и древняя лоза, выросшая на месте погребения преподобного Симеона Мироточивого. Ее виноград принимают как лекарство от болезней и бесплодия. В начале XXI века лоза выглядит уже очень древней, но продолжает цвести и плодоносить. Виноград с нее высушивают и раздают паломникам, приезжающим помолиться о даровании детей.

В алтаре собора находится Евангелие, написанное золотыми буквами на листах из белой кожи.

Игумены, наместники

Использованные материалы

Источник

Монастырь Хиландар (Афон)

Хиланда́р занимает в святогорской иерархии 4-е место; состоит в юрисдикции Константинопольского патриарха, но духовно поддерживается Сербской Православной Церковью, являясь одной из величайших сербских святынь. Находится на северо-восточной стороне Афонского полуострова.

Содержание

История [ править ]

Монастырь Хиландар посвящён Рождеству Пресвятой Богородицы. Судя по некоторым рукописным источникам, обитель с таким именем существовала уже в X веке, но со временем пришла в запустение. С этим этапом истории монастыря, связано и его название: первоначально он именовался «обитель Георгия Хиландара» – так звали пустынника подвизавшегося в монастыре в конце X века. От первой обители в Хиландаре сохранился только колодец. В 1198 году указом византийского императора Алексия III Ангела монастырь был передан сербским святым Савве и его отцу Стефану Немане (в иночестве Симеону). Их трудами началось восстановление обители. Попечение о Хиландаре продолжил его второй ктитор – сербский король Стефан Урош Милутин, а после него – царь Стефан Душан, именовавшийся самодержцем греков, сербов и болгар (он, между прочим, известен в святогорских преданиях ещё и тем, что поднялся на самую вершину Афона на коне). Став самой значительной славянской обителью на Святой Горе, Хиландар сделался мостом связавшими узами дружбы Сербию и Византию, колыбелью сербской духовности и центром распространения исихастской традиции в славянском мире. Показательно, что с этой обителью были связаны практически все предстоятели Сербской церкви.

Покровительствовали монастырю византийские императоры Андроник II и Михаил VII Палеологи и русские цари. Постепенно Хиландар приобрёл многие земли, так что в настоящий момент его владения превосходят по площади даже наделы Великой Лавры.

В XVIII веке в монастыре преобладали иноки из Болгарии. Среди них стоит выделить Паисия Хиландарского – автора первого текста новейшего периода болгарской письменности – «Истории болгарского народа» (1762).

Насельники Хиландара поддержали восставших против османского владычества греков, и монастырь был занят и разорён турецкими войсками, причинившими ему значительный ущерб. Также Хиландар серьёзно пострадал от пожаров 1722 и 1891 годов. В 1896 году, спустя несколько лет после второго бедствия, обитель была восстановлена на пожертвования Сербского царя Александра.

Соборный храм Хиландара был построен в начале XIII века, на месте и с учётом архитектурных особенностей и пропорций кафоликона, существовавшего здесь в X веке, т.е. в начальный период жизни монастыря. Он считается одним из самых красивых афонских соборов и характерным образцом храмовой архитектуры Византии. Первоначальные фрески датировались 1320 годом и принадлежали знаменитому мастеру Георгию Каллиергию из греческой провинции Македония. К сожалению, позднее храм был расписан ещё раз (1803–1804 гг.), и значительная часть древних фресок была утрачена. Деревянный иконостас кафоликона датируется 1774 годом, а некоторые иконы в нём XVI века. За ним сохранился и древний мраморный иконостас. В западной части литийного притвора можно увидеть изображение сербского царя Стефана V Уроша Милутина и его тестя византийского императора Андроника Палеолога. Там же находится хоругвь, привезённая в монастырь Александром I Обреновичем в 1896 году.

Около 1200 года была построена «башня Святого Саввы», которая в последующие годы несколько раз достраивалась. На четвёртом этаже пирга расположена часовня Иоанна Предтечи, расписанная в конце XVII века. Рядом с башней в XIV веке был построен параклис Архангелов. По соседству с фиалом, расписанным в 1847 году, находятся два кипариса, посаженные самим святым Саввой. Они несколько раз становились убежищем не только для многочисленных певчих птиц, но и для монастырских сокровищ. В минуту опасности иноки прятали там самое ценное. Колокольня Хиландара находится в восточном корпусе обители. На её последнем четвёртом этаже располагается параклис св. Иоанна Рыльского, а к югу от него находится монастырская больница и часовня Покрова Божией Матери, построенная в 1740 году на средства архимандрита Герасима.

19 февраля 2004 года в Хиландаре произошёл страшный пожар. За ночь сгорело более двух третей построек, сохранились в основном лишь те, что были заложены ещё самим святителем Саввой. Сгорел и обширный архондарик. Приходящий в Хиландар может приложиться к иконе Божией Матери «Троеручица», может даже попасть и на трапезу, но рассчитывать на ночлег можно не всегда. Работы по восстановлению обители продолжаются: большую помощь Хиландару оказало сербское правительство и многие организации и частные лица из Греции, Сербии и других стран.

