храм димитрия солунского в мисайлово расписание богослужений

Видновское благочиние Подольской епархии

Храм великомученика Дмитрия Солунского д. Мисайлово

О ПРИХОДЕ

ПРИДЕЛЫ

БОГОСЛУЖЕНИЯ

ДУХОВЕНСТВО

ПРОЕЗД

От станции метро «Домодедовская» автобусом №367 до остановки «Мисайлово», затем 5 минут пешком

Из г. Видное автобус №29 (расписание) до остановки «Мисайлово», затем 5 минут пешком.

РЕКВИЗИТЫ

СВЯТЫНИ

ИСТОРИЯ

В 1623–1624 гг. в Копотенском стане Пехрянской десятины упоминается вотчина Николаевского Угрешского монастыря село Мисайлово, с церковным местом, где ранее стояла церковь Святого Димитрия. В 1678 г.сельцо Мисайлово-Дмитровское находилось в Ратуевом стане.

В 1680 г. церкви нет, а на кладбище имеется часовня. В 1704 г. упоминается сельцо Мисайлово, которое находится в 2,5 км к западу от села Ирининское.

К 1850 г., согласно архивным документам, «в сельце Мисайлове деревянная на каменном фундаменте часовня, построена издавна по преданию на престольном месте бывшего храма св. вмч. Димитрия Солунского, а в каком столетии, неизвестно».

В начале 2000-х годов в деревне Мисайлово был выделен участок для строительства храма великомученика Димитрия Солунского.

29 октября 2012 года после молебна «на начало всякого доброго дела» начато строительство храма Великомученика Димитрия Солунского в селе Мисайлово.

В 2013 году был завершён цокольный этаж, затем возвели стены и своды.

2 ноября 2014 года были торжественно освящены и установлены купол и крест.

Впоследствии сделана кровля и была начата внешняя и внутренняя отделка.

По субботам в 15:00 в храме стали совершать молебен великомученику Димитрию Солунскому и панихиду по усопшим.

8 ноября 2017 года в храме была совершена первая Божественная литургия, которую возглавил благочинный церквей Видновского округа протоиерей Михаил Егоров, при участии собора духовенства Видновского благочиния.

С 4 декабря 2017 года богослужения стали регулярными.

Источник

Храм димитрия солунского в мисайлово расписание богослужений

29 октября 2012 года после молебна «на начало всякого доброго дела» начато строительство храма Великомученика Димитрия Солунского в Мисайлово.

В 2013 году был завершён цокольный этаж, затем возвели стены и своды.

2 ноября 2014 года были торжественно освящены и установлены купол и крест.

Впоследствии сделана кровля и была начата внешняя и внутренняя отделка.

По субботам в 15:00 в храме стали совершать молебен великомученику Димитрию Солунскому и панихиду по усопшим.

8 ноября 2017 года в храме была совершена первая Божественная литургия, которую возглавил благочинный церквей Видновского округа протоиерей Михаил Егоров, при участии собора духовенства Видновского благочиния.

С 2018 года богослужения совершаются регулярно, ответственным за богослужение и состояние храма назначен священник Дмитрий Орлов, клирик Георгиевского храма г.Видное.

Планы на 2018-2019 годы:

Именные кирпичики

В Казанском храме в Молоково и Георгиевском храме в Мамоново в период строительства храма можно было приобрести именные кирпичики для строительства храма великомученика Димитрия Солунского.

Испокон веков храмы на Руси строили «всем народом», «всем миром», и особой формой благотворительности были пожертвования «на кирпичик». Для того чтобы возведение храма стало всенародным делом, все желающие могли внести свой посильный вклад в его строительство, приобретая сертификат на «именной кирпич».

Великомученик Димитрий Солунский — второй апостол Павел

Так называют Святого Димитрия Солунского. В восьмой день ноября 306 года Димитрий был убит за то, что открыто заявил о себе как о христианине.

Обычное для того времени дело — умереть за веру в то, что десятилетия назад Сын Божий ходил по земле. Каждый день церковного календаря — память какого-нибудь мученика и святого. Трудно упомнить всех, известных по именам. Невозможно представить, о жизни и смерти скольких из них мы не имеем никакого понятия.

Так получилось, что в России Святого Димитрия Солунского почитали особо. С одной стороны, это святой-воин, а воевать нашим предкам приходилось немало. С другой, передавали, будто по происхождению Димитрий, хоть и жил в греческих Салониках, был славянин. Многие и вовсе считали Димитрия русским. Его воспринимали как покровителя и помощника русских, который иной раз помогает им против самих греков. Свидетельство тому можно найти в летописном повествовании о том, как Олег разгромил Константинополь в 907 году: «убоялись греки и говорили: это не Олег, но святой Димитрий послан на нас от Бога».

