хронология ветхого завета таблица

Библейский календарь

Еврей­ский месяц начи­на­ет­ся в сере­дине меся­ца наше­го кален­да­ря. Посев про­из­во­дит­ся в нояб­ре и декаб­ре, а уро­жай соби­ра­ют в мар­те и апреле.

Счет меся­цев		Месяц	Совре­мен­ный календарь	Упоми­на­ния в Библии	Празд­ни­ки Израиля
в свя­щен­ном году	в граж­дан­ском году
I	7	1 Нисан (Авив)	март – апрель	Исх. 13:4; 23:15; 34:18 ; Вт. 16:1	Пас­ха ( Лев. 23:5 ), опрес­но­ки ( Лев. 23:6 ), пер­вые пло­ды ( Лев. 23:10 ).
II	8	2 Ияр (Зиф)	апрель – май	3Цар. 6:1,37	Вто­рая пас­ха ( Чис. 9:10–11 ).
III	9	3 Сиван	май – июнь	Есф. 8:9	Пятиде­сят­ни­ца (празд­ник уро­жая; Лев. 23:16 ).
IV	10	4 Там­муз	июнь – июль
V	11	5 Ав	июль – август
VI	12	6 Елул	август – сентябрь	Неем. 6:15
VII	1	7 Тиш­ри (Афа­ним)	сен­тябрь – октябрь	3Цар. 8:2	Празд­ник труб ( Лев. 23:24 ; Чис. 29:1 ), день очи­ще­ния ( Лев. 23:27 ), празд­ник кущей ( Лев. 23:34 ).
VIII	2	8 Мархе­шван (Бул)	октябрь – ноябрь	3Цар. 6:38
IX	3	9 Кис­лев	ноябрь – декабрь	Неем. 1:1	Празд­ник обнов­ле­ния ( Ин. 10:22 ).
X	4	10 Тебеф	декабрь – январь	Есф. 2:16
XI	5	11 Шеват	январь – февраль	Зах. 1:7	Пурим ( Есф. 9:24–32 ).
XII	6	12 Адар	фев­раль – март	Есф. 3:7

Граж­дан­ский год начи­нал­ся и кон­чал­ся осе­нью (ср. Исх. 23:16, 34:22 ), после убор­ки уро­жая (в меся­це тиш­ри). В Биб­лии встре­ча­ет­ся счет меся­цев и по свя­щен­но­му и по граж­дан­ско­му году.

Нача­ло меся­ца опре­де­ля­лось по появ­ле­нию види­мо­го сер­па новой луны; этот день, ново­ме­ся­чие, был празд­нич­ным ( Чис. 10:10, 28:11 ). От одно­го ново­лу­ния до дру­го­го про­хо­дит 29,5 суток, поэто­му меся­цы име­ли про­дол­жи­тель­ность в 29 и 30 дней попе­ре­мен­но. 12 лун­ных меся­цев состав­ля­ют год в 354 дня, что на 11 дней мень­ше сол­неч­но­го года. За три года раз­ни­ца меж­ду лун­ным и сол­неч­ным годом соста­вит целый месяц, поэто­му при­мер­но раз в три года добав­лял­ся 13‑й месяц и полу­чал­ся год про­дол­жи­тель­но­стю в 384 дня. Это дела­лось для того, что­бы авив оста­вал­ся весен­ним месяцем.

В при­ла­га­е­мой таб­ли­це ука­за­ны назва­ния меся­цев в свя­щен­ном и граж­дан­ском году (т.е. пер­вый месяц, вто­рой и т.д.), а так­же древ­ние (хана­ан­ские и фини­кий­ские) и послеп­лен­ные (асси­ро-вави­лон­ские назва­ния в том виде, в каком они при­ве­де­ны в рус­ской Биб­лии. Обо­зна­че­но коли­че­ство дней в меся­це, пере­чис­ле­ны биб­лей­ские празд­ни­ки и посты и пока­за­но при­бли­зи­тель­ное соот­вет­ствие биб­лей­ских меся­цев современным.

Дни неде­ли, кро­ме суб­бо­ты (шабат), осо­бых наиме­но­ва­ний не име­ли, если не счи­тать суще­ство­вав­ше­го в элли­ни­сти­че­скую эпо­ху гре­че­ско­го назва­ния дня перед суб­бо­той – парас­ке­ви, что зна­чит «при­го­тов­ле­ние» (к дню покоя – суб­бо­те). Неде­ля завер­ша­лась суб­бо­той, поэто­му «день пер­вый» (после суб­бо­ты, см. Мф. 28:1 ) соот­вет­ству­ет наше­му вос­кре­се­нью, «день вто­рой» – поне­дель­ни­ку и т.д.

День (в смыс­ле суток) начи­нал­ся с захо­да солн­ца, т.е. с позд­не­го вече­ра. В древ­но­сти как ночь, так и день дели­лись на три части: ночь на первую, вто­рую и тре­тью стра­жи ( Суд. 7:19 ), а день – на утро, пол­день и вечер (см. Пс. 54:18 ). Позд­нее, со вре­мен рим­ско­го вла­ды­че­ства, ночь дели­лась на четы­ре стра­жи ( Лк. 12:38 ; Мф. 14:25 ) и вошло в упо­треб­ле­ние поня­тие «час» – две­на­дца­тая часть дня или ночи ( Мф. 20:1–8 ; Деян. 23:23 ).

