храм в куркино владимирской иконы божией матери адрес

Контакты

ТЕЛЕФОНЫ

ЭЛЕКТРОННЫЕ АДРЕСА

Общий для всех

Информационный отдел

РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ ПОЖЕРТВОВАНИЙ

Местная религиозная организация Православный приход храма Владимирской иконы Божией Матери в Куркине гор. Москвы Московской Епархии Русской Православной Церкви

ИНН 7733043093 КПП 773301001

Расчетный счет 40703810238300100973 Московский банк Сбербанка России

Корр. счет 30101810400000000225 БИК 044525225 ПАО «Сбербанк России» г. Москва

ОГРН 1027739806841 ОКПО 39587274 ОКТМО 45366000

Источник

Храм Владимирской иконы Божией Матери в Куркино

☀️ Храм Владимирской иконы Божией Матери в Куркино

☦️ Вы находитесь на официальной странице одного из красивейших храмов г. Москвы, в честь Владимирской иконы Божией Матери в Куркино.

Храм Владимирской иконы Божией Матери в Куркино запись закреплена

1 ноября 2021 года, в день памяти мученика Уара, настоятель нашего храма и благочинный Спасского округа Северо-Западного викариатства иерей Игорь Константинов принимал участие в богослужении в храме мученика Уара в Химках.

Богослужение возглавил благочинный церквей Химкинского округа протоиерей Артемий Гранкин, также благочинному сослужили настоятель храма мч. Уара иеромонах Леонтий (Васильев) и протодиакон Владимир Бурцев.

По окончании Литургии был совершен крестный ход и славление перед иконой мученика Уара.

Традиция почитания святого мученика Уара в России началась в конце XVI — начале XVII века. Именно тогда в одном из самых древних храмов Москвы — Рождества Иоанна Предтечи на Бору — появился придел, посвященный мученику Уару. Произошло это после появления на свет 1 ноября, в день памяти святого мученика Уара, последнего сына Иоанна Грозного, царевича Димитрия. При рождении царевич получил имя египетского мученика.

За последние два десятилетия в России почитание святого мученика Уара возобновилось с новой силой.

Храм Владимирской иконы Божией Матери в Куркино запись закреплена

Димитриевская суббота установлена великим князем Димитрием Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем 8 сентября 1380 года Димитрий Иоаннович по возвращении с поля брани посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен обители, ранее благословил его на битву с неверными и дал ему из числа братии своей двух иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябю.
Показать полностью. Оба инока пали в бою и были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове монастыре.

В Троицкой обители совершили поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве, заупокойным богослужением и общей трапезой. Со временем сложилась традиция совершать такое поминовение ежегодно. С Куликова поля не вернулись более 250 тысяч воинов, сражавшихся за Отечество. В их семьи пришла вместе с радостью победы и горечь утрат, и этот частный родительский день стал на Руси по сути вселенским днем поминовения.

С тех пор в субботу перед 8 ноября – днем памяти святого Димитрия Солунского (день тезоименитства самого Димитрия Донского) – на Руси повсеместно совершали заупокойные богослужения. Впоследствии в этот день стали совершать поминовение не только воинов, за веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но и всех усопших православных христиан.

Традиции

В Димитриевскую родительскую субботу традиционно посещают могилы почивших родных, в церквях и на кладбищах служат панихиды и заупокойные литии, устраивают поминальные трапезы.

В этот день, как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), православные христиане молятся об упокоении душ почивших христиан, преимущественно родителей. Но Димитриевская суббота несет в себе еще особый смысл: установленная после Куликовской битвы, она напоминает нам обо всех тех, кто погиб, пострадал за православную веру.

Если нет возможности в эти дни посетить храм или кладбище, можно помолиться об упокоении почивших в домашней молитве. Вообще Церковь заповедует нам не только в особые дни поминовения, но каждый день молиться об усопших родителях, сродниках, знаемых и благодетелях.