Итак, есть вероятность, что родители Димитрия были славянами (славянские племена имели обыкновение селиться неподалеку от Салоник и занимались торговлей. Некоторые ученые полагают, что благодаря этому Святые Кирилл и Мефодий с детства были знакомы со славянским языком: надо же было как-то объясняться с торговцами на рынке). Они верили во Христа, строили свою жизнь по заповедям и имели в доме небольшую церковь. В ней и крестили сына Димитрия. Отец был влиятельным человеком — проконсулом (верховным правителем) Фессалоник, христианство исповедовал тайно. Когда он умер, император познакомился с Димитрием и передал ему место проконсула: молодой человек был умен и талантлив и наверняка хорошо знал все, что полагается проконсулу. Существовало одно «но», о котором Галерий Максимиан не подозревал: новый правитель Фессалоник был христианином.

В отличие от отца, молодой Димитрий не стал таить свою веру и сразу же исповедал себя как христианина перед своими подданными. Можно представить, насколько претила этому честному и правдивому юноше вероятность жить, постоянно скрывая от других — своих ближних — самое дорогое и главное, что у него было — веру. Можно сказать, Димитрий совершенно не заботился о том, как угодить императору, достать побольше ценностей себе и своей семье и просто продлить жизнь. В сердце его жила вера, в руках были огромные возможности, которые давало место проконсула. И Димитрий решил использовать их для проповеди. В «Житии» он именуется «вторым Апостолом Павлом». Павел основал в Фессалониках общину христиан, Димитрий значительно ее увеличил. И, как и Павел, погиб смертью мученика.

Император был в гневе, узнав о проповедничестве проконсула. Максимиан как раз возвращался из похода в Причерноморье, и решил вместе со всем войском посетить Салоники.

Димитрий же спокойно велел слуге раздать все имущество нищим («Раздели богатство земное между ними — будем искать себе богатства небесного») и стал постом и молитвой готовить себя к неминуемой смерти.

По приказу императора низложенного проконсула заточили в темницу. А на рассвете 26 октября (8 ноября) пронзили его тело копьями.

Тело Святого великомученика Димитрия выбросили на съедение диким зверям, но солунские христиане взяли его и тайно предали земле. При святом равноапостольном Константине (306-337) над могилой Святого Димитрия выстроилицерковь. Сто лет спустя стали возводить новый храм и обрели его нетленные мощи. С VII века при раке великомученика Димитрия началось чудесное истечение благовонного мира. Поэтому Святого Димитрия называют Мироточивым.

Небольшая предыстория

В начале 2000-х годов в деревне Мисайлово был выделен участок для строительства храма великомученика Димитрия Солунского. Этот храм исторически был в деревне, однако по самым поздним данным, в деревне была указана только часовня у кладбища. Где точно она стояла, неизвестно.

Однако участок для строительства был выделен, совершена закладка храма, но впоследствии выяснилось, что поверх храмового участка был наложен и оформлен в собственность другой. Оставим этот факт на совести тех, кто его совершил.

История

В 1623–1624 гг. в Копотенском стане Пехрянской десятины упоминается вотчина Николаевского Угрешского монастыря село Мисайлово, Дмитровское тож, с церковным местом, где ранее стояла церковь Святого Димитрия. В 1678 г. сельцо Мисайлово-Дмитровское находилось в Ратуевом стане. В 1680 г. церкви нет, а на кладбище имеется часовня. В 1704 г. упоминается сельцо Мисайлово, которое находится в 2,5 км к западу от села Ирининское.

К 1850 г., согласно архивным документам, в сельце Мисайлове деревянная на каменном фундаменте часовня крепка, построена издавна по преданию на престольном месте бывшего храма св. вмч. Димитрия Солунского, а в каком столетии, неизвестно».

Comments

Добавить комментарий Отменить ответ

Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.

Источник

Храм святого великомученика Димитрия Солунского

село Новая Малыкла

Расписание богослужений

Расписание богослужений Новомалыклинской церкви

на ноябрь 2021 г.

Литургия. Исповедь. Причащение. Молебен. Панихида. Празднование Казанской Иконе Божией Матери.

С 13.00 посещение сёл.

16.00

Молебен. Панихида.

Вечерня с чтением 17 кафизмы.

Литургия. Исповедь. Причащение. Молебен «Высшая небес» перед иконой «Всех скорбящих Радость». Панихида. Димитриевская родительская суббота.

С 13.00 посещение сёл.

16.00

Литургия. Исповедь. Причащение. Молебен. Панихида. 20-ая неделя по Пятидесятнице.

Вечерня

Братья и сестры!

