Храм апостолов Петра и Павла в поселке Морозова
Храм во имя Святых Апостолов Петра и Павла на Шлиссельбургских пороховых заводах — церковь в посёлке имени Морозова Всеволожского района Ленинградской области.
Содержание
История [ править ]
Храм во имя Святых Апостолов Петра и Павла на Шлиссельбургских пороховых заводах расположен во Всеволожском районе, в поселке им. Морозова. Над созданием храма работали архитектор Покровский В.А.. с помощником Безпаловым И.Ф.; художник Н.К. Рерих, мозаичные работы были выполнены частной мастерской В.А. Фролова.
В окрестностях этой местности располагалась церковь Иоанна Предтечи, которая была построена еще до 1568 г. Неподалеку стояло еще несколько храмов, которые упоминаются в средневековых летописях.
До конца 19 в. эти земли на низких болотистых берегах были пустыми и только в начале 1880-х гг. в этом месте был заложен новый крупный химический завод порохового производства. Шлиссельбургские пороховые заводы были построены на землях, которые находились во владении фон Ренненкампфа, «Русским Обществом для выделки и продажи пороха». Участок застраивался по немецким проектам, поскольку основными капиталами завода владели промышленники Германии. В поисках подходящего для строительства завода места, владельцы осмотрели множество губерний, но наиболее подходящим оказалось место на правом берегу Невы напротив Шлиссельбурга.
В 1907 г. был освящен заводской храм в честь святых Петра и Павла. Храм вмещал 1 тыс. прихожан. Православная церковь была выполнена в древнерусских архитектурных традициях. Первые наброски храма относят к 1902 г., которые представляют собой рисунок небольшого шатрового деревянного храма. Каменный вариант храма был утвержден строительным отделением Петербургского Губернского Правления в 1904 г. Храм по новому проекту в плане представлял собой равноконечный крест. Каждая ветвь креста крылась позакомарно, главный западный фасад над каждой закомарой венчался тремя главами, среднее прясло – главкой. Но по неизвестным причинам проект был переработан автором до неузнаваемости, хотя и при полном сохранении плана.
После долгого перерыва впервые архитектором было использовано присущее храмам Новгорода полопастное покрытие, окна в уступчатых нишах, обрывающиеся лопатки, круглые столбы притворов. Гладкие поверхности стен украшали накладные кресты, многочисленные впадины и ниши образовывали различные геометрические узоры. Их прообразами стали стены новгородских храмов Феодора Стратилата, Спаса на Ильине, на Ручью. Зодчим была изменена форма глав и рисунок крестов, он придал форму кокошников венчанию граней основания шатра, уменьшил количество малых глав.
Храм внутри не был расписан. Белые стены украшали ниши-печуры и порталы входов. Помимо иконостаса украшениями храма служили подсвечники, резные деревянные скамьи, полки, хоругви, киоты. Иконы написаны в мастерской братьев Пашковых (Москва).
По неподтверждённым данным в 1938 г. храм был закрыт. А во время войны (предположительно в 1942-1943гг.) храм был разрушен в ходе подготовки прорыва блокады.
В конце 50-х гг. развалины церкви были разобраны. От храмовых зданий осталась только сторожка, которая использовалась, как жилье и часть церковной ограды. На части фундамента церкви построили каменную одноэтажную контору стройуправления, на прилегающей территории размещалась стоянка автомобилей и спецтехники.
В 1989 г. в поселке им. Морозова была организована религиозная община. В начале 90-х она начала борьбу за возвращение церкви земельного участка с фундаментом старинной церкви и сторожкой. В итоге строительное управление покинуло этот участок, а через некоторое время были выселены и жильцы из сторожки.
С 1992 г. здание сторожки, сохранившееся с прошлого века, является объектом историко-культурного наследия начала XX-го века.
Здание бывшей конторы стройуправления было приспособлено под храм. Авторы проекта В.Н. Богомолова и В.И. Тонких попытались придать зданию черты сходства со старой церковью, увенчав здание шатром с шаровидной главой. Помощь в организации нового храма оказал завод им. Морозова. Первая служба в новом храме была проведена священником Вадимом (Бурениным) 30 октября 1993 г. в Дмитриевскую родительскую субботу. На средства общины мастерами были проведены работы по реставрации кровли и фасадов здания приглашенными из Пскова мастерами.
Фундамент храма до сих пор сохраняет память о размерах здания, определяет место утраченной церкви, входящей в систему градообразующих доминант района устья Невы.