Источник

Пророки Ветхого Завета

Про­рок	Вре­мя служения (до Р.Х.). Правитель.	Мис­сия пророка	Духо­в­­но-нрав­ствен­­ные уроки
НОЙ	Соглас­но Септу­а­гин­те Ной родил­ся в 1662 от Сотво­ре­ния мира.	Нече­стие меж­ду людь­ми дошло до того, что из всех людей на зем­ле остал­ся вер­ным Богу толь­ко один пра­вед­ный Ной со сво­им семей­ством. Тогда Гос­подь опре­де­лил очи­стить зем­лю водою от погряз­ших в гре­хе наро­дов, а Ноя сохра­нить на зем­ле, для даль­ней­ше­го раз­мно­же­ния людей. Про­жил 950 лет.	Челове­ку все­гда сле­ду­ет оста­вать­ся вер­ным Богу, быть пра­вед­ным и непо­роч­ным, в любых обсто­я­тель­ствах, даже если он живет в окру­же­нии раз­вра­щен­ных людей. Прояв­ле­ние непо­чте­ния к сво­е­му отцу есть тяж­кий грех.
АВРААМ	Ориен­ти­ро­воч­но пери­од мож­но огра­ни­чить рам­ка­ми пер­вой поло­ви­ны II тыся­че­ле­тия до Р.Х.; Авра­ам жил прим. с 2000 до 1800 г. до Р.Х.	Бог избрал пра­вед­но­го Авра­ама, что­бы сохра­нить истин­ную веру, через его потом­ство, для все­го чело­ве­че­ства. Благо­сло­ве­ние Авра­ама и завет с ним испол­ни­лись в Иису­се Христе.	Вера в Бога есть не толь­ко вера в бытие Божие, но и лич­ное дове­рие Богу: Богу есть до меня дело; Он обра­ща­ет Свое сло­во и ко мне лич­но; я лич­но при­зван верить это­му сло­ву и пола­гать­ся на него. Истин­ная вера при­зна­ет Бога Тем, Кто Он есть; Бог зна­ет, что гово­рит – неле­по пола­гать, что Всебла­гой вво­дит нас в заблуж­де­ние или что Всеве­ду­щий чего-то не учел. Все что угод­но может ока­зать­ся заблуж­де­ни­ем, ложью и ошиб­кой, но сло­во Божие оста­ет­ся непо­ко­ле­би­мой истиной. Когда Гос­подь спа­са­ет нас от гре­ха, нуж­но убе­гать от него, не огля­ды­вать­ся на него, т. е. не задер­жи­вать­ся и не жалеть о нем.
ИАКОВ	XVIII-XVII века до Р.Х.	Являет­ся родо­на­чаль­ни­ком 12 колен Израиле­вых. Сподо­бил­ся виде­ния таин­ствен­ной лест­ни­цы, соеди­няв­шей небо с зем­лею, про­об­ра­зо­вав­шей Божию Матерь.	Если чело­век стре­мит­ся к Богу, в конеч­ном сче­те, он най­дет свой путь к Нему. Бед­ствия сле­ду­ет пере­но­сить с непо­ко­ле­би­мою вер­но­стью Богу, с твер­дым тер­пе­ни­ем и пре­дан­но­стью Промыс­лу Божие­му и с неиз­мен­ным упо­ва­ни­ем на Него во всех обсто­я­тель­ствах сво­ей жизни.
МОИСЕЙ	XVI-ХV века до Р.Х. Рам­зес II, Мер­нептах (еги­пет­ские фара­о­ны); пред­во­ди­те­лем еврей­ско­го наро­да являл­ся сам Моисей.	Возгла­вил осво­бож­де­ние сво­е­го наро­да. Был чело­ве­ком, кото­ро­му Бог открыл тай­ны бытия: сотво­ре­ние мира и чело­ве­ка. При­нял от Бога Его Десять запо­ве­дей. Кро­ме того, Гос­подь дал Мои­сею и дру­гие зако­ны цер­ков­ные и граж­дан­ские. Пове­лел Он так­же устро­ить ски­нию. Силой Божи­ей Мои­сей тво­рил вели­кие зна­ме­ния и чудеса.	Бог мило­стив к тем, кто пред­сто­ит пред ним в вере и послу­ша­нии. Чело­век дол­жен оста­вать­ся вер­ным Богу при любых обсто­я­тель­ствах и не терять упо­ва­ния на Госпо­да. Идоло­по­клон­ство и мало­ве­рие явля­ют­ся тяж­ким гре­ха­ми про­тив Бога.
ИИСУС НАВИН	ХV век до Р.Х. Мои­сей; позд­нее Иисус Навин сам являл­ся пред­во­ди­те­лем еврей­ско­го народа.	Являл­ся пред­во­ди­те­лем и вое­на­чаль­ни­ком еврей­ско­го наро­да в пери­од заво­е­ва­ния Ханаа­на. Через него Гос­подь явил вели­кие чуде­са. Во вре­мя одно­го сра­же­ния с непри­я­те­лем Иисус Навин по пове­ле­нию Божию про­дол­жил день, оста­но­вив солн­це до тех пор, пока не пора­зил вра­гов. Вве­дя еврей­ский народ в Зем­лю Обето­ван­ную после окон­ча­ния вой­ны, раз­де­лил ее меж­ду коле­на­ми израильскими.	Гос­подь мило­стив к тем, кто име­ет страх Божий и слу­жит Ему в чисто­те и искренности.
САМУИЛ	XI век до Р.Х.	Стал пре­ем­ни­ком свя­щен­ни­ка Илия. Пома­зал на цар­ство пер­вых еврей­ских царей – Сау­ла, а после – свя­то­го Давида.	В слу­чае гре­хов­но­го паде­ния чело­век (народ) дол­жен при­не­сти Богу искрен­нее пока­я­ние и встать на путь исправления.
НАФАН	XI век до Р.Х.	Не допу­стил стро­и­тель­ство Дави­дом хра­ма; воз­ве­стил Дави­ду суд Божий за совер­шен­ные им пре­ступ­ле­ния; содей­ство­вал пома­за­нию Соломо­на на царство.	Бог строг к тем, кто совер­ша­ет гре­хов­ное паде­ние, но мило­стив к тем, кто вста­ет на путь пока­я­ния и исправления.