По всем интересующим Вас вопросам вы можете обратиться по телефону:

8-927-631-54-84 (Отец Алексей). Адрес священника: ул. Советская, д. 37,

Источник

Храм Димитрия Солунского в Хорошеве

Расписание богослужений в Храме вмч. Димитрия Солунского в Хорошеве:
hram-horoshevo.ru/raspisanie-bogosluzhenij
___________
Подписывайтесь на Instagram Храма: instagram.com/hram_horoshevo
Там мы публикуем интересные фото и видео из жизни прихода, а также информацию о наших проектах!
Показать полностью.
___________
Реквизиты для пожертвований:

Религиозная организация «Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма великомученика Димитрия Солунского в Хорошеве г.Москвы Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»

В платежном поручении следует указывать:
РО «Подв. Патр. Московского и вс. Руси храма великомуч. Д.Солунского в Хорошеве г. Москвы Русск. Правосл. Церкви (Московск. Патриархат)»
Юридический адрес: 115191, Москва г, ул. Даниловский Вал, д. 22
Фактический и почтовый адрес: 123154, г. Москва, ул. Берзарина, д. 15 Б
Тел.: (499) 408-08-40
ИНН/КПП 7726485654/772601001
ОГРН 1137799010997
р/с 40703810700000000541
в ФИЛИАЛ «ЦЕНТРАЛЬНЫЙ» БАНКА ВТБ (ПАО)
к/с 30101810145250000411
БИК 044525411
Настоятель священник Дмитрий Владимирович Крутов
В графе «Назначение платежа» следует указывать: «Помощь храму».

Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена

Православная школа вмч. Димитрия Солунского

1 сентября 2021 года в Православной школе Димитрия Солунского!

Мы создаём уникальные образовательные и воспитательные возможности для своих учеников.

Запись на вступительное собеседование по телефону 8 800 707 78 17.

Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена

Дорогие братья и сестры!

Поздравляем вас с днем памяти святого великомученика Димитрия Солунского!

Православная школа вмч. Димитрия Солунского

Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена

Дими́трий Солу́нский, или Дими́трий Фессалоники́йский, известен также, как Дими́трий Мирото́чец — христианский святой, почитаемый в лике великомучеников. Пострадал во время правления императора Диоклетиана. Память совершается в Православной церкви 26 октября (8 ноября).

Жизнеописание
Показать полностью.
Согласно житию, Димитрий был сыном римского проконсула в Фессалониках. Его родители были тайными христианами, крестили своего сына в домовой церкви и воспитали в соответствии с христианскими устоями. После смерти отца Димитрий был назначен императором Галерием на его место. Получив назначение, Димитрий проявил себя как открытый христианин, проповедовал в городе и обратил в христианство многих его жителей.

Известия о деятельности Димитрия дошли до императора и, возвращаясь с войны против славянских племён, Максимиан остановился в Салониках. Перед этим Димитрий поручил своему рабу Луппу раздать своё имущество бедным, а сам, по словам агиографа: «стал молиться и поститься, готовясь таким образом к венцу мученическому». Приведённый на суд к императору, Димитрий исповедал себя христианином и был заключён в темницу. Спустя несколько дней в городе были устроены бои, в которых императорский любимец боец Лий побеждал многих противников, в том числе городских христиан, которых понуждали к бою с ним. Присутствовавший при этом христианин Нестор по благословению Димитрия вступил в бой и сбросил Лия с помоста на копья. В гневе император приказал тут же казнить Нестора, а следующим утром и Димитрия:
— Лишь только забрезжилось утро 26 октября, в темницу к Димитрию вошли воины; они застали святого мужа стоящим на молитве, и тут же устремились на него и пронзили копьями. Так предал сей исповедник Христов в руки Создателя честную и святую свою душу. — Димитрий Ростовский. Жития святых (26 октября)

Тело мученика было ночью погребено солунскими христианами, а раб Лупп «благоговейно взял ризу своего господина, орошенную его честною кровью, в которой омочил и перстень. Сею ризою и перстнем он сотворил много чудес».

Версия о паннонском происхождении святого
Древнейшие мартирологи связывают мученическую кончину Димитрия с городом Сирмием (современная Сремска-Митровица в Сербии), тогдашней столицей римской провинции Нижняя Паннония. Так сирийский мартиролог 411 года под 9 апрелем указывает память «в Сирмии Димитрия», а мартирологи Иеронима Стридонского под этой датой указывают память «в Сирмии Димитрия диакона». По этой причине существует гипотеза о сербском происхождении культа святого Димитрия и то, что изначально днём его памяти было 9 апреля, а 26 октября является памятью перенесения его мощей из Сирмия в Салоники. По мнению исследователей, мощи Димитрия могли быть перенесены в Салоники либо после захвата города Аттилой в 441 году, либо аварами в 582 году (последнее предположение было оспорено археологами, производившими раскопки в солунской базилике Святого Димитрия).

История мощей
По житию, после казни Димитрия его тело было брошено на съедение зверям, но те не тронули его и останки были погребены солунскими христианами. В IV веке над могилой святого в Салониках была построена первая церковь в его честь — базилика Святого Димитрия. Спустя сто лет, в 412—413 годах иллирийский вельможа Леонтий в память об избавлении его от паралича построил первую большую церковь между превратившимися в руины античными банями и стадионом. Алтарная часть построенной церкви была расположена над предполагаемым местом захоронения святого, и при её строительстве были обретены мощи святого Димитрия.

