Новости
| 31-07-2021 | Сен-Максимен | Паломническая поездка к мощам св. равноапостольной Марии Магдалины. |
| 14-07-2021 | Ницца | Премьер-министр Франции Ж. Кастекс почтил память погибших во время террористического акта в Ницце. |
| 02-05-2021 | Москва | Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. |
| 01-05-2021 | Париж | Пасхальное послание Патриаршего Экзарха Западной Европы митрополита Корсунского и Западноевропейского Антония. |
| 26-02-2021 | Ницца | Княгиня Романова прокомментировала решение суда вернуть России землю вокруг храма в Ницце. |
| 25-02-2021 | Ницца | Суд в Ницце частично удовлетворил требование России о возвращении церковных земель. |
| 09-02-2021 | Ницца | Панихида в День дипломатического работника на русском кладбище в Ницце. |
Страница Собора в Facebook: fb.me/sobor.fr
Цифровая библиотека и Мемуары
Правила посещения храма в условиях ограниченного карантина.
Согласно распоряжению Министерства внутренних дел от 22 мая, богослужебная жизнь с участием верующих может быть постепенно возобновлена. Данное разрешение предполагает выполнение религиозными общинами ряда важных требований. Наиболее существенные из них: ношение внутри храмового пространства маски (кроме детей до 11 лет), соблюдение дистанции между молящимися (не менее 1 метра; кроме тех случаев, когда рядом находятся проживающие вместе члены одной семьи), использование при входе в храм дезинфицирующих средств для рук, запрет на прикосновение к общедоступным, в том числе священным, предметам в храме.
Само собой разумеется, что люди, имеющие какие-либо признаки заражения, или вступавшие в контакт с больными коронавирусом, не могут принимать участия в совместных богослужениях.
Подчеркивается, что опасность новой волны заболеваемости напрямую зависит от большого скопления людей в одном месте на протяжении длительного времени. В постановлении также отмечается, что невыполнение указанных санитарных требований может привести к отзыву разрешения и закрытию храма.
В условиях частичного карантина прибегать к таинству исповеди следует не часто, не перед каждой литургией, как делают некоторые верующие, а в соответствии с душевной потребностью или с периодичностью раз в месяц, раз в два месяца. За индивидуальной исповедью при необходимости всегда можно обратиться к священнику. Ношение маски во время исповеди является обязательным.
Православный календарь на сегодня
Духовная Мудрость
# Нежаление себя, небрежение о том, что скажут о тебе люди, и страх суда суть три меча обоюдоострые, против которых не устоит никакое вражеское искушение.
# Иногда враг спасения начнет разжигать тебя на излишние подвиги — или на большой пост, или на долгие молитвы, или на уединение, или на другое что сверх меры, которую мы сами себе положили в начертании порядка духовной жизни. Чрезмерности сии всегда расслабляют силы, расстраивают порядок и наводят смятение, в котором врагу легко уже одолеть будет тебя.
# Истощение плоти есть способ всем нам понятный и подручный. Умаль меру пищи, назначь себе побольше труда и поменьше отдыха и сна, вместо мягкости избери жесткое, вместо тепла — холод, вместо распущенности — напряжение, вместо всяких плотских утех — самоозлобление и будешь истощать и измождать плоть свою, и тем замаривать страсти, имеющие в ней свое седалище.
# А что произойдет от плотоугодия и особенно чревоугодия, того и перечислить нельзя. Отсюда тягость в голове, великое отягощение в теле и расслабление в мышцах, оставление молитвенных правил, леность класть поклоны, омрачение и холодность сердца, одебеление ума и помыслов омрачение, густой и непроницаемый туман, простирающийся по всей душе, сильное уныние и скука при всяком деле Божием, а также и при чтении — неспособность внушать словес Божиих, мысленное скитание по всей земле, скверные призраки, напоминающие и разжигающие похоть.
# К крестам внешним относятся: скорби, беды, несчастья, болезни, потери близких, неудачи по службе, всякого рода лишения и ущербы, семейные неприятности, неблагоприятности внешних отношений, оскорбления, обиды, напраслины и вообще доля земная у всякого больше или меньше нелегкая. Должно терпеть все это, нести кресты, благодарно приемля их от руки Господней, как врачество от грехов, как ключ, отверзающий дверь в Царство Небесное. А роптать не ропщи, другому не завидуй и бессмысленному гореванию не предавайся. Сделай же чтоб сие несение креста было во спасение, а не на пагубу.
