храм космы и дамиана в крыму

Космо-Дамиановский монастырь — самое религиозное место в окрестностях Алушты

Высоко в горах Крыма, в лесной теснине, находится весьма примечательное место – Космо-Дамиановский мужской монастырь. Попасть сюда непросто – хотя бы потому, что обитель расположена на территории Крымского природного заповедника, да и нет здесь традиционных храмов или других крупных церковных сооружений. Но в один из летних дней небольшая лужайка перед комплексом наполняется сотнями людей и машин. Почему так происходит? Какова история этого святого места?

СОДЕРЖАНИЕ

Где находится мужская обитель в Крыму?

Космо-Дамиановский монастырь в Крыму территориально относится к Алуштинскому городскому совету. Дорога к нему весьма непростая, но очень живописная. Озера Бам и Краснорайское, река Улу-Узень, Изобильненское водохранилище, перевал Кебит-Богаз – это и многое другое можно увидеть по пути следования.

Обитель на карте Крыма

Монастырь у источника: сложная история становления

«Биография» мужского монастыря интересна и сложна. Здесь, в малодоступном месте возле хребта Конек, что примыкает к величественному массиву Чатыр-Даг, с незапамятных времен существовал мощный родник с целебной водой, известный среди местного населения как Савлух-Су (здоровая вода). Еще с дотатарских, византийских дней народные предания связывали его со святыми Космой и Дамианом, жившими в Риме в III веке и сосланными в далекую Тавриду. Якобы последние годы жизни святители, прославившиеся врачеванием, доживали именно здесь, в ските под Чатыр-Дагом.

Имеются также сведения, не подтвержденные научными доказательствами, что в Средние века у источника уже был небольшой храм, но он исчез, как и многие другие, когда христианское население «выдавливалось» с полуострова. Не исчез только источник! Слава о его целебных свойствах не умирала в народе и всегда 14 июля, в день святых Космы и Дамиана, сюда стекались люди с окрестных районов, причем и христиане, и татары.

В середине XIX века архиепископ Иннокентий дал указание обустроить возле Савлух-Су небольшую обитель, но помешала начавшаяся Крымская война. И только по ее окончании, в 1857 г., монастырь начал строиться. Его первым настоятелем на долгие годы стал игумен Макарий. При нем обитель отстроилась, появилось два храма, часовня, притвор для гостей, хозяйственные здания.

Но жить здесь было очень непросто. Вокруг – крутые склоны и густой лес, свободной земли практически не было. Каждое маленькое достижение давалось с большим трудом. Все держалось на воле Макария, а после его ухода из жизни (могила настоятеля находится на территории обители) здесь начался упадок. В последний год XIX столетия церковные власти распустили мужскую братию и открыли тут женскую обитель. Долгое время она славилась тем, что здесь находились на перевоспитании малолетние преступницы.

Дальнейшая судьба Космо-Дамиановского монастыря

Начало XX века ознаменовалось его расцветом, но теперь уже женского. В 1911 г. здесь побывал царь Николай со своей семьей. Надо сказать, что члены царской семьи оказывались тут и раньше, еще при Александре. По велению самодержца, монастырскому комплексу выделили большие средства, а главное – провели сюда шоссе, названное Романовским. Оно шло мимо обители – из Алушты в Ялту. Николай надеялся, что воды источника излечат от болезни его сына. Тогда же приняли решение создать в окрестностях заповедные места для царской охоты, ставшие основой нынешнего Крымского горнолесного заповедника.

На территории этой монастырской достопримечательности Алушты пребывали в те времена две выдающиеся для верующих людей иконы — Божией Матери Иерусалимской и Святых Космы и Дамиана. Во вторую были вмонтированы части мощей святителей. В годы советской власти Космо-Дамиановский монастырь в Алуште закрыли, монашек постепенно изгнали. Огромный урон обители принесла война с фашистами. Немцы, опасаясь действия партизан, уничтожили и взорвали все без исключения здания, находящиеся на ее территории. Осталась только каменная часовня возле самого источника, сейчас это единственное сооружение, уцелевшее здесь с XIX века.

Чем привлекает обитель туристов и верующих?

