храм пантелеймона каневская расписание богослужений
Священник Каневской
Священник Каневской запись закреплена
ДНЕСЬ СВЕТВЛО ПРАЗДНУЕМ
Установление празднования Покрова Пресвятой Богородицы принято относить к XII столетию. Богослужебный текст праздника на церковнославянском языке входит в общецерковную практику в XIV веке. Он появляется независимо от греческого. При этом тропарь и кондак создаются уже в XIII столетии.
Показать полностью.
Интересно проанализировать тропарь праздника Покрова – самобытное произведение литургического творчества на Руси.
Тропарь – краткое и главное песнопение, выражающее суть церковного празднования.
Церковнославянский текст тропаря праздника Покрова звучит следующим образом:
Днесь, благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим Покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.
Перевод на русский язык:
Сегодня мы, благоверные люди, светло празднуем, осеняемые Твоим присутствием, Богоматерь, и, взирая на Твой пречистый образ, с умилением говорим: покрой нас драгоценным Твоим покровом и избавь нас от всякого зла, моля Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наши.
Тропарь Покрова начинается с церковнославянского слова «днесь», т.е. «ныне» или «сегодня». Это слово используется чтобы ввести верующих в литургическое пространство, где нет времени. Мы будто в той Влахернской церкви Константинополя и непосредственно сами наблюдаем видение юродивого Андрея: Богородица над нами раскрывает Свой покров, тем самым защищает и оберегает нас.
Совершая торжество Покрова, мы светло празднуем это церковное событие. Только пребывая во Христе, мы пребываем во свете. Только так мы можем светло праздновать Покров Пресвятой Девы. Для христиан Сам Бог является Светом. Господь Иисус Христос в Нагорной проповеди называет слушающих светом мира (Мф. 5: 14). А святой Иоанн Богослов в своем послании пишет: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине (1 Ин. 1: 5–6).
Осеняеми – образовано от глагола осеняти, который многозначен: это и «сиять, светить, бросать отблеск», и «покрывать собой, своей тенью», и «осенять крестным знамением», и «описывать, очерчивать». В тропаре мы прославляем Богородицу за то, что Она покрыла нас Своим омофором и защитила.
Пришествие – имеет смысл прихода, прибытия кого-либо. Мы, вспоминающие явление юродивому Андрею, сами переживаем встречу с Богоматерью. От этого мы радостно восклицаем, или по-церковнославянски, умильно глаголем.
Умиление в церковнославянском значении – печаль, сокрушение, помилование, соболезнование. Это слово передает то, что преподобный Иоанн Лествичник называет радостотворным плачем:
Почему же, взирая на Богородицу, мы одновременно светло празднуем и умильно глаголем? Переживая встречу с Пречистой Девой, мы и радуемся, что сподобились взирать на Нее, и осознаем свою греховность и недостойность такой встречи.
Понимая свое духовное положение, мы порой сквозь слезы и от всего сердца начинаем молить Богородицу: Покрый нас честным Твоим Покровом и избави нас от всякаго зла. Молитвенное заступничество Пречистой Девы ощущается как покрытие нас омофором, или покровом.
Омофор – слово греческое, которым чаще всего обозначают предмет архиерейского облачения – широкую ленту с изображением крестов.
Омофор следует отличать от мафория – плата, покрывающего голову и плечи. Именно его в православной иконографии изображают на иконах Богородицы. Из-за созвучности слов омофор и мафорий в церковнославянских текстах в основном используется именно первый вариант. Но в рассматриваемом нами тропаре фиксируется синоним – покров. При этом в припеве акафиста праздника Покрова следующий запев: «Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором»
В конце тропаря мы поем: Молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша. Молящи, то есть умоляя.
Богородица, будучи Заступницей рода христианского, умоляет Своего Сына о спасении наших душ. Ее Сын – наш Бог, Господь и Спаситель. Иисус Христос для Богородицы – Сын, а для нас – Бог. Через это мы начинаем дерзновенно просить Пречистую о молитвенной помощи и заступничестве.
Это еще и наше исповедание: Единородный Сын воплотился от Пречистой Девы, Он наш Господь и Спаситель, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4: 12).
В тропаре Покрова переплетаются воспоминание исторического события, бывшего в константинопольской Влахернской Церкви, и наше переживание Покрова Богородицы. Мы в радостнотворном плаче умильно взываем к Пресвятой Владычице с молитвой о заступничестве и покрове: «избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша!»
