храм всех скорбящих радость в калитниках официальный сайт
Храм всех скорбящих радость в калитниках официальный сайт
БОГОСЛУЖЕНИЯ
КАЛЕНДАРЬ
ИКОНА ДНЯ
Праздник был установлен накануне дня памяти святого Дмитрия Солунского по причине того, что, вспоминая погибших перед своими именинами, Дмитрий Донской поминал усопших, которые своей смертью даровали ему жизнь.
Постепенно этот день узаконили в церкви, а в 1903 г. был издан императорский указ, в котором говорилось, что в этот день служить панихиды и в войсковых частях по воинам «за веру, царя и Отечество, на поле брани живот свой положившим». Традиционно в этот день посещают могилы почивших родных, в церквях и на кладбищах служат панихиды. Как правило, в этот день поминают родителей. Но еще один особый смысл этого дня – вспомнить всех тех, кто погиб или пострадал за православную веру. Если нет возможности посетить храм или кладбище, можно помолиться об упокоении почивших в домашней молитве.
«Благоверный князь Александр Невский не должен оставаться в нашем сознании лишь героем прошлого, некогда победившим шведских и немецких рыцарей…
Его образ актуален для России и сегодня, спустя восемь веков. Вся государственная, политическая, международная деятельность Александра Невского определялась его искренней любовью к своему народу и преданностью вере отцов. Эти ценности носят вневременный характер для любой нации.
Александр Невский не только защитил наше Отечество от нашествия Запада, но и сумел выстроить такие отношения с Ордой, которые обеспечивали сохранение Руси от постоянных набегов кочевников. Это потребовало от него огромной мудрости, дипломатического такта, способности идти против течения. Подвиг Александра Невского – не только на Чудском озере и на Неве, но и там, в Орде, где ему удалось склонить на свою сторону хана и, что самое главное, заручиться его поддержкой.
…Он был одним из тех, кто заложил основы нашего государства, ставшего общим домом как для православных, так и для представителей других традиционных религий – мусульман, буддистов, иудеев.» Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Храм всех скорбящих радость в калитниках официальный сайт
БОГОСЛУЖЕНИЯ
КАЛЕНДАРЬ
ИКОНА ДНЯ
Праздник был установлен накануне дня памяти святого Дмитрия Солунского по причине того, что, вспоминая погибших перед своими именинами, Дмитрий Донской поминал усопших, которые своей смертью даровали ему жизнь.
Постепенно этот день узаконили в церкви, а в 1903 г. был издан императорский указ, в котором говорилось, что в этот день служить панихиды и в войсковых частях по воинам «за веру, царя и Отечество, на поле брани живот свой положившим». Традиционно в этот день посещают могилы почивших родных, в церквях и на кладбищах служат панихиды. Как правило, в этот день поминают родителей. Но еще один особый смысл этого дня – вспомнить всех тех, кто погиб или пострадал за православную веру. Если нет возможности посетить храм или кладбище, можно помолиться об упокоении почивших в домашней молитве.
«Благоверный князь Александр Невский не должен оставаться в нашем сознании лишь героем прошлого, некогда победившим шведских и немецких рыцарей…
Его образ актуален для России и сегодня, спустя восемь веков. Вся государственная, политическая, международная деятельность Александра Невского определялась его искренней любовью к своему народу и преданностью вере отцов. Эти ценности носят вневременный характер для любой нации.
Александр Невский не только защитил наше Отечество от нашествия Запада, но и сумел выстроить такие отношения с Ордой, которые обеспечивали сохранение Руси от постоянных набегов кочевников. Это потребовало от него огромной мудрости, дипломатического такта, способности идти против течения. Подвиг Александра Невского – не только на Чудском озере и на Неве, но и там, в Орде, где ему удалось склонить на свою сторону хана и, что самое главное, заручиться его поддержкой.
…Он был одним из тех, кто заложил основы нашего государства, ставшего общим домом как для православных, так и для представителей других традиционных религий – мусульман, буддистов, иудеев.» Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Пожертвования
Возрождающие храм Божий, возрождают и свои души!
