храм афины пронайи в дельфах
Храм афины пронайи в дельфах
В настоящее время к Дельфам подъезжают обычно со стороны греческой столицы и вначале видят святилище Афины Пронайи (Предхрамовой), расположенное слева от дороги. Этот участок Дельф иногда называют Мармария, от слова «мрамор» (marmor — лат.), так как здесь много построек, выполненных из этого красивого камня. Шоссе проходит по узкой площадке и лепится к склону горы. Справа начинают подниматься отроги высоких скал Федриад. Священный участок Мармария располагался на склоне горы, на площадке 150 м в длину и 40 м в ширину.
В восточной части Мармарии находился выстроенный из известняка древнейший храм Афины Пронайи, относящийся к VII веку до н. э. Храм представлял собой прямоугольную в плане постройку, обнесенную со всех сторон колоннами. От него сохранились лишь обломки колонн, позволяющие, однако, представить, как выглядел этот древнейший памятник эллинского зодчества. Исследователи архитектуры единодушно отмечают стройность дорической колонны храма Афины Пронайи, ее большую
ПЛАН СВЯТИЛИЩА АФИНЫ — МАРМАРИИ 1) Фундаменты дома жрецов; 2) Храм Афины Пронайи; 3) Фолос; 4) Сокровищница марсельцев; 5) Сокровищница дорического ордера; 6) Древний храм Афины Пронайи
После разрушения древнейшего храма в VI веке до н. э. был выстроен другой храм Афины Пронайи, фундаменты которого сейчас сохранились и видны. Это был периптер (6 X 12 колонн), украшенный на фронтонах скульптурой, дошедшей в очень плохом состоянии. Он был разрушен еще в древности.
У греческого историка Геродота есть рассказ об осаде храма
Ступени фолоса Мармарии
персами во время их нашествия на Грецию и обвале скалы в это время.
В начале V века до н. э. здесь возвели другой храм, но и он сильно пострадал в IV веке до н. э. от землетрясения. Павсаний видел этот храм в развалинах, так как восстанавливать его не стали, посчитав место, где он стоял, слишком опасным из-за частых обвалов. И действительно, во время раскопок 1901 года можно было видеть здесь пятнадцать стоявших колонн, но уже через четыре года новый обвал разрушил и их до основания. Восточнее этого храма находились, как показали археологические раскопки, роскошные алтари Афины. Юго-восточнее алтарей располагалось святилище Зевса, который почитался здесь так же, как и Афина.
Западнее древнего храма Афины Пронайи находятся две постройки, называемые иногда сокровищницами, иногда небольшими храмами. Они располагаются на одной линии с фундаментами храма Афины Пронайи. Ближняя к храму сокровищница конца VI — начала V века до н. э. дорического ордера (размером 7 X 10 м) исполнена из паросского мрамора. Следующая за ней постройка — сокровищница марсельцев — (7X9 м), сложенная также частично из паросского мрамора, — ионического ордера. Стояли они рядом, так что на плане их фундаменты видны почти соприкасающимися. Эта особенность планировки построек святилища Афины Пронайи — когда сооружения расположены на одной линии близко друг от друга — характерна для архаического времени.
Рядом с сокровищницами на той же линии возвышалась круглая постройка из пентеллийского мрамора, обнесенная со всех сторон колоннами, так называемый Большой фолос. Фолос представляет собой не прямоугольный, а круглый в плане периптер — храм, обнесенный со всех сторон колоннами и покоящийся на трехступенчатом основании — стилобате. Это архитектурное сооружение Мармарии относится к концу V — началу IV века до
Фолос Мармарии. Мрамор. 1-я половина IV в. до н. э.
Кастальский ключ у скал Федриад
н. э. Внешний ордер Большого фолоса Мармарии — дорийский. Сейчас из общего числа двадцати колонн восстановлено лишь несколько. Частично сохранился антаблемент: балка — архитрав и фриз с триглифами и метопами, типичными для дорического ордера.
На метопах были изображены сцены битвы греков с амазонками и кентаврами. Внутреннее пространство — целла фолоса — было небольшим: ее наружный диаметр не превышал 9 м. К стенам внутри целлы примыкали трехчетвертные колонны высотой 4,6 м с пышными коринфскими капителями.
Деталь сокровищницы марсельцев
Коринфская капитель впервые была введена в храм Аполлона в Бассах архитектором Иктином. После этого ее использовал зодчий и в интерьере фолоса Дельф. Происхождение коринфской капители связывают с именем греческого скульптора Каллимаха, жившего в богатом, славящемся роскошью городе Коринфе.
Легенда рассказывает, что Каллимах, проходя по кладбищу, увидел на одной из могил соломенную корзинку, поставленную на росток аканфа. Растение дало побеги, стебли и листья аканфа пробились сквозь прутья корзинки, образуя красивую форму. Ее-то и взял скульптор как образец для своей новой коринфской капители.