Покров Пресвятой Богородицы – великий праздник для Церкви Христовой и для всякого христианина.
Произошло это в Константинополе во времена императора Льва Мудрого, который был императором-христианином и много добра сделал для Церкви Христовой. Поэтому Бог и восхотел, чтобы во время его царствования произошло такое чудо, как это.
Шло как-то всенощное бдение под воскресенье во Влахернском храме, стоящем на берегу моря, и был в нем престол, посвященный Матери Божией. И было там, в храме, много народа собравшегося, ибо храм тот был большим. И случилось, что пришел в храм святой Андрей, который соделался и именовался юродивым любви Христовой ради после того, как услышал от апостола Павла, что безумный Христа ради мудрее всех людей.
Святой Андрей, юродивый Христа ради, стоял в храме во время бдения, в 4-м часу ночи, то есть по-нашему в 10 часов вечера. И поднял он глаза свои в храме и увидел над головами народа Матерь Божию, как Она держит омофор, то есть пояс, такой, каков омофор у архиереев. Омофор тот сиял ярче солнца, и Она держала его над народом. Матерь Божия была в окружении сонмов ангелов небесных и сонмов святых, а ближе всех к Ней стояли святой Иоанн Креститель и святой Иоанн Евангелист.
И услышал он, как Матерь Божия говорит так: «Царю Небесный, прими всякого человека, молящегося Тебе и призывающего имя Твое в помощь, чтобы никто не ушел от лица Моего не получившим помощь и не услышанным» (Акафист Покрову Пресвятой Богородицы, икос 10). И стоя так, святой Андрей, и имея ум, очищенный лучом Святого Духа, сказал ученику своему Епифанию: «Брат мой, видишь ли ты Царицу всяческих, как Она покрывает народ в храме святым покровом Своим, и слышишь ли, как Она молится о всех людях и ходатайствует о нас, людях, в храме этом?» И как только он сказал эти слова – святой Епифаний тоже слышал молитву, какой молилась Она ко Спасителю, – тут же исчезло видение это в храме.
И хранили они тайну эту некоторое время, а затем рассказали патриарху и прочим, что Матерь Божия была в церкви в ту ночь, на бдении, и покрыла народ Божественным Своим покровом. И с этого года сначала в Константинополе, а затем в России и у других христианских народов стали праздновать этот праздник, который называется по-русски Покров, то есть покрывало Матери Божией.
Сегодня, когда мы празднуем Покров Пресвятой Богородицы, посетили нас Ее милость и щедроты. После Пресвятой и Животворящей Троицы на небесах нет иной личности, нет иного лица на Божественной лестнице выше, чем Матерь Божия. Так учат нас Церковь Христова и божественные учители Церкви.
Свято-Пантелеимоновский храм в станице Каневской
Таинства и обряды
Кроме Таинств в Церкви совершаются обряды и последования (требы): различные молебны, панихиды по усопшим, погребение.
Крещение
Крещение. Худ. Юрий Орлов.
По традиции Церкви младенца следует крестить в восьмой или на сороковой день жизни.
Крещение князя Владимира.
В.М.Васнецов, Владимирский собор (Киев). Конец 1880-х гг.
Не допускаются в крестильное помещение лица в нетрезвом состоянии, в нескромной одежде: шортах, майках, а женщины в коротких юбках и брюках. Женщины, приступающие к таинству не могут быть в телесной нечистоте и с ярким макияжем и входить в крестильное помещение должны только с покрытой головой.
Для Крещения необходимо:
В качестве подарка для крещаемого похвально приобретение иконы Ангела Хранителя (или святого), Закона Божия, Евангелия (Новый Завет) или другой духовной литературы. С благодарностью как пожертвование будут приняты Кагор, хлеб, мёд.
Миропомазание
Таинство Миропомазания совершается сразу же после Крещения. Священник помазует вновь крещенного святым Миром во имя Святого Духа, при этом подаются дары Святого Духа, взращающие и укрепляющие в жизни духовной.
Святым Миром называется особенным образом приготовленный и освященный состав из благовонных веществ и елея, который освящается один раз в году Святейшим Патриархом Московским и всея Руси и рассылается во все храмы, чтобы священники могли совершать святое помазание. В храме святое миро хранится в алтаре на Престоле.
