Воскресенский собор (Арзамас)
Воскресе́нский собо́р в Арзама́се занимает доминирующее положение на Соборной площади. Он построен в честь победы русского народа в Отечественной войне 1812 года.
Содержание
История [ править ]
По преданию, на месте нынешнего Воскресенского собора была построена первая в Арзамасе церковь во имя во имя Архистратига Божия Михаила при основании города царем Иоанном IV Васильевичем Грозным в 1552 году. Сто лет спустя, вместо обветшавшего храма был выстроен новый во Славу Воскресения Христова, также деревянный. В XVIII веке он был перенесен из Арзамаса в деревню Костылиху, где находится по сей день. Вместо деревянного собора в 1742 году был возведен каменный пятиглавый храм в честь Воскресения Христова с приделом в честь великомученика Иоанна Воина.
Постройка храма началась в 1814 году по проекту архитектора, уроженца Арзамаса М.П. Коринфского — выдающегося мастера позднего классицизма. Строительство продолжалось 28 лет. Отделочные работы и роспись длились 21 год. Собор расписан учениками Арзамасской школы живописи А.С. Ступина Осипом Семеновичем Серебряковым и его сыном Александром. Величественные иконостасы резной работы выполнены братьями Василием и Климом Ломакиными.
Главный престол в честь Воскресения Христова был освящен в 1840 году. Остальные приделы, освящались последовательно в 1832,1833, 1834 и 1842 годах.
В 1932 году собор был закрыт и превращен в музей атеизма. Как не парадоксально, но благодаря музею сохранились первозданный вид и уникальное внутреннее убранство собора, а также многие чтимые святыни Арзамаса, которые свозились сюда из уничтожавшихся храмов.
В 1944 году, во время Великой Отечественной войны, по многочисленным просьбам верующих и непрестанным ходатайствам перед представителями власти Предстоятеля Русской Православной Церкви уроженца Арзамаса Святейшего Патриарха Сергия (Страгородского) собор был возвращен Нижегородской епархии, и в нем возобновилась литургическая жизнь.
Современное состояние [ править ]
Приход кафедрального собора во славу Воскресения Христова расположен в городе Арзамасе, Нижегородской области. Входит в состав благочиния города Арзамаса Нижегородской епархии Нижегородской митрополии Русской Православной Церкви и является второй кафедрой правящего Нижегородского архиерея.
В настоящее время приход имеет четыре храма: кафедральный собор во славу Воскресения Христова, церковь в честь иконы Божией Матери, именуемой «Живоносный Источник» (зимняя), церковь в честь Казанской иконы Божией Матери (крестильная), приписная церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы в ФКУ «Арзамасская воспитательная колония» ГУ ФСИН России по Нижегородской области, в поселке Высокая гора Арзамасского района. Ключарь прихода — иерей Илия Трушкин, благочинный округа города Арзамаса.
Воскресенский кафедральный собор — главный храм Арзамасского благочиния.
Святыни [ править ]
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: Россия, Нижегородская область, Арзамас, Соборная площадь, 19
Телефоны: (83147) 9-43-46 (канцелярия благочиния), 9-44-93 (бухгалтерия)
Арзамасский Крест
«Если вы хотите показать гостям Арзамас, – читаем в статье Соборная площадь Краеведческого блога библиотеки-музея истории микрорайона №11 им. И.П. Склярова г. Арзамаса Нижегородской области, – то, конечно же, ведите их на Соборную площадь. Для Арзамаса Соборная площадь – сердце и духовный центр, где собраны его главные достопримечательности. Город начинался здесь, на Соборной площади. В конце 19-го столетия она представляла собой значительное пространство от нынешней улицы Владимирского до стен Никольского монастыря».
Времени у нас на всё про всё было полчаса, обходить площадь, ища точку, откуда можно было бы запечатлеть ее целиком, было некогда, так что пришлось заимствовать чужой снимок площади в ее сегодняшнем виде, ориентируясь на который, вам будет легче воспринимать дальнейший рассказ.
«Ратуша, или Магистрат, – выборный орган местного самоуправления, учрежденный Петром I. Уникальное здание – городской Магистрат – расположено в центре Соборной площади, как рекомендовалось в законе 1721 года. Построено оно в 1740–1750 годах. Это единственное сохранившееся не перестроенным здание Магистрата. С южной его стороны первоначально была пристроена церковь, в которой приводили к присяге чиновников суда и обвиняемых. Здание Магистрата – каменное, со сводами в обоих этажах. У него скромный фасад, скромные украшения, но выступы богато украшены архитектурными деталями. Сегодня это здание передано Православной Церкви для создания в нем единственного в России Музея русского