Назначение фолоса, к сожалению, до сих пор остается загадкой. Некоторые предполагают, что здесь был одеон — место для музыкальных состязаний, другие — что фолос представлял собой героон — памятник на месте захоронения древнего дельфий-
ского героя Филака. Но и то и другое — пока что лишь предположения.
Сокровищница марсельцев в Мармарии. Известняк, мрамор. 530—510 гг. до н. э.
Западнее фолоса за сокровищницами находятся руины позднего храма Афины Пронайи, построенного из известняка в конце VI века до н. э. Это был простиль (22 X 11 м) с четырьмя дорическими колоннами перед входом. Около него нашли остатки помещений, в которых жили жрецы.
Ориентация храмов и сокровищниц Мармарии может показаться несколько необычной. Входом они открывались в сторону широкого простора долины, но не на восток, как это было принято в греческой культовой архитектуре. Подобное отклонение от общепринятых правил было вызвано, несомненно, сложным
Вид на гимнасий Дельф
рельефом местности, где стоят постройки. Иначе и не могли поступить греческие зодчие, находившие почти всегда нужное решение и не подчинявшиеся догматически и слепо правилам, которые накладывали на них требования культа в отношении храмов и святилищ. В IV веке до н. э. во время сильного землетрясения многие памятники святилища Афины Пронайи были разрушены.
На пути от Мармарии к святилищу Аполлона в пятистах метрах от Кастальского источника находятся руины гимнасия. Гимнасий был необходимым для каждого греческого города учрежде-
нием. Вез него не могли, естественно, обойтись и Дельфы. В гимнасиях греческих городов получали образование мальчики и юноши. Здесь вели беседы философы и ученые. Большое значение придавалось в гимнасиях физическим упражнениям. Выступающие теперь на поверхности остатки сооружений интересны. Они дают представление о характере светских зданий этого древнего греческого города.
Гимнасий, руины которого сейчас видны на этом участке, был построен в IV веке до н. э., но позднее, в эпоху римского владычества в Греции, он нередко перестраивался и подвергался реконструкциям.
Нужно думать, что и в прошлом, в VI и в V веках до н. э., на этом месте был гимнасий, остатки которого не сохранились после постройки сооружений IV в. до н. э. Гимнасий располагался на двух террасах склона горы. Вход на его территорию был с юго-востока. Здесь была лестница, которая вела к помещениям гимнасия. На нижней террасе находились стадион для тренировок атлетов — палестра и перистильный двор 13 X 13 м, окруженный колоннами. Севернее были построены залы для отдыха атлетов, бани, круглый бассейн с холодной водой 10 м в диаметре, глубиной 1,8 м, раздевальни. С юго-западной стороны палестра имела крытую галерею. В некоторых местах этих сооружений на полах сохранились мозаики. В северо-западной части близ ограды располагались души для холодного обмывания атлетов. Горячая баня была в северной части. Некоторые ее помещения украшали мозаики римского времени. С северо-запада участок
ПЛАН ГИМНАСИЯ ДЕЛЬФ
1) Портик; 2) Беговая дорожка; 3) Бассейн; 4) Перистиль; 5) Палестра.
гимнасия ограничивала стена высотой 4—5 м и длиной 75 м. На территории гимнасия стояло много прекрасных статуй богов и героев — Геракла, Гермеса, Деметры, Артемиды, много мраморных и бронзовых изображений атлетов, победивших в состязаниях.
Верхняя терраса гимнасия предназначалась также для тренировок атлетов. Она была длиной около 200 м и шириной 30 м. С северо-востока эту часть гимнасия ограничивала стена. Вдоль всей террасы тянулся длинный глубокий (около 7 м) крытый портик с колоннами, который, возможно, служил для тренировок атлетов в беге при плохой погоде. Длина портика была равна длине дорожки на стадионе. Рядом была другая дорожка, на открытом воздухе, также служившая для тренировок атлетов. В южной части верхней террасы находился источник, снабжавший водой гимнасий и дававший воду в термы нижней террасы и в бассейн. Здесь же была лестница, соединявшая верхнюю и нижнюю террасы гимнасия. Недалеко от места, где в древних Дельфах находился гимнасий, в средние века выстроили монастырь. Строительным материалом для его зданий служили
Надгробная плита с рельефом. Юноша атлет и мальчик. Мрамор. 465 г. до н. э.
каменные блоки от сооружений лежавшего тогда в развалинах гимнасия. Таким образом, постройка монастыря привела к еще более сильному разрушению этого интереснейшего античного комплекса.