ДАВИД	XI‑Х века до Р.Х. Саул; позд­нее сам Давид являл­ся правителем	Проро­че­ство­вал о Хри­сте. Пока­зал при­мер непо­ко­ле­би­мой веры в Бога, пока­зал при­мер истин­но­го пока­я­ния. Поко­рил Иеруса­лим и сде­лал его сто­ли­цею цар­ства еврей­ско­го. Поста­вил новую ски­нию и пере­нес в нее ков­чег завета.	Бог мило­стив к тем, кто пред­сто­ит пред ним в вере, кро­то­сти и послу­ша­нии. Бог про­ща­ет даже тяж­кий грех при усло­вии искрен­не­го пока­я­ния у грешника.
СОЛОМОН	Х век до Р.Х. Давид; позд­нее сам Соло­мон являл­ся правителем	Проро­че­ство­вал о Мес­сии. Постро­ил пер­вый иеру­са­лим­ский храм. Являл­ся самым муд­рым еврей­ским царем, одна­ко впал в идолопоклонство.	Идоло­по­клон­ство есть тяж­кий грех про­тив Бога.
ИЛИЯ	IX век до Р.Х.	Был рев­ност­ным побор­ни­ком чисто­ты веры, гроз­ным обли­чи­те­лем идо­ло­по­клон­ства и вся­ко­го нече­стия. Совер­шил нема­ло чудес, был взят на Небо живым, являл­ся Хри­сту на горе Фавор, будет пред­те­чею вто­ро­го при­ше­ствия Спаси­те­ля на землю.	Гос­подь мило­стив, Он не толь­ко гроз­ный кара­ю­щий Судия. Чело­век дол­жен оста­вать­ся вер­ным Богу при любых обсто­я­тель­ствах и не терять упо­ва­ния на Господа.
ЕЛИСЕЙ	IX век до Р.Х. Ахав, Охо­зия, Иорам, Ииуй, Иоахаз и Иоас Израиль­ские ( 4Цар.2:1–9:1; 13:10–21 )	Показы­вал, как необ­хо­ди­мо помо­гать нуж­да­ю­щим­ся. Бестре­пет­но гово­рил царям прав­ду, обли­чая их нече­стие и наклон­ность к идо­ло­по­клон­ству. С име­нем про­ро­ка свя­зы­ва­ет­ся мно­же­ство чудес.	Богу нуж­но отво­дить пер­вое место в жиз­ни. Бог забо­тит­ся о повсе­днев­ных нуж­дах людей.
АВДИЙ (малый пророк)	IX век до Р.Х.	Проро­че­ство­вал о пред­сто­я­щей гибе­ли Едо­ма; про­воз­ве­стил суд над все­ми наро­да­ми и обе­то­ва­ние о спа­се­нии Израиля.	Гор­дость – один из наи­бо­лее опас­ных гре­хов, пото­му что она побуж­да­ет стре­мить­ся к вла­сти над дру­ги­ми. За этот грех чело­век (народ) не избе­жит Божи­его возмездия.
ИОНА (малый пророк)	IX-VIII века до Р.Х. Иерово­ам II Израильский	Проро­че­ство­вал о судь­бах изра­иль­ско­го наро­да, «при­ра­ще­ние» тер­ри­то­рии Израи­ля, стра­да­ни­ях Спаси­те­ля, запу­сте­нии Иеруса­ли­ма Преду­пре­дил Нине­вию, сто­ли­цу Асси­рии, о необ­хо­ди­мо­сти покаяния.	Бог хочет, что­бы все наро­ды обра­ти­лись к Нему. Он любит все наро­ды и каж­до­го чело­ве­ка в отдельности.
ИОИЛЬ (малый пророк)	VIII век до Р.Х.	Предска­зал о наступ­ле­нии все­об­ще­го суда и отда­лен­ных вре­ме­нах Мес­сии. Предска­зал о том, что Дух Свя­той изо­льет­ся на вся­кую плоть без раз­ли­чия пола, воз­рас­та и состояния.	Бог судит все наро­ды за их гре­хи, а веч­ное спа­се­ние полу­ча­ет толь­ко тот, кто верит в Него. Нико­гда не сле­ду­ет падать духом, но нуж­но упо­вать на Господа.
АМОС (малый пророк)	VIII век до Р.Х. Иерово­ам II Израильский ( Ам.1:1 )	Возве­щал при­бли­же­ние Суда Господ­ня. Обли­чал недо­стат­ки обще­ства: соци­аль­ную неспра­вед­ли­вость и нера­вен­ство, при­зы­вал к мило­сер­дию в отно­ше­нии бед­ных и уни­жен­ных. Избран­ни­че­ство Израи­ля пони­мал как высо­кую меру ответ­ствен­но­сти перед Богом.	Вера в Бога – не толь­ко лич­ное дело. Бог при­зы­ва­ет всех веру­ю­щих бороть­ся с неспра­вед­ли­во­стью в обще­стве и помо­гать нуждающимся.
ОСИЯ (малый пророк)	VIII век до Р.Х. Иерово­ам II Израиль­ский ( Ос.1:1 )	Проро­че­ство­вал о Хри­сте. Обли­чая без­за­ко­ния изра­иль­тян, воз­ве­щал им вели­кие бед­ствия от ино­пле­мен­ни­ков и пере­се­ле­ние в плен асси­рий­ский. Предска­зал, что пре­кра­тит­ся вет­хо­за­вет­ное жерт­во­при­но­ше­ние и не будет Аароно­ва свя­щен­ства и что по всей зем­ле рас­про­стра­нит­ся истин­ное Богопознание.	Когда чело­век гре­шит, он нару­ша­ет отно­ше­ния с Богом, пре­да­ет Его. Все отве­тят перед Богом за свои гре­хи, но те, кто про­сит у Него про­ще­ния, не будут осуждены.
