храм илии пророка шуя

Старинный храм Ильи Пророка

История Храма Илии Пророка (Ильинского храма) в городе Шуя Ивановской области.

line-height:normal»> Проезд: площадь Революции у Октябрьского моста.

line-height:normal»> Изначально колокольня была деревянной (с пятью колоколами, общим весом около 200 пудов), сам храм — кирпичным, неоштукатуренным. Купол был выкрашен голубой краской с накладными вызолоченными звёздами. Над южными дверями на стене было живописное изображение Пророка Божия Илии, возносящегося на огненной колеснице на небо. В начале 20-го века пристроен обширный притвор, построена ограда и сторожка. Церковь оштукатурена в 1910-х годах.

line-height:normal»> «…Кирпичное, первоначально неоштукатуренное здание (Ильинской церкви) принадлежит к числу распространённых в период эклектики пятиглавых храмов с шатровыми колокольнями, восходящими к типу церкви, характерному для 17-го века. Двусветный, поперечно ориентированный четверик первоначально завершался пятью декоративными главками. Примыкающие к нему более узкие пятигранная апсида и прямоугольная трапезная с притвором образуют продольно-осевую композицию. Над трапезной ранее возвышались два яруса-четверика колокольни, увенчанные шатром. Фасады церкви с мелким и суховатым декором расчленены филенчатыми пилястрами и раскрепованными над ними карнизами (трёхъярусным и венчающим) с поясами зубцов и поребрика.

Первоначально проёмы имели арочную форму (ныне превращены в прямоугольные) и обрамлялись наличниками с килевидным верхом. Более выразителен западный фасад притвора: арочный проход (заложен) фланкирован полуколоннами, на которые опирается крупный архивольт с дентикулами. Четверик, перекрытый сомкнутым сводом с узкими диагональными гранями, сообщается с апсидой и трапезной широкими арочными проёмами. Апсида перекрыта пятью лотками, бесстолпная трапезная – коробовым сводом. Сохранилась штукатурная отделка свода четверика. Кирпичная ограда состоит из невысоких прясел основания и квадратных в плане столбов, между которыми вставлена железная решетка изящного рисунка. Прясла и столбы украшены нишами различной формы; покрытия столбов четырёхскатные. В ограду включена кирпичная сторожка, главный, торцовый фасад которой оригинально оформлен в виде ворот с лучковым фронтоном.» (Свод памятников, 2000)

line-height:normal»> Сейчас северо-восточная часть бывшей церкви соединена переходом с отстоящими прежде отдельно служебными зданиями, шатровая колокольня и глухие декоративные главы четверика утрачены. Западная часть ограды с главным входом уничтожена. Объём церкви с сохранившейся южной частью ограды выглядит «утопленным» после поднятия дорожного полотна Октябрьского моста.

line-height:normal»> Церковь была приписана к Николо-Шартомскому монастырю, являлась бесприходной. В церкви служил один иеромонах, один иеродиакон, два послушника. Закрыта в 1924 г. Внутри бывшей церкви — фабричный клуб (прежде, в 1930-е гг., клуб назывался «Безбожник»).

line-height:normal»> Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Ивановская область, ч. 3. – М.: Наука, 2000. – 813 с.

Березин В.С., Добронравов В.Г. «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии» Владимир, 1898.

Материалы Шуйского краеведческого музея

Источник

ШУЙСКИЙ ИЛЬИНСКИЙ ХРАМ

Храм Ильи-пророка в городе Шуя

Храм во имя святого пророка Божия Илии в городе Шуя, подворье Успенско-Казанского мужского монастыря (Шуйская епархия)

Место для церкви на новой прямоугольной площади в Заречье было определено уже в 1834 г. на генеральном плане города Шуи.

21 февраля 1880 года на месте будущего храма была освящена деревянная часовня.

21 июля 1881 года был освящен каменный храм.

В начале XX века пристроен обширный притвор, построена ограда и сторожка. Церковь оштукатурена в 1910-х годах.

Храм был приписан к Николо-Шартомскому монастырю и являлся бесприходным. В церкви служил один иеромонах, один иеродиакон, два послушника.

В 1924 году храм был закрыт.

Долгое время в здании бывшего храма находился фабричный клуб «Шуйский пролетарий», прозванный жителями города «Безбожник».

В начале XXI века храм был возвращен Церкви.