Мощи поместили в серебряный киворий. Он имел шестиугольное основание, глухие стены и кровлю, увенчанную крестом. Внутри находилось серебряное ложе с изображением лика святого. Верующие могли заходить внутрь и возжигать перед ним свечи. Описание кивория было сделано фессалоникийским архиепископом Иоанном в середине VII века, также его изображение было на мозаике северной колоннады базилики (известно только по акварелям английского архитектора У. С. Джорджа). Драгоценный киворий был утрачен при пожаре в VII веке.

После этого мощи поместили в мраморную гробницу. Предположительно в конце XII — начале XIII века, возможно, в период существования латинского королевства Фессалоники, они были вывезены из Салоник в Италию. Мощи были обнаружены в 1520 году в аббатстве города Сан-Лоренцо-ин-Кампо и вернулись обратно в Салоники только в XX веке: в 1978 году — честная глава, а в 1980 году — основная часть святых мощей (в Италии осталось шесть больших частиц).

В житии святого Димитрия Солунского описываются эпизоды, когда он запрещал отделять части от его мощей. Так иллирийский вельможа по имени Леонтий решил забрать из Солуни часть мощей святого, чтобы в своем городе построить церковь в честь святого Димитрия. Но святой, явившись ему, запретил отделять часть его мощей. Тогда Леонтий взял только плащаницу, обагренную кровью святого Димитрия. Также византийский император Юстиниан I решил иметь часть мощей святого в построенном им храме Святой Софии в Константинополе. Когда посланные приблизились к ковчегу с мощами святого Димитрия, то из него вырвался столб пламени и из огня послышался голос, запрещавший забирать мощи. Тогда посланные взяли только немного земли с этого места.

Мироточение
Мощи святого Димитрия с древности почитались как мироточивые (Димитрий Ростовский сообщает, что мироточение известно с VII века, но Иоанн Скилица первый письменно сообщил о том, что мироточение впервые появилось в 1040 году). Верующие, приходившие в базилику для поклонения святому, набирали миро в стеклянные ампулы, самые ранние из которых датируются XI—XII веками. Миро почиталось не только христианами. Иоанн Анагност, описавший захват города турками, сообщает, что миро набирали и мусульмане, считавшие его медицинским снадобьем от любых болезней.

С XIV века вместо истечения миро-елея от мощей стало упоминаться об истечении миро-воды из колодца в крипте (первое письменное упоминание сделано в 1330 году Никифором Григора). В это же время, когда мощи исчезли из храма, возникла легенда, что они были спрятаны в колодце, находившемся в крипте. Упоминания о мироточении из колодца прекратились в 1493 году, когда базилика была превращена в мечеть (православным был сохранён доступ для поклонения к кенотафу святого Димитрия, оставшемуся после исчезновения мощей).

В древности истечение мира было очень обильным — Никита Хониат описывает, как норманны, захватившие в 1185 году Салоники, кощунственно набирали миро в кастрюли, жарили на нём рыбу и мазали им обувь. Сейчас мироточение мощей прекратилось. Раку святого Димитрия открывают на вечерни в канун дня памяти святого и раздают верующим вату, пропитанную ароматной жидкостью, не отождествляемой с тем миром, о котором в XIV веке писал Димитрий Хризолог.

Кровь святого
Культ крови великомученика возник уже в раннехристианский период (см. выше историю о рабе Луппе). При раскопках в алтаре базилики Святого Димитрия под престолом в крестообразном углублении в мраморном ковчеге был обнаружен стеклянный сосуд с засохшей кровью. Считается, что под алтарём изначально была расположена гробница святого Димитрия, в которой, по мнению ряда исследователей, в средневизантийский период была земля, смешанная с кровью. Сохранились мощевики XI—XII веков с кровью великомученика (в Великой Лавре Афона), с кровавой землёй (в Ватопедском монастыре Афона), а также с кровью и миром (энколпион XII—XIII века в Британском музее).
_____________________________________
#ХрамвеликомученикаДмитрияСолунского #праздник #мощи #кровь #Святой #Дмитрий #Солунский #Великомученик #император #Диоклетиан

Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена

Утерянные Храмы Москвы
Церковь архидьякона Стефана за Яузой

Церковь архидьякона Стефана за Яузой — храм Русской православной церкви, построенный в Москве в конце XVII века и снёсенный в 1932 году.

Показать полностью.
История
Церковь архидьякона Стефана за Яузой была построена в конце XVII столетия. В ней были освящены три престола: Архидиакона Стефана, Николая Чудотворца и Мученицы Мины, Виктора и Викентия. О церкви сохранилось мало данных. Известно, что она была небольшой церковью небогатого прихода. Она располагалась непосредственно за мостом через Яузу, на небольшой площади, от которой ответвляются несколько улиц — Яузская, Николоямская и др.

В начале 1930-х годов московские власти решили закрыть и снести церковь. В её защиту выступил известный архитектор П. Д. Барановский, который сумел спасти некоторые её изразцы. Весной 1932 года церковь снесли. Длительное время на её месте был пустырь. В настоящее время о существовании церкви напоминает памятный крест.