Дорога, ведущая мимо гимнасия, подходит к Кастальскому источнику. Здесь паломники совершали омовение перед тем, как войти в святилище Аполлона. Кастальский ключ находится у подножия огромной скалы — восточной Федриады. В ее стене еще в древности были вырублены небольшие ниши, предназначавшиеся для даров. Из-под одной ниши пробивался источник холодной воды — Кастальский ключ. Позднее в скале под ключом высекли большой бассейн, постепенно наполнявшийся водой, для омовения тех, кто пришел к оракулу. Вода Кастальского ручья очищала от «скверны» служителей храмов и сокровищниц, се пили перед Пифийскими играми участники состязаний. Этот обряд был широко распространен у эллинов. Он нашел отражение в стихах греческих поэтов:
«В чистый храм божества вступи, о путник, очистив
Душу, коснувшись едва струй из источника нимф.
Добрым довольно и струйки одной, а негодного мужа
Позднее римские поэты Овидий и Марциал приписывали водам Кастальского ручья многие чудесные свойства. В римское время считали, что Кастальский ключ, источник «сестер Аполлона»— муз, вызывает поэтическое вдохновение. Поэт I века н. э. Марциал в своих «Эпиграммах» пишет:
«. не понимаю, зачем выдают за мои эпиграммы
Стрелы, с которых течет густо Ликамбова кровь,
Нет, я безвредно пишу, — то известно Фавстину, — и в этом Гением славы клянусь, дев касталийских толпой,
Слухом, читатель, твоим и к тебе прибегаю как к богу,
Храм Афины Пронайи, или Пронии
Это храм был построен в середине VII в. до и. э. недалеко от главного дельфийского святилища (в так называемой Мармарии). После разрушения этого храма в середине VI века в результате обвала скалы, о чем рассказывает Геродот, на его месте был выстроен второй храм.
На сплющенном эхине лежала очень широкая абака, незначительный выступ на верхней поверхности которой служил непосредственной опорой архитраву. Прием этот имел целью предохранить деревянные архитравы от загнивания; впоследствии, в каменном зодчестве, он исчез, и выступы на абаке встречаются снова, только, начиная с Vв. до н.э., но имеют уже другое назначение.
Шейка капители не сохранилась, но полагают, что она имела западающую скоцию с венком из листьев. Существует, однако, реконструкция и без этого венка. Эта очень древняя форма капителей несомненно связана с эгейской, в частности микенской традицией.
Пропорции и форма колонн, их необычайно большое утонение, древняя форма капителей, ранние, несовершенные приемы техники каменного строительства (без скрепления кляммерами) заставляют считать храм Афины Пронайи памятником самой начальной стадии перехода эллинской архитектуры к камню, когда новый материал еще не был освоен, а формы и пропорции деревянного зодчества целиком переносились в каменное.
Материал воспроизводится с небольшими сокращениями по источнику:
Всеобщая история архитектуры. Том 2. Издательство литературы по строительству. Москва. 1973
Храм афины пронайи в дельфах
Дельфы (Δελφοί) был священным древним греческим городом. Это место известно как «пуп земли», здесь был основан и процветал самый важный религиозный центр античности.
В древности, в Дельфах находилось святилище Аполлона, оно выполняло различные функции: это было место поклонения паломников, в основном люди приходили услышать предсказание Пифии (жрицы-прорицательницы Дельфийского оракула); местом политического влияния; здесь же проходили Пифийские игры, спортивные состязания по значимости были наравне с олимпийскими; место служило городским казначейством; сюда приходили люди на излечение, судя по сооружениям, посвященных богу Асклепию и богу Гипносу.
Чтобы услышать совет Пифии в житейских или глобальных вопросах, люди преодолевали огромные расстояния, чтобы только узнать ответ на свой вопрос. Хотя под час, Пифия давала совсем невнятный ответ, а иногда просто кричала и тогда жрецы растолковывали его как могли. Известно, что Пифия жевала лавровый лист и дышала парами ядовитых газов, выходивших из расщелины, отчего впадала в экстаз.
Достопримечательности Дельф
Руины храма Аполлона
Руины храма Аполлона, которые мы видим сегодня, относятся к постройке 330 г. до н.э. Пожары и землетрясения разрушили прежние храмы на этом месте. Храм Аполлона является наиболее важной частью Дельф, так как здесь проводились главные обряды. Неф храма делится на три части с двумя рядами колонн, каждая из которых имела восемь ионических колонн. На более низком уровне, в ступице было святилище где находилась Пифия и только священнослужители имели право на вход в это святилище. На фронтонах храма был изображён бог Аполлон и гиганты.
Святилище Афины Пронии (Пронайи). Толос
Кастальский источник
Название источника связано с мифической нимфой Касталией, которую преследовал влюблённый Аполлон и девушке пришлось прыгнуть в воду, спасаясь от его преследований.
Сокровищница афинян
Сокровищница афинян была из наиболее значимых и впечатляющих зданий храма Аполлона в Дельфах. Это было своего рода хранилище Афин, в котором хранились трофеи важных боевых побед города и других объектов, посвященные святилищу Аполлона. Сокровищница была построена в момент правления афинской демократии, в конце 6 или в начале 5-го века до нашей эры.