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: 188679, Ленинградская обл., Всеволожский р-н, пос. им. Морозова, ул. Мира, д. 8.
Проезд: с Финляндского вокзала до ост. «21-й километр» по направлению на ст. «Петрокрепость» или от ст. м. «Ул. Дыбенко» на маршр. такси № 511.
Паломнику [ править ]
По субботним, воскресным и праздничным дням; по будням – по расписанию, составляемому настоятелем.
Литургия: в 10.00. Исповедь: в 9.30.
Всенощное бдение: 17.00.
В остальные дни с 9.00 до 15.00 дежурит священник.
Актуальное расписание богослужений смотрите на странице храма в соцсети.
Церковь Петра и Павла в поселке им. Морозова
Фото и описание
Храм во имя Святых Апостолов Петра и Павла на Шлиссельбургских пороховых заводах расположен во Всеволожском районе, в поселке им. Морозова. Над созданием храма работали архитектор Покровский В.А.. с помощником Безпаловым И.Ф.; художник Н.К. Рерих, мозаичные работы были выполнены частной мастерской В.А. Фролова.
В окрестностях этой местности располагалась церковь Иоанна Предтечи, которая была построена еще до 1568 г. Неподалеку стояло еще несколько храмов, которые упоминаются в средневековых летописях.
До конца 19 в. эти земли на низких болотистых берегах были пустыми и только в начале 1880-х гг. в этом месте был заложен новый крупный химический завод порохового производства. Шлиссельбургские пороховые заводы были построены на землях, которые находились во владении фон Ренненкампфа, «Русским Обществом для выделки и продажи пороха». Участок застраивался по немецким проектам, поскольку основными капиталами завода владели промышленники Германии. В поисках подходящего для строительства завода места, владельцы осмотрели множество губерний, но наиболее подходящим оказалось место на правом берегу Невы напротив Шлиссельбурга.
В 1907 г. был освящен заводской храм в честь святых Петра и Павла. Храм вмещал 1 тыс. прихожан. Православная церковь была выполнена в древнерусских архитектурных традициях. Первые наброски храма относят к 1902 г., которые представляют собой рисунок небольшого шатрового деревянного храма. Каменный вариант храма был утвержден строительным отделением Петербургского Губернского Правления в 1904 г. Храм по новому проекту в плане представлял собой равноконечный крест. Каждая ветвь креста крылась позакомарно, главный западный фасад над каждой закомарой венчался тремя главами, среднее прясло – главкой. Но по неизвестным причинам проект был переработан автором до неузнаваемости, хотя и при полном сохранении плана.
После долгого перерыва впервые архитектором было использовано присущее храмам Новгорода полопастное покрытие, окна в уступчатых нишах, обрывающиеся лопатки, круглые столбы притворов. Гладкие поверхности стен украшали накладные кресты, многочисленные впадины и ниши образовывали различные геометрические узоры. Их прообразами стали стены новгородских храмов Феодора Стратилата, Спаса на Ильине, на Ручью. Зодчим была изменена форма глав и рисунок крестов, он придал форму кокошников венчанию граней основания шатра, уменьшил количество малых глав.
Храм внутри не был расписан. Белые стены украшали ниши-печуры и порталы входов. Помимо иконостаса украшениями храма служили подсвечники, резные деревянные скамьи, полки, хоругви, киоты. Иконы написаны в мастерской братьев Пашковых (Москва).
По неподтверждённым данным в 1938 г. храм был закрыт. А во время войны (предположительно в 1942-1943гг.) храм был разрушен в ходе подготовки прорыва блокады.
В конце 50-х гг. развалины церкви были разобраны. От храмовых зданий осталась только сторожка, которая использовалась, как жилье и часть церковной ограды. На части фундамента церкви построили каменную одноэтажную контору стройуправления, на прилегающей территории размещалась стоянка автомобилей и спецтехники.
В 1989 г. в поселке им. Морозова была организована религиозная община. В начале 90-х она начала борьбу за возвращение церкви земельного участка с фундаментом старинной церкви и сторожкой. В итоге строительное управление покинуло этот участок, а через некоторое время были выселены и жильцы из сторожки.
С 1992 г. здание сторожки, сохранившееся с прошлого века, является объектом историко-культурного наследия начала XX-го века.
Здание бывшей конторы стройуправления было приспособлено под храм. Авторы проекта В.Н. Богомолова и В.И. Тонких попытались придать зданию черты сходства со старой церковью, увенчав здание шатром с шаровидной главой. Помощь в организации нового храма оказал завод им. Морозова. Первая служба в новом храме была проведена священником Вадимом (Бурениным) 30 октября 1993 г. в Дмитриевскую родительскую субботу. На средства общины мастерами были проведены работы по реставрации кровли и фасадов здания приглашенными из Пскова мастерами.