2 августа 2009 г., в день святого пророка Божия Илии, в храме была отслужена первая Литургия.

В настоящее время в храме проводятся реставрационные работы как внутри, так и снаружи.

Архитектура

храм Ильи-пророка в городе Шуя, старинное фото

Кирпичное, первоначально неоштукатуренное здание Ильинской церкви принадлежит к числу распространенных в период эклектики пятиглавых храмов с шатровыми колокольнями, восходящими к типу церкви, характерному для 17 в. Двусветный, поперечно ориентированный четверик первоначально завершался пятью декоративными главками. Примыкающие к нему более узкие пятигранная апсида и прямоугольная трапезная с притвором образуют продольно-осевую композицию. Над трапезной ранее возвышались два яруса-четверика колокольни, увенчанные шатром. Фасады церкви с мелким и суховатым декором расчленены филенчатыми пилястрами и раскрепованными над ними карнизами (трехъярусным и венчающим) с поясами зубцов и поребрика. Первоначально проемы имели арочную форму (ныне превращены в прямоугольные) и обрамлялись наличниками с килевидным верхом. Более выразителен западный фасад притвора: арочный проход (заложен) фланкирован полуколоннами, на которые опирается крупный архивольт с дентикулами. Четверик, перекрытый сомкнутым сводом с узкими диагональными гранями, сообщается с апсидой и трапезной широкими арочными проемами. Апсида перекрыта пятью лотками, бесстолпная трапезная – коробовым сводом. Сохранилась штукатурная отделка свода четверика. Кирпичная ограда состоит из невысоких прясел основания и квадратных в плане столбов, между которыми вставлена железная решетка изящного рисунка. Прясла и столбы украшены нишами различной формы; покрытия столбов четырехскатные. В ограду включена кирпичная сторожка, главный, торцовый фасад которой оригинально оформлен в виде ворот с лучковым фронтоном [1]

Сейчас северо-восточная часть бывшей церкви соединена переходом с отстоящими прежде отдельно служебными зданиями, шатровая колокольня и глухие декоративные главы четверика утрачены. Западная часть ограды с главным входом уничтожена. Объем церкви с сохранившейся южной частью ограды выглядит “утопленным” после поднятия дорожного полотна Октябрьского моста.

Настоятели

Использованные материалы

[1] Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Ивановская область, ч. 3. – М.: Наука, 2000. – 813 с.

Источник

Храм илии пророка шуя

Проезд: площадь Революции у Октябрьского моста.

Координаты: 56.851427, 41.36085

«…Кирпичное, первоначально неоштукатуренное здание (Ильинской церкви) принадлежит к числу распространённых в период эклектики пятиглавых храмов с шатровыми колокольнями, восходящими к типу церкви, характерному для 17-го века. Двусветный, поперечно ориентированный четверик первоначально завершался пятью декоративными главками. Примыкающие к нему более узкие пятигранная апсида и прямоугольная трапезная с притвором образуют продольно-осевую композицию. Над трапезной ранее возвышались два яруса-четверика колокольни, увенчанные шатром. Фасады церкви с мелким и суховатым декором расчленены филенчатыми пилястрами и раскрепованными над ними карнизами (трёхъярусным и венчающим) с поясами зубцов и поребрика. Первоначально проёмы имели арочную форму (ныне превращены в прямоугольные) и обрамлялись наличниками с килевидным верхом. Более выразителен западный фасад притвора: арочный проход (заложен) фланкирован полуколоннами, на которые опирается крупный архивольт с дентикулами. Четверик, перекрытый сомкнутым сводом с узкими диагональными гранями, сообщается с апсидой и трапезной широкими арочными проёмами. Апсида перекрыта пятью лотками, бесстолпная трапезная – коробовым сводом. Сохранилась штукатурная отделка свода четверика. Кирпичная ограда состоит из невысоких прясел основания и квадратных в плане столбов, между которыми вставлена железная решетка изящного рисунка. Прясла и столбы украшены нишами различной формы; покрытия столбов четырёхскатные. В ограду включена кирпичная сторожка, главный, торцовый фасад которой оригинально оформлен в виде ворот с лучковым фронтоном.» (Свод памятников, 2000)

Сейчас северо-восточная часть бывшей церкви соединена переходом с отстоящими прежде отдельно служебными зданиями, шатровая колокольня и глухие декоративные главы четверика утрачены. Западная часть ограды с главным входом уничтожена. Объём церкви с сохранившейся южной частью ограды выглядит «утопленным» после поднятия дорожного полотна Октябрьского моста.

Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Ивановская область, ч. 3. – М.: Наука, 2000. – 813 с.
Березин В.С., Добронравов В.Г. «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии» Владимир, 1898.
Журов Ф.Г. «Исторический очерк г. Шуи» Владимир, 1892.
Газета «Серп и молот» 1920-е гг.
Материалы Шуйского краеведческого музея

Храм Илии Пророка
(город Шуя)

Фотографии являются ссылками,
которые увеличивают их в новом окне

Источник

Малоизвестный шедевр Ивановской области: Ильинский храм, где можно услышать редкий «звон под шатром»

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

«Звон под шатром» – очень редкое явление в русской архитектуре. Кроме того, восьмигранная звонница у Ильинского храма стоит на высоком четверике, прорезанном арками и окружённом апсидой и трапезной, что тоже необычно. Здание выстроено в стиле бесстолпных церквей под колоколом и, что примечательно, выдержано в духе допетровской архитектуры XVII столетия.

Это старинное здание, у которого колокольня располагается прямо над храмом, отличается уникальным выразительным силуэтом и оригинальной объемной композицией. А построено оно было вместо изначально существовавшего придела Ильи Пророка, который был частью церкви Живоначальной Троицы. В 1630-е годы владельцы Тейкова, князья Василий и Алексей Прозоровские, по благословению митрополита Иллариона заказали вместо обветшавшей деревянной церкви постройку нового храма – из камня. Таким образом, придел стал отдельным храмом, названным также в честь святого Ильи.

Интересно и декоративное оформление фасадов: оно очень богатое и гармоничное по своей композиции. Балясины, язычки, паребрик, раскреповки и другие многочисленные элементы кирпичного декора вовсе не перегружают своим разнообразием, а, наоборот, украшают церковь, делая ее фактически энциклопедией русского узорочья. Отдельное место занимают затейливые изразцы.

Этот храм считался не только самым красивым в купеческом городке – его «визитной карточкой» были также большие механические часы с крупными римскими цифрами, располагавшиеся на колокольне и построенные, согласно сохранившимся данным, в 1878 году неким «мастером Карлом Гелгардом из английского города Олдема». Всё было устроено таким образом, что что ровно через каждый час над площадью звонили колокола: сначала раздавался перелив маленьких, потом подключались средние, а в завершении вступал самый большой колокол.

Как в наше время гости Москвы специально приезжают на Красную площадь послушать Кремлевские куранты, так и в царское время в Тейково приезжали жители из соседних сел – показать детям местные часы и послушать удивительный колокольный звон. Увы, сами куранты храма не сохранились – в 1930-х часы остановились, а потом их вообще убрали.

В 1927 году большевики закрыли храмовый комплекс, предварительно изъяв все церковные ценности. В апреле 1929-го борцы с религией сняли с колокольни четыре крупных колокола (общим весом в 803 пуда) и семь – поменьше. Саму Ильинскую церковь закрыли в конце 1929 года.

Весь советский период службы в храме не велись (какое-то время его использовали как склад). Свою работу он возобновил только после распада СССР: в 1991 году его заново освятили и открыли для верующих.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Источник

Приход храма Пророка Илии

Приход храма Пророка Илии запись закреплена

Креще́ние.
В нашем храме проводится таинство Крещения взрослых и детей, а так же огласительные беседы для крёстных родителей (обязательно).
Дорогие крестные, прежде чем стать восприемниками Вы должны осознать всю ответственность и важность предстоящего события – Таинства Крещения. На Вас возлагается огромная ответственность духовного воспитания своего крестного чада, вместе с родителями Вы отвечаете за него перед Богом.
Показать полностью.

(греч. βάπτισμα «погружение в воду») — первое и важнейшее таинство в Христианской церкви. Через крещение человек становится членом Церкви, присоединяется к сообществу верных. Только после крещения человек получает возможность участвовать во всех остальных таинствах Церкви, и прежде всего, в Евхаристии. Таинство крещения состоит либо в погружении (однократном или троекратном — в зависимости от конфессии) человека в воду, либо в обливании принимающего крещение человека, с произнесением пресвитером (священником) установленных молитвословий. Таинство крещения признаётся всеми христианскими конфессиями, хотя и не в одинаковом смысле.