МИХЕЙ (малый пророк)	VIII век до Р.Х. Иоафам, Ахаз, Езе­кия Иудей­ские ( Мих. 1:1 )	Предска­зы­вал паде­ние Север­но­го и Южно­го Царств. Это будет Божье нака­за­ние, пока­зы­ва­ю­щее, как Бог забо­тит­ся о Сво­ем наро­де. Объ­явил о пред­сто­я­щем рож­де­нии Мессии.	Чело­век, живу­щий вда­ли от Бога, живет во гре­хе. Толь­ко Бог пока­зы­ва­ет людям путь к веч­но­му миру. Его нака­за­ние часто настав­ля­ет на путь истинный.
ИСАИЯ (вели­кий пророк)	VIII-VII века до Р.Х. Озия, Иоафам, Ахаз, Езе­кия и Манас­сия Иудей­ские ( Ис. 1:1 )	Проро­че­ство­вал о Мес­сии, Небес­ном Иеруса­ли­ме, еврей­ском и дру­гих наро­дах. Совер­шил ряд чудес.	Бога невоз­мож­но постиг­нуть разу­мом. Ино­гда нам при­хо­дит­ся пере­не­сти нака­за­ние, что­бы мы вер­ну­лись к Богу. Каж­дый народ досто­ин вла­сти, кото­рая над ним. Судь­ба чело­ве­ка зави­сит от него само­го и опре­де­ля­ет­ся его поступ­ка­ми. Бога нуж­но чтить серд­цем, а не словами.
НАУМ (малый пророк)	VIII-VII века до Р.Х.	Предска­зы­вал поги­бель Нине­вии, заслу­жив­шей такую участь сво­им идо­ло­по­клон­ством, осо­бен­но же раз­вра­том и кол­дов­ством, чрез кото­рое она пора­бо­ща­ла народы.	Тех, кто совер­ша­ет зло и угне­та­ет дру­гих, одна­жды тоже постиг­нет пла­чев­ная участь.
СОФОНИЯ (малый пророк)	VII век до Р.Х.	Проро­че­ство­вал о раз­ру­ше­нии Иудей­ско­го цар­ства, при­зы­вал к покаянию.	Бог будет судить нас за непо­ви­но­ве­ние, но, если мы будем вер­ны Ему, Он про­явит к нам милость.
ИЕРЕМИЯ (вели­кий пророк)	VII-VI века до Р.Х. Иосия, Иоахаз, Иоаким, Иехо­ния, Седе­кия Иудей­ские ( Иер. 1:1–3 )	Через про­ро­ка Иере­мию Бог ясно пред­ска­зал, что за свое нече­стие иудей­ский народ будет поко­рен и отве­ден в плен вави­ло­ня­на­ми, и что иудеи будут нахо­дить­ся в пле­ну семь­де­сят лет. Пла­кал о нече­стии сво­е­го наро­да на раз­ва­ли­нах Иеруса­ли­ма и про­дол­жал учить доб­ру остав­ших­ся жителей.	Скор­би могут быть посы­ла­е­мы чело­ве­ку (наро­ду) как нака­за­ние за его гре­хи, за отступ­ни­че­ство от веры. Единствен­ным спо­со­бом изба­вить­ся от бед­ствия явля­ет­ся пока­я­ние, исправ­ле­ние и молит­ва к Богу. Покая­ние в без­нрав­ствен­ном мире про­сто необходимо.
АВВАКУМ (малый пророк)	VII-VI века до Р.Х. Иосия, Иоахаз, Иоаким, Иехо­ния, Седе­кия Иудейские	Пред­рек раз­ру­ше­ние Иеруса­лим­ско­го хра­ма, Вавилон­ское пле­не­ние и воз­вра­ще­ние плен­ных на родину.	Вме­сто того что­бы сомне­вать­ся в Божи­их путях, мы долж­ны пони­мать: Он совер­шен­но спра­вед­лив, и мы долж­ны верить, что Он руко­во­дит всем и одна­жды зло будет окон­ча­тель­но уничтожено.
ДАНИИЛ (вели­кий пророк)	VII-VI века до Р.Х. Навухо­до­но­сор II, Валта­сар, Дарий I, Кир II	Сподо­бил­ся виде­ния сла­вы Божи­ей. Проро­че­ство­вал о вос­кре­ше­нии из мерт­вых, Мес­сии, воз­об­нов­ле­ния бого­слу­же­ний в хра­ме. Так­же пред­ре­кал духо­в­­но-нрав­ствен­­ное паде­ние евре­ев, разо­ре­ние дру­гих народов.	Бог вос­пи­ты­ва­ет Свой народ, что­бы люди ста­ли бли­же к Нему. Гос­подь жела­ет не гибе­ли без­за­кон­ни­ков, но их покаяния.
АГГЕЙ (малый про­рок)	VI век до Р.Х.	Призы­вал народ к пока­я­нию. Обли­чал народ, забо­тя­щий­ся о сво­их жили­щах, а не о доме Божи­ем. Обли­чал высо­ко­ме­рие стро­и­те­лей вто­ро­го Иеруса­лим­ско­го хра­ма, пола­гав­ших, что рабо­та на свя­том месте уже дела­ет их святыми.	На пер­вом месте в жиз­ни чело­ве­ка дол­жен быть Бог. Нечи­стое, кос­нув­шись чисто­го, не освящается.
ЗАХАРИЯ (малый про­рок)	VI век до Р.Х.	Подроб­ные про­ро­че­ства о гря­ду­щем Мес­сии (буду­щее явля­ет­ся аре­ной ново­го мес­си­ан­ско­го века, но народ не дол­жен увле­кать­ся обман­чи­вой надеж­дой на Мес­сию, как на поли­ти­че­ско­го заво­е­ва­те­ля – для это­го про­рок воз­ве­ща­ет о Его стра­да­ни­ях на земле).	День Госпо­день – это не толь­ко день гне­ва, но и день дол­го­ждан­но­го осво­бож­де­ния и радости.
МАЛАХИЯ (малый про­рок) *	V век до Р.Х.	Обли­чал народ за недо­ста­ток усер­дия в жерт­вах, свя­щен­ни­ков – за укло­не­ние от веры, угро­жал им судом Божи­им за поро­ки и бого­хуль­ство; в то же вре­мя про­ви­дел сла­ву вто­ро­го хра­ма и ясно пред­ска­зы­вал при­ше­ствие Мес­сии, явле­ние Предте­чи и гря­ду­щий Суд Божий.	Служе­ние Богу долж­но сопро­вож­дать­ся обра­ще­ни­ем серд­ца. Жерт­вы Богу долж­ны совер­шать­ся с усер­ди­ем и благоговением.