Фундамент храма до сих пор сохраняет память о размерах здания, определяет место утраченной церкви, входящей в систему градообразующих доминант района устья Невы.
Храм свв.апп.Петра и Павла пос.им.Морозова
Престольный праздник 29 июня ст.ст. / 12 июля н.ст.
Храм свв.апп.Петра и Павла пос.им.Морозова запись закреплена
Храм свв.апп.Петра и Павла пос.им.Морозова запись закреплена
В последний момент таинства Венчания – перед тем, как дать брачующимся крест и развернуть их лицом к народу, – священник обычно произносит такие слова:«Посмотрите друг на друга. Не я, но Церковь свидетельствует вам, что вы царь и царица, Адам и Ева. Не я, но Церковь свидетельствует вам, что вашу нынешнюю любовь и чистоту отношений можно сохранить до конца земного пути. Не верьте тем, кто в разочаровании собственным опытом будет «отрезвлять» вас, говоря о недолговечности чувств, о неминуемой усталости друг от друга, о невозможности семейного счастья. Знайте: человекам не возможное, Богу возможно. И можно и через двадцать пять, и через сорок лет смотреть друг на друга так же, как и сегодня».
Протоиерей Максим Козлов
Храм свв.апп.Петра и Павла пос.им.Морозова запись закреплена
Один афонский старец как-то сказал: «Не упускайте возможности угодить Богу ласковым обращением с людьми». Мы порой ищем, что можно сделать хорошее для своего спасения, и не замечаем, что такая возможность рядом. Она предоставляется нам почти каждую минуту. Напротив, постоянной раздражительностью мы обесцениваем наш труд, совершаемый для спасения, ибо причиняем боль тому, за кого Христос умер (Рим.14:15).
Не впадает в раздражительность тот, кто отрешился от нравственной беспечности, кто постоянно наблюдает за своими словами, делами и чувствами, помня, что любой грех удаляет нас от Бога. Нанесение обиды человеку, недовольство и озлобление против него, является сугубым грехом, потому что он связан с нарушением одной из двух главных заповедей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мк.12:31). Христианин не должен раздражаться. В отношении к любому человеку проверяется мера нашей христианской нравственности. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф.4:31-32).
Иеромонах Иов (Гумеров)
Храм свв.апп.Петра и Павла пос.им.Морозова запись закреплена
С воскресным днем, друзья
Сегодня, 7 ноября, день памяти мучеников Маркиана и Мартирия (ок. 355).
Преподобных Марти́рия, диакона, и Марти́рия затворника, Печерских, в Дальних пещерах (XIII–XIV); мученика Анаста́сия Аквилейского (III); праведной Тави́фы Иоппийской (I).
Исповедницы Матро́ны (Власовой), инокини (1963).
Показать полностью.
Святые мученики Маркиан и Мартирий служили в Константинопольском соборе. Маркиан был чтецом, а Мартирий иподиаконом; оба они несли также послушание в качестве нотариев, то есть секретарей, патриарха Павла Исповедника (память 6 ноября). Еретики-ариане изгнали и тайно казнили праведного патриарха Павла, а кафедра его была передана еретику Македонию. Еретики пытались привлечь святых Маркиана и Мартирия на свою сторону лестью, предлагали золото, обещали архиерейские кафедры. Но все усилия ариан были тщетны.
Тогда нечестивцы угрожали опорочить их перед императором, запугивали пытками и смертью. Но святые твердо исповедовали Православие, завещанное отцами Церкви. Маркиан и Мартирий были приговорены к смерти. Перед смертью мученики вознесли ко Господу горячую молитву: «Господи Боже, создавший невидимо сердца наши, устрояющий все дела наши, приими с миром души рабов Твоих, ибо мы умерщвляемся за Тебя и вменились как овцы заколения (Пс.32,15, 43,23). Мы радуемся, что такой смертью исходим из сей жизни ради Твоего Имени. Сподоби же нас быть причастниками вечной жизни у Тебя, Источника жизни». После молитвы мученики с тихой радостью преклонили главу под меч нечестивых († около 355 года). Святые тела их были благоговейно погребены православными христианами. Позднее по указанию святого епископа Иоанна Златоуста мощи святых мучеников были перенесены в специально построенную церковь. От многих недугов исцелялись здесь верующие по молитвам святых, во славу Единой Живоначальной Троицы.