Храм Владимирской иконы Божией Матери в Куркино запись закреплена

Какая связь между Днем народного единства и Казанской иконой Божией Матери

Движение по сопротивлению врагу возглавил Патриарх Гермоген. Он пытался организовать выборы нового царя из русского рода. Но этому процессу воспротивились семь бояр, управлявших в то время страной. Они призвали на русский престол Владислава, сына польского короля. Скрепя сердце, патриарх Гермоген согласился признать его русским царём. Патриарх выдвинул условия: Владислав примет православие и выведет польские войска из России. Но поляки отказались. Тогда Гермоген обратился к русскому народу с призывом сплотиться против врагов и изгнать их из России. Патриарха бросили в темницу, но и оттуда он продолжал рассылать по стране свои воззвания. Осенью 1611 года это воззвание долго обсуждали и на земском сходе в Нижнем Новгороде. Местный староста Кузьма Минин предложил горожанам перейти от слов к делу и собрать ополчение. Горожане пожертвовали третью часть своего имущества, чтобы вооружить народное войско. Возглавить ополчение пригласили князя Дмитрия Пожарского. Весть о сборе народной армии разнеслась по стране. К ней присоединились смоляне, бежавшие из занятого врагами родного города. В Нижний Новгород пришли отряды из Казани, среди них были не только православные, но и мусульмане. С собой казанцы принесли список чудотворной иконы Божией Матери. Ополчение отправилось к столице, по пути к нему присоединялись жители других городов: вчерашние ремесленники, торговцы, крестьяне.

Источник

Иконы нашего храма

Живописный ансамбль храма Владимирской иконы Божией Матери

История нашего храма отражена не только в тех личностях, которые молились, трудились и причащались в храме, но и в уникальной художественной коллекции, дошедшей до наших дней. По Божьему промыслу и заступничеством Владычицы нашей Богородицы храм не закрывался в советское время, не был разрушен или разграблен. То убранство, утварь, картины, иконы и статуи, которые вы видите, были бережно сохранены для нас настоятелями и благочестивыми прихожанами. Из представленных стилей преобладающим является ампир. Русский ампир появился в России после победы над Наполеоном, в 1812 г., и не был похож на европейский стиль. Главное отличие — правильные геометрические формы, образы возвышенные, торжественные, со сдержанной красотой лепнины. Здесь нашли отражение патриотизм и русская воинская слава. Отделку в стиле ампир разрешали себе обеспеченные люди, так как она дорогая и подчёркивает статус и богатство хозяина.

Русский ампир в интерьере:

— Элементы оформления сочетаются друг с другом, создавая целостность.

— Присутствует торжественная парадность, равновесие, симметрия.

— Декор с колоннами, орнаментами и рельефами, гербовой и военной символикой.

— Яркие контрастные цвета в отделке (например, спектральное противопоставление красного и синего, много позолоты).

Ампир олицетворяет собой сильную монаршую власть, а по своей стилистике очень близок к античности, отличавшейся стройностью форм, воспевавшей воинскую доблесть и духовную мощь, отраженную в физической силе, в здоровой прорисованной телесности.

Произведения в стиле ампир (поздний классицизм) всегда поражают своей монументальностью и в то же время легкостью, достигающейся за счет игры света-тени.