* Одни свя­тые назы­ва­ли послед­ним Про­ро­ком Вет­хо­го Заве­та и пер­вым Про­ро­ком Ново­за­вет­ной Церк­ви Иоан­на Пред­те­чу, но вме­сте с тем, по мыс­ли дру­гих отцов, послед­ний про­рок Вет­хо­го Заве­та — Мала­хия, поэто­му они назы­ва­ли его «Печать Про­ро­ков». Ему же при­над­ле­жит послед­няя кни­га Вет­хо­го Заве­та. Иоанн Пред­те­ча — это не толь­ко про­рок, но и сви­де­тель, т.е. не гово­ря­щий по слу­ху уха и по вну­ше­нию серд­ца от Бога, но уже видя­щий Гос­по­да и гово­ря­щий, что видит: он уже сви­де­тель, от сло­ва «видеть». По сути, он совер­ша­ет осо­бое избран­ни­че­ское слу­же­ние, о кото­ром про­ро­че­ство­вал, в свою оче­редь, про­рок Мала­хия ( Мал.3:1–2 ; 4:5–6). При этом Мала­хию цити­ро­вал Сам Спа­си­тель ( Мф.11:10 ; 17:10–12; Мк.1:2 ; Лк.1:16–17 и др.).

Источник

Библейская хронология

Библейская хронология — внутренняя последовательность и датировка событий, описанных в Библии, и наука, исследующая эту последовательность.

Содержание

Общая характеристика источников

Авторитетные источники

Следует отметить, что в библейской хронологии существует значительное различие между версиями Священного Писания.

По Септуагинте строили хронологии всемирной истории Феофил Антиохийский и Климент Александрийский. Предпочтение Септуагинте в своих «Хрониках» также отдавали Юлий Африканский и Евсевий Кесарийский. Хронология Септуагинты (наряду с астрономичекими расчётами) использовалась при определении даты Сотворения мира в Византийской эре — суббота 1 сентября 5509 г. до н. э. по Юлианскому календарю.

Согласно общим подсчётам в «Хронике Евсевия», от Адама до 15 года Тиберия прошло 5228 лет (то есть до рождения Христа — 5198 лет) по Септуагинте. При этом Евсевий отметил, что библейская хронология по версии Септуагинты на 1237 лет дольше еврейского текста (позднее положенного в основу Вульгаты) и на 935 лет дольше самаритянского (тем не менее редакция Септуагинты, использованная Евсевием, не вполне совпадает с современной — см. ниже).

Времена от Адама до потопа по версии Септуагинты на 586 лет дольше еврейского текста и Вульгаты [4] и на 935 лет дольше самаритянского. [5]

Библейские времена (хронология)

По этой теме существует как минимум две точки зрения, христианская и традиционного иудаизма. По многим вопросам библейской хронологии до рождения Иисуса Христа эти точки сходятся, а после рождения Иисуса Христа расходятся.

Библейское повествование охватывает времена:

От начала первого дня Сотворения мира до начала седьмого дня (до Адама)

Эти времена описаны в первой книге Библии — Бытие.