В 1979 года в Хиландаре был открыт двухэтажный музей, включающий в себя экспонаты из монастырской ризницы, библиотеки и архива. Одно из главных сокровищ – царские врата, современные основателю монастыря Георгию Хиландару. Широко известна мозаичная икона Одигитрии XII века, большой интерес представляют и другие уникальные сокровища, хранящиеся в музее.

Хиландару принадлежит несколько келий в районе афонской столицы Кареи. Среди них стоит выделить «Типикарницу» (в ней хранится чудотворный образ Божией Матери «Млекопитательница»), «Патерицу» (хранится посох Саввы Сербского) и келию Успения Пресвятой Богородицы, более известную как «Моливдоклисья» (она расписана мастерами критской школы в XVI веке).

Святые [ править ]

Святыни [ править ]

В соборном храме справа от клироса находится посеребрённая гробница, в которой почивало нетленное и мироточивое тело преподобного Симеона – основателя монастыря, перенесённое его великим сыном в Сербию для умирения возникшей там смуты. Из этой гробницы выросла с наружной стороны храма виноградная лоза, плоды которой обладают чудесной целебной силой, особенно для бесплодных супругов. В монастыре хранится множество книг с присланными фотографиями новорождённых детей и писем от их благодарных родителей.

В Хиландаре пребывает чудотворная икона Божией Матери «Троеручица». История этого образа связана с жизнью прп. Иоанна Дамаскина – богослова, ревностного борца с иконоборческой ересью, насаждавшейся в VIII веке византийским царём Львом Исавром. Император-еретик оклеветал Святого, служившего при дворе дамасского эмира. Император подделал письмо, в котором христианин Иоанн якобы предлагал императору способ нападения на своего правителя-мусульманина. Эмир приказал отсечь Святому кисть правой руки. Ночью Иоанн приложил отсечённую кисть к руке и, стоя перед иконой Богородицы, просил у Неё исцеления. Совершилось чудо: кисть приросла! В благодарность за исцеление Иоанн заказал серебряную кисть и приложил её к иконе. (Его примеру следуют и поныне благочестивые греки, получившие исцеления молитвами Богородицы или Святых: на многих чудотворных иконах можно видеть привешенные серебряные ручки, ножки, монеты, часы, ордена и т.п.) После этого Иоанн принял монашеский постриг и удалился с этим образом в Лавру прп. Саввы Освященного. Там «Троеручица» пребывала пятьсот лет, пока Лавру не посетил будущий великий сербский святитель Савва, которому она и была передана. Сначала свт. Савва отнёс образ в Сербию, но, когда там возникла смута, икону возложили на осла и пустили его странствовать по воле Царицы Небесной. И осёл пришёл к святогорскому Хиландару.

Поначалу «Троеручица» пребывала в алтаре собора. Но через некоторое время в обители возникли нестроения, связанные с выбором нового игумена: монастырские отцы никак не могли прийти к единому решению. И вот однажды братия увидела, что образ «Троеручицы» перенёсся из алтаря и стоит на игуменском месте. Икону перенесли обратно, а собор тщательно закрыли. Однако, несмотря на это, на следующий день «Троеручица» опять оказалась на месте игумена. Когда это повторилось в третий раз, братия поняла, что Пресвятая Дева желает Сама игуменствовать в их монастыре. С тех пор в Хиландаре не выбирают игумена, а перед всяким важным делом иноки берут благословение у своей Игуменьи – «Троеручицы». Интересно что эта икона двусторонняя: на одной стороне изображена Богородица, на другой Святитель Николай Чудотворец.

В обители хранится величайшая святыня – окаменевшая Кровь Спасителя. Также здесь пребывают части Животворящего Креста Господня, Его тернового венца, трости и пелен; часть смирны из даров волхвов. В монастыре также хранятся честная глава пророка Исайи, мощи вмчч. Пантелеимона и Феодора Стратилата, мчч. Евстратия и Марины, свтт. Григория Богослова, Евтихия и Никифора, патриархов Цареградских, прп. Симеона Столпника, вмч. Артемия и других святых.

Монастырь имеет одну из крупнейших библиотек славянских и греческих рукописей. В библиотеке хранятся около 700 славянских рукописей, из которых 25 написаны на пергаменте, и более 6600 томов книг.

Престольные праздники [ править ]

Паломнику [ править ]

Проезд: Монастырь Хиландар находится на северо-восточной стороне Афонского полуострова. Паломники могут добраться до Хиландара а)паромом из поселка Иериссос или из монастыря Эсфигмен, б)паромом из Урануполис или из Дафни до пристани монастыря Хиландар, и затем на монастырской машине бесплатно доставляют всех желающих в монастырь Хиландар, в) пешком от монастыря Эсфигмен (40 мин ходьбы); от монастыря Зограф (2ч 30м ходьбы); или от монастыря Ватопед (4ч ходьбы).

Из Хиландара путь лежит в болгарский Зограф, который отстоит километров на десять. В этот монастырь также можно добраться от его причала на западной стороне, удалённого от обители на четыре километра (как правило, паломников прибывших на корабле, подвозят до монастыря на небольшом автобусе).