Это небольшой дорический храм, выполненный из паросского мрамора, на рельефных метопах изображались подвиги Геракла и Тесея. На стенах самого храма были найдены древние надписи с текстами, которые были особо важны для изучения древней жизни и обычаев греков. На южной стороне, ближе к восточному углу, были найдены уникальные древние тексты-гимны Аполлону, сейчас они нашли достойное место в археологическом музее в Дельфах.
Театр в Дельфах
Древний стадион Дельф
Археологический музей в Дельфах
Археологическое место Дельфы открыто ежедневно: с 08.00 до 20.00 (последний вход в 19-30)
Где пообедать, недалеко от археологического комплекса Дельфы:
Таверна «То патрико мас «(«Το Πατρικο Μασ»). Таверна с традиционной греческой кухней, расположенная на главной улице по дороге в Дельфы, отсюда открывается превосходный вид на окрестности. Еда вкусная как домашняя, обязательно попробуйте местное вино. На десерт предлагается домашний кадаифи-пирог с орехами и т. д.
Тел. +30 22650 82150
Цена: от 15 евро/человека (с бокалом вина)
Таверна «Фурла» («Φούρλα»), находится в посёлоке Хрисо, он очарует вас своей живописной красотой: очаровательные особняки, церкви, центральная площадь с большим платаном. Таверна вас порадует деревенской вкусной едой и большой террасой с панорамным видом.
Тел. +30 22650 82908
Дельфы. Святилище Аполлона в Древней Греции
Многие из нас слышали такие выражение как дельфийский оракул, пуп земли, знаменитый Омфал, и имя Пифия. И это все находилось в одном святилище под названием Дельфы. Это было место поклонения у всех греков. Они приезжали туда, чтоб получить какое-то прорицание от жрицы бога Аполлона, Пифии, там же находился центр земли Омфал, от которого рассчитывали все расстояния. Там же располагались сокровищницы многих греческих городов. Да и вообще это просто шикарное место в горах с потрясающими видами. Итак, знакомимся, Дельфы!
Дельфы были местом культа Аполлона — бога светлого, творческого начала, покровителя искусств и вместе с тем бога-прорицателя. Аполлон считался покровителем многих городских общин у эллинов, и ему было посвящено большое количество храмов архаической эпохи. Главнейшие святилища этого бога служили местопребыванием оракулов, предсказывавших будущее отдельным гражданам и целым общинам. Особой известностью и влиянием пользовался оракул в Дельфах. Роль оракулов в древней Греции была очень велика, т.к. ни одно важное мероприятие в жизни государства обычно не проводилось без оракула.
Оракулом в древности называли жреца, который давал предсказания от имени божества. В Дельфах таким оракулом была жрица Пифия. Её предсказания потом толковали жрецы и сообщали ответы тому, кто задавал свои вопросы оракулу. Как правило, эти ответы были в стихотворной форме.
Паломники приходили в Дельфы, совершали ряд обрядов, чтоб очистить себя, также совершали жертвоприношение, платили за «услугу» и могли задавать свои вопросы. Были определенные дни и месяцы, когда давались прорицания. Изначально это был только один день в году, затем постепенно увеличилось время до 9 месяцев в году, позже ещё чаще.
В храме, в закрытом помещении, Адитоне, находилась золотая статуя Аполлона, лавровое дерево, священный источник и сам камень Омфал из мрамора с двумя золотыми орлами. Под омфалом находился саркофаг, в котором находился пепел Пифона. Посреди амфитеатра была расселина в скале, откуда поднимались испарения ядовитого источника. Здесь же стоял золотой треножник, на котором и сидела Пифия.
Пифия выбиралась независимо от социальной принадлежности и могла быть даже замужем до принятия этого сана.
Перед пророчеством Пифия омывалась в Кастальском источнике, надевала золототканную одежду, распускала волосы и надевала на голову лавровый венок. Потом она спускалась в адитон, пила из источника, жевала лавр, садилась на высокий треножник и, вдыхая испарения, принималась пророчествовать.
Джон Кольер. Дельфийская пифия
Ойкумена
Все территории, которые были известны грекам, назывались ойкуменой, по сути, это слово означало всю землю. Какой бы город греки не строили, они всегда знали его местоположение в ойкумене. Благодаря развитию мореходства расширились географические познания. Они объединились с астрономическими сведениями о Луне и Солнце и расположении созвездий, служивших дополнительными ориентирами во время постоянных морских путешествий. Все это слилось с общим представлением о Земле как о плоском круге. В одних источниках этот круг плавает на воде, в других — поддерживается воздухом. И уже в эпоху архаики появились первые изображения Земли. Известны карты Гесиода (VIII в. до н.э.), Анаксимандра и Гекатея (VI в. до н.э.). Эти карты, высеченные на камне или, как у Гекатея, процарапанные на медной пластине, изображали землю в виде круга, в центре которого располагался всеэллинский культовый центр Дельфы.