По примеру Богоматери, Которая в сороковой день после рождения Иисуса Хриcта принесла Его в храм представить Господу, каждая мать-христианка должна принести младенца в сороковой день после его рождения, чтобы священник прочел над ним и над ней самой очистительную, так называемую «сороковую молитву».
Покаяние
Данилов монастырь. Художественные работы
Итак, для прощения грехов необходима устная исповедь перед свидетелем, которым является священник, наделенный в рукоположении властью от Бога, прощать грехи. Не следует бояться священника и стыдиться его. Исповедуя сотни людей, он знает все грехи, и его не удивишь никаким грехом, как бы он велик и тяжек не был. Наоборот, всякий искренно исповеданный какой-либо тяжкий грех возбуждает в пастыре особенную заботу о душе, желание помочь и утешить. При этом строго соблюдается тайна исповеди, о которой никто, ни под каким предлогом узнать не может.
Согласно правилам Православной Церкви, ее члены должны прибегать к исповеди начиная с семилетнего возраста. Иными словами, уже с семи лет Церковь считает человека способным отвечать перед Богом за свои поступки, бороться со злом в себе и получать благодатное прощение в Таинстве Покаяния.
Всепрощение. Люди Святой горы (Афон). 2008 г.
Как часто надо исповедываться? Как можно чаще, по крайней мере в каждый из четырёх постов. Необходимо стремиться к тому, чтобы промежутки между исповедями были наполнены духовной борьбой, усилиями, питаемыми плодами последнего говения и Святого Причащения и ожиданием новой исповеди.
Исповедь без преувеличения можно назвать процессом рождения личности, иногда мучительным, так как человеку приходится что-то в себе преодолевать.
В нашем храме исповедь совершается за вечерним богослужением, а утром исповедуются только немощные и приезжие со станиц и хутров, где нет храмов. На время постов расписание изменяется.
Причащение (Евхаристия)
Таинство причащения установлено Самим Иисусом Христом во время последней тайной вечери со Своими учениками, накануне Своих страданий и смерти. Он Сам совершил это таинство: «взяв хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матф.26:26-28). Кто не принимает это принебесное таинство, лишает себя истинной духовной жизни в этом мире и, что самое страшное: жизни вечной после смерти тела. Об этом говорит Сам Христос:«Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Иоан.6:53-56).
К таинству Причастия необходима тщательная подготовка: трёхдневный пост накануне (телесный и духовный), молитва, исповедь, примирение со всеми. Дети до 7 лет приступают к причащению без исповеди. Накануне причащения надо быть на вечернем Богослужении и прочитать кроме обычных молитв на сон грядущий: Канон покаянный или Иисусу Сладчайшему, Канон Пресвятой Богородице, Канон Ангелу Хранителю, Канон ко причащению. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к Таинству Причащения натощак. И тем более не курят. Утром прочитывают молитвы утренние и все Последование ко Святому Причащению, кроме канона, прочитанного накануне.
Каждому причастнику нужно хорошо знать и исполнять правила подхода к Святой Чаше, которые установила Церковь:
Но все равно, как бы мы усердно не готовились, мы не будем достойны этого великого таинства, если только не приведем себя в сознание своей греховности, в чувство сокрушения и смирения, всепрощения ближних и благоговения пред Святыми Дарами.
Дома могут причащаться только тяжко больные люди, которые не могут прийти в храм и не надеются скоро поправиться. Для этого родственники должны пригласить священника на дом.
Венчание
Счастье в брачной жизни дается только тем, кто исполняет заповеди Божии и относится к браку как к Таинству христианской Церкви. Бессмысленно приступать к таинству венчания без искренней, живой веры в Бога, без деятельного участия в жизни Церкви, когда брачующиеся идут под венец ради красоты обряда, отдают дань моде или ищут нечто мистическое, божественное, но при этом сами не желают исполнять в жизни то, что от них требует святая Церковь. Такие пары быстро распадаются, и на стол Архиерея ложится очередное прошение о снятии венцов.
Поскольку сказано: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает», то церковный брак не расторгается, т.е. не может быть развенчан.
В нашем храме время совершения таинства Венчания согласовывается со священником. Венчание не совершается: на кануне среды и пятницы всего года (вторник и четверг), воскресных дней (суббота), двунадесятых, храмовых и великих праздников; в продолжение постов Великого, Петрова, Успенского и Рождественского; в продолжение Святок, с 7 по 19 января (по нов. ст.); в Неделю мясопустную, в течение сырной седмицы (масленицы) и в Неделю сыропустную; в течение Пасхальной (Светлой) седмицы; в дни и накануне Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября но нов. ст.) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября по нов. ст.). Перед совершением таинства Венчания настоятель принимает прошение на брак и проводит обязательное собеседование с брачующимися, и только после исповеди и Причастия совершается само таинство Венчания.