Храм свв.апп.Петра и Павла пос.им.Морозова запись закреплена
В Божественной силе всегда есть потребность. Мы, земные существа, не можем дать покоя страждущей душе, но Он, Который дает скорби, дает и силы, а мы иногда забываем просто приходить к Нему, думаем, что надо подолгу готовиться ко святому причащению, чтобы быть его достойным. Но когда мы бываем достойны? Никогда. Так будем же как дети, придем к Нему со слезами, испросим у Него прощения, и Он откроет объятия, готовый утешить нас. Он все понимает и все прощает, только пойдем, просто пойдем к Нему.
преподобномученица Великая княгиня Елисавета Федоровна
Храм свв.апп.Петра и Павла пос.им.Морозова запись закреплена
Царица неба и земли,
Скорбящих утешенье,
Молитве грешников внемли:
В Тебе — надежда и спасенье.
Показать полностью.
Погрязли мы во зле страстей,
Блуждаем в тьме порока,
Но… наша Родина… О, к ней
Склони всевидящее око.
Святая Русь — твой светлый дом
Почти что погибает,
К Тебе, Заступница, зовем:
Иной никто о нас не знает.
О, не оставь Своих детей,
Скорбящих Упованье,
Не отврати Своих очей
От наших скорби и страданья.
Одно из стихотворений, переписанных
царственными страстотерпцами в Тобольске
Храм свв.апп.Петра и Павла пос.им.Морозова запись закреплена
6 ноября – День иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Не одно столетие обращаются православные с молитвой к образу Божией Матери «Всех скорбящих Радость», чудотворениями прославились эти иконы в Москве, Петербурге, Тобольске, Твери, Киеве, Воронеже, Нижнем Новгороде, Пскове и других городах России.
Показать полностью.
«О, Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, вышши еси всех Ангел и Архангел и всея твари честнейши. Помощница еси обидимых, ненадеющихся надеяние, убогих заступница, печальных утешение, алчущих кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение. Христиан всех поможение и заступление».
Сообразно словам молитвы изображается Пресвятая Матерь Божия на иконах «Всех скорбящих Радость»: окруженная теми, кто нуждается в ее помощи – нагими, обидимыми, алчущими. Ангелы, посылаемые Владычицей для утоления страдания людского, указывают страждущим на Богоматерь, как на единственную Помощницу в скорбях. Сама Богородица предстает на иконах «Всех скорбящих Радость» во весь рост, или в красно-синем одеянии и белом плате на голове, или в царских одеждах и короне. На некоторых иконах Она держит на руках Предвечного Младенца.
История храмовой иконы
История иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» храма на Шпалерной улице берет начало в XVII веке. С 1643 г. икона находилась в Москве, в Преображенской церкви на Ордынке. Она была написана на кипарисной доске, на наложенном поверх нее загрунтованном холсте. Богоматерь предстает на ней с Младенцем на левой руке, в окружении страждущих и ангелов. С обеих сторон помещена надпись: «Тя, исплетшую мирови венец, песнословим! Радуйся, Лествице небесная, по Ней же сниде Бог! Радуйся, неувядаемая Розго!»
Прославление этой иконы началось в царствование Иоанна и Петра Алексеевичей, с тех пор как в 1688 г. от нее совершилось чудесное исцеление Евфимии, родной сестры патриарха Иоакима (1674-1690).
Евфимия жестоко страдала от раны в боку и уже ждала смерти, но не теряла надежды на Божественную помощь. Однажды, после приобщения Святых Тайн, она с великой верой стала взывать к Пресвятой Богородице: «Услыши меня, Всемилостивая Владычица! Весь мир Тобой хвалится, и все приемлют нескудныя милости Твои. Достойна я наказания по беззакониям моим, но накажи меня не гневом Твоим. Призри на лютую немощь мою и помилуй меня». После этой молитвы больная услышала голос: «Евфимия, отчего в страдании твоем не прибегаешь ты к общей Целительнице всех?»
«Где же найти мне такую Целительницу?» – отвечала изумленная Евфимия. И был ей ответ: «Есть в храме Преображения Сына Моего образ Мой, именуемый «Всех скорбящих Радость». Стоит он на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины. Призови к себе из этой церкви священника с этим образом, и когда он отслужит молебен с водосвятием, ты получишь исцеление. Не забывай же тогда Моего к тебе милосердия и исповедуй его в прославление имени Моего».