Источник

Монастырь Хиландар

Святой монастырь Хиландар занял одну из густо поросших лесом живописных долин на северо-востоке святой горы Афон приблизительно в 4 км от моря и монастыря Есфигмен. Хиландарский монастырь основали сербы в конце XII века, и, даже учитывая факт его удаленности, место и сейчас считается главной святыней православной Сербии.

Из-за непрекращающейся поддержки со стороны сербских правителей место стремительно росло и богатело, на сегодняшний день оно стоит на четвертом месте в иерархии обителей Афона. Среди паломников Хиландар известен своим славянским гостеприимством, комфортными условиями пребывания и огромным количеством реликвий даже по афонским меркам, одной из которых стала чтимая всеми икона Богоматери «Троеручица», созданная в VIII веке.

История святого места

Одна из версий сообщает, что название Хиландар пошло от имени основателя здешней монашеской общины, другие утверждают, что обитель так назвали из-за ее формы, которая имеет нечто общее с очертаниями византийского корабля типа «хеландион».

Основание монастыря относят к 1198 году, его создателями стали сербский правитель Стефан Немана и его сын Растко, которые приняли постриг и взяли себе имена Симеон и Савва, а затем стали наиболее почитаемыми сербскими святыми. Именно в 1198 году Ватопедом был передан отцу и сыну разрушенный на тот момент монастырь. Император Алексий III скрепил дар указом, который подтвердил, что обитель навсегда становится собственностью сербов. Отец и сын приложили много сил для восстановления Хиландара, почти отстроив его с нуля. Через два года после основания обители скончался преподобный Симеон, он был захоронен здесь же. Спустя 4 года после этого Савва вернулся в Сербию и взял с собой останки отца для перезахоронения их в Студенице. Братию не устроил такой вариант развития событий, тем не менее игумену Мефодию приснился сон, в котором преподобный сообщил ему, что мощи должны быть возвращены в Сербию, а на месте захоронения вырастет виноградная лоза. Вскоре после отъезда владыки Саввы с мощами из камня под пустым погостом появилась лоза, до сих пор там растет виноград.

С 1293 года из-за своего второго ктитора сербского короля Стефана Уроша Милутина место снова стало процветать, даря Сербии множество боголюбивых епископов и патриархов. История подтверждает, что для хиландарских иноков в приоритете всегда были прилежание и духовная мудрость. Духовная литература, переведенная в стенах этого монастыря с греческого на славянский язык, выступала в качестве основного источника духовного просвещения страны, через нее происходило наполнение и других земель.

Прочие монастыри потеряли своих благотворителей во времена падения Византийской империи, но Хиландару посчастливилось процветать на протяжении всего срока турецкого владычества. Он стабильно существовал весь этот период, а из числа его братии много раз был избран прот. Обитель достигла упадка лишь в XVII веке после упразднения турками сербского автономного правления и принуждения страны подчиниться Вселенскому патриарху, исполнявшему функции не только духовного, но и светского правителя христианских подданных Османской империи. Возобновили работу монастыря пожертвования от болгар и благочестивый венецианский купец, известный позже как инок Никанор. Приток монахов из Сербии постепенно ослабевал, но обитель сохраняла славянский характер, а к концу XVIII века Хиландар стал по большей части болгарским.

Сербская Православная Церковь снова стала автокефальной только в 1879 году, спустя 17 лет царем Сербии Александром I была посещена обитель и оплачены восстановительные работы, которые так нужны были монастырю после пожаров 1722 и 1891 годов. Также благодаря царю Хиландар пополнился сербскими монахами, он же дал обители средства на их содержание, поэтому с течением времени монастырь снова стал сербским.

К концу XX века упразднили Устав Саввы Сербского, который гласил, что в монастыре избирался лишь наместник, а игуменство было собственностью Богородицы, из-за этого из монастыря ушла часть братии. 2004 год ознаменовался сильнейшим пожаром, тогда всего лишь за ночь обитель наполовину сгорела, огонь распространился от игуменской келии до архондарика и братских келий. Сейчас среди насельников монастыря бытует мнение, что пожар выступил в качестве справедливого наказания за отступление от Типика святого Саввы.

Достопримечательности обители

Облик монастыря удивляет его гостей явными балканскими чертами: внушительные здания-башни имеют узкие окна и ярус декоративных каменных бело-красных арок, будто перенесенных сюда прямиком из горных обителей Сербии. Жилой корпус украшают белые и красные террасы из дерева, так похожие на караван-сараи Балкан из средних веков.

История главного собора монастыря идет с XIV века, в свое время его освятили в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Его многоярусная архитектура имеет ряд балканских и византийских черт, это приближает его к классическим базиликам Константинополя. Интерьер поражает великолепными фресками: они достаточно современные и имеют тщательную проработку деталей, их появление относят к началу XIX века. Вход в алтарь закрыт панелью из резного дерева, за ней расположился старинный мраморный экран. Тут же доступна к осмотру и чаша для святой воды, изготовленная в XVIII веке.