Последним настоятелем церкви перед её закрытием был иерей Парфениий Грузинов, родившийся в 1874 году. 19 февраля 1938 года он был осужден тройкой при УНКВД СССР по Московской области и расстрелян на Бутовском полигоне спустя восемь дней. 13-16 августа 2000 года был канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви «…как священномученик священник Парфениий Грузинов».
________________________________________________
#ХрамвеликомученикаДмитрияСолунского #Утерянные #Храм #Москва #Архидьякон #Стефан #Чудотворец #Яузе #рпц #хорошево #храммосква #храмвхорошеве #храмвхорошевомневниках #храмхорошево #храмроссия #храмдмитриясолунскоговхорошеве #храмдимитриясолунского #храмдмитриясолунского #храмфеодоратирона #дмитрийсолунский #димитрийсолунский #феодортирон #храмдимитриясолунскоговхорошеве #хорошевомневники #мневники #храмыроссии #русскаяправославнаяцерковь #храмвхорошево #храм_хорошев

Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена

Евангельская история
От Иоанна 20:19
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам

Толкование Свт. Филарета (Дроздова)
Показать полностью.
Смотрите, как и Апостолы проводили великий, не вдруг разгаданный ими, день. Двери собрания их были заперты, страха ради иудейска: но не страх собрал их; страх разсеял бы их по разным для каждаго более надежным тайным местам, а не повел бы в одно место, всем им известное, и посему самому не довольно скрытое и от других. Это была, по всей вероятности, та сионская горница, в которой Господь совершил с ними тайную вечерю пред Своими страданиями. Какая же сила собрала их в одно место, и при том не совсем безопасное? – Конечно, еще не умершая вера и особенно живая, сильная любовь к распятому Господу, которая в общении с любящими Его искала облегчения скорби, и подкрепления веры. И, по укреплении сей веры, сия не отпадающая любовь учеников Христовых так же награждена в Иерусалиме, как и в Еммаусе. Сам Иисус ста посреде, и глагола им: мир вам.
_____________________________________
#ХрамвеликомученикаДмитрияСолунского #воскресение #история #евангелие #Толкование #Иоанн #Филарет #Дроздов #Иерусалим #Апостол #Вера #Христос

Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена

Житие Святых
Святой апостол Иаков, брат Господень

Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена

Православная школа вмч. Димитрия Солунского

В рамках внеакадемической программы в Православной школе Димитрия Солунского для учеников 1-4 классов проходят занятия по шахматам.

При обучении игре в шахматы у обучающихся развиваются сила воли, усидчивость, целеустремлённость, умение достойно проигрывать и извлекать уроки из допущенных ошибок. В процессе реализации внеакадемической программы ценно то, что на определённом этапе совершенствования игры в шахматы дети приучаются самостоятельно разбирать шахматные партии, а это содействует ещё более результативному обучению. А развитие логического и аналитического мышления способствует более успешному освоению обучающимися общеобразовательной программы в школе.

Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена

Православная школа вмч. Димитрия Солунского

Посвящение в первоклассники

Перед началом каникул для самых младших учеников Православной школы Димитрия Солунского состоялся долгожданный праздник – Посвящение в первоклассники.

Поздравляем наших первоклассников с праздником и желаем успехов в учебе!

Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена

Казанская икона Божией Матери

Каза́нская ико́на Бо́жией Ма́тери — почитаемая чудотворной икона Богородицы, явившаяся в Казани в 1579 году. Одна из самых чтимых икон Русской православной церкви. Наиболее значимыми в русской истории стали три Казанские иконы: Явленная в Казани, Московская и Санкт-Петербургская.

Иконография
Показать полностью.
Иконографически Казанскую икону принято относить к сокращённому варианту Одигитрии. Такие иконы восходят к первообразу, хранившемуся во Влахернском храме в Константинополе.

Богородица изображается фронтально, оплечно, в характерных одеждах, с небольшим наклоном головы к Младенцу. На одной руке Богородицы восседает Младенец Иисус Христос.

Младенец Христос представлен строго анфас, фигура ограничена по пояс, видна только правая рука с благословляющим (обычно двуперстным) жестом. Вторая рука Богомладенца скрыта одеждой.

В иконах типа «Одигитрия» Богородица указывает рукой на Христа. Казанский образ — оплечный, поэтому указания рукой мы не видим.

Казанская икона Богородицы — одна из наиболее почитаемых и воспроизводимых икон, ныне она является по сути одним из самостоятельных иконографических типов богородичных икон.