Омфал как центр земли
Согласно поверьям греков, местоположение Дельф было указано верховным божеством Олимпа — Зевсом, который, желая определить центр Земли, пустил двух птиц навстречу друг другу. Птицы встретились над территорией будущих Дельф. Эта легенда всячески поддерживалась греческим жречеством, и постепенно в эпоху архаики Дельфы превратились в центр всего греческого мира. В древнем святилище, в храме Аполлона, многократно перестраивавшемся, был установлен конической формы камень — Омфал, который греки считали центром (пупом) земли, откуда отсчитывались все расстояния. Здесь же рядом находился Дельфийский оракул, с которым «советовались» жители всех эллинских общин.
Дельфийский оракул и градостроительство
Ни один колониальный город Древней Греции не был основан без совета и одобрения Дельфийского оракула в лице жрицы Пифии. Конечно, дельфийские жрецы пользовались своим положением и неоднократно проводили выгодную им политику, но в то же самое время Дельфы для Древней Греции при изолированности её городов-государств были единственным центром, где греки получали информацию о многочисленных событиях и о строительстве новых городских общин, что было немаловажно для развития торговли того времени.
Таким образом, при закладке новых колоний, как бы далеко они не находились, греки мысленно соотносились с «географическим центром земли», расположенным в Дельфах, а иногда запечатлевали это соотнесение в ориентации главных планировочных осей городов.
Особенно это касалось городов, где, как и в Дельфах, главенствовал культ Аполлона.
Ансамбль святилища Аполлона в Дельфах
Святилище в Дельфах было богаче и сложнее олимпийского святилища. Природа здесь совершенно другая. Священный участок расположен в уединенной и суровой лощине между двумя мощными горными кряжами — Федриадами. Сооружения святилища теснятся на склоне, почти под самыми скалами, которые неподалеку образуют ущелье со священным источником.
Двуглавая вершина Парнаса доминирует над ландшафтом. Противоположная сторона ущелья покрыта лесом. В расщелинах скал отовсюду пробиваются ручьи. Лишь к югу лощина несколько расширяется, и вдали сверкают воды Коринфского залива.
Обнесенный оградой главный участок святилища Аполлона поднимался по крутому склону высотой в 50 м на протяжении 180 м, ширина участка 130 м.
Центральная терраса была искусственно расширена и укреплена снизу подпорной стеной полигональной кладки, камни которой в V в. до н.э. были сплошь покрыты посвятительными надписями и гимном Аполлону. К этой террасе подходила зигзагом священная дорога, вымощенная большими плитами. Уже в очень раннее время по сторонам её возникла целая цепь сокровищниц, памятников, вотивных колонн и статуй, сооружавшихся отдельными общинами. Сокровищница сикионян, построенная на развалинах древнего фолоса, уже упоминалась выше, как и сокровищницы сифносцев, массалийцев и афинян. Последняя является одним из произведений архаики, стоящих на рубеже классической эпохи, то же относится и к знаменитой стое ионического ордера, построенной афинянами из паросского мрамора. В ней были сложены трофеи, взятые афинянами у эгинян, беотян и халкидян. Далее за сокровищнецей афинян дорога подходила к священному ручью, вытекавшему из так называемого ущелья Змея. По бокам его — каменная глыба, изображавшая Латону, и скала Сивиллы, где по преданию, были произнесены первые предсказания. Тут же возвышалась сооруженная наксосцами высокая колонна, служившая постаментом для фигуры сфинкса, описанная выше. У следующего поворота дорога пересекала круглую площадку, откуда выходили священные процесс, и, наконец, поворачивала к террасе храма.
Главным зданием дельфийского святилища был храм Аполлона Пифийского. Его геометрически ясный и сверкающий белизной объем был четко противопоставлен суровому нагромождению красновато-коричневых скал гряды Федриад, окружавших его. Посетитель, подходя к храму, видел его благодаря поворотам «священной дороги» с разных сторон и на разном расстоянии. Ряд сокровищниц, колонн и статуй обогащал впечатление, контрастируя своим разнообразием и небольшими размерами с возвышавшимся в центре храмом. По мере приближения к храму должно было создаваться исключительно торжественное чувство. Вся окружающая обстановка, естественная и искусственно созданная, содействовала здесь основной цели — она подготавливала разум и чувства посетителя, пришедшего попросить божественного оракула.
С храмовой террасы можно было пройти в верхнюю часть святилища, где находился теменос. Неоптолема. Сохранившиеся там сооружения относятся уже к классическому и эллинистическому времени. Это театр, занимающий весь левый верхний угол святилища, и стадион, расположенные ещё выше, в пяти минутах ходьбы к западу (он не относится непосредственно к ансамблю).
Дельфийский ансамбль, почти целиком сложившийся в эпоху архаики. — один из самых совершенных в эллинской архитектуре. По силе впечатления и своему художественному уровню он не уступает ансамблям классики. Но это в значительной мере результат великолепной связи произведений с ландшафтом: сооружения дельфийского святилища дополняли могучую природу, в которую они были вписаны с непревзойденным художественным тактом.