Когда Евфимия оправилась от волнения, произведенного чудесным явлением, и узнала от родственников, что действительно в храме Преображения на Ордынке есть икона Богоматери «Всех скорбящих Радость», она призвала священника с иконой к себе в дом. По совершении водосвятного молебна Евфимия совершенно исцелилась.
В память совершившегося, в день исцеления, 24 октября (6 ноября по новому стилю), установлено празднование иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Святыня молодого Петербурга
О дальнейшей судьбе иконы автор XIX века пишет так: «Есть мнение, что первоначальный образ Богоматери «Всех скорбящих Радость» перевезен был в Петербург царевной Натальей Алексеевной и есть именно тот образ, который стоит в Скорбященской церкви, на Шпалерной. Но, кажется, ближе к истине те, которые утверждают, что первоначальный образ остался в Москве».
Как бы то ни было, в 1711 году чудотворный образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость» или точный список с него царевна Наталья Алексеевна, родная сестра императора Петра Великого, привезла в строящийся Петербург. Во время войны с турками этот образ находился в рядах русского войска. Когда царь возвратился в столицу, то в память избавления своего от опасности при реке Прут он устроил во дворце сестры на Шпалерной улице храм Воскресения Христова и поместил там икону. Впоследствии, при царице Елизавете Петровне, на месте прежнего домового храма воздвигли каменную церковь, ставшую приходской.
На поклонение чудотворному образу Божией Матери «Всех скорбящих Радость» со всех сторон стекались ищущие покрова Владычицы, двери храма были открыты для богомольцев с раннего утра до позднего вечера. К иконе прибегали и особы царского семейства – Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Павел I, Мария Федоровна, другие члены Царствующего Дома и Императорского Двора. Так, Екатерина Великая особо почитала образ с тех пор, как по молитвенному заступлению Царицы Небесной в Санкт-Петербурге прекратилась эпидемия оспы, угрожавшая жизни наследника престола Павла Петровича.
В ХХ веке, в советское время, чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» была перенесена в Спасо-Преображенский Собор. А в храме на Шпалерной ныне находится другая икона Богоматери «Всех скорбящих Радость», датируемая приблизительно серединой XVII века.
Храм свв.апп.Петра и Павла пос.им.Морозова запись закреплена
Завтра, 6 ноября Православная Церковь отметит особый день поминовения усопших – Димитриевскую родительскую субботу.
А накануне, т.е. сегодня, 5 ноября, в 17 часов в нашем храме служится ПАРАСТАС.
Димитриевская суббота установлена великим князем Димитрием Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем 8 сентября 1380 года Димитрий Иоаннович по возвращении с поля брани посетил Троице-Сергиеву обитель.
Показать полностью. В Троицкой обители совершили поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве, заупокойным богослужением и общей трапезой. Со временем сложилась традиция совершать такое поминовение ежегодно. И с тех пор в субботу перед 26 октября / 8 ноября – днем памяти святого Димитрия Солунского (день тезоименитства самого Димитрия Донского) – на Руси повсеместно совершали заупокойные богослужения. Впоследствии в этот день стали совершать поминовение не только воинов, за веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но и всех усопших православных христиан.
В Димитриевскую родительскую субботу традиционно посещают могилы почивших родных, в церквях и на кладбищах служат панихиды и заупокойные литии, устраивают поминальные трапезы.
В этот день, как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), православные христиане молятся об упокоении душ почивших христиан, преимущественно родителей. Но Димитриевская суббота несет в себе еще особый смысл: установленная после Куликовской битвы, она напоминает нам обо всех тех, кто погиб, пострадал за православную веру.
Если нет возможности в эти дни посетить храм или кладбище, можно помолиться об упокоении почивших в домашней молитве. Вообще Церковь заповедует нам не только в особые дни поминовения, но каждый день молиться об усопших родителях, сродниках, знаемых и благодетелях. Для этого в число ежедневных утренних молитв включена следующая краткая молитва:
Молитва об усопших:
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
Имена удобнее прочитывать по помяннику – небольшой книжечке, где записываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый обычай вести семейные помянники, прочитывая которые и в домашней молитве, и во время церковного богослужения, православные люди поминают поименно многие поколения своих усопших предков.
Церковное поминовение в родительскую субботу
Чтобы помянуть своих почивших родственников церковно, необходимо прийти в храм на богослужение вечером в пятницу накануне родительской субботы. В это время совершается великая панихида, или парастас. Все тропари, стихиры, песнопения и чтения парастаса посвящены молитве за умерших. Утром в саму поминальную субботу совершается заупокойная Божественная литургия, после которой служат общую панихиду.