Погружению в воду или обливанию почти у всех народов древности — халдеев, финикиян, египтян, персов, индийцев, отчасти у греков и римлян — уделялось особое значение, в смысле не только физического, но и нравственного очищения. По словам Макробия, у римлян обмывали новорожденных в воде в восьмой или девятый день по рождении, при чём нарекали им имя.

Крещение упоминается также в числе мистерий иудейской секты ессеев, у которых совершалось с особенными тайными церемониями.

Крещение совершал в реке Иордан Иоанн Креститель (Мф. 3:1—17, Мк. 1:2—11, Лк. 3:3—21, Ин. 1:25—33), проповедуя иудеям грядущего Мессию. Крещение совершалось в знак покаяния крестящегося в своих грехах. Иисус Христос также принял крещение Иоанна, хотя, согласно христианскому учению, не имел греха (1Пет. 2:22). Иоанново крещение стало прообразом христианского крещения и подготовкой к нему (Деян. 19:4).

У иудеев существует твила — обряд омовения в микве, сопровождающий не только вступление прозелита в иудаизм, но и многократно очищающий от ритуальной нечистоты.

Порядок (чин) крещения

Порядок совершения церковного обряда оглашения и таинства крещения находится в требнике. Крещение в Православной церкви совершается троекратным погружением с головой в купель со святой водой — во имя Отца, и Сына и Святого Духа. Крещение обливанием допускается лишь в крайнем случае, когда отложить его невозможно, а совершить крещение погружением не позволяют условия. Патриарх Алексий II призвал духовенство РПЦ совершать крещение через полное погружение в святую воду, а не через обливание. При крещении обязательно произносятся тайносовершительные слова:

«Креща́ется раб Бо́жий (раба́ Бо́жия, имярек) во и́мя Отца́ (первое погружение), ами́нь, и Сы́на (второе погружение), ами́нь, и Свята́го Ду́ха (третье погружение), ами́нь.»

Крещение совершает архиерей или священник, в крайнем случае крестить может даже мирянин «страха ради смертного» с обязательным произнесением тайносовершительных слов. Если крещённый мирянином человек останется живым, то над ним крещение священник больше не повторяет (если оно правильно было совершено), но должен совершить над ним только миропомазание, после чего человека можно допускать до Причащения и других церковных таинств. Если же крещённый мирянином человек всё же умер, то за него уже можно молиться в храме и даже вынимать частички на проскомидии.

Перед крещением должно совершаться оглашение, то есть, глубокое и всестороннее объяснение основ и смысла Православной веры.

В начале крещения сам человек или его крёстный родитель должен трижды отречься от сатаны «и всех дел его, и всего служения его», трижды исповедать (заявить во всеуслышание) своё желание «сочетаться со Христом» и осознанно прочитать Символ веры, который должен быть хорошо знаком и понятен крещаемому или его восприемникам.

Затем священник произносит великую ектению, освящает воду в купели рукой, сложенной в именословное перстосложение, помазует воду и крещаемого елеем (см. елеопомазание), совершает собственно крещение (погружение); во время чтения 31-го псалма (Пс. 31) на крещёного надевается крест и белая одежда (в древней церкви надевался ещё и венок на голову крестившегося, как на причисленного к лику мучеников и «царственного священства»). Священник совершает миропомазание и затем с крещёным и восприемниками троекратно обходит купель. Читается Апостол (Рим. 6:3-11) и Евангелие (Мф. 28:16-20), священник омывает и отирает миро, совершает постриг волос крещённого, произносит сугубую ектению и отпуст.

Таким образом, при совершении таинства крещения используется несколько обрядов, каждый из которых имеет символическое духовное значение:

обращение крещаемого к западу (символу тьмы) для отречения от сатаны, который есть духовная тьма;

помазание елеем младенца перед погружением в воду (купель) для непобедимости в борьбе с сатаной;

погружение в воду, при котором Дух Святой тайно сходит на крещаемого, дарует семя Жизни (притча о Сеятеле) и очищает от грехов;

возложение креста на грудь означает, что крестившийся желает постоянно помнить о кресте — символе спасения, и терпеливо (и с радостью) нести его всю свою жизнь.