Основная мысль архитектора состояла в выделении массива главного храма, который настолько господствует в композиции целого, что перед ним стушевывается все остальное, сливаясь с асимметрическими формами окружающей природы и вместе с ней играя роль фона по отношению к периптеру.
Именно там сложился вариант ионического ордера, который совместил в себе основные декоративные элементы малоазийской ионики с раздельными конструкциями плоского перекрытия и двускатной кровли. Это привело к появлению фронтонов.
Этот второй вариант ионического ордера был создан на рубеже последней четверти VI в. до н.э. в сокровищницах, которые малоазийские греческие города, по примеру прочих, возводили в святилище Аполлона. Интересно, однако, отметить, что ни в одной из этих сокровищниц не были применены ионические колонны, несмотря на то, что отдельно стоящая ионическая колонна и была установлена наксосцами в том же святилище в первой половине VI в. до н.э.
Сфинкс. Дельфы. Ионический ордер
Храм Афины Пронайи
Одна из самых ранних построек святилища.
Храм Афины Пронайи (что значит «находящийся перед храмом») был построен в середине VII в. до н.э. недалеко от главного дельфийского святилища (в так называемой Мармарии). Геродот рассказывал, что после обвала скалы в середине VI в до н.э., храм был разрушен. И на его месте был построен второй храм. Капители старого храма пустили на замощение целлы нового храма, поэтому они сохранились. Что касается старого храма, то его планировка остается неизвестной. Известно, что его колонны были очень стройными и сыграли важную роль в развитии архитектуры в эпоху дорики. Остались барабаны 12 колонн, по которым установили, что отношение высоты к нижнему диаметру составляло 6,5:7. О тонкости ствола можно судить по отношению нижнего диаметра (0,517 м) и верхнего (0,312 м) — оно составляло 10:6. Колоны относят к 640 г. до н.э. и они имели 16 неглубоких каннелюр.
От деревянного зодчества сохранился приём, который спасал от загнивания. На сплющенном эхине лежала очень широкая абака, незначительный выступ на верхней поверхности, которой служил непосредственной опорой архитраву. Впоследствии, уже в каменном зодчестве этот приём исчез. И выступы на абаке встречаются снова только начиная с V в. до н.э., но имеют уже другое назначение.
Фолос (Толос) реконструкция
Форма капителей была очень древней, связана ещё с микенской традицией. Шейка капители не сохранилась, но полагают, что она имела западающую скоцию с венком из листьев.
За счёт этого всего храм Афины Пронайи считают памятником самой начальной стадии перехода эллинской архитектуры к камню, когда новый материал ещё не был освоен, а формы и пропорции деревянного зодчества целиком переносились в каменное.
II храм Афины Пронайи
Храм был возведен почти одновременно с храмом Аполлона и сокровищницей афинян. Это было примерно в VI—V вв. до н.э. Первый храм, согласно легенде, по приказу Аполлона был унесен Гиперборейским ветром в северные страны.
Храм представлял собой периптер с числом колонн 6 х 12 и был обращён входом на юг, что может быть, диктовалось расположением на затесненной террасе. Целла с пронаосом обычного типа не имела опистодома. Дорический ордер был уже очень близок к классическим пропорциям. Интерколумнии фасадов были немного шире боков, что было ближе к архаике.
Вскоре после постройки храма во время землетрясения на него упал осколок скалы. И храм был разрушен. В таком состоянии его видел Павсаний. Тоже самое произошло и в 1905 г., после проведенных раскопок. Были разрушены 12 колонн. Сейчас на месте храма можно видеть только его нижние части. Но даже они свидетельствуют о высокой технике строительства.
Древний фолос в Дельфах и сменившая её сокровищница мегарян
Под руинами сокровищницы сикионян в Дельфийском святилище Аполлона было обнаружено более сооружение. Оно было небольшое, круглое в плане и относится примерно к 580 г. до н.э. Это — древнейшая из известных нам круглых построек, которая имела все основные элементы дорического ордера.
Интерьер отражал влияние Иктина — на профилированном цоколе из темного элевсинского камня должно было находится 10 (без одной, пропущенной из-за широкого дверного проема) приставленных к стене коринфских колонн. Их оси приходились против середины каждого второго наружного интерколумния. Форма коринфской капители с её ясно очерченным колоколом и двумя венцами невысоких акантовых листьев явно напоминает иктиновскую. Однако угловые волюты здесь начинались двумя большими спиралями.
Дельфийский фолос отличался изяществом и богатством отделки. Его дорические колонны — три из которых восстановлены в 1938 г, стройные. По краю кровли, позади симы, шёл ряд дополнительных разных украшений, в метопах была скульптура. Кривизна поверхности триглифов, отвечавшая радиусу окружности антаблемента, свидетельствуют о высоком мастерстве строителя и скульптора.