# Друзья твои и собеседницы твои да будут люди мирные, кроткие, целомудренные и богобоязненные.
# Надо молиться и себя принуждать, сколько возможно, а в изменениях не малодушествовать: «Изменения в душе бывают во все сутки каждый час, как погода в природе, а все-таки помаленьку ползти да ползти».
# Что здесь себя исповедью пристыждаем, тем избавляемся вечного стыда. Исповедания пред духовником до смерти не надо откладывать под предлогом тем, что не исправлюсь, опять, дескать, за то же. Таинство сие чудодейственно, долго ли, коротко ли воздействует, привлечет к совершенному исправлению и очистит душу от всякого греха.
# Когда вы читаете или услышите, или увидите, что такой-то имеет то и то и такую-то добродетель, и такие-то дарования и удобства, а я де — не имею, и оттого мне бывает скорбно и досадно, успокойтеся во смирении: достаточно бывает и похвалить только в иных добродетель и совершенство, и это вменяется в добродетель, и венцы те же сплетаются, как похвалившему, так и владеющему добродетелию — говорит преп. Нил.
# Навык внимать себе предохраняет от рассеянности и среди окружающего со всех сторон, шумяшего развлечения. Внимательный пребывает в уединении, сам с собою, посреди многолюдства.
# Любящие вино никогда не сподобятся от Бога дарований (преп. Исаия отшельник).
# Отцы, зная удобопоползновенность человека впасть в грех, не доверяли ни святости своей, ни престарелому возрасту и его неспособности ко греху, а посему до конца жизни не переставали удаляться от причин греха: такое удаление есть сильнейшее средство для победы над грехом.
# Во время скорбных обстоятельств, когда обступят, окружат сердце помыслы, сомнения, малодушия, неудовольствия, ропот, должно принудить себя к частому, неспешному, внимательному повторению слов: Слава Богу!
# Многие не стыдятся назвать себя пред людьми грешниками, но от других этого слышать не хотят.
# Добрый человек видит всех людей добрыми, а злой и лукавый не только криво, но и прямо ходящих подозревает, укоряет, осуждает и злословит.
# Не будь сам низкопоклонным и не допускай других унижаться пред тобою и льстить тебе.
# О хитрость самолюбия! Мы можем гордиться даже смирением.
# Мне случалось видеть старцев, занимавшихся исключительно усиленным телесным подвигом и пришедших от него в величайшее самообольщение. Они с решительностью и ожесточением отвергли все душеспасительные советы и предостережения духовников, настоятелей, даже святителей, они, попирая правила не только смирения, но и склонности самого приличия, не останавливались выражать пренебрежение к этим лицам самым наглым образом.
# Находящийся в самообольщении не ест, не пьет, не спит, зимою ходит в одной рясе, носит вериги, видит видения, всех учит и обличает с дерзкою наглостию, без всякой правильности, без толку и смыслу, с кровяным, вещественным, страстным разгорячением, святой да и только. И по причине этого горестного, гибельного разгорячения эти мнимые святые были в ужаснейшей бесовской прелести.
# Неоправдываюший себя руководствуется смиренномудрием, а оправдывающий — высокомудрием.
# Я желаю вам, чтобы вы всегда рассуждали бы, которое средство вам дает более благодати Духа Святого, тем средством и занимались бы. Примерно, даст вам более благодати божественная молитва и бдение — бдите и молитесь; много дает Духа Божия пост — поститесь; более дает милостыня — милостыню творите; и таким образом о всякой добродетели, Христа ради делаемой, рассуждайте (преп. Серафим Саровский).
Новости
| 31-07-2021 | Сен-Максимен | Паломническая поездка к мощам св. равноапостольной Марии Магдалины. |
| 14-07-2021 | Ницца | Премьер-министр Франции Ж. Кастекс почтил память погибших во время террористического акта в Ницце. |
| 02-05-2021 | Москва | Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. |
| 01-05-2021 | Париж | Пасхальное послание Патриаршего Экзарха Западной Европы митрополита Корсунского и Западноевропейского Антония. |
| 26-02-2021 | Ницца | Княгиня Романова прокомментировала решение суда вернуть России землю вокруг храма в Ницце. |
| 25-02-2021 | Ницца | Суд в Ницце частично удовлетворил требование России о возвращении церковных земель. |
| 09-02-2021 | Ницца | Панихида в День дипломатического работника на русском кладбище в Ницце. |
Страница Собора в Facebook: fb.me/sobor.fr
Цифровая библиотека и Мемуары
Правила посещения храма в условиях ограниченного карантина.