Для Венчания необходимо:
Священство
Елеосвящение (соборование)
Елеосвящение совершается над лицами православного исповедования старше 7 лет, страдающими телесными или душевными болезнями. Под последними можно понимать и тяжелое духовное состояние: уныние, скорбь, отчаяние, ибо причина их могут быть нераскаянные грехи, быть может, даже не осознаваемые самим человеком. Следовательно, таинство может быть преподано и физически здоровым людям. Конечно же, соборование не отменяет употребления лекарственных средств для врачевания наших болезней.
В нашем храме соборование совершается как правило в продолжение поста и только с благословения приходского священника.
Погребение
Для погребения необходимо:
Не следует приобретать покрывала, крестики, свечи в светских погребальных конторах. Они там не освящены, несмотря, что продавцы говорят обратное. Утварь, приобретённая в храме, не только гарантирует свою каноническую пригодность, но и является тайной жертвой от лица покойного на содержание храма, в котором о нём будут всегда молиться.
Дни поминовения новопреставленных усопших:
Поминать, т.е. «вспомнить в молитве». Это означает, что на 3-й, 9-й и 40-й дни в храме заказывается заупокойная обедня и панихида. По желанию родственников панихида может быть совершена и на кладбище (по согласованию со священником).
Существует порочная практика носить продукты на могилу и там их есть или оставлять. Правильно их принести в храм (можно и на кладбище) для раздачи (поминовения) сотрудникам храма и нуждающимся.
Молебны, панихиды
Егор ЗАЙЦЕВ. Молебен на Бородинском поле
Молебен – это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ. В храме молебны совершаются, как правило, после Литургии, а также после утрени и вечерни. Молебен – это усиленное моление о живых людях. Молебны бывают общественные и частные. Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учения отроков, при стихийных бедствиях, в нашествии иноплеменников, при эпидемиях, в бездождие и т. д. Другие молебны принадлежат к частному Богослужению и совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих. Часто во время этих молебнов происходит малое освящение воды.
К. А. Савицкий. Панихида на 9-ый день на кладбище. Третьяковская галерея
Панихида – заупокойное богослужение, которое можно служить как до погребения усопшего, так и после. Обычно она совершается после молебнов. Если вы заказали молебен или панихиду, вам необходимо самим присутствовать во время их служения и усиленно молиться вместе со священником, особенно в тот момент, когда священник читает вашу записку с именами тех, о ком вы молитесь.
Сорокоуст – это поминовение, которое совершается Церковью ежедневно в течение сорока дней. Сорокоуст «О здравии», заказывают не только за здоровье наших близких, особенно о тяжелобольных, но и за их успехи, душевный покой. Сорокоуст об упокоении, как правило, заказывается в первые же дни после смерти христианина, часто даже в самый день отпевания.
Можно заказать поминовение живых или усопших на полугодие, на год. Записки о поминовении принято подавать так же на пост. В записках пишут имена только тех, кто крещен в Православной Церкви. Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы. Вписывая имена усопших, поминайте их в процессе писания с искренним желанием им блага, от чистого сердца, стараясь припомнить того, чье имя вы вписываете — это уже молитва. Записка должна содержать не более десяти имен. Если вы хотите помянуть многих своих родных и близких — подайте несколько записок. Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»). Все имена должны быть даны в церковном написании (например Георгия, а не Юрия) и полностью (например Александра, Николая, но не Саши, Коли). В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец, например, млад. Иоанн. В записках «О упокоении» усопший в течение 40 дней по кончине именуется «новопреставленный». В записках «О здравии » сначала пишется имя вашего духовного отца, священника, который вас наставляет, затем пишутся имена родителей, свое имя, имена членов своей семьи, близких и родных. Каждый должен молиться о здравии и благополучии своей семьи: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5,8). Подать записки «О упокоении», «О здравии», заказать молебен или панихиду можно в церковной лавке.
Свято-Пантелеимоновский храм в станице Каневской
1 мая 2015, пятница ( 18 апреля 2015 ст.ст.)
16:00 Вечерня. Утреня. Исповедь.
2 мая 2015, суббота ( 19 апреля 2015 ст.ст.)