Происхождение типа
В марте 1516 года посол Василий Андреевич Коробов привёз из Константинополя в Москву икону Богородицы для великого князя Василия III. Во времена царя Алексея Михайловича эта икона хранилась в Московском Кремле, причём источник 1666 года называет её «Казанской» за сходство иконографии с явленным в 1579 году Казанским образом, чья иконография была к тому времени уже широко известна. По словам В. И. Троицкого, эта икона вплоть до начала XX века находилась в Верхоспасском соборе Кремлёвского дворца. По-видимому, она была оплечной репликой константинопольских композиций XIV века, как и Петровская икона Божией Матери. По мнению историка древнерусского искусства А. С. Преображенского,

появление в Москве в 1516 г. некоей иконы, похожей на «Богоматерь Казанскую», могло способствовать окончательному формированию этого типа и, в частности, привести к созданию необычной иконы, которая через какое-то время попала в Казань и после своего обретения в 1579 г. дала начало мощной иконографической традиции.

Обретение иконы
Как пишет современник событий патриарх Гермоген (в то время священник Гостинодворской церкви Казани Ермолай), после пожара в Казани в 1579 году, уничтожившего часть города, десятилетней Матроне во сне явилась Богородица, велевшая откопать её икону на пепелище:
« Яви убо себе Богородицына икона сицевымъ образомъ. Не яви убо образа своего Владычица ни святителю града, ни начальнику властелинску, ниже вельможи или богату, ниже мудру старцу: но яви своё честное сокровище, источникъ неизсчерпаемый приходящимъ с вѣрою, чудный свой образъ, нѣкоего мужа от простыхъ, имуща мудрость на войнѣ стрелебную, сего дщи юнна, десяти лѣтъ суща, именемъ Матрона. Сей бо дѣвицы явися чюдная она и пресвѣтлая икона Богородицына. И после убо пожара в томъ же лѣте и месяце, сице нача являтися дѣвицы оной, ей же имя преди рекохомъ, икона пресвѣтлая Божия Матери. И веляше ей поити во градъ и повѣдати про икону Богородицыну, ея же видѣ, архиепископу и воеводамъ, дабы шед выняли образъ Пречистые Богородицы от земленыхъ нѣдръ: и мѣсто повѣда ей, идѣже последи обрѣтоша драгаго бисера честное сокровище, чюдную икону Богородицыну.»

В указанном месте, где была печь, на глубине около метра Матрона нашла икону. День явления Казанской иконы — 8 июля 1579 года — ныне ежегодный общецерковный праздник в Русской Церкви. На месте явления иконы по указу Ивана IV (Грозного) был построен Богородицкий девичий монастырь, первой монахиней которого стала Матрона, принявшая имя Мавры.

В 1768 году императрица Екатерина II украсила оклад Казанской иконы Богородицы в Казанском Богородицком монастыре своей бриллиантовою короной.

Кража и предполагаемое уничтожение
Уже в XIX веке не было полной ясности, где находился подлинник явленной иконы, но большинство авторов склонялось к тому, что он оставался в Казанском Богородицком монастыре.

В ночь на 29 июня (12 июля) 1904 года из Богородицкого монастыря икона была похищена вместе с образом Спасителя в драгоценных ризах; обе иконы были украшены драгоценностями на сумму до 100 тысяч рублей; были похищены также деньги из свечных ящиков. Похитителей нашли: ими оказались Варфоломей Чайкин (Стоян), крестьянин двадцати восьми лет и его сообщники. На суде Стоян отрицал участие в краже. Однако следственные действия показали, что иконы были сожжены на квартире Стояна. Впоследствии возникало много версий, что икона не была уничтожена, в частности, что на самом деле была украдена копия иконы, а также что икону Стоян за огромную сумму перепродал старообрядца. Стояна приговорили к 12 годам каторги, и в 1916 году он умер в Шлиссельбургской крепости.

Среди насельниц Казанского Богородицкого женского монастыря ходило предание, согласно которому последняя игуменья Казанского Богородицкого монастыря (после нескольких попыток похищения чудотворного образа грабителями) имела обычай на ночь подменять под окладом подлинную икону списком, и что похищенная ночью Стояном-Чайкиным икона была всего лишь списком иконы. Существует предположение, что подлинник иконы в настоящее время находится в храме Ярославских Чудотворцев на Арском кладбище в Казани. Однако искусствовед Н. Н. Чугреева по стилистическим критериям не подтверждает атрибуцию этой иконы как явленной. При обследовании этой иконы в 2002 году во время проходившей в Казани международной конференции «Христианство в Волго-Уральском регионе» было установлено, что она относится ко второй половине XVIII века.

Списки и праздники
В 1594 году митрополит Казанский Гермоген составил «Повесть и чюдеса Пречистые Богородицы, честнаго и славнаго Ея явления образа, иже в Казани». Согласно этому источнику, чудеса от иконы начались ещё при её перенесении с места явления во храм: исцелились двое слепых, участвовавших в процессии. В этой повести сообщалось, что список с явленной иконы был послан в Москву царю Ивану IV (Грозному).

Празднование Казанской иконе совершается 8 (21) июля в честь обретения иконы в Казани в 1579 году и 22 октября (4 ноября) в честь избавления Москвы от поляков в 1612 году. В Казани местное празднование было установлено на 8 июля, а в Москве ― на 22 октября.