Территория обители насчитывает 11 малых церквей, в них хранится огромное количество реликвий, в число которых входят жезл с крышкой гробницы святого Саввы, здесь же туристы могут полюбоваться древом его виноградной лозы, плоды которой лечили женское бесплодие, частицами Животворящего Креста Господня, терновым венцом и пеленой Христа, а также частицами мощей Иоанна Предтечи и пророка Исайи. Музей обители хранит ряд церковных одеяний и кресел, украшенных перламутром. Хиландарский монастырь обладает великолепной сокровищницей и библиотекой, имеющей богатейшее собрание, оно может похвастаться 800 славянскими манускриптами, пергаментными рукописями с церковными текстами и музыкой, а также 7 тысячами книжных изданий.

Святыни монастыря

Соборный храм Хиландара удивляет своей коллекцией чудотворных икон Божией Матери. Самой известной является «Троеручица», стоящая на игуменском месте в обители и являющая настоятельство Богородицы над монастырем.

Также обитель хранит и древнюю лозу, поднявшуюся из земли там, где был погребен Симеон Мироточивый. Сейчас внешний вид лозы оставляет желать лучшего, тем не менее она цветет и плодоносит, ее плоды выступают в качестве лекарства от болезней и бесплодия. Собранный с нее виноград высушивают и передают паломникам, которые приезжают молиться о продолжении потомства.

Говоря о святынях монастыря, нельзя забывать о фрагментах даров волхвов Младенцу Христу, к ним же относятся орудия страстей Господних, частицы Истинного Креста Господня, ряд мощей. Алтарь собора стал хранилищем Евангелия, для создания его листов была использована белая кожа, все надписи сделаны золотыми буквами.

Как добраться до монастыря Хиландар в Уранополисе

Добраться до места можно при помощи парома, следующего из Уранополиса или Дафни в сторону пристани обители. От пристани паломники могут уехать на монастырской машине, которая приезжает туда специально ко времени прибытия парома.

Путешественники могут пройтись пешком от монастыря Есфигмен, весь путь займет около 40 минут, от монастыря Зограф дойти получится за 2,5 часа, монастырь Ватопед же более всего удален от Хиландара, от него пешая дорога займет 4 часа.

При желании можно воспользоваться службой такси Uber.

Источник

Хиландар

Общая информация

История и современность

Сербский монастырь Хиландар основан в 1198 году сербским архиепископом св. Саввой и его отцом, сербским князем Стефаном Неманей. В 2004 году монастырь сильно пострадал от пожара, уничтожившего почти половину строений обители (за исключением библиотеки, ризницы и 4 из 8 часовен), в связи с чем в настоящее время в монастыре проводятся восстановительные работы.

Византийский период

Сербский монастырь Хиландар находится в прекрасном, окружённом лесами районе на северо-восточном побережье Афона. Несмотря на то, что происхождение названия монастыря неоднократно пытались истолковать как сочетание двух греческих слов: «хилья» (тысяча) и «андрес» (человек, мужчина), эта версия кажется наименее правдоподобной. Изначальное название — Хеландари — происходит от греческого слова «хеландион» (военный корабль византийцев); позднее оно было преобразовано выходцами из Сербии в Хиландар. Византийское название обители не было обусловлено очертаниями монастырского комплекса, а, вероятно, подчёркивало связь её основателя с военным морским делом в мирской жизни.

Это один из древнейших монастырей на Святой Горе. Указ 1015 года семнадцатым по счету подписывает «Евстафий монах и игумен Хеланд.». По правилам греческого языка, продолжение оборванного слова имеет огромное значение, т.к. если с утерянным окончанием оно звучит как «Хеландарис» — это означает, что Евстафий является, с большой долей вероятности, основателем этого монастыря, если же запись читалась как «Хеландариу», то он был игуменом уже существовавшего монашеского центра. Сомнения рассеиваются благодаря документу 985 года, в котором чётко читается: «рукой Георгия Хеландариса», что позволяет определить лицо учредителя этой обители.

Незадолго до конца XII века монашеский образ жизни начал привлекать внимание сербов. Греческие монахи прибывают в Сербию, сопровождая дочь императора Алексея Ангела — Евдокию, отданную замуж за сербского принца Стефана, сына и наследника правителя Стефана Немани.

Одним из явных показателей благоволения сербов к аскетизму стало отречение сына великого сербского жупана Растко от мирской жизни и его переселение на Святую Гору в 1193 году. Сначала он монашествовал в Святом Пантелеймоне, где взял себе имя Савва, затем на непродолжительное время перебрался в Ватопед и после — в келью Карьеса, которую ему предоставил синаксис. Отец Растко последовал примеру сына и в 1193 году оставил трон, чтобы служить Богу как монах Симеон. Его мать избрала для себя ту же участь и стала зваться Анастасией.

Увеличение числа сербских монахов сподвигло двух бывших знатных вельмож обратиться с просьбой к своему дальнему родственнику, императору Алексею III, с просьбой о присоединении Хиландара к монастырю Ватопед. Прот Афона Герасим, однако, без энтузиазма встретил это предложение и вместе с другими игуменами осудил такого рода инициативу, т.к. ратовал за независимость небольших обителей от более крупных монастырей. Не в силах противиться давлению внешних факторов, в 1198 году император издал золотую буллу, которая дарует монастырю независимость и право принимать монахов-соотечественников из Сербии:

«Для размещения монахов сербского рода используется … также как Иверон и Амальфинон». Таким образом, официально утверждается национальный характер Хиландара, наряду с двумя другими монастырями, носящими национальный признак: Иверон и Амальфинон.