Росписи нашего храма представляют многочисленные сюжеты из Евангелия (Воскрешение Лазаря, Благовещение, Богоявление и многие другие). Фактически своды храма являются живописным повествованием. В нижнем пределе вы можете полюбоваться копией шедевра художника А.А. Иванова «Явление Христа народа». Художник писал эту картину 20 лет (1837-1857), перерисовывая, переписывая многократно персонажи. Размер оригинального полотна – 5, 5 метров в ширину и 7 м в длину. Картина является шедевром композиции. С какой бы стороны вы на нее ни посмотрели, ваш взгляд будет упираться в фигуру Господа нашего Иисуса Христа. Все позы многочисленных персонажей, их жесты прорисованы именно таким образом, что ведут к Спасителю. Своды храма позволили по своим размерам в некотором смысле воссоздать масштабный замысел автора. Картина была уникальным явлением, поэтому неудивительно, что именно ее скопировал художник, расписавший храм во второй половине 19 века. Через год после завершения картины художник А.А.Иванов умер, как будто смыслом и целью его жизни было оставить нам именно такое Евангельское завещание. А всего спустя несколько часов после его смерти «Явление Христа народу» купил император Александр II за 15 тысяч рублей. Ныне картина выставляется в залах Третьяковской галереи.

Также в нашем храме представлены иконы классического Византийского письма, отличающегося строгостью и каноничностью, обратной перспективой и выполненные чаще всего по прорисям.

В пределе Свт. Николая вы можете увидеть удивительным образом выполненную работу «Св. Николай спасает девиц от блуда». Уникальность этой работы заключается в том, что фигура св. Николая выполнена в классическом стили иконописи, а девицы в стиле «наив». Такой контраст дает ощущение соединения Божественного (св. Николай) и земного (девицы), «примитивизма» мира видимого и божественного присутствия мира невидимого. В колокольне нашего храма хранится статуя Господа нашего Иисуса Христа также выполненная в стиле «примитивизм» (дерево), а распятие в нижнем пределе совмещает в себе две тенденции – каноничность и «наив»- фигура Спасителя выполнено строго канонично, а фигуры Пресвятой Богородицы и Апостола Иоанна имеют неправильные пропорции, создавая ощущение детской простоты, контрастирующей с трагизмом Распятия.

Такая эклектичность, сочетание казалось несочетаемого: монументализма и простоты, делают наш храм удивительным и уникальным явлением. Мощь и сила уживаются рядом с мягкостью и человечностью, земное — с небесным.

Источник

Храм Владимирской иконы Божией Матери в Куркине (Москва)

Мiръ Россия Москва Храм Владимирской иконы Божией Матери в Куркине (Москва)

Храм Владимирской иконы Божией Матери в Куркине — православный храм, принадлежащий к Спасскому благочинию Русской Православной Церкви.

Содержание

История [ править ]

Село Куркино известно более 500 лет, однако однопрестольная церковь появилась в нём только в 1678 году, когда князь Иван Воротынский обустраивал в селе своё поместье. Храм был трёхглавый, с колокольней и трапезной, в который было организовано два придела, один во имя Николая Чудотворца, второй во имя преподобного Сергия Радонежского. Усыпальница Захарьиных

К 1743 году церковь обветшала и требовала срочного ремонта, деньги на который выдели только в 1760 году. Существует предположение, что именно во время этого ремонта начал значительно изменяться облик церкви, из трёх куполов оставили только один, упразднили приделы и убрали часть декоративной отделки. Современный вид храм приобрел во время перестройки, начавшейся в 1840 году. Церковь получила новые фасады, старую обветшавшую колокольню разобрали и на её месте сложили новую, четырёхъярусную, в подклете организовали теплый предел во имя Николая Чудотворца. Перестройка закончилась в 1846 году.

Помощь в обновление храма оказывали и окрестные помещики, в том числе и семья известного врача-терапевта Григория Антоновича Захарьина, после смерти которого рядом с церковью была построена семейная часовня-склеп. Проект часовни выполнил Федор Шехтель, а эскизы мозаичного убранства создавал Виктор Васнецов.

Храм действовал до 1938 года, после чего был закрыт, в связи с отсутствием священнослужителей. При этом каких либо официальных документов о закрытии храма издано не было, что позволило полностью сохранить как убранство храма, так и предметы церковного обихода, изъяты были только ценности. Богослужения в храме возобновились в июле 1946 года. С тех пор храм не закрывался.