От сотворения человека (Адама) до Авраама

Поколения от Адама до Авраама

Тора и Вульгата				Септуагинта
Год рождения от Сотворения Адама	Год смерти от Сотворения Адама	Возраст к рож­де­нию сы­на	лет жизни	лет жизни	Возраст к рож­де­нию сы­на	Год рождения от Сотворения Адама
Эпоха творения (Быт. 5:1-32)
Адам	0	930	130	930	930	230	0
Сиф (Шет)	130	1042	105	912	912	205	230
Енос (Энош)	235	1140	90	905	905	190	435
Каинан (Кенан)	325	1235	70	910	910	170	625
Малелеил (Мехалалель)	395	1290	65	895	895	165	795
Иаред (Яред)	460	1422	162	962	962	162	960
Енох (Ханох)	622	987	65	365	365	165	1122
Мафусаил (Метушелах)	687	1656	187	969	969	167	1287
Ламех	874	1651	182	777	753	188	1454
Ной (Ноах)	1056	2006	500	950	950	500	1642
1656		Всемирный потоп				2242
Эпоха расселения (Быт. 11:10-26)
Сим (Шем)	до 1558	2158	100	600	600	102	2142
Арфаксад (Арпахшад)	1658	2096	35	438	565	135	2244
Каинан	—	—	—	—	460	130	2379
Сала (Шелах)	1693	2126	30	433	460	130	2509
Евер (Эвер)	1723	2187	34	464	504	134	2639
Фалек (Пелег)	1757	1996	30	239	339	130	2773
Рагав (Реу)	1787	2026	32	239	339	132	2903
Серух (Серуг)	1819	2049	30	230	330	130	3035
Нахор	1849	1997	29	148	208	79	3155
Фарра (Терах)	1878	2083	70	205	275	70	3244
Авраам	1948	2123	100	175	175	100	3314

Разночтения и толкования

Между допотопными хронологиями церковно-славянского и современного греческого текстов Септуагинты есть одно разночтение — возраст, в котором Мафусал родил Ламеха: 167 или 187 лет. Из-за этого дата Потопа смещается на 20 лет. Вероятно, это различие связано с разными списками Септуагинты, с которых делался перевод. Например, согласно Ватиканскому кодексу (ок. 350 г.) Септуагинты Всемирный потоп был в 2242 г. от с.м (как в современном греческом тексте Септуагинты), а согласно Александрийскому кодексу Септуагинты (ок. 420 г.) Всемирный потоп был в 2262 г. от с.м. (как в церковно-славянском переводе). В Синайском кодексе эти главы Книги Бытия не сохранились.

Патриархи и пребывание в Египте

Хронология легендарного периода

Событие	Масоретская традиция		Традиция Септуагинты
от Сотворения мира	по Григорианскому календарю	от Сотворения мира	по Григорианскому календарю
Сотворение мира	0	−3760	0
Сотворение человека (Адама)	0	−3760	0
Всемирный потоп	1656	−2104	2242
Рождение Евера	1723	−2037	2639 (397 от Потопа)
Рождение Авраама	1948	−1812	3314 (1072 от Потопа)
Вавилонская башня	1996	−1764
«Союз рассечённых частей» (Бога с Авраамом)	2018	−1742
Переселение Авраама в Ханаан	2023	−1737	3389 (1147 от Потопа)
Рождение Исаака	2048	−1712
Жертвоприношение Исаака	2085	−1675
Рождение Иакова	2108	−1652
Переселение семьи Иакова в Египет	2238	−1522
Рождение Моисея	2368	−1392
Исход из Египта (Исх.12:40)	2448	−1312

Датирование Исхода

Согласно еврейскому тексту 3Цар.6:1, Исход из Египта случился за 480 лет до закладки Храма Соломона в Иерусалиме (в тексте Септуагинты здесь указаны 440 лет). Обратив внимание на это противоречие, Евсевий указывает и на другое: что только время правления судей вплоть до Илия дают 450 лет (причём этот срок указан в речи апостола Павла в Деян.13:20), кроме того, 40 лет скитаний по пустыне, 27 лет Иисуса Навина, 40 лет Саула, 40 лет Давида и 4 года Соломона дают 601 год в сумме от Исхода до начала строительства Храма. Произведя сравнительный анализ, он предлагает устранить из общего подсчёта срок в 120 лет как указанный для правления чужеземцев в книге Судей, и принимает в итоге за истинный срок в 480 лет.

Таким образом, Евсевий принимает 2242 + 942 + 505 + 480 = 4169 лет от Адама до начала строительства храма (а его он относит к 1032 году до н. э.). Однако ряд последующих византийских хроник принимали более длинный срок, и в дополнение к времени жизни Каинана одно это давало их цифрам дополнительные 250 лет по сравнению с «Хроникой Евсевия».

Сейчас общепринято относить начало строительство этого Храма к 960-970 гг. до н. э., что дает около 1445 г. до н. э. как дату исторического Исхода. Эта дата, однако, является противоречивой внутри самого религиозного летоисчисления, поскольку воцарению Соломона предшествовала как эпоха Судей, так и царствование его отца — царя Давида. Даже только эти два периода в совокупности лет превосходят упомянутые 480, даже не принимая в расчёт ни годы странствий евреев по пустыне (40 лет), ни время правления самого царя Соломона. Кроме того, если следовать только данным Библии, нужно отнести строительство Храма Соломона в XI век до н. э.