Наш Храм существует на пожертвования прихожан. В настоящее время в Храме ведутся ремонтные работы, в связи с этим принимаем посильную помощь (строительные материалы, финансовую помощь)
Да хранит вас Господь и Пречистая Матерь Его на многая и благая лета!
Перечисления пожертвований на расчетный счет
|
Вы также можете сделать пожертвования,
заполнив обычную квитанцию (формат Word)
Калитниковский храм и погост
Два чувства дивно близки нам, —
В них обретает сердце пищу,
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
Животворящая святыня!
Земля была б без них мертва,
Как пустыня
И как алтарь без божества.
А. С. Пушкин
«Приход на кладбище – это пуповина, которая связывает людей с предками, с землей, на которой они живут. Разорви эту связь – и земля эта будет не нужна, и страна не нужна, и город этот будет пустым звуком. Много говорится про патриотизм, про воспитание молодого поколения. Только когда человек похоронил кого-то из своих, когда пришел на могилу к деду – он в полной мере прикоснулся к земле предков. Только когда часть его плоти останется здесь, в этой земле. Когда он будет помнить, тогда он будет это защищать. Печально, что это не осознается, – а поэтому легко бросается и забывается. Придумывать-то ничего не надо – все и так на поверхности.»
РАЗМЫШЛЕНИЯ У НАДГРОБНОГО КАМНЯ (Выдержки)
Борис Шадрин
«Там где живут люди – есть кладбища.
Они живут медленной, внешне неподвижной, но не менее действительной жизнью. И когда, особенно в периоды исторических потрясений, традиционный жизненный уклад рушится, меняется общественное сознание, нарушается связь поколений, жизненная память ослабевает, и потомки перестают посещать могилы – кладбища умирают.»
«Десятки сотни могил жителей города – чиновников и предпринимателей, военных, рабочих и строителей – давно исчезли, но земля хранящая их останки, не просто свободная территория. Давняя традиция, запрещающая застраивать кладбищенское место, и не подлежащие пересмотру нравственно-этические нормы (закрепленные, кстати, действующим Российским законодательством), дают основание рассматривать старые некрополи как навсегда заповедные зоны города.»
«В последние годы с уходом в прошлое тоталитарного, стандартно-трафаретного мышления, мы все чаще и чаще начинаем задумываться о нравственных началах и связях между прошлым, настоящим и будущим. И основополагающим в этом является философское отношение к настоящему бытию факту смерти и к праху предков.»
«В сознании любого человека кладбищенские захоронения ассоциируются с мемориально-историческими захоронениями и могилами «моих родственников». В этом переплетается великое и малое, всеобщее и личное, энергия истории и дыхание жизни. Для многих «любовь к отечественным гробам» связывается с религиозной, нравственной и воспитательной ценностью кладбища с укреплением совести человека.»
««Любовь к родному пепелищу» определяет основы человеческого бытия, верность духу жизни и совокупность их материальных и идеальных факторов. Почитание живых до нас, сохранение связи времен – необходимая часть духовной культуры общества, его нравственной стороны Свободная и бескорыстная память об усопших как бы проверяет нашу нравственную зрелость Эта духовная сторона важнее всего другого и именно она определяет глубинный смысл культуры общества.»
«Сохраняя кладбища и отдельные захоронения, реализовывая законодательный статус их существования, надо постоянно помнить, что проблемы мирского бытия неразрывны от духовного состояния в целом, что и определяется восстановлением таинства тончайшей материи кладбища сотканной тайной человеческой смерти.»
ПОГОСТ
Эти трагические события по горячему следу были описаны в 1775 году в обстоятельном труде. Перелистаем страницы старинного фолианта, который живо передает эту историю:
«… в апреле 1771 года моровая язва унесла жизни 744 москвичей.