Необычный типикон монастыря, составленный Саввой, определяет две управляющие должности: игумена, отвечающего за духовную составляющую жизни обители, и эконома, берущего на себя организационные заботы о хозяйстве.

Симеон почил в 1200 году, и его сын Савва перевёз его останки в Студеницу спустя 3 года. Несмотря на то, что затем Савва вернулся в Хиландар, он не остался там надолго. Лишь только уладив междоусобицу среди братьев, развернувших борьбу за власть, он отправляется обратно в Сербию, ведомый идеей о создании единой сербской православной церкви и объединения сербского государства в ее лоне. В 1219 году в Никее патриарх рукоположил Савву в чин первого архиепископа Сербии.

Возросшее число монахов стало причиной присоединения других небольших монастырей к Хиландару. Впоследствии монастырь получил значительную поддержку со стороны императорской семьи Палеологов и сербских правителей. Присутствие сербов на Святой Горе закрепилось и благодаря царскому браку Стефана Милутина с дочерью императора Андроника II. Сербский король, используя своё родство с императором, сумел достичь небывалых высот и распространить своё влияние почти на всю северную Грецию и на Афон. Во время сербского доминирования на этих территориях, протами Святой Горы также становились выходцы из Сербии и других славянских стран. Проты изолировали архиепископа Иериссоса, отлучили его от рукоположений и отобрали его келью.

Влияние сербов в этот период было очень значительным и продолжилось даже в XV веке, благодаря протекции сербской мачехи султана Мехмета Мары.

Турецкое владычество

Поддерживаемый щедрыми пожертвованиями сербских правителей, монастырь переживал свой расцвет, когда на Афон вторглись турки. Как только Сербия потеряла свою политическую независимость, в упадок начал приходить и монастырь, который был спасён лишь благодаря особому благоволению, оказываемому князьями и царями российскими. XVII век, ставший временем восстановления многих монастырей, для Хиландара, напротив, был одним из самых сложных. Вероятно, такой спад был обусловлен потерей территорий за пределами Греции, а в своей стране участков у монастыря было не слишком много. Пожар 1722 года и долги только усугубили и без того нелёгкое экономическое положение Хиландара. Настоящим спасением стало прибытие крупного венецианского торговца сербского происхождения, пожертвовавшего всё своё состояние монастырю и удалившегося в келью под именем монаха Никанор. Перепись 1808 года относит к Хиландару 174 монаха, из которых 108 жили в его стенах.

Наши дни

Монастырь Хиландар находится в окружённом лесом районе северо-восточной стороны Святой Горы. Следуя в монастырь, начав свой путь от его причала, паломник видит перед собой башню Милютина, получившую своё название от основавшего её сербского царя Стефана Милютина. Эта башня — одна из самых примечательных на Святой Горе. Две другие башни расположились в окружении монастыря. Восточная башня посвящена святому Савве.

Главный храм монастыря был построен в конце XII века, но в XIV веке на этом месте было построено новое здание. От старого здания остался только великолепный пол из белого мрамора с большим крестом в центре, в окружении мозаичного орнамента. Фрески храма, скорее всего, датируются 1315 годом. К сожалению, эти изображения покрыты новыми, созданными в 1801 году. Тем не менее, художник постарался сохранить работу предыдущего мастера, нанеся новые краски на старые изображения. Какие-то фигуры не были закрашены, а многие другие были расчищены недавно, открывая взору яркий пример византийского искусства. Изящность фигур, их движения и их драматичность напоминают стиль фресок Протата, которые относятся к этой же эпохе. Великолепный резной деревянный иконостас был создан в 1774 году.

За троном игумена находится захоронение Святого Симеона, из которого когда-то выросла виноградная лоза, сохранившаяся по сей день и дающая виноград, помогающий женщинам бороться с бесплодием. Также за троном игумена находится знаменитая икона Богородицы Троеручицы, связанная по преданию с именем Иоанна Дамаскина.

На территории монастыря, в восточном углу, перед башней Святого Саввы, располагается часовня, посвящённая Архангелам, построенная около 1380 года и украшенная фресками. 10 других часовен расположились над зданиями окружающих монастырь построек. Все они, за исключением одной, украшены фресками. Эта часовня посвящена 40 Мученикам и хранит переносные иконы.

К монастырю относятся ещё две часовни: Благовещения, расположенная на кладбище и украшенная великолепными фресками XIV века, а также Святого Трифона в саду; последняя не украшена фресками, но здесь хранятся переносные иконы.

Почти в самом центре двора, ближе к северной стороне главного храма, находится купель, представляющая собой округлое сооружение, купол которого поддерживают 8 колонн. Купель была построена в конце XVIII века и расписана фресками в 1847 году иеромонахом Макарием Галатсианом.