Для церковного поминовения на парастас, отдельно на литургию, прихожане готовят записки с поминовением усопших. В записке крупным разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины). Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы).
Необходимо помнить
Молитва за усопших – это наша главная и неоценимая помощь отшедшим в мир иной. Покойник не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни тем более в поминальном столе – все это есть лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве, ибо не может сама творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Господа.
Храм свв.апп.Петра и Павла пос.им.Морозова запись закреплена
Апостол Павел в Послании к Галатам пишет, что вместе с апостолом Петром почитались столпами Церкви и апостолы Иаков и Иоанн. Святой Иаков был сыном Иосифа Обручника от его первой жены и потому в Евангелии называется братом Господним.
Показать полностью.
Согласно преданию, Господь Иисус Христос явился ему после Своего Воскресения и поставил его епископом Иерусалимской церкви. Таким образом, на долю апостола Иакова выпала особенная деятельность: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные апостолы, а учил и священнодействовал в Иерусалиме, имеющем столь важное значение для христианского мира. Как глава Иерусалимской церкви, он председательствовал на Апостольском соборе в Иерусалиме в 51 году. Голос его здесь фактически был решающим, и предложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского собора (Деян.15). Это обстоятельство имеет важное значение ввиду притязаний католиков возвысить апостола Петра на степень главы Церкви для того, чтобы затем утвердить это главенство за римским папой.
Значение апостола Иакова еще более укрепляла его подвижническая жизнь. Он был строгий девственник, не пил ни вина, ни других спиртных напитков, воздерживался от мяса, носил одежду только льняную. Имел он обыкновение уединяться для молитвы в храме и там коленопреклонно молился о своем народе. Он так часто простирался на землю в молитве, что кожа на коленях его огрубела.
Служение апостола Иакова было трудное: среди множества самых ярых врагов христианства. Но он поступал с таким благоразумием и справедливостью, что его уважали не только христиане, но и иудеи, и называли опорой народа и праведником.
Пребывая в должности Иерусалимского епископа около 30 лет, он распространил и утвердил святую веру в Иерусалиме и во всей Палестине. Когда апостол Павел в последнее свое путешествие посетил апостола Иакова, то в то время собрались к нему пресвитеры, и об успехах христианской проповеди среди евреев передали ему следующими словами: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона» (Деян.21:20). Многие из евреев обращались к Церкви по одному доверию к слову праведника.
Видя такое влияние апостола, иудейские начальники стали опасаться, как бы весь народ не обратился ко Христу, и решили воспользоваться промежутком времени между отъездом прокурора Феста и прибытием на его место Альбина (62 г. после Р. X.) для того, чтобы или склонить Иакова к отречению от Христа, или умертвить его.
Первосвященником в это время был безбожный саддукей Анан. При большом стечении народа апостола ввели на портик храма, и после нескольких льстивых слов пренебрежительно спросили: «Скажи нам о Распятом?» – «Вы спрашиваете меня об Иисусе? – громко сказал праведник. – Он сидит на небесах одесную Всевышней силы и снова придет на облаках небесных». В толпе оказалось много христиан, которые радостно воскликнули: «Осанна Сыну Давидову!» Первосвященники же и книжники закричали: «О, и сам праведник в заблуждении!» и сбросили его на землю. Иаков мог еще подняться на колени и сказал: «Господи, прости их! Они не ведают, что творят». «Побьем его камнями», – закричали его враги. Один священник из племени Рихава (они не пили вина, жили в палатках, не сеяли ни пшеницы, ни винограда) начал уговаривать их: «Что вы делаете? Видите, праведник за вас молится». Но в эту минуту один изувер, по ремеслу суконщик, ударил своим вальком апостола по голове и умертвил его. Вместе с ним было умерщвлено много христиан.
Иудейский историк Иосиф Флавий, перечисляя причины падения Иерусалима, говорит, что Господь наказал евреев, между прочим, за убиение праведного Иакова. Апостол Иаков незадолго до своей смерти написал соборное послание. Главная цель послания – утешить и укрепить обращенных к вере иудеев в страданиях, которые предстояли им, и предостеречь их от заблуждения, будто бы одна вера может спасти человека.
Святой апостол объясняет, что вера, не сопровождаемая добрыми делами, – мертва и не приводит ко спасению.
Церковное предание приписывает апостолу Иакову составление древнейшего чина Божественной литургии.