Современное состояние [ править ]

Окружающая храм территория занята кладбищем.

При храме действуют школа для детей и взрослых, библиотека, певческий кружок, оказывается благотворительная помощь.

Святыни [ править ]

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: 125466, Россия, г.Москва, ул. Новогорская, 37

Паломнику [ править ]

Литургия по будням во все дни – в 8.00

В праздничные дни по будням – в 7.00 и 9.00

По воскресным дням – в 6.00, в 8.00, в 10.00

Акафист Владимирской иконе Божией Матери – воскресенье в 17.00

Источник

Храм Владимирской иконы Божией Матери в Куркине

Контактные данные

Адрес: 125466, Москва, ул. Новогорская, д. 37.

Телефон: +7 (495) 572-3431

Проезд: м. «Речной вокзал», далее автобус №343 до остановки «Захарьинская ул.».
м. «Планерная», далее автобус №268 до остановки «7-й микрорайон Куркина» или маршрутное такси №980 и №981 до остановки «Владимирская церковь» (по требованию).
м. «Сходненская», далее автобус №212 до остановки «Захарьинская ул.».

Расписание богослужений:
— с понедельника по пятницу: 8-00 — Божественная Литургия.
— в праздничные дни по будням: Божественная Литургия в в 7-00 и в 9-00, накануне Всенощное бдение в 18-00.
— по воскресеньям: Божественная Литургия в 6-00, в 8-00, в 10-00, накануне Всенощное бдение в 18-00.
— по воскресеньям: 17-00 — Акафист Владимирской иконе Божией Матери.

Духовенство

Настоятель:
священник Игорь Константинов

Клирики:
священник Михаил Пристая
священник Рафаил Калимулин

Храм на карте

О храме

Престольные праздники

— Иконы Божией Матери «Владимирской» (3 июня, 6 июля и 8 сентября);
— Свт. Николая Чудотворца (19 декабря);
— Прп. Сергия Радонежского (18 июля).

История

Село Куркино возникло свыше пятисот лет назад и упоминается в летописях великого князя Ивана Калиты в начале 15го века. Местными селами владел боярин Иван Квашня, который во время Куликовской битвы был одним из воевод Дмитрия Донского и командовал Коломенским полком.

Ранее село называлось «Константиновское, Курицыно тож, на речке Всходне». Возможно, что название «Курицыно» (позднее Куркино) село получило от своего владельца, думного дьяка Федора Васильевича Курицына, жившего во второй половине XV в. Это был видный политический деятель, широко образованный, выдающийся дипломат, оказавший большое влияние на внешнюю политику Русского государства при Иване III. В списке думных чинов, составленном в 1497 г., Ф. В. Курицын назван третьим среди дьяков, но с 1500 г. сведения о нем исчезают. Возможно, он подвергся преследованию и наказанию за создание московского кружка «еретиков», как и его брат, Иван Волк Курицын, который в 1504 г. как еретик был сожжен в клетке.

В первой половине XVII в. село Куркино принадлежало двум владельцам. Одна половина сельца с прилегавшими к ней землями составляла вотчину князя Ивана Ивановича Одоевского, который купил ее в 1617 г. у своей невестки. Другая половина сельца, сначала числившаяся за Плакидой Мякининым, в 1622 г. была продана им Тимофею Боборыкину. В 1639-1641 гг. село Куркино купил князь Алексей Иванович Воротынский, боярин и воевода, оказавшийся в родстве с царем Михаилом Романовым благодаря своей женитьбе на Марии Стрешневой, родной сестре царицы Евдокии. После боярина в 1642 г. Куркино и деревня Барашки (ранее пустошь на ручье Меленке) перешли во владение его сына князя Ивана Алексеевича Воротынского, который приходился двоюродным братом царю Алексею Михайловичу, участвовал во всех его походах и занимал высокую должность боярина и дворецкого.