Трапезная монастыря представляет собой прямоугольное здание, построенное в западной части комплекса, прямо напротив основного входа в главный храм. В северной и южной стороне здания находятся две ниши, а два входа расположились на восточной и южной сторонах соответственно. Фрески, украшающие внутреннее убранство храма, являются работой сербского монаха иконописца Георгия Митрофановича (1623 г.) и изображают ктиторов и другие привычные для трапезных сюжеты. На фронтоне над северной нишей недавно были обнаружены фрески XIV века, изображающие сюжеты Ветхого Завета.

Рядом с монастырём расположены две его кельи: Святого Стефана — на холме в направлении монастыря Эсфигмен, и Святой Троицы — на юго-востоке от неё, в сторону монастыря Зограф. Из 15 келий монастыря, находящихся в Карьесе, самой важной является келья Святого Саввы, так называемый «Типикарий», где, как считается, сам святой разместил икону Богородицы, принесённую им из Палестины, которая и по сей день находится там. Из келий, находящихся вокруг Карьеса, стоит отметить келью Успения Богородицы, называемую «Моливоклисья», храм которой украшен фресками критского иконописца Джорджи, а также великолепным резным деревянным иконостасом XVII века.

В 1970 году восточнее главного храма было построено двухэтажное здание между башней Святого Саввы и колокольней, где сегодня располагается музей икон и реликвий, в числе которых:

Путеводитель по монастырю

Начав свой путь от причала монастыря, можно увидеть северо-западное крыло обители, а также кладбищенский храм Благовещения Богородицы. Изначально он был посвящён святым апостолам Петру и Павлу. Это храм, заложенный самими основателями ещё при правителе Милютине. Реставрационные работы 1762 года при игумене Герасиме и 1868 года убрали окружную стену и изменили крышу. Датировка началом XIV века обуславливается сохранившимися частями фресок македонской школы, которые открылись в 1979 году, а также тем фактом, что сам храм следует архитектурному типу двухэтажного кладбищенского храма с костницей на первом этаже, который появился впервые в средневизантийскую эпоху и был распространён именно в Сербии и Болгарии начиная с XII столетия и после. Храм имеет прямоугольную форму и размеры 16х8 м. В южной стороне этажа находятся керамические арки, окружающие окна. Вход также расположен в середине южной стороны. Крыльцо поддерживают мощные мраморные колонны. Крыша храма покрыта черепицей. Стоит отметить иконостас храма, богато украшенный природным орнаментом. Недавно открытые фрески находятся в алтарной части и изображают иерархов.

Недалеко от входа в монастырь находится часовня Святого Трифона, построенная в 1620 году и отреставрированная в 1779 году. Это часовня с изящным куполом и фресками Георгия Митрофановича.

Главный вход в обитель находится в северо-восточном углу. Напротив него существует беседка и примечательный источник. Вход украшен галереей с фресками в два слоя и деталями в стиле барокко. Вход с двумя воротами хорошо защищён. Полуподземный проход 1634 года ведёт во внутренний двор. Здесь стоит особо отметить фреску, изображающую ангела, восседающего на крылатом коне и держащего Евангелие.

Просторный двор по своей форме напоминает равносторонний треугольник. Главенствующее место во дворе занимает, конечно, кафедральный собор обители, находящейся не точно в центре, но ближе к южному крылу. Слева и справа от источника можно увидеть вековые кипарисы.

Интересно, что кипарисы использовались во время набегов на монастырь для хранения сокровищ ризницы. Святыни и реликвии прятали между веток в кроне деревьев на специальных полочках.

В центре восточного крыла возвышается башня Святого Саввы. Она представляет собой одну из первых пристроек к крепостной стене, которую совершили сами основатели обители, определяя северо-восточный угол монастырского комплекса. Очевидно, что изначальная высота башни составляла всего 4 этажа. Два верхних этажа были добавлены в XIV веке, так же, как и часовня Честного Предтечи, которая располагается на верхнем этаже и украшена фресками 1684 года. Этим же периодом датируется крыша башни и проход, обрамляющий её по периметру. Сегодняшняя крыша и столбы были добавлены в XVII веке. В башне сохранилось большое количество деревянных элементов, берущих своё начало ещё в византийскую эпоху, то есть в период с XII по XIV век. Во время восстановительных работ в башне в 1999 году были совершены раскопки, которые вявили, что она была заложена на скале, а также, что в этом месте ранее находился город Эллинистического периода.

В восточном крыле находится также келья Святого Симеона XII века и самостоятельная часть с кельями монахов, где сохранились кельи 1598 года, когда монастырь ещё был особножительным. В этом же крыле располагаются также новая ризница, хранилище икон, библиотека и колокольня. Башня колокольни четырехэтажная. Два верхних этажа были пристроены к двум этажам старой сторожевой башни, которая являла собой часть изначальной структуры монастыря. Реставрационные работы проводились дважды: в 1757 и в 1778 годах. На верхнем этаже расположилась часовня Святого Иоанна.