Зодчий фолоса — Феодор из Фокен — написал, по свидетельству Витрувия, о своем произведении трактат.
Сокровищница мегарян, сменившая фолос, почти не поддается реконструкции. По-видимому, это был простиль, у которого триглифы располагались только над осями колонн — приём, отмеченный ещё только лишь в одном архаическом храме Аполлона в Сиракузах. Это обстоятельство, а также стилистические особенности скульптурных метоп, изображающих мифы, связанные с Диоскурами, позволяют предполагать, что найденные фрагменты относились скорее всего к сокровищнице сиракузян.
Архитектура храма Аполлона в Дельфах
Храм известен тем, что неоднократно перестраивался и до нас дошли остатки пятого по счёту храма. Он был построен после пожара в 548 году, когда сгорел его предшественник. Возрождением храма занимался род Алкмеонида, которых изгнали из Афин. Поэтому храм также называют алкмеонидовым.
Храм имел 6 х 15 колонн, относился к типу периптер. Размер по стилобату составлял 21,65 х 58 м. Восточный фасад, кровля, пол, орфостаты и часть фриза храма были в основном выполнены из мрамора. Остальные части (в том числе и фронтонные скульптуры) были у пороса, покрытого белой штукатуркой. Внутреннее пространство было сильно вытянуто. Помещение состояло из пронаоса, глубокой трехнефной целлы (где помещался знаменитый оракул —пифия) и опистодома.
Храм Аполлона в Дельфах реконструкция
Колонны были сложены из отдельных барабанов и имели по 20 каннелюр. Предположительная высота колонн составляла около 8 м. Нижний диаметр был 1,8 м, а верхний — 1,35 м. получалось соотношение Н=4,60. Расстояние в осях колонн 4,12-4 м. Сторона абаки 2,25 м. Высота капители 1,1 м. Архитрав имел ещё архаическую конструкцию из уложенных одна на другую плит. Его высота 1,415 м, высота фриза 1,372 м.
Фронтоны храма были очень низки. Отношение высоты к длине 1:8,636. В восточном фронтоне стояла мраморная фигурная группа, западный был украшен горельефом из пороса. Оставшиеся фрагменты скульптур говорят о том, что техника в передаче движения, складок тканей была на высоком уровне. Но какая была общая схема всей композиции можно только предполагать.
Храм в Дельфах очень близок по архитектуре к храмам в Коринфе и в Афинах. Поэтому существует предположение, что его строил тот же архитектор, который построил храм в Коринфе.
Сокровищницы в святилище Аполлона в Дельфах
Сокровищница афинян в Дельфах
Сооружение эпохи архаики. Павсаний, ссылаясь на надпись на ступенях террасы сокровищницы, утверждает, что афиняне соорудили её за счёт марафонской добычи (490 г. до н.э.), но значительная часть исследователей, основываясь на несколько архаичном характере скульптурных украшений и живописного орнамента, относит её к концу VI века, точнее — к 510—507 гг. до н.э. Здание сокровищницы было небольшого размера 9,75 х 6,68 м. и повторяло тип дорического храма в антах.
Материал мрамор, был использован тот же самый, который позднее применялся при постройке Акрополя в Афинах. Стены сложены из квадров. Колонны портика близки по пропорциям к классическим. Интерколумний составляет 1,9 диаметра колонны. Кривая эхина, подчеркнутого 4 ремешками, упруга и гармонична. Триглифный фриз обходит все здания, украшая не только фасад, но и гладкие боковые стены.ооружение. Причём собрал почти все составляющие его квадры. Их установили на свои места, опираясь на надписи на стенах. Надписи включали в себя общие сведения государственных актов Афин, а также глины в честь Аполлона (текст и ноты).
Не были найдены скульптурные украшения фронтона, но скульптуры на метопах уцелели. На них изображены подвиги Тесея и Геракла.
Место для постройки было выбрано очень удачно. Это самое эффектное место у священной дороги. Зигзагообразный путь отвечал крутизне склона. И посетитель, поднимаясь на террасу, тратил больше времени на подъем, при этом мог увидеть все сооружения в самых различных аспектах.
Сокровищница стоит на приподнятой на три ступени треугольной в плане террасе. Постройка была обращена к дороге своей боковой южной стеной, поэтому её украсили триглифным фризом. Главный фасад открывался только тогда, когда человек подходил на расстояние около 5 метров. В самом начале пути путник встречал обильно украшенные скульптурой сокровищницы ионического ордера, и в конце его встречала строгая и гармоничная сокровищница афинян. Она вырисовывалась на фоне мощной подпорной стены полигональной кладки и должна была производить особенно сильное впечатление.
Сокровищница сифносцев в Дельфах
Была построена полностью из мрамора около 525 г. до н.э., с кариатидами вместо колонн и с богатым декором. Единственная сокровищница, которая сохранила все свои основные части. По композиции — это небольшой храм в антах.