С другой стороны, используя как позднюю, так и раннюю датировку Древне-египетской хронологии, 1445 г. до н. э. приходится на время правления Тутмоса III, который, согласно археологическим данным, был известен своими завоевательными походами в Ханаан, что не могло принести ему столь быстрого владычества над огромным количеством евреев-рабов.

И наконец, указанная дата не удовлетворяет результатам археологических раскопок, относящихся к периоду завоевания евреями Ханаана: раскопки в Хацоре показали смену материальной культуры его жителей от кнаанейской на культуру древних евреев относящуюся к 1250—1150 гг. до н. э.; в Лахише подобный же переход датируется 1150 до н. э.; в Мегиддо — ок. 1145 г. до н. э.;

Помимо религиозной историографии, высказывалась теория, которая относила дату Исхода ко времени изгнания гиксосов из Египта. К таким выводам приходили как древние историки (Манефон, Иосиф Флавий), так и некоторые современные исследователи-египтологи. Следуя этой теории, время прибытия патриарха Иакова в Египет приходится на период правления гиксосов, приблизительно на 1730 до н. э. и, отнимая от этой даты 400 лет египетского плена, мы получаем ок. 1350 до н. э. приблизительным годом Исхода из Египта. Трудно, однако, допустить, что изгнанные из Египта гиксосы и послужили прообразом упоминаемых в Библии евреев уже хотя бы потому, что первые правили Египтом, как минимум, на протяжении двух столетий, тогда как евреи покидали Египет в статусе только что отпущенных рабов.

Те исследователи, которые всё же представляют Исход реальным историческим фактом, часто относят его ко времени правления Рамзеса II, то есть к периоду между 1279 и 1212 гг. до н. э. (или между 1290 и 1224 гг. до н. э. по другой версии древне-египетской хронологии); другая теория связывает его со смутами в конце XIX династии (начало XII века до н. э.). Несмотря на то, что эта датировка мало согласуется с религиозной, многие исследователи утверждают, что для такого значительного события просто не остаётся другого приемлемого времени в ходе современной истории.

Хронология истории древнего Израиля

Событие	Еврейская традиция		Христианская традиция		Историческая хронология
от Сотворения мира	по Григорианскому календарю	от Сотворения мира	по Григорианскому календарю	по Григорианскому календарю
Исход из Египта	2448	−1312
Дарование Торы	2448	−1312
Вторжение в Ханаан	2488	−1272
Период судей	2560	−1200
Начало правления царя Давида	2884	−876	−1007
Начало правления царя Соломона	2924	−836	−971
Окончание строительства Храма Соломона	2935	−825	−960
Разрушение Храма Соломона	3338	−422	−587
Декларация Кира	3390	−370	−538
Чудо Пурима	3405	−355	-473
Окончание строительства Второго Храма	3412	−348	-516
Завоевание Израиля Александром Македонским	3442	−318	-332
Окончательное формирование состава Танаха	3460	−300

Поколения от Авраама до Давида

Событие	Еврейская традиция		Христианская традиция		Историческая хронология
от Сотворения мира	по Григорианскому календарю	от Сотворения мира	по Григорианскому календарю	по Григорианскому календарю
Авраам	1948 — 2123	−1813 −1638
Исаак	2048 — 2228	-1712 −1532
Иаков	2108 — 2255	-1652 −1505
Иуда (Иехуда)	2195 — 2314	-1565 −1446
Фарес (Перец)
Есром (Хацрон)
Арам (Рам)
Аминадав
Наассон (Нахшон)
Салмон
Вооз (Боаз)	?-2793	? −967
Овид (Овед)
Иессей (Ишай)
Давид	2854-2924	-906 −836

Период царств

Объединённое Израильское царство
Давид		примерно 1005 г. до н. э. — 965 г. до н. э.
Соломон (Шломо)		примерно 968 г. до н. э. — 928 г. до н. э.
Иудейское царство		Израильское царство
Ровоам (Рехав‘ам)	928—911	Иеровоам (Иоров‘ам)	928—907
Авия (Авиям)	911—908	Надав	907—906
Аса	908—867	Вааса (Ба‘ша)	906—883
Эла (Эла)	883—882
Замврий (Зимри)	882
Амврий (Омри)	882—871
Иосафат (Иехошафат)	870—846	Ахав	873—852
Охозия (Ахазия)	853—851
Иорам (Иехорам)	851—843*
Охозия (Ахазия)	843—842	Иорам (Иехорам)	851-842
Гофолия (Аталия)	842—836	Ииуй (Иеху)	842—814
Иоас (Иехоаш)	836—798	Иоахаз (Иехоахаз)	817—800*
Амасия (Амация)	798—769	Иоас (Иехоаш)	800—784
Озия (Уззия) / Азария	785—733	Иеровоам II (Иоров‘ам)	788—747*
Иоафам (Иотам)	759—743	Захария (Зхария)	747
Шаллум	747
Ахаз	743—727	Манаим (Менахем)	747—737
Факия (Пекахия)	737—735
Факей (Пеках)	735—732
Езекия (Хизкияху)	727—698	Осия (Хошеа)	732—724
Манассия (Менаше)	698—642
Амон	641—640
Иосия (Иошияху)	639—609
Иоахаз (Иехоахаз)	609
Иоаким (Иехояким)	608—598
Иехония (Иехояхин)	597
Седекия (Цидкияху)	596—586

Вавилонский плен и персидское господство

В нижеследующей таблице приведены основные даты и события данного периода. Существует значительное расхождение между традиционной датировкой событий и датировкой, принятой в современной исторической науке. В отношении персидского периода еврейской истории эти расхождения составляют до двухсот лет. Возможны различные пути разрешения этого противоречия.