… в августе того же года уже 7628…»
…а в пик своей лютости, за два месяца – сентябрь и октябрь эпидемия скосила 38 965 человек. 117 церквей заперты и запечатаны – все священнослужители умерли…»
«Как моровая язва обнаружилась по многим местам России, то указом Правительствующего Сената 1771 года, ноября 1 числа предписано: «По городам при церквах не хоронить, а отвести для них особые пустыри за городом на выгонных местах, где способнее, и построить на оных, на первый случай, хотя небольшие деревянные церкви. А тех мест, где уже доныне люди в заразительной болезни хоронены, отнюдь не разрывать и оставить их так, как оные есть».1
«Понеже город Москва великое число в себе заключает жителей и обыкновенные при церквах пустыри весьма малы, а кругом жилыми домами окружены, то, дабы в случае распространения опасной болезни, многим числом умирающих, не произошел от погребения внутри самого города вред и велено было по силе присланного от Ея Императорского Величества именно к графу Петру Семеновичу Салтыкову от марта 25-го дня Высочайшего указа, назначить вне города, в нарочитом от него разстоянии несколько церквей, при которых всех умирающих впредь до указа хоронить».2
Вот так, не «несколько кладбищ», а именно «несколько церквей, а при них пустыри…». И хотя даже слов «кладбище» в этом указе нет, а названы «обыкновенные при церквах пустыри…», все же это было первое в истории России постановление о целенаправленном создании кладбищ, об отделении кладбищ от города, о выносе их за городскую черту.
Так появились за Камер-коллежским валом города Москвы, а точнее за ее заставами, семь храмов, а при них «чумные» погосты.
Миусское, Ваганьковское, Рогожское, Богородское, Преображенское, Семёновское, Калитиниковское и ряд других погостов, удаленных за пределы города, чтобы пресечь распространение заразы.
1) «Описание моровой язвы, бывшей в столичном городе Москве», М., 1775 г, стр. 12.
Новые погосты строились на средства городских обывателей. Надзор за сооружением церквей и устроением при них погостов был возложен на архитектора Баженова – гордость русского зодчества. Он в ту пору впал в немилость властей и получил эту должность в качестве наказания. Руководил работами член юстиц-коллегии бригадир Дурнов.
Но вернемся к событиям прошлых лет. Перекрыты все московские заставы, в том числе и Покровская, опустела Коломенская дорога, нынешняя Нижегородская улица: ни обозов, ни экипажей, только телеги с гробами, сопровождаемые факельщиками, то и дело поворачивают к храму. Здесь они переезжают по мостику ручей, впадавший в те времена в Калитниковский пруд, и далее прямиком в сторону церкви, на погост. Первым смотрителем погоста стал капитан московского гарнизона Авдеев.
Небезынтересно будет познакомиться с некоторыми правилами и обычаями при погребении покойных в екатерининские времена. А правила и обычаи в те времена были такими:
1. При погребении знатных или богатых покойников к соборному отпеванию духовенства в зависимости от чина умершего приглашались архиерей, архимандрит, игумен и священники от 12 церквей.
3. Псалтирь иногда читали на могиле погребенного, для чего устраивали над могилою особые помещения. Впрочем, Государь Петр 1 указом от 26 октября 1723 года, запретил ставить будки или особые помещения для чтения Псалтири над погребенным и велел Псалтирь читать внутри церкви, в церковных приделах или притворах.
4. Для поминовения умерших часто устраивались особые приделы в церквах и для служения в них нанимали священников под именем «викариев». Тогда для служения по найму много собиралось священников у Спасской башни Кремля или на Ильинском крестце.
5. Каждое утро перед литургией «подаватели поминания» толпами стремились в соборы и ружные церкви в Кремле и отдавали известные приношения «для поминовения душ умерших».