Фасадная часть установлена в музее. Сокровищница имела 5 метров в ширину и 8,5 метров в длину. Орфостаты стены завершались внизу астрагалом с порезкой бусами. Стены были сложены из квадров с ложковой перевязкой. Анты имели очень простые капители в виде киматия с порезкой листьями, увенчанного простой абакой. Стоявшие между антами кариатиды поддерживали сложные капители. Антаблемент состоял из гладкого архитрава, увенчанного киматием, из украшенного барельефом фриза и из карниза без зубчиков, покрытого резными пальметтами и лотосами. Фронтон был украшен скульптурами, по углам стояли скульптурные акротерии. Древний проём, обрамленный наличником с фасциями, немного суживался кверху и венчался сандриком на двух консолях в виде волют. Софит сандрика и наличник двери были декорированы орнаментом из лотосов и пальметт.
Сокровищница сифносцев, так же как и сокровищницы других городов, имевших население ионийского происхождения, вероятно, возводились строителями-ионянами. Именно этим, скорее всего, можно объяснить неожиданные сочетания ионических элементов с дорическими в греческой метрополии. Такое предположение подтверждают, например, формы описанного Павсанием трона Аполлона в Амиклах в Пелопоннесе, возведенного греком Бафиклом из Магнессии. Это необычное по форме сооружение, плохо поддающиеся реконструкции из-за скудности остатков, имело дорическую капитель с консолью в виде волюты.
Сокровищница массалийцев в Дельфах
Была сооружена в те же годы (около 525 г. до н.э.). это тоже мраморная постройка типа храма в антах с колоннами, увенчанными пальмовидными капителями. Они в какой-то мере предшествуют коринфской капители: состоят из двух поясов тесно сомкнутых листьев. Эта круглая в плане капитель, в отличие от обычных ионических капителей архаического времени, выглядит одинаково со всех сторон, подобно четырехсторонним капителям развитой ионики или коринфского ордера. Колонны имеют базы, состоящие из каннелированного полувала и сложной по профилю двухчастной подставки. Стволы покрыты 22 каннелюрами с острыми ребрами.
Сокровищница книдян в Дельфах
Построена в начале последней четверти VI в., имела, подобно сокровищнице сифносцев, кариатиды между антами. Ширина её по фасаду (около 8 м.) более глубины (около 6,5 м). Высота стены от фундамента до архитрава 3,71 м.
Сокровищница эта была построена из паросского мрамора. Ширина фундамента под стенами достигала 1,35 м. На фундаменте покоилось основание стены в виде ступени и каннелированного торуса над ней. К торусу примыкал астрагал с жемчужником, высеченный на первом ряду кладки стены. Орфостатов не было, и стена состояла из чередующихся тычковых (низких) и ложковых (высоких) рядов. Высота рядов уменьшалась кверху (соответственно от 53 до 47 см и от 23 до 18 см). Прием уменьшения рядов кладки снизу вверх указывает на сознательное стремление усилить впечатление перспективного сокращения.
Антаблемент состоял из гладких архитрава и фриза, увенчанных астрагалами с порезкой жемчужником, и карниза без зубчиков. Под карнизом был протянут лишь пояс, состоявший из астрагала с бусами. Входной проём в наос обрамлен наличником, разделенным по ширине на три полосы (фасции) астрагалом, с порезкой бусами.
Стоя афинян в Дельфах
Ещё один памятник с ионическими колоннами, базы которых предвосхищали аттические. Она была построена сразу же после окончания греко-персидских войн, в 478 или 475 гг. до н.э., т.е. уже в начале следующей эпохи в развитии греческой архитектуры. Однако по стилю её форм — это сооружение переходного периода. По сути дела — это легкий навес, прислоненный к мощной подпорной стене из полигональной кладки, над которой возвышался храм Аполлона.
Стоя афинян в нижней части
Навес предназначался для хранения посвященных афинянами богу военных трофеев: отсюда его легкость и изящество. Впервые афиняне, принадлежавшие некогда к ионическим племенам, воспользовались здесь ионическими колоннами. Необычайно широко расставленные (отношение диаметра колонны к интерколумнию составляло 1:8,2), с маленькими капителями и своеобразной, расширявшейся книзу базой, эти колонны, выполненные из мрамора, четко выделялись на фоне грубой серой стены, сплошь испещренной, словно орнаментом, надписями.
Исключительно удачно расположение стои на последнем верхнем изгибе священной дороги, внизу которого стоит другое, дорическое сооружение афинян — их сокровищница.
Театр в Дельфах
Стадион в Дельфах
Гимнасий в Дельфах
Всемирная история архитектуры, Том II
Очерки по истории архитектуры. Том II. Брунов Н.И.
Савренская «История градостроительного искусства»
Теперь у меня появилась страница на Facebook. Если вам интересна эта тема, можете присоединиться и следить за выходом новых статей. Буду рада вас видеть 🙂