Согласно распоряжению Министерства внутренних дел от 22 мая, богослужебная жизнь с участием верующих может быть постепенно возобновлена. Данное разрешение предполагает выполнение религиозными общинами ряда важных требований. Наиболее существенные из них: ношение внутри храмового пространства маски (кроме детей до 11 лет), соблюдение дистанции между молящимися (не менее 1 метра; кроме тех случаев, когда рядом находятся проживающие вместе члены одной семьи), использование при входе в храм дезинфицирующих средств для рук, запрет на прикосновение к общедоступным, в том числе священным, предметам в храме.
Само собой разумеется, что люди, имеющие какие-либо признаки заражения, или вступавшие в контакт с больными коронавирусом, не могут принимать участия в совместных богослужениях.
Подчеркивается, что опасность новой волны заболеваемости напрямую зависит от большого скопления людей в одном месте на протяжении длительного времени. В постановлении также отмечается, что невыполнение указанных санитарных требований может привести к отзыву разрешения и закрытию храма.
В условиях частичного карантина прибегать к таинству исповеди следует не часто, не перед каждой литургией, как делают некоторые верующие, а в соответствии с душевной потребностью или с периодичностью раз в месяц, раз в два месяца. За индивидуальной исповедью при необходимости всегда можно обратиться к священнику. Ношение маски во время исповеди является обязательным.
Православный календарь на сегодня
Духовная Мудрость
Преподобный Иустин (Попович):
# В нашей хаотической современности одно божество все более вытесняет остальные божества, все неодолимее навязывает себя как единственного бога, все безжалостнее мучит своих поклонников. Это божество – дух времени. Перед ним день и ночь бьют поклоны измученные жители Европы и приносят ему в жертву свою совесть, свои души, свои жизни и свои сердца.
# Что самое страшное в этом – систематически организованное восстание против человеческой личности. Дух времени сковывает личность своей самодержавной тиранией, механизирует ее: ты винтик в грохочущем механизме современности – и существуй как винтик.
# Не было еще столь бессмысленного бога, как дух времени нашего, поскольку Европа в нем обоготворила все болезни свои, все грехи свои, все пороки и преступления свои.
# Время – часть вечности; ежели оторвется от нее – отбрасывается в невыносимо-отчаянную бессмысленность. Дух человеческий – часть Духа Вечности; ежели оторвется от него – теряет свой вечный смысл и покой и отбрасывается в крайние мучения, где рыдания и скрежет зубов.
# Пронесите дух времени нашего через Дух Вечности – что останется не покрасневшим от стыда, что останется от нашей культуры и цивилизации, что от науки и моды, что от демократии и революции?
# В Личности Богочеловека Христа время достигло органического единства с вечностью, а тем самым и своего вечного смысла. Поэтому Христос стал и навсегда остается вечным испытанием для всех времен, всех богов, всех людей и всех вещей.
# Гнилостен человек, наш европейский человек: не безумие ли возводить на нем, как на фундаменте, здание счастья человеческого? Вечен Богочеловек, вечен и незаменим: не безумие ли желать Его заменить лишь бы кем и лишь бы чем временным?
# Сегодня более, чем когда бы то ни было нужно иметь дар различения духов (1 Ин. 4, 1), дар православный, дар подвижнический, чтобы человек несоблазненный мог пробиваться сквозь ужасный хаос нашей современности. Духом Вечности нужно проверять дух нашего времени.
# Христов человек смотрит и видит то, что вечно, богочеловечно. Он проникает в тело каждого человеческого существа, ищет и находит жемчуг вечности.
# Для Христова человека каждый день – это пропуск в Вечность. В любой отрезок времени он живет Вечностью и ради Вечности; уже здесь, на земле, он живет Христом и потому «имеет жизнь вечную» (Ин. 5, 24).
# Современные христиане в испуге от духа времени нашего, от атеизма и анархизма, от войн и революций, и опасаются бороться с ним – не потому ли, что потеряли чувство, что Христос, Который в них, больше духа зла, который в мире? Но сейчас крайний срок православным облечься во всеоружие Божие (Еф. 6, 11), чтобы могли устоять против лукавства мира сего. Необходимо всю душу свою и все тело свое пробудить к вечно неусыпной ревности и бдению, пробудить молитвой и постом. Пробужденные пусть возьмут шлем спасения и меч духовный – слово Божие; и пусть Богу молятся духом непрестанно, стоя со всяким постоянством и молением о всех святых (Еф. 6, 17–18).