Возрождение Космо-Дамиановского монастыря в Крыму началось только в 90-е гг. XX века. Дело усложнялось тем, что бывшие его земли стали частью заповедника, а воду из источника бизнесмены продавали на пляжах крымских курортов. Хозяйственные споры завершились тем, что подворье обители постановили соорудить в поселке Партенит.

Комплекс из двух храмов и хозяйственных построек до сих пор находится в стадии строительства. А вот чудом нашедшаяся икона с мощами святых пребывает сейчас в горной части обители – в часовне возле источника. За ней ухаживают несколько монахов, постоянно здесь живущих.

Как добраться (доехать) из Алушты и Ялты?

Добраться до Космо-Дамиановского монастыря из Алушты можно по трассе «P34», двигаясь на запад:

Чтобы доехать до обители из Ялты, двигаться нужно по той же дороге, только на северо-восток:

Туристу на заметку

В Космо-Дамиановский монастырь в Алуште, к Савлух-Су, даже сейчас непросто попасть, ведь вокруг заповедные земли. Исключением является 14 июля – когда кордоны на дороге открыты всем желающим. В этот день, как и много лет назад, полянка возле родника заполнена людьми, все прилегающие участки заняты палатками и автомобилями. Несмотря на все перипетии жизни, родник по-прежнему привлекает к себе паломников, возле него церковные чины служат торжественную Литургию!

Источник

Реквизиты и контакты

Реквизиты

Контакты

• Месторасположение монастыря:

Республика Крым, г.Алушта, Крымский природный заповедник

• Адрес подворья монастыря:

298542, Республика Крым, пгт.Партенит, ул.Фрунзенское шоссе, 1А

• Проезд

Монастырь «Свв. Мчч. Косьмы и Дамиана« находится в горах, на территории Крымского природного заповедника. Для самостоятельного посещения требуется разрешение, которое можно получить на подворье монастыря в пгт.Партенит.

Как доехать на подворье монастыря:

Из Симферополя: троллейбус №52, №55 до остановки пгт.Партенит, пересесть на маршрутное такси №1 и доехать до остановки Парк «Айвазовского»

Из Алушты: автобусом №109, №105 «Алушта-Партенит» до остановки Парк «Айвазовского». Троллейбусом № 52, №53, №55 до остановки пгт.Партенит, пересесть на маршрутное такси №1 и доехать до остановки Парк «Айвазовского»

Из Ялты: автобусом №381 «Ялта-Партенит» до остановки Парк «Айвазовского.» Троллейбусом №52, №53, №55 до остановки пгт.Партенит, пересесть на маршрутное такси №1 и доехать до остановки Парк «Айвазовского»

• Наместник обители

Наместник мужского монастыря Святых мучеников и бессребреников Косьмы и Дамиана архимандрит Иларион (Каменский)

тел.: +7(978) 205-51-25

• Пресс-служба

• По развитию обители и экономике: +7(918) 240-81-88

• Паломническая гостиница, бронирование, организационные вопросы:

тел.: +7(978) 620-14-14

•Паломнические поездки в обитель, запись

тел.: +7(978) 620-14-14

Представитель в г. Севастополь: по вопросам организации паломнических поездок из городов Севастополь, Ялта, Алушта и пгт. Партенит.

тел. +7(978) 816-34-27 email: sev.palom@bk.ru сайт: www.palom.info

• Социальные сети:

В You Tube: Крымский монастырь Святых Косьмы и Дамиана

• Подворье монастыря на карте

Источник

Монастырь Святых Косьмы и Дамиана в Крыму

Любовь воина к царю показывается во время брани: а любовь монаха к Богу открывается во время молитвы и предстояния на оной.

Святой Иоанн Лествичник «Лествица»
Показать полностью.

В Крыму у подножия Чатырдага находится чаша центральной котловины Крымского заповедника, окруженная горами Черной, Большой и Малой Чучелью, и хребтом Конек. Здесь из скалы бьет святой источник, возле которого был основан Косьмо-Дамиановский мужской монастырь.