В 1649 году по случаю рождения на 22 октября 1648 года во время всенощного бдения наследника престола царевича Димитрия царь Алексей Михайлович повелел установить общерусское празднование Казанской иконе: «во всех городах по вся годы». В подтверждение нового статуса иконы при Коломенском царском дворце была заложена домовая церковь в честь Казанской иконы.

С 2005 года 4 ноября отмечается в России как общегосударственный праздник — День народного единства.

За всё время десятки официально чтимых местных списков Казанской иконы распространились по многим епархиям Русской церкви. Казанской иконе ныне посвящены сотни храмов и монастырей, находящихся в бывших провинциях Российской империи.

К XIX веку казанский образ почитался в России не меньше, чем древние иконы Владимирская и Смоленская.

В конце XX века получили распространение истории о связи иконы с митрополитом Гор Ливанских Илией и об особой роли иконы в Великой Отечественной войне.

Московская Казанская икона
В 1611 году Казанскую икону Божией Матери взяло с собой казанское ополчение, которое отправилось под Москву на помощь войскам Трубецкого и Заруцкого, пытавшихся освободить столицу России от польско-литовских интервентов (Первое народное ополчение). Большинство авторов считают, что эта икона является списком с чудотворной иконы, обретённой в Казани в 1579 году. Казаки встретили образ без должного почтения, что описано в «Новом летописце» 1630-х годов. Вместе с Казанской иконой русские ополчения в мае 1611 года отбили у поляков Новодевичий монастырь. Но успехи русских войск этим и ограничились, среди ополчений начались разногласия. Первое ополчение потерпело неудачу, распавшись после убийства казаками его главы Прокопия Ляпунова 22 июля 1611 года.

Икона пробыла в Москве до начала зимы 1611―1612 годов, после чего казанская дружина с иконой направилась в обратный путь в Казань. Весной 1612 года она встретились с нижегородским ополчением, которое под предводительством князя Дмитрия Пожарского и Козьмы Минина шло на освобождение Москвы от поляков (Второе народное ополчение). Уже прославившаяся чудотворениями икона была взята в полки Второго ополчения, а в Казань отправили её список.

22 октября 1612 года с Казанской иконой ополчением Минина и Пожарского был взят Китай-город, и вскоре поляки сдали Кремль. 27 октября народное ополчение торжественно вступило в Кремль. Казанская икона была поставлена в приходском храме Пожарских — церкви Введения на Лубянке. В Москве было установлено местное празднование иконе на 22 октября.

На средства князя Пожарского на Красной площади был построен Казанский собор, куда в 1636 году была перенесена Казанская икона.

В 1918 году эта икона в драгоценном окладе была украдена из Казанского собора. В настоящее время ее местонахождение неизвестно. В Казанском соборе находится другой почитаемый список с Казанской иконы.

Наиболее близким сохранившимся списком Московской Казанской иконы является самая почитаемая в Москве Казанская икона, находящаяся в кафедральном Богоявленском соборе в Елохове. Принято считать, что эта икона также ранее находилась в Казанском соборе на Красной площади и была написана на рубеже XVII―XVIII веков.

Список из Казанского собора в Санкт-Петербурге
Считается, что Санкт-Петербургская Казанская икона является списком с чудотворной иконы, обретённой в Казани в 1579 году. Существует предположение, что она написана по заказу Прасковьи Феодоровны (1664―1723), вдовы царя Иоанна V Алексеевича и привезена её в Санкт-Петербург по повелению Петра I в 1708 или 1710 годах. Исходя из донесения в 1727 году в Синод священника Рождественской церкви на Петербургской стороне Иоанна Стефанова, этот «образ по обещанию вновь написан и украшен достоблаженной памяти царицей и великой княгиней Прасковьей Феодоровной и от нас немалым иждивением». По мнению священника и историка Николая Романовского (XIX―XX век) выражение «вновь написан» следует понимать как «вновь переписан», или полностью реставрирован. В этом случае, по мнению доцента Санкт-Петербургской Духовной Академии Владимира Некрасова (1892—1987), написание этой иконы может относится к концу XVI или XVII веку.

С 1737 года эта икона находилась в церкви Рождества Богородицы на Невском проспекте, а с 1811 года — в Казанском соборе, построенном на её месте. В настоящее время икона находится в иконостасе Казанского собора, слева от Царских врат.