# Европейский гуманизм, словно стеной, обнес человеком нашу планету. Облек ее в человека. И мобилизовал все, даже временно и постоянно неспособное для борьбы, против всего сверхчеловеческого. Всякий проход замурован человеком, чтобы ничто сверхчеловеческое не прорвалось в сферу человеческой жизни.
# Гуманизм устроил страшную выставку человека, вынеся напоказ все человеческое. Никогда не видел свет выставки страшнее этой. Человек ужаснулся, ибо человек – это нечто, чего нужно больше всего бояться. Вы не верите? Распечатайте глубочайшие тайники его существа и услышите, как оттуда воют апокалиптические чудовища.
# Человек разделил себя, повел себя многими тропами, чтобы освободиться от мук своего бытия. Создавал религии, создавал культуры. В поисках ценностей человек неминуемо приходил к перекрестку, на котором ломаются кости.
# Тяжело, неимоверно тяжело, в узкую душу человеческую и еще более узкое человеческое тело вместить, втиснуть бесконечную, вечную жизнь. Заключенные в стенах жители этой земли подозрительно относятся ко всему потустороннему.
# Разъедаемый молью времени человек не любит вмешательства вечности в этой жизни и трудно привыкает к нему.
# Только тот человек действительно чувствует себя бессмертным и действительно сознает себя вечным, который органически соединился с Личностью Богочеловека Христа, с Его Телом, с Церковью.
# Церковь – это Богочеловеческая вечность, воплощенная в границах времени и пространства. Она в этом мире, но «не от мира сего» (Ин. 18, 36). В этом мире она для того, чтобы его воздвигнуть до горнего мира откуда и она сама. Она – вселенская, соборная, богочеловеческая, вечная, поэтому хула, непростительная хула на Христа и Духа Святого делать из нее национальный институт, сужать ее до мелких, преходящих, временных национальных целей. Цель ее наднациональная, вселенская, всечеловеческая, – соединить всех людей во Христе, всех, не взирая на национальность, расу, класс.
# Святое Таинство Евхаристии, Причащения, представляет собой, определяет, составляет Христов путь соединения всех людей: через нее человек органически соединяется со Христом и со всеми верными.
# Церковь – это Личность Богочеловека Христа, Богочеловеческий организм, а не человеческая организация. Церковь неделима и как Личность Богочеловека, и как Тело Христово. Поэтому в самой основе ошибочно неделимый Богочеловеческий организм делить на мелкие национальные организации. Церковь формировалась по отношению к народу, хотя естественным является обратное: народ должен формироваться по отношению к Церкви. И в нашей церкви часто допускалась эта ошибка. Но мы знаем, что это плевелы нашей церковной жизни, плевелы, которые Господь не выдергивает, а оставляет до жатвы расти вместе с пшеницей (Мф. 13, 25–28).
# Уже время, уже пошел двенадцатый час, пора нашим отдельным церковным представителям перестать быть исключительно слугами национализма и политики, все равно какой и чей, и стать первосвященниками и священниками Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви.
# Заповеданная Христом и осуществляемая святыми отцами миссия Церкви состоит в следующем: насаждать и взращивать в душе народной чувство и сознание того, что каждый член Православной Церкви – личность соборная и вселенская, личность вечная и богочеловеческая, что он – Христов и потому брат всех людей и слуга всех людей и твари.
# Какими средствами может она осуществлять эту богочеловеческую цель? – Никакими иными, как только богочеловеческими, ибо богочеловеческая цель может достигаться исключительно богочеловеческими средствами, никогда – человеческими и никогда никакими другими. В этом Церковь существенно отличается от всего человеческого, земного. Богочеловеческие средства не суть иное что, как богочеловеческие подвиги. И первый среди всех подвигов – подвиг веры. Веровать во Христа значит: служить Христу и только Христу через всю свою жизнь.
# Подвижничество во имя Христа нужно противопоставить культурному героизму во имя человека, во имя истлевшего и обезображенного европейского человека, во имя атеизма, во имя цивилизации, во имя антихриста. Поэтому самая главная обязанность нашей церкви: создавать христоносных подвижников. Правилом ее современности должно быть: идти к христоносным подвижникам – к святым отцам! Подвизаться подвигом святых отцов!
# Если мы христиане, то это означает, что мы кандидаты в святые. Различие между нами и святыми состоит не в природе, а в воле и решительности.