Подворье монастыря находится в Партените,в очень живописном месте с видом на море и Аю-Даг.Святое место наполняет благодатью и чувством пребывания в утерянном Эдемском саду.Есть возможность совершенствоваться духовно и физически,неся послушание,два раза в неделю проходят библейские встречи в формате обсуждения,частые молитвы к Всемогущему Творцу соборно с братией,и центральное событие жизни любого верного:Божественная литургия-общее дело Господа,ангелов и людей!

Монастырь Святых Косьмы и Дамиана в Крыму запись закреплена

DELETED

В иерархии ценностей отношений людей есть разные степени духовного совершенства.

Низшая из них брак,низшая не значит плохая,хорошая,но не лучшая.
Показать полностью.

После этого идет белый брак,когда супруги живут общаются но не вступают в половые отношения,это скорее исключение чем правило,но Церковь такие отношения ценит выше обычного брака.

Ведь если тебе нравится женщина и тебе нравится ее душа,если ты достиг той степени совершенства,что похотливые движения не заставляют перемещать твое чувство в поле физиологических удовольствий то дружба гораздо является более высшим этапом общения.Вот некоторые высказывания святых по этому поводу:

Преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «Хорош брак для тех, в ком нет воздержания».

Святитель Григорий Палама: « Плотское вожделение, будучи независимым от воли и непокорным духу, (…) послабляется целомудренным образом только ради деторождения ; оно как-то от начала привносит осуждение, будучи тлением и называясь так, и рождая, конечно же, человека для истления. Оно является страстным движением человека, не сохранившего чести, но уподобившегося животным».

Священномученник Мефодий Патарский: «…Это значит: если вы, люди, не можете быть совершенно целомудренными, по причине телесного сластолюбия, то я позволяю вам лучше иметь общение с собственными женами…».

Святой мученик Иустин: «Мы и вступаем в брак не с иной целью, как только с тем, чтобы воспитать детей».

Так вот исходя из этого,если дух все более и более деспотично ведет себя в человеке на задний план отодвигаются все естественные плотские страсти(а их две:чревоугодие и плотское похотение).

«Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской.»2Царств 1:26

Монастырь Святых Косьмы и Дамиана в Крыму запись закреплена

DELETED

Монастырь Святых Косьмы и Дамиана в Крыму запись закреплена

DELETED

РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЧЕТКАХ

Четки – учебник небесной философии; все книгохранилища мира за восемь тысяч лет могут быть заключены в восьми словах Иисусовой молитвы. Четки видимое делают невидимым, а невидимое – видимым. Четки это лестница, ведущая вниз и ввысь: вниз – вглубь сердца, где душа встречается сама с собой, а ввысь – к небу, где дух, не выходя из сердца, встречается с Богом. Четки мера любви человека к Богу.
Показать полностью.

Четки это черная роза, выросшая на одинокой могиле; она шепчет сердцу о неизбежной смерти и указывает, куда ведут и где кончаются все дороги мира. Четки утром говорят душе – спасайся, в полдень – трудись, вечером – кайся, ночью – бодрствуй. Узелки четок это лепестки цветка, которые расцветают друг за другом от прикосновения пальцев. Четки это бич в руке укротителя тигров, с которым он входит в сердце как в клетку зверя и укрощает страсти души. Четки это свирель, звуки которой слышат ангелы на небесах, а мертвые в могилах. Четки это губка, которая впитала в себя слезы преподобных и кровь мучеников.

В четках звучат стоны из снежной сибирской тайги и опаленных солнцем степей Казахстана. Четки – отвержение от мира ради Того, Кто выше мира. Четки это голоса из могил: «Не забывай нас! Мы нищие, мы просим хлеба у дверей живых». Четки это подвиги неведомых праведников, ради которых еще существует мир. Четки дышат тишиной Афона и запахом цветов Назарета. Четки это перо, которым писались патерики в уединенных келлиях и пещерах.

Четки – радость встреч с ушедшими из жизни друзьями и мир с врагами. Четки это луч, в свете которого человек видит ад собственной души. Четки – копилка, которая открывается в час смерти. Четки слепцов делают зрячими, а гордых слепыми. Четки – око сердца и слух души. Четки это клещи, в которых вложен горящий уголь – имя Иисуса Христа. В четках – безгласные громы Синая и дуновение ветра с горы Кармил. Четки – подобие сорокалетнего пути Израиля из Египта через пустыню в обетованную землю. Четки это мрак мирооставления, в который вошел Моисей, чтобы увидеть божественный свет. Четки – синайская купина, которая горит не сгорая; у этой купины Господь открыл пророку свое таинственное имя.