Ватиканский список
Один из списков Казанской иконы, датируемый первой половиной XVIII века, после революции 1917 года оказался за границей: в 1950 году его приобрёл для своей коллекции английский археолог Фредерик Митчелл-Хеджес. С 1959 года архиепископ Иоанн (Шаховской) пытался собрать средства в русской диаспоре для выкупа иконы. Для этого, в частности, в 1964 году она была привезена в домовый храм при Русском центре Фордемского университета, затем выставлялась на Всемирной выставке в Нью-Йорке. В 1970 году русские католики привлекли американскую католическую организацию «Голубая армия» (англ. Blue Army of Our Lady of Fatima), и с её финансовой помощью образ был выкуплен и передан в португальский город Фатиму в специально построенную для этого грекокатолическую Успенскую церковь (капеллу), принадлежащую русскому апостолату, которую освятил епископ Андрей (Катков). Настоятелям храма служил Павел Близнецов. С марта 1993 года икона находилась в личных покоях папы Иоанна Павла II. Передача этой иконы Русской православной церкви в 2004 году была интерпретирована в России как дипломатический ход с целью получить согласие РПЦ на пастырский визит римского папы в Россию. Искусствовед Н. Н. Чугреева дала такую характеристику Казанского образа из Ватикана:
Казанская икона, находящаяся в Ватикане, представляет собой список с явленного в Казани образа, который по стилю письма можно отнести к живописной традиции Поволжья и датировать первой половиной — серединой XVIII века. Иконография образа отличается от ранних списков с явленного образа: тип Лика Богоматери не «грекофильский», а более «русифицированный», взгляд Её и Лик более, чем на древних образах, обращён к предстоящим, что характерно для икон более позднего времени; благословение Младенца Христа не двуперстное, как на явленной иконе, а именословное. Драгоценный оклад образа, по мнению специалистов, может быть отнесён по характеру орнаментики к началу (первой трети) XIX века.

«Ватиканская» икона была доставлена в Москву делегацией во главе с кардиналом Вальтером Каспером и 28 августа 2004 года в Успенском соборе Московского Кремля преподнесена Патриарху Алексию II, который поместил её в своей резиденции.
Крестный ход к месту обретения Казанской иконы Божией Матери (Казань, 21 июля 2015 года)

Доставка образа в Казань вызвала протесты со стороны некоторых националистических татарских организаций, в частности, Всетатарского общественного центра (ВТОЦ), президиум которого обратился к папе римскому с открытым письмом, где говорилось, что вокруг иконы «раздуваются сомнительные страсти.

Находясь в июле 2005 года с визитом в Казани, патриарх Алексий II после литургии в Благовещенском соборе Казанского кремля передал образ Казанской епархии: икона была помещена в Крестовоздвиженском храме Казанского Богородицкого монастыря.

Ежегодно в Казани 21 июля и 4 ноября проводятся многотысячные крестные ходы с «Ватиканским» образом из Благовещенского собора Казанского Кремля до места обретения иконы — Казанского Богородицкого монастыря. Эта древняя традиция была возрождена в начале 2000-х годов. Она собирает православных верующих не только из Казани и других городов и районов Татарстана, но и паломников из других регионов России и зарубежных стран.

Особой торжественностью отличался крестный ход 21 июля 2005 года, в котором приняли участие патриарх Алексий II и многочисленные представители православного духовенства России.

С 2013 года крестные ходы к месту обретения Казанской иконы Божией Матери проходят по несколько изменённому маршруту — вокруг Казанского Кремля.

Прочие списки
Согласно «Сказанию о иконе Богоматери Казанской Ярославской» (конец XVII века), 24 июля 1588 года в городке Тетюши около Казани романовскому посадскому человеку Герасиму Трофимову явилась Богородица. Она повелела ему выменять в лавке в Казани список Казанской иконы, явленной в 1579 году, и поставить в Романове в новом храме в честь Казанской иконы. Эта икона была написана в 1580-х годах. Герасим сделал всё, как было указано. В Романове от принесенного образа последовали многочисленные чудеса. Икону украсили драгоценным окладом, но храм в честь Казанской иконы в Романове не построили. В 1609 году она оказалась в Ярославле, где с ней была одержана победа над польско-литовскими интервентами. Икона находилась в Казанском монастыре в Ярославле после его основания в 1610 году. В настоящее время местонахождение иконы неизвестно. В Казанском монастыре имеется почитаемый список Казанской иконы, выполненный в 1881 году.

Согласно преданию, известному с 1840-х годов, в 1621 году в селе Богородском под Уфой произошло явление ещё одной версии Казанской иконы, которая именуется ныне Богородско-Уфимской. Празднование в честь этой иконы установлено на 6 (19) июля.

В 1656 году патриарх Никон преподнёс Маркову мужскому монастырю в Витебске его главную по сей день святыню — список Казанской иконы Божией Матери. Икона была подарена от имени царя Алексея Михайловича.

Согласно Сказанию, записанному со слов священника Иоанна Уманова из села Каплуновка Харьковской епархии (Украина), ему в 1689 году накануне праздника Рождества Пресвятой Богородицы явился во сне благолепный муж. Он сказал, что через три дня (11 сентября) в Каплуновку из Москвы придут три иконописца возрастом около 60, 80 и 90 лет и что у последнего будет Казанская икона Божией Матери, которую священник должен принять с подобающей честью. Священник так и сделал, причём иконописцы не взяли платы. Э

Источник