Часть крыла южнее колокольни занимает больница 1646 года с более поздними пристройками. Рядом с больницей находится часовня Покрова Пресвятой Богородицы. Она была построена на средства архимандрита Герасима и расписана в 1740 году фресками. Резной деревянный позолоченный иконостас датируется 1798 годом.

В западном крыле располагается трапезная и часовни Святого Дмитрия 1779 года и Святого Саввы 1558 года.

Северо-западное крыло 1821 года включает в себя новую гостиницу и административные помещения. Здесь располагается часовня Святого Николая, украшенная фресками.

В южном крыле возвышается башня Святого Георгия. Кладка стен усиливается 12 столбами — по 3 с каждой стороны. Верхушки столбов венчают арки, поддерживающие окружную стену, защищающую крытый проход. В настоящий момент для посещения доступно 5 этажей башни. Фундамент её углублён на 7,5 м. Вероятно, здесь существовала некая цистерна или колодец. Известный путешественник Барский отмечает, что некоторые этажи башни использовались как места заточения для непокорных монахов. На первом этаже сохранились части фресок с природным орнаментом XI-XII века. Часовня Святого Георгия вся расписана фресками как внутри, так и снаружи. Эти фрески датируются периодом македонской школы, то есть первой половиной XIII века. Они изображают сцены из Нового Завета, Житие святого Георгия и других святых. Фрески были покрыты новым слоем изображений в 1684 году. Сегодняшний облик часовни является результатом восстановительных работ, совершённых митрополитом Герцеговины Василием. Купол был добавлен в XIX веке. Фрески купола — Христос Вседержитель, ангелы, пророки — это работа греческого монаха Геннадия 1851 года. Три мраморных плиты XI века были встроены в пол. Сбоку от башни Святого Георгия находится новая башня 1784 года.

Между двумя вековыми кипарисами располагается купель, построенная в 1784 году. Её купол поддерживают 8 колонн. Купель была отреставрирована и украшена фресками в 1846 году художником по имени Макарий с полуострова Халкидики. Фрески изображают сцены, имеющие отношение к Рождеству Христову, в то время как украшения в стиле барокко напоминают соответствующую часовню Богородицы.

Восточнее купели находится часовня Святых Архангелов. Это независимое здание, построенное в середине XIV века, которое, согласно преданию, связано с посещением Стефана Душана в 1347 году. Фрески были созданы около 1370 года и имеют общие черты с фресками часовни Рождества Предтечи в монастыре Честного Предтечи в городе Серрес, где состоялось венчание 45-летнего Милютина с его 12-летней супругой. Особо стоит отметить сцену Гостеприимство Авраама.

Главный храм обители посвящён Введению во храм Богородицы. Изначально он находился в центре внутреннего двора, а его сегодняшнее положение обуславливается расширением монастырского комплекса на север. Архитектурный план храма относится к эпохе восстановления монастыря, к XII веку. Кафедральный собор был построен заново на том же месте и в тех же пропорциях самим Милютиным в 1293 году. В храме 4 купола. От изначального главного храма сохранилось несколько мраморных инкрустаций. Мраморная инкрустация в виде Креста является одной из четырёх, которые располагаются в святогорских главных храмах: другие хранятся в Великой Лавре, Ватопеде и Ивероне.

Внешний притвор особенно светлый. Фрески 1803 года являются работой художников с полуострова Халкидики Вениамина и Захария. Изображается мученическая жизнь святых и часто упоминается дата их дня памяти. На куполах изображаются месяцесловы: марта вокруг Архангела Гавриила и апреля — вокруг голубя. Здесь изображены также святой Григорий Палама, святая Ольга, святой Стефан, князь Лазарь и правитель Милютин, как основатели. Тот факт, что здесь изображаются национальные герои Сербии до их официальной канонизации, отражает климат эпохи, сосредоточенный вокруг национального вопроса в иконописи.

Притвор богато украшен фресками. Многие имена святых написаны по-гречески, в то время как в свитках, которые они держат, тексты записаны на славянском языке. Интересно, что эти надписи имеют повествовательный и особенно информативный характер, т.к. рассказывают, например, что мощи святого Ромила находятся в монастыре Реваницас в Сербии. На западной стене изображается золотой указ основателя Милютина и сам Милютин в сопровождении императора Палеолога. Здесь хранятся сербские хоругви, подаренные монастырю царём Александром Первым во время его визита.

Три входа ведут в главный храм. Правый приводит к серебряному позолоченному саркофагу святого Симеона; первый деревянный саркофаг находится в ризнице. Напротив левого входа, под иконой Богородицы Сладкое Лобзание, держащей Младенца Христа, хранятся останки тестя и маленького сына Иоанна Углеша.

Створки дверей центрального входа XVI века из притвора в главный храм украшены слоновой костью. В ризнице хранятся створки дверей царских врат старого кафедрального собора XII века. В золотых обрамлениях находились теперь уже утерянные иконы. В двух верхних изображались пророки Давид и Соломон, в центральных — Архангел Гавриил и Богородица, а в нижних — святой Василий Великий и святой Иоанн Златоуст. Аналогичные сцены можно увидеть также в Протате. Часть царских врат была подарена монастырю в 1555 году русским царём Иваном Грозным.