Четки – духовная соль, которая не дает загнить ранам души. Четки – нить, выводящая ум из лабиринта противоречий и сомнений. Четки наставник – когда умерли последние наставники, учитель – когда нет поблизости учителей, книга – когда потеряны или отняты книги. Четки – проводник во тьме и в бездорожье мира.

Монастырь Святых Косьмы и Дамиана в Крыму запись закреплена

DELETED

Монастырь Святых Косьмы и Дамиана в Крыму запись закреплена

DELETED

РОЖДЕНИЕ ФИЛОСОФИИ У ДРЕВА ИСКУШЕНИЯ

В книге Бытия дана как бы в закодированной форме будущая история человеческой мысли в ее главных и основополагающих направлениях.

Человек сотворен по образу Божьему. Образ не единосущен с Первообразом; он является как бы его отблеском, некой потенцией с заданной целью, которую надо осуществить.
Показать полностью. Здесь гармония и различие между Божеством и человеком. В Библии написано, что Бог являлся первозданной чете в Эдеме и беседовал с ними. Беседовать, то есть вступать в диалог, может Личность с личностью. Здесь открывается личное бытие Бога как высшее, совершенное и абсолютное бытие. В тоже время личность человека свидетельствует о его высоком достоинстве и отличии от остальных творений, которым присущи родовые, видовые и индивидуальные качества, свойства и отличия, но категории личности для них нет.

Личность подразумевает свободу воли и нравственное содержание, поэтому образ Божий в человеке это его личностная основа как данность, а подобие Божие – возможность определить его отношение к Богу и осуществить целевую задачу – богообщение, как приближение образа к своему Первообразу.

Бог дает человеку заповедь. Заповедь – это Откровение в форме императива. Бог открывает человеку Свою волю, которую тот должен принять как благо на веру. Заповедь внешне ограничивает человека, но внутренне углубляет его бытие, открывает новые возможности нравственного совершенствования – послушания к Богу, а через послушание – к единству с Божеством.

Затем в истории мира наступает катастрофа – искушение змеем человека и его падение. Демон убеждает Еву, что заповедь Божия дана для того, чтобы лишить людей возможности быть властителями своего бытия и получить достоинство, прерогативы и могущество Божества. Ева колеблется. В ее душе возникают два импульса, два начала, противоположные друг другу, и борющиеся друг с другом. Здесь зачатки нравственного дуализма. Ева размышляет над словами змея. Вере в Откровение, данном в виде заповеди, противопоставляется скепсис в виде рационализма (или рационализм в виде скепсиса).

Созерцание перволюдей сменяется аналитическим рационализмом. Начинается расщепление самого человеческого духа; ум перестает видеть сущность предметов и переходит на изучение свойств и качеств, как бы скользит по их поверхности, анализирует и синтезирует происходящие явления. Ева возражает демону, но само возражение носит рационалистический характер: оно говорит о следствии греха, а не о его сущности. Здесь рационализм принимает форму прагматизма. Демон обещает праотцам, что они будут как Боги. Это обольщение равенством Богу в различных вариантах повторяют все пантеистические системы. Ложь сатаны о богоравенстве человека звучит в философских и религиозных системах, где человеку приписывается единосущие, единоприродность Божеству, или сам человек рассматривается как модальность Бога. Призыв сатаны нашел ответ и отклик не только в сердце Евы, но в ложной мистике, языческих теургиях, и гордых философских притязаниях.

Сатана говорит Еве: «Вы будете как боги». Здесь первый намек на политеизм – существование каких-то неведомых богов. Лжебоги это демоны, поэтому стать «как боги» это значит через преслушание Богу и грех стать демоноподобными и демоноравными. Само язычество возникло из богоборчества, и представляет собой историю демонологии.