# Человеческое изменяемо и временно, Христово неизменно и вечно. Православие, как единственный носитель и хранитель совершенного и пресветлого образа Богочеловека Христа, осуществляется исключительно богочеловеческо-православными средствами – подвигами, а не средствами, заимствованными от римокатолицизма и протестантизма, ибо там христианство проникнуто духом гордого европейского человека, а не смиренного Богочеловека.
# Подвижники – это единственные миссионеры Православия; подвижничество – единственная миссионерская школа Православия. Православие – это подвиг и жизнь, поэтому и проповедуется оно только жизнью и подвигом. Воспламенить подвижничество личное и соборное – это должно быть внутренней миссией нашей Церкви в нашем народе. Приходы нужно соделать центрами подвижничества, но это может учинять только пастырь-подвижник. Необходимо усилить молитву и пост, украситься церковным благолепием, ибо оно – главное средство Православия, благодатно действующее на каждого человека и возрождающее его.
# Сколько лет необходимо человеку вносить в тесто своего естества благоухание неба, чтобы перестать отдавать илом, сколько лет требуется, чтобы переродить себя евангельскими добродетелями? Из мрачной пещеры своего тела я смотрю на Тебя, Господи, вглядываюсь и никак не могу разглядеть. Я знаю, я предчувствую и знаю, что Ты единственный Архитектор, Господи, Который может выстраивать вечный дом души моей. А каменщики суть молитва, пост, любовь, смирение, кротость, терпение, надежда, жалость…
# Любовь не имеет границ, не вопрошает, кто достоин, а кто нет, но любит всех и вся: любит друзей и врагов, любит грешников и преступников, но не любит их грехи и злые дела; она благословляет проклинающих ее, подобно тому, как солнце светит и злым, и добрым (Мф. 5, 45–46). Эту богочеловеческую любовь необходимо взращивать в народе, ибо этой соборностью и вселенскостью христианская любовь отличается от всех других видов самозваной и условной любви: фарисейской, гуманистической, альтруистической, национальной, животной. Любовь Христова – это всегда совершенная любовь. Эта любовь достигается молитвой, ибо она – дар Христов. И православное сердце с восхищением молится: Господи Вселюбезный, дай мне любовь Твою ко всем и ко всякому.
Свято-Николаевский собор в Ницце
Расписание богослужений:
Богослужения совершаются еженедельно:
Подробное расписание богослужений на неделе доступно на сайте собора.
История:
Проект cобора cвятителя Николая
В 1896 году, во время визита императрицы Марии Феодоровны, вдовы Александра III, на Французскую Ривьеру, протоиерей Сергий Любимов объявляет о планах строительства новой церкви, поскольку церковь на улице Longchamp стала слишком мала для русской диаспоры. Этот проект трогает ее сердце, и она быстро находит необходимые средства, особенно со стороны своего сына Николая II. Она берет под свое покровительство работу комиссии по строительству нового русского храма в Ницце. Руководителем проекта был назначен М.Т. Преображенский, профессор Императорской Академии художеств в Санкт-Петербурге.
Необходимо было найти средства, руководителя строительства и землю. Действительно, участок на ул. Лоншам был мал и подвержен подтоплению. После ходатайства вдовствующей Императрицы Марии Феодоровны перед Императором Николаем II для строительства был выделен парк Бермон, прилегающий к бульвару Царевича.
Строительство
Первый камень был заложен в годовщину смерти царевича. В церемонии приняли участие члены Императорской семьи, духовенство и власти в 1903.
Проект был очень сложным, до завершения строительства собора сменилось несколько руководителей. Начал работы Ипполит Шевалье (Центральная школа архитектуры).
Земельный участок состоит из нескольких слоев различных материалов (верхнего слоя почвы, глины, песка, гравия и т.д.), необходимо было увеличить устойчивость основания. Когда Фомберто (школа изящных искусств Марселя) продолжил строительство, он приглашает компанию Burron в качестве подрядчика. Материалы, предложенные ей, не подходили, почему был назначен ряд экспертных консультаций. Различные экспертные мнения посеяли сомнения. Поэтому сменивший Фомберто Люсьен Барбет (колледж изящных искусств в Париже), начинает новые консультации. Он пользуется услугами подрядчика Оноре Оселя для фасада и его орнаментов, которые будут скрупулезно изготовлены по эскизам M.T. Преображенского.