6. Когда, по какой-либо причине, нужно было похоронить умершего в отдаленном месте от его жилья, на это погребение требовалось разрешение Консистории. Консистория ставила условие, «что покойный будет отпет в своей приходской церкви, гроб будет наглухо засмолен и по прибытии на место опущен в землю с единой литиею, не открывая оного и не чиня вторичного отпевания»
«Храм на Калитниковском кладбище», «церковь на Даниловском»… мы как-то привыкли так говорить, полагая при этом, что храм есть как бы приложение к кладбищу. Совсем не так издревле считалось на Руси. Всё было наоборот – не «кладбище с храмом», а «Храм и место для погребения при оном». Сначала строился храм, а потом уже вокруг храма возникал погост. Так было и в селах, и в городах. Так было и в самой Москве, по крайней мере, до 1771 года. Город разрастался, поглощая окрестные деревни с их церквами и погостами, возводились новые храмы и строились они на пустырях и пригорках, а вокруг образовывались и разрастались «нивы Божии», как называли тогда кладбища. Но со временем дома и улицы всё больше теснили кладбища, посягая на их территории.
Памятные захоронения на Калитниковском кладбище
Бойни в ХХ веке стали объединяться, укрупняться, пока не слились в одно крупное предприятие, прямым наследником которого сегодня является мясокомбинат им. А.Микояна («Миком»).
Жили здесь люди, в основном скромного и среднего достатка: рабочие, крестьяне на заработках, ремесленники, средней руки чиновники, купцы.
Однако, с расширением Москвы старинные кладбища, оказавшись чуть ли не в центре мегаполиса, становятся всё более престижными и получить здесь место для захоронения уже практически невозможно. В 1999году здесь ещё хоронили кого-то из Рюриковичей. Из Парижа приезжал потомок этого старинного рода, чтобы оставить прах матери на семейном участке кладбища.
Бойни в ХХ веке стали объединяться, укрупняться, пока не слились в одно крупное предприятие, прямым наследником которого сегодня является мясокомбинат им. А.Микояна («Миком»).
Жили здесь люди, в основном скромного и среднего достатка: рабочие, крестьяне на заработках, ремесленники, средней руки чиновники, купцы.
Однако, с расширением Москвы старинные кладбища, оказавшись чуть ли не в центре мегаполиса, становятся всё более престижными и получить здесь место для захоронения уже практически невозможно. В 1999году здесь ещё хоронили кого-то из Рюриковичей. Из Парижа приезжал потомок этого старинного рода, чтобы оставить прах матери на семейном участке кладбища.
На Калитниковском кладбище сохранилось много захоронений священнослужителей, вот некоторые из них:
Был настоятелем церкви «Всех скорбящих Радость» с 1889 по 1917 год.
Один из сыновей Уварова Сергея Яковлевича, был сначала псаломщиком в церкви «Всех скорбящих Радость» на Калитниках, состоял учителем Николо-Студеницкой церковно-приходской школы.
ВОСКРЕСЕНСКИЙ Виктор Алексеевич, священник (даты стёрты временем)
Родился в 1889 г., в семье учителя латинского языка, вскоре ставшего директором гимназии. Из родословной: дед Андрей был псаломщик в Новгородской епархии (по слухам – крещённый еврей из кантонистов), человек необузданный, к концу жизни спился, погиб при переходе реки Волхов по тонкому льду. Его сын Иван Андреевич получил в наследство от отца духовную фамилию и ярко выраженную иудейскую внешность, необузданный пылкий нрав и блестящие способности. Дослужился до звания Действительного Статского советника, ликовала вся семья: Введенские юридически причислялись к благородному русскому дворянскому сословию. По окончании гимназии Александр Иванович поступил в Петербургский университет, на филологический факультет, где также преподавали и философию. В 1911 году появляется первая статья о причинах неверия русской интеллигенции, которое, по его мнению, зиждется на двух факторах: кажущемся несоответствии религии и науки и губительной испорченности духовенства. Отсюда две линии, по которым затем направится дятельность будущего идейного вождя обновленчества: апологетика и реформаторство. В 1813 году окончил университет и экстерном Петербургскую Духовную Академию. Широко развернулся со своими реформаторскими идеями обновленчества при поддержке большевиков в первые послереволюционные годы.