Ева увидела, что плоды древа красивы и пригодны для пищи. Что значит «увидела»? – Посмотрела другими глазами, отвернула свое внутреннее око души от Бога и увидела мир вне Бога, творения вне своего Творца. Если раньше стержнем жизни человека была заповедь Божия, которая определяла его внутреннюю и внешнюю жизнь, то теперь человек сам оценивает явление мира и определяет свое отношение к нему. Дерево годно для пищи. Оно перестает быть символом послушания, теряет свой метафизический смысл и превращается в простой предмет. Здесь мы видим новое отношение к жизни – позитивизм. Ева видит, что дерево приятно для глаз. Отвернувшись от Бога, потеряв созерцание божественной красоты, душа ищет красоту в предметах этого мира. Здесь начало нового подхода к миру, нового взгляда на мир, который называется эсте¬тизмом или космофилией.

Ева срывает плод. Прагматика побеждает веру, и этот убийственный прагматизм становится одним из главных нервов человеческой истории. Бог проклинает демона и обрекает его ползать в прахе земном на чреве своем. Здесь через проклятие демона открывается самое пошлое из всех мировоззрений – материализм. Материалист видит только материальность – этот космический прах и пыль, в которых вращается его ум. Он «ползает на чреве», то есть не видит неба: для него закрыт духовный трансцендентный мир. Здесь физика полностью поглотила метафизику. Материалист ползает на животе, то есть ищет везде материальную основу; сама душа для него это только функция тела – последующая надстройка над животом, возникшая в процессе эволюции. Поэтому материалисты, от Эпикура и Маркса до наших дней, несут на себе проклятие змея – ползать по земле и не видеть неба.

Итак, в библейском повествовании об искушении праотцев, мы имеем заключенную, как в генетическом коде, историю главных мировоззренческих систем, которыми человек пытался и пытается заполнить в своей душе бездонную пустоту – потерю Бога.

Источник

Подворье монастыря святых мучеников Космы и Дамиана (Партенит)

Мiръ Россия Республика Крым посёлок городского типа Партенит Подворье монастыря святых мучеников Космы и Дамиана (Партенит)

Подворье монастыря святых мучеников Космы и Дамиана располагается на видовом месте одного из красивейших мест крымского полуострова – в поселке Партенит. Морской свежий бриз и теплое южное солнце являются круглогодичными спутниками небольшого уютного поселка, а само курортное местечко расположено у подножия живописной Медведь-горы, в окружении многовековых деревьев и вечнозеленых растений.

Содержание

Современное состояние [ править ]

Храмовый комплекс подворья Косьмо-Дамиановского монастыря располагает двумя храмами — во имя иконы Богородицы «Всецарица» и в честь святого Иоанна Готфского, красивейшей часовней преподобного Серафима Саровского, монашеским корпусом и гостиницей для паломников, двери которой круглый год открыты для всех желающих.

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: 298542, Республика Крым, пгт. Партенит, ул.Фрунзенское шоссе, 1А

Подворье находится в 10 минутах ходьбы от благоустроенного городского пляжа, а так же в непосредственной близости с известным Парком «Айвазовское».

Паломнику [ править ]

В программу пребывания паломников включены поездки в монастырь святых Косьмы и Дамиана, который расположен в районе горного массива Бабуган, на склонах горы Черная, на высоте более 800 метров над уровнем моря. Это удивительное место, хранящее в себе глубокий духовный смысл и богатую историю. Сюда, за целебной водой, многие столетия приходили паломники со всех уголков Крымского полуострова. Именно здесь хранится чудотворная икона святых Космы и Дамиана, а также икона Божьей матери Иерусалимская, написанная и освященная специально для монастыря на горе Афон в Греции.

Во время поездки паломники присутствуют на литургии, окунаются в святом источнике и собираются на чаепитие за монастырским чаем.

Красота и умиротворение, которое царит на подворье, притягивает и, по словам гостей подворья, сюда хочется возвращаться снова и снова.

Для заезда необходим паспорт. Рекомендуем взрослым и детям брать с собой медицинский полис.

Где остановиться [ править ]

На подворье действует гостиница паломническая гостиница. Она рассчитана на 50 человек, в ней есть уютные комнаты на двух, трех или четырех человек. В комнате – вся необходимая мебель – шкаф, тумбочка, стулья, а также кровати с ортопедическими матрасами.