Около 1672-1678 гг. на средства И. А. Воротынского в Куркине была построена каменная церковь во имя Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. На чертеже этого времени рядом с каменной церковью показана обширная усадьба с трехэтажным домом боярина, людскими и служебными постройками вдоль изгороди. В 1678 г. в селе насчитывалось 22 двора конюхов, псарей, сокольников, истопников и 14 крестьянских дворов, в которых жило 48 человек.

Однако очень скоро село утратило прежнее значение. Царь Петр I, не терпевший сопротивления своим реформам со стороны Церкви, после смерти Адриана в 1700 г. не допустил избрания нового патриарха, назначив своей волей «местоблюстителя патриаршего престола». Он поставил во главе Церкви государственный орган – Святейший синод, а все имения патриарха были переданы в Синодальное ведомство, под управление государственных чиновников. Исчезла богатая усадьба, прежде служившая местом отдыха и развлечений именитого владельца, не стало ни псарей, ни сокольников. В 1704 г. в Куркине и Барашках записаны 36 крестьянских дворов, в которых жили 115 крестьян. Сократился и церковный причт – у церкви отмечены только дворы священника Ивана Дмитриева и дьячка Федора Иванова.

В середине XVIII в. куркинская церковь пришла в ветхость. Местные священники Григорий Григорьев и Иван Федоров (с 1757 г.) много раз обращались с просьбами о ее ремонте в Синодальное экономическое правление. Средства для этого были отпущены в 1760 г., и в последующее время проводится «возобновление и починка» церкви. В результате этих работ сохранился основной объем храма, но паперти и крыльцо были утрачены. Первоначальная архитектурная обработка сохранилась только на восточной стене, со стороны абсид, и на световом барабане церкви. Внутреннее убранство храма также относится к XVIII в. Колокольня при куркинской церкви была возведена в 1840-х гг. В приход Владимирской церкви входили кроме Куркина селения Барашки, Кобылья Лужа, Машкино, Филино и Юрово.

В сентябре 1872 г. общество крестьян села Куркина продало 30 десятин земли из своего надела Григорию Анатольевичу Захарьину. Выдающийся русский врач-терапевт, основатель московской клинической школы, профессор и директор терапевтической клиники Московского университета, Г. А. Захарьин был почетным членом Петербургской Академии наук (с 1885 г.). Он часто приезжал в свою усадьбу, построенную около Куркина в долине реки Сходни, подолгу здесь жил, общался с местными крестьянами, помогал бедным хлебом и деньгами, делал взносы в пользу куркинской церкви.

По инициативе дочери Г. А. Захарьина П. Г. Подгорецкой в 1899 г. в Куркине у Владимирской церкви по проекту известного архитектора Ф. О. Шехтеля была построена фамильная часовня. Мозаичное панно внутри часовни выложено по рисунку В. М. Васнецова. В этой часовне были захоронены Г. А. Захарьин, а затем его жена Е. П. Захарьина и сын С. Г. Захарьин.

В годы революции и гражданской войны храм не закрывался, но церковные ценности были изъяты. Богослужение в храме совершалось до 1938 года, когда храм был закрыт и превращен в склад. Официального постановления властей о закрытии не было, и церковная община сберегла внутреннее убранство храма. Верующие каждый год, начиная с 1943, обращались к властям с просьбой об открытии прихода, и в 1946 году просьба была удовлетворена. В 1947 г. церковь вновь открыли.

К 1000-летию Крещения Руси в 1988 году во Владимирской церкви были оштукатурены снаружи стены, внутри промыта живопись на стенах и сводах, покрашен иконостас, восстановлены утраченные элементы резьбы.

3 июня 1992 года, в праздник Владимирской иконы Божией Матери, в храме, как и 300 лет назад, состоялось Патриаршее богослужение. После этого Святейший Патриарх Алексий II ежегодно совершал Литургию в храме 6-го июля, в день храмового праздника, в период с 93-го по 95-й год.

Источник