одевание в белую одежду указывает, что крещаемый очистился от грехов и должен вести чистую жизнь. Кроме того, белый цвет — проявление радости от обручения со Христом (Святые отцы учат, что душа каждого человека призвана стать невестой Бога);

хождение вокруг купели — символ вечности;

пострижение волос — предание новокрещённого воле Божией.

После крещения совершаются Миропомазание и новокрещёный христианин может участвовать в Евхаристии вместе с другими верными.

Согласно правилу 46 Лаодикийского собора и правилу 78 Трулльского (Пято-Шестого) собора «Готовящимся ко крещению надлежит обучаться вере, и в пятый день седмицы давать обет епископу, или пресвитерам». В случае болезни взрослый мог быть крещён до окончания катехизационного срока, но это создавало канонические препятствия для его рукоположения в священнослужители (12-е правило Неокесарийского собора).

Такие требования к крещению «возрастных» сохраняются в Православной церкви на протяжении всей истории, даже когда такие крещения стали редкими, ограничиваясь обращёнными иноверцами. В России в синодальный период действовали следующие правила: «1) моложе 21 года иноверцы — пред крещением наставляются в вере Христовой шесть месяцев. Но этот шестимесячный для несовершеннолетних инородцев срок не должен быть понимаем в смысле срока непреложного. При этом должны быть принимаемы в соображение как понятия, так и степень убеждения обращающегося. Достигшие же означенного возраста оглашаются 40 дней, каковой срок и еще сокращается в случае успехов наставляемого. 2) Больных, ищущих крещения, следует крестить без промедления, наблюдая при том, чтобы они были в здравом уме и полном сознании, и уведомлять епархиальное начальство о выздоровлении таких лиц, чтобы оно могло поручить духовному лицу для оглашения в вере выздоровевшего новокрещённого».

В настоящее время в условиях секуляризации общества повсеместно возрождается институт катехуменов (оглашенных). В Русской православной церкви документом «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», утверждённым 27 декабря 2011 года, объявляются обязательным условием крещения взрослых «несколько бесед, включающих в себя изучение Символа веры, избранных мест Священного Писания, основ христианской нравственности, в том числе представления о грехах и добродетелях, введение в литургическую жизнь Церкви». Подобную «минимальную огласительную подготовку» документ предписывает также для родителей и восприемников (крёстных) крещаемых детей «кроме тех случаев, когда они научены основам веры и участвуют в церковной жизни».

В православии крещение совершается над человеком в любом возрасте, начиная с новорождённых младенцев. Над младенцами крещение совершается по вере родителей и восприемников — крёстных отцов и матерей. Они несут ответственность за христианское воспитание детей, ручаются за веру крещаемого и обязаны разделить труды родителей по его воспитанию. Младенца мужского пола из купели после крещения берёт на руки мужчина, а женского — женщина. Крёстными родителями не могут быть: монашествующие, родители в отношении собственных детей, супруги при крещении одного младенца, но состоящим в браке разрешается быть восприемниками разных детей одних и тех же родителей при условии, что их крещение совершается в разное время.

В древности крестить старались только тех, кто принимал крещение сознательно, поэтому крещение детей было редкостью и вызывало немалые споры. Некоторые считали, что дети безгрешны, и в случае их смерти, они и без крещения попадут в рай, другие считали необходимым крещение детей, основываясь на словах Христа: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.» (Мф. 19:14). Многие, даже уверовавшие, оттягивали своё крещение, чуть ли не до смертного одра, рассчитывая подольше пожить в наслаждениях и грехах, а затем очиститься крещением от всех грехов и умереть почти безгрешным. Поэтому Церковь стала бороться с этим обычаем, и стала требовать крещения младенцев уже в 8-й день от роду (как было заведено и с ветхозаветным обрезанием), а в случае угрозы здоровью и жизни ребёнка, даже раньше. В этом случае несознательный ещё ребёнок крестится по вере родителей и восприемников, и если крещёного младенца принесли в храм причащать, то поститься и вычитывать молитвы ко причащению (хотя бы частично) за младенца должны его родители (если слабая кормящая мать не может, тогда пост должен держать хотя бы отец причащаемого младенца) или крёстные, даже если сами они в этот день не причащаются.

По вопросам назначения даты крещения и огласительных бесед звонить по номеру +79271552817 (о. Евгений Растопшин) или писать в личные сообщения группы.

Источник