На этаже находятся совмещенные санузлы с новой сантехникой. Просторная трапезная на первом этаже гостиницы предлагает гостям комплексное питание из крымских экологически чистых продуктов. Находясь на территории подворья, гости могут наслаждаться местными красотами — из окон гостиницы открываются завораживающие виды на море и горы.

Расписание богослужений [ править ]

В храме «Всецарица» ежедневно проводятся богослужения.

Актуальное расписание богослужений смотрите на сайте монастыря.

Источник

Рождение монастыря

по окончании Крымской войны у незабвенного владыки Иннокентия начались новые заботы о возобновлении и устройстве храмов и монастырей в Тавриде. В 1856 году дело, давно начатое святителем, — устройство киновии у источника свв. Косьмы и Дамиана — пошло быстрым ходом.

Вскоре после окончания военных действий в Крыму, в июле 1856 года, из Бахчисарайского Успенского скита сюда был командирован первый строитель киновии иеромонах Макарий с монахом Игнатием для строительства здесь церкви, других необходимых зданий, а также для удовлетворения религиозных нужд богомольцев.

По прибытии к источнику иеромонах Макарий и монах Игнатий сразу же принялись за устройство малой деревянной церкви по рисунку, переданному владыкой Иннокентием. Пока церковь еще не была устроена, братия сходилась для пения вечерни и повечерия, полунощницы, утрени и часов в одну из комнат существовавшей странноприимницы. Несмотря на трудность и продолжительность работ, производившихся ежедневно по устройству обители, правило это соблюдалось постоянно и неизменно. Только в праздничные и воскресные дни братия грустила без служения литургии. Это обстоятельство очень беспокоило отца Макария, и он направлял все свои усилия к скорейшему устройству церкви в обители. Нашлись и благоспешники в этом святом деле; многие из жителей г. Симферополя помогли будущему монастырю своими пожертвованиями в деле храмоздательства, и уже через год над источником, вместо бывшей часовни, была построена маленькая деревянная церковь.

В 1997 году архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий причислен клику святых. Он был основателем новых и восстановителем древних монастырей и храмов, строгим аскетом и подвижником, постоянно заботившимся о процветании монашества. Ныне предстоит угодник Божий Иннокентий в лике святительском, в незаходимой славе Небесной, ходатайствуя пред Господом за те обители, которым он при своей земной жизни уделял так много сил и внимания.

Продолжил дело владыки Иннокентия на Херсонской кафедре архиепископ Димитрий (Муретов). 31 июля 1857 года настоятель Бахчисарайского Успенского скита архимандрит Николай сообщил новому владыке о том, что малая деревянная церковь во имя свв. Косьмы и Дамиана при источнике с Божьей помощью построена и испрашивал разрешения на освящение сего храма, добавляя при этом, что по усердию получивших исцеление при источнике, церковь эта утварью будет очень богата. 7 августа 1857 года разрешение на освящение новоустроенного храма в Косьмо-Дамиановской киновии было получено и уже 5 сентября того же года он был освящен тем же архимандритом. 10 сентября 1857 года первым настоятелем Косьмо-Дамиановской киновии назначается иеромонах Макарий, тот самый, который командировался туда в прошлом году для благоустройства этой киновии, и, таким образом, обитель свв. Косьмы и Дамиана получила окончательное административное устройство. С этого времени для иеромонаха Макария начинаются особенные труды и подвиги, приобретшие ему большое уважение и любовь всех, кто его знал. Ведь кроме небольшого домика для приюта богомольцев, в котором временно разместились первые поселенцы, и храма Косьмы и Дамиана, устроенного им в первую очередь, в киновии не было ни денежных средств, ни провизии, ни лошадей, ни келий для братии.

Необходимо было не только рубить лес, но и сравнивать значительные части гор, киркой и заступом завоевывать необходимые места для возведения на них нужных обители зданий. Срубленные же в лесу деревья для построек доставлялись самими насельниками обители большей частью на своих плечах, потому что теснота ущелий и крутизна гор не позволяли использовать для этого лошадей или волов.

Источник