(Клирик Московской епархии, в последние годы внештатный клирик Антиохийского подворья)
Служил в Николо-Дербентской церкви, что в Уланском Переулке близ мясницких ворот
ШМАКОВ Геннадий Валентинович Настоятель храма «Всех Скорбящих Радость» на Калитниках, протоиерей 16.06.1938 – 06.06.1999 г.
Известные деятели искусств, науки, культуры, герои Великой Отечественной Войны, покоящиеся на Калитниковском кладбище:
Фальк Р.Р.— известный художник, профессор живописи (1886 – 1958),
Герои Советского Союза:
Духовенство храма
Протоиерей Валерий Анатольевич ПРИВАЛОВ
Настоятель храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Калитниковском кладбище г. Москвы.
Родился батюшка 7 августа 1963 года в Москве. Наречен в честь мч. Валерия (память на 40 мучеников Севастийских 22 марта). В 1986 году окончил Московский автомобильно-дорожный институт, в 1999 году окончил Московскую духовную семинарию.
20 апреля 1997 года рукоположен во диакона, а 4 ноября 1999 года во пресвитера, в 2004 году удостоен права ношения камилавки. В апреле 2012 года возведен в сан протоиерея. В 2014 году удостоен права ношения палицы, а в 2019 – право ношения наперстного креста с украшениями.
Отец Валерий имеет церковные награды: орден святого благоверного князя Даниила Московского III степени, медаль прп. Сергия Радонежского II степени.
Протоиерей Александр Николаевич КИРИЛЛИН
Клирик храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Калитниковском кладбище г. Москвы.
Батюшка родился 17 мая 1972 года в Москве. Наречен в честь Св. благоверного вел. кн. Александра Невского (память 12 сентября и 6 декабря).
В 1998 году окончил Московскую Духовную Семинарию. Рукоположен в диаконы 26 января 1997 г. 14 января 1998 года рукоположен в священники.
Протоиерей Дмитрий Васильевич ШАЛАЕВ
Клирик храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Калитниковском кладбище г. Москвы.
Отец Димитрий родился 7 июня 1968 года в Москве. Наречен в честь Св. благоверного царевича Димитрия Угличского (память 28 мая и 16 июля).
В 1998 году окончил Московскую Духовную Академию, 4 декабря 1999 года рукоположен во диакона, а 31 мая 2000 года – во пресвитера.
Иерей Валентин Анатольевич ФЕДОРОВ
Батюшка родился 20 сентября 1953 года в городе Москве. Наречен в честь мч. Валентина Доростольского (память 7 мая).
В 2003 г. окончил Московскую Духовную Семинарию. 15 июня 2001 г. рукоположение в сан диакона. 21.июля 2005 г. рукоположение в сан иерея.
Иерей Павел Аркадьевич БУРОВ
Внештатный клирик храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Калитниковском кладбище г. Москвы.
Родился батюшка 23 мая 1962 г. в Москве. Наречен в честь первоверховного апостола Павла (память 12 июля). В 1984 г. окончил исторический факультет МГПИ. В 2000 г. окончил Московскую Духовную Семинарию. В 1990 г. рукоположен в сан диакона, а 19 августа 1990 в сан пресвитера.
Диакон Илья Васильевич ЧУДАЕВ
Клирик храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Калитниковском кладбище г. Москвы.
Отец диакон родился 24 августа 1972 года в Москве. Наречен в честь пророка Божия Илии Фесвитянина (память 2 августа). Окончил в 2000 году РХТУ им. Д.И.Менделеева.
В 2019 г. окончил Московскую Духовную Семинарию. 2 декабря 2003 года рукоположен в сан диакона.
Диакон Максим Леонидович КУЗНЕЦОВ
Клирик храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Калитниковском кладбище г. Москвы.
Отец диакон родился 28 января 1975 года в городе Москве. Наречен в честь прп. Максима Исповедника (память 3 февраля, 26 августа).
2009 рукоположен во диакона. В 2016 году окончил Московскую Духовную Семинарию.