Блж. Матроны Московской (1952).
8:00 Литургия. Исповедь. Причастие. Панихида.
16:00 Всенощное бдение. Помазание святым елеем. Исповедь.
3 мая 2015, воскресенье ( 20 апреля 2015 ст.ст.)
Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном.
Свт. Николая Велимировича, еп. Охридского и Жичского (1956).
Кипрской иконы Божией Матери.
8:00 Литургия. Исповедь. Причастие. Панихида. Водосвятный молебен.
8 мая 2015, пятница ( 25 апреля 2015 ст.ст.)
Апостола и евангелиста Марка (63).
Цареградской иконы Божией Матери.
16:00 Вечерня. Утреня. Исповедь.
9 мая 2015, суббота ( 26 апреля 2015 ст.ст.)
Свт. Стефана, еп. Великопермского (1396).
Поминовение усопших воинов.
8:00 Литургия. Исповедь. Причастие. Благодарственный молебен и лития.
16:00 Всенощное бдение. Помазание святым елеем. Исповедь.
10 мая 2015, воскресенье ( 27 апреля 2015 ст.ст.)
Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне.
Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня (107).
8:00 Литургия. Исповедь. Причастие. Панихида. Водосвятный молебен.
15 мая 2015, пятница ( 2 мая 2015 ст.ст.)
Перенесение мощей блгвв. кнн. Российских Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида (1072 и 1115).
Путивльской иконы Божией Матери.
16:00 Вечерня. Утреня. Исповедь.
16 мая 2015, суббота ( 3 мая 2015 ст.ст.)
Прп. Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074).
Икон Божией Матери: Успения Киево-Печерской, принесенной из Царьграда (1073), Печерской (с предстоящими Антонием и Феодосием, 1085) и Свенской (Печерской, 1288).
8:00 Литургия. Исповедь. Причастие. Панихида.
16:00 Всенощное бдение. Помазание святым елеем. Исповедь.
17 мая 2015, воскресенье ( 4 мая 2015 ст.ст.)
Неделя 6-я по Пасхе, о слепом.
Мц. Пелагеи, девы Тарсийской (ок. 290).
Старорусской иконы Божией Матери (1570).
8:00 Литургия. Исповедь. Причастие. Панихида. Водосвятный молебен.
20 мая 2015, среда ( 7 мая 2015 ст.ст.)
Отдание праздника Пасхи.
16:00 Всенощное бдение. Помазание святым елеем. Исповедь.
21 мая 2015, четверг ( 8 мая 2015 ст.ст.)
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98 – 117).
8:00 Литургия. Исповедь. Причастие. Панихида. Водосвятный молебен.
16:00 Всенощное бдение. Помазание святым елеем. Исповедь.
22 мая 2015, пятница ( 9 мая 2015 ст.ст.)
Попразднство Вознесения Господня.
Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087).
8:00 Литургия. Исповедь. Причастие. Панихида. Водосвятный молебен.
16:00 Вечерня. Утреня. Исповедь.
23 мая 2015, суббота ( 10 мая 2015 ст.ст.)
Апостола Симона Зилота (I).
Киево-Братской иконы Божией Матери (1654).
8:00 Литургия. Исповедь. Причастие. Панихида.
16:00 Всенощное бдение. Помазание святым елеем. Исповедь.
24 мая 2015, воскресенье ( 11 мая 2015 ст.ст.)
Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора (325).
Равноапп. Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских.
День тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
8:00 Литургия. Исповедь. Причастие. Панихида. Водосвятный молебен.
29 мая 2015, пятница ( 16 мая 2015 ст.ст.)
Отдание праздника Вознесения Господня.
16:00 Вечерня. Утреня. Исповедь.
30 мая 2015, суббота ( 17 мая 2015 ст.ст.)
Троицкая родительская суббота.
8:00 Литургия. Исповедь. Причастие. Великая панихида.
16:00 Всенощное бдение. Помазание святым елеем. Исповедь.
31 мая 2015, воскресенье ( 18 мая 2015 ст.ст.)
Неделя 8-я по Пасхе.
День Святой Троицы. ПЯТИДЕСЯТНИЦА.
Память святых отцов семи Вселенских Соборов.
8:00 Литургия. Исповедь. Причастие. Панихида. Великая вечерня с чтением коленопреклонных молитв.
16:00 Праздничное богослужение. Утреня. Исповедь. Помазание святым елеем.