Главный храм очень светлый и весь расписан фресками. Эти фрески следуют стилю македонской школы и являются работой художников Евтихия и Михаила. Судя по возрасту, в котором изображается Милютин на одной из фресок, они должны были быть созданы около 1319 года. Многие фрески были покрыты новым слоем изображений в 1804 году. Боковые от алтарной части помещения были отреставрированы. Особо стоит обратить внимание на сцену Введения во храм Богородицы и святых Дмитрия и Прокопия, украшающих южное помещение. Вероятно, это работа того же художника, что расписал храм Святого Николая в Салониках.

Резной деревянный иконостас 1774 года также заслуживает внимания. В проскинитарии у правой восточный колонны находится икона Святой Троицы. Рядом — икона Введение Богородицы во храм. У левой восточной колонны находится икона Богородицы и святых Саввы и Симеона. У левой западной колонны — икона святых апостолов Петра и Павла, украшенная объёмным и барельефным окладом. На противоположной колонне, справа, сбоку от трона, находится главная икона монастыря — Богородица Троеручица. Это двусторонняя икона, украшенная изображением святого Николая на обратной стороне. Эту икону привёз из Палестины святой Савва. Согласно преданию, это та самая икона, которая чудесным образом восстановила руку воюющего с иконоборцами Иоанна Дамаскина. В благодарность святой Иоанн посвятил руку, которая виднеется под серебряным позолоченным окладом в нижнем левом углу иконы. Эту икону ранее особо почитали в городе Скопье, бывшей столице Сербского государства. Она была перенесена в монастырь чудесным образом.

В южной стороне главного храма произрастает чудотворная Лоза святого Симеона, достигающая крыши цистерны, которую поддерживают колонны и столбы. Освящённый виноград этой Лозы излечивает бесплодие у женщин в память о событии, когда святой Симеон обрёл своего сына в преклонном возрасте после многих молитв.

За беседкой на востоке находится колодец святого Симеона. Он был отреставрирован в XVIII веке, а в 1812 году добавился второй этаж. Колонны этого сооружения происходят из старого главного храма, построенного святым Саввой. Есть версия, что эти колонны ещё более древние и относятся к старому языческому храму.

Над колодцем, рядом с колокольней, находится старая келья святого Симеона, которую датируют 1200 годом; здесь недавно была открыта часовня святого.

В общей сложности в монастыре 11 часовен. 9 из них украшены фресками периода с XIII по XVIII век. Часовня Сорока Мучеников не украшена фресками, но обладает великолепными переносными иконами и створками алтарной части 1623 года. В южном крыле располагается часовня Богородицы, украшенная деталями в стиле барокко, так напоминающими храм Святого Андрея (Серай), построенный патриархом Серафимом II, а также храм Святого Евстафия в Кавсокаливе.

Трапезная пристроена к первому этажу западного крыла, напротив главного храма. Она была построена в 1293 году. По форме своей здание напоминает прямоугольник, с нишами в двух самых узких сторонах. В северной нише изображается Тайная Вечеря, а в южной нише — ангел. На боковых стенах изображаются аскеты, сцены Акафиста и жизнь Христа.

Большинство фресок относят руке сербского художника монаха Георгия Митрофановича (1622 год). Недавно были обнаружены великолепные византийские фрески XIV века. Деревянные столы заменили старые, мраморные, конца XIX века. Нетронутым в своём изначальном месте остался мраморный стол игумена. Крыша была добавлена в XVII веке и украшена разноцветным деревом. По центру можно увидеть великолепную икону Иисуса Христа. Здесь же, наверху северной стены, прячется изумительная фреска Жертва Авраама.

Библиотека располагается вместе с ризницей и хранилищем икон в Восточном крыле. Здесь хранятся 990 рукописных кодексов — 809 славянских и 181 греческих. 47 из них записаны на пергаменте, остальные — на бумаге. Здесь же 7 свитков на греческом и 5 на славянском языке. Многие документы искусно украшены изображениями. Часть печатных книг находится в южном крыле. Архив монастыря включает в себя бесценные сокровища: более чем 165 золотых византийских указов, 160 сербских, среди которых золотые указы основателей монастыря.

Хранилище икон находится на втором этаже восточного крыла. Коллекция включает многие иконы, начиная с византийской эпохи, в великолепном состоянии. Особо стоит отметить две иконы Богородицы Одигитрии: одна из них мозаичная, работы XII века, у которой почил святой Симеон, а другая датируется XIII веком. Также стоит отметить иконы вседержителя и Богородицы Елеуса XIII века. Двусторонняя икона Богородицы и пророка Ильи (на обратной стороне) XIV века, икона Введение Богородицы во храм из иконостаса главного храма Милютина (ранний XIV век) — отличный пример искусства Палеологов, иконы Евангелистов, святых апостолов Петра и Павла, Честного Предтечи, архангелов, святых 5 мучеников, святого Пантелеймона XIII века. Поражает воображение двусторонняя икона Богородицы со святым Саввой на обратной стороне (XIV век) работы неизвестного сербского художника. В монастыре есть своя реставрационная мастерская.

Источник