Еврейская традиция		Историческая хронология
Событие	от Сотворения мира (до н. э.)	до н. э.	Событие
Навуходоносор II (Невухаднецар) становится царём Вавилонской империи.	3318 (442)	605	Навуходоносор II (Невухаднецар) становится царём Вавилонской империи.
Навуходоносор побеждает царя Иудеи Иоакима (Иегоакима).	3319 (441)	603	Навуходоносор побеждает царя Иудеи Иоакима (Иегоакима).
Навуходоносор уводит в плен царя Иехонию (Йегояхина) вместе со знатью Иудеи.	3327 (433)	597	Навуходоносор уводит в плен царя Иехонию (Йегояхина) вместе со знатью Иудеи.
Навуходоносор разрушает Иерусалимский храм и изгоняет евреев из Земли Израиля.	3338 (422)	586	Навуходоносор разрушает Иерусалимский храм и изгоняет евреев из Земли Израиля.
Смерть Навуходоносора. Трон занимает его сын Амал-Мардук (Эвель Меродах).	3364 (396)	562	Смерть Навуходоносора. Трон занимает его сын Амель-Мардук (Эвель Меродах).
Валтасар (Бальшецар), сын Амель-Мардука становится царём Вавилонской империи.	3386 (374)	Ок. 550	Валтасар (Бел-шарр-уцур), сын Навуходоносора и приёмный сын Набонида, становится соправителем Вавилонской империи.
Валтасар, вёдший отсчёт «70 лет господства Вавилона» от восхождения на трон Навуходоносора, устраивает празднество и погибает. Вавилонская империя была разрушена персами и мидийцами в год её семидесятилетия.	3389 (371)	539	Смерть Валтасара.
Начало правления Дария I.	3389 (371)
539	Кир II Великий (Кореш) становится царём Вавилонской империи. Декларация Кира о восстановлении Иерусалимского храма. Первый караван переселенцев, возглавляемый Зоровавелем (Зрубавель бен Шалтиэль), достиг Земли Израиля. Начато строительство Второго Храма. Однако вскоре работы были приостановлены.
Кир II Великий (Кореш) становится царём Вавилонской империи. Он приказывает евреям восстановить Храм. Первый караван переселенцев, возглавляемый Зоровавелем (Зрубавель бен Шалтиэль), достиг Земли Израиля. В этот год минуло 70 лет с начала изгнания, произошедшего во времена правления Иоакима (Иегоякима). Начато строительство Второго Храма. Однако вскоре работы были приостановлены.	3390 (370)
522	Начало правления Дария I.
520	Продолжение восстановления Второго Храма.
516	Закончено востановление Второго Храма.
Артаксеркс (Ахашверош) становится царём. Восстановление Иерусалимского храма приостановлено.	3392 (368)	486	Ксеркс I становится царём.
Ахашверош на третьем году своего правления решает, что назначенные 70 лет уже прошли (со времён изгнания царя Иехонии; хотя, согласно календарю, прошло только 67 лет, Ахашверош, следуя древнему обычаю, считает неполный год царствования за целый год).	3394 (366)	483
События Пурима.	3405 (355)	473
465	Артаксеркс I
458	Переселение большого числа евреев Вавилона в Иерусалим во главе с Ездрой (Эзрой).
445	Переселение евреев Вавилона в Иерусалим во главе с Неемией (Нехемией).
Закончено строительство крепостной стены вокруг Иерусалима
Ахашверош умирает, и ему наследует Дарий II, который в еврейской традиции считается сыном Эсфири.	3406 (354)	423	Дарий II становится царём.
Дарий приказывает возобновить восстановление Храма. Прошло 70 лет со дня разрушения Иерусалима. Исполнилось пророчество Даниила.	3408 (352)	420
Закончено востановление Второго Храма	3412 (348)	416
Переселение большого числа евреев Вавилона в Иерусалим во главе с Ездрой (Эзрой).	3413 (347)
Переселение евреев Вавилона в Иерусалим во главе с Неемией (Нехемией).	3426 (334)
Закончено строительство крепостной стены вокруг Иерусалима	3428 (332)
359	Артаксеркс III
336	Дарий III

Исторические гипотезы о событиях Пурима

Еврейская традиция		Версия I [16]		Версия II [17]		Версия III [18]		Версия IV [19]
Артаксеркс (Ахашверош)	368	Ксеркс I	486	Артаксеркс I	465	Артаксеркс II	404	Артаксеркс III	359
События Пурима	355	473	452	343
Дарий	354	Дарий II	423	Дарий II	423	Дарий III	336

Датирование Сотворения мира (сотворения первого человека Адама)

На основании суммирования всех изложенных выше сведений (а такое суммирование в самой Библии нигде не произведено) начиная с первых веков христианства предпринимались подсчёты, имевшие целью соотнести время сотворения мира с современной автору эпохой.

Проповедник де-Виньоль, живший в XVIII веке, после 40 лет изучения библейских хронологий, в результате проведённых подсчётов насчитал около 200 различных вариантов эры «от сотворения мира», или «от Адама». Согласно таковым, период времени от сотворения мира до Рождества Христова насчитывал от 3483 до 6984 лет.

Наибольшее распространение приобрели три так называемые мировые эры:

Источник