Но в 1904 году работы замедляются по нескольким причинам: русско-японская война, крах российских активов, первый революционный кризис октября 1905 года и разногласия между Барбет и Преображенским по поводу интерьера. Тем не менее, архитектору удастся сохранить алтарь и ризницу в их первоначальном виде.
В то время государственных средств не хватало, поэтому в качестве платы на продолжение работ царь Николай II выделил 700.000 франков из собственных средств. Тогда же он назначил князя Голицына, вице-президента Комитета по строительству собора, Президентом. Последний, решительный и эффективный управляющий, будет финансировать важные декоративные работы.
Под натиском Голицына, строительство переходит в новые руки: Джозеф Марс (школа изящных искусств в Париже) берет на себя руководство работами в октябре 1909 г. Но, как и его предшественники, которые ощущают на себе трудности этого грандиозного проекта, 29 октября 1910 г. он уходит в отставку по состоянию здоровья. Бразды руководителя строительства перешли к Генриху Стоклину (сын Жюля Стоклина, автора многих зданий в Каннах), который и завершит строительство собора в декабре 1912 г.
Архитектура
Собор впечатляет размером, пропорциями и изысканностью. Он выдержан во вполне «старорусском» стиле: богатые и буйные пейзажи, контрастирующие с формальной строгостью плана. Но он также доказывает свою современность. Он построен в форме греческого креста с центральной частью большого объема и пятью куполами, символизирующими Христа и четырех евангелистов, откуда поднимаются две башни-близнеца с колокольней в центре, создающие равновесие архитектурных форм. Алтарь при этом не выделяется.
Удивительно, что собор построен из различных материалов с несколькими типами фактур и цветов: камень, кирпич, керамика и т.д. Цвета должны гармонировать с климатом Ниццы и, следовательно, в основном, с лазурной синевой средиземного неба (кирпичная облицовка бледного оттенка, зелено-голубая майолика, белые камни). Оригинальность заключена также в архитектурном ансамбле башен-близнецов и колокольни. Их декоративное богатство подчеркивает основные формы и усиливает их. Возникает ощущение прочности и устойчивости (колонны, арки), но в то же время здание устремлено в небо (двуглавые орлы, венчающие конусовидные башни-близнецы и др.). Колокольня является центральным стержнем, который соединяет разные объемы.
Основной корпус храма сооружен на квадратном основании, над которым нависают два ряда «кокошников» с лежащими на них барабанами. Вставленные в узкую прямоугольную оправу окна «купают в свете» внутренность куполов. Центральное пространство также украшено тремя маленькими окнами с каждой стороны, богато декорированными майоликой. Сами барабаны увенчаны куполами, покрытыми лакированной черепицей (использовано 3 оттенка зеленого цвета), над которыми водружены высокие позолоченные кресты.
Символика иконостаса
Освящение собора
После различных перипетий строительства собора, благодаря настойчивости князя Голицына, собор был окончательно завершен в соответствии с оригинальной архитектурой и освящен 17 декабря 1912 г. епископом Дмитровским Трифоном (Туркестановым) в сослужении духовенства из Парижа, Флоренции, Висбадена, Женевы, Марселя и Ментона, в присутствии князя Романовского, княгини Анастасии Мекленбург-Шверинской, а также префекта Андре Жоли и мэра Ниццы Франсуа Гуарана.
Парк на территории собора
Парк русской церкви предлагает отдохнуть от суеты большого города. Первоначально планировались аллеи, но в конечном варианте предпочли высокие деревья, густые кустарники и газоны с цветами, которые создают поэтическую красоту и покой сада.
Император Николай II и Николаевский собор
Собор святителя Николая по традиции был освящен в честь небесного покровителя св. страстотерпца царя Николая II. Император Николай II особо связан с созданием собора: по желанию императрицы Марии Феодоровны и самого Императора был задуман проект новой церкви в Ницце. Сам Император оказал поддержку комиссии, отвечающей за финансовое обеспечение работ по строительству собора, а также выделил для нового собора земельный участок.
Большой крест, олицетворяющий связь собора и Императорской семьи, был сделан в память о Царственных Страстотерпцах, расстрелянных 17 июля 1918 г. На кресте изображены святые покровители всех членов императорской семьи, дабы подчеркнуть тесную связь между небесным и земным.
Собор не был завершен
Почти все внешние работы были завершены, но интерьер памятника должен был быть наполнен великолепными красочными фресками, разработанными Преображенским, официальным архитектором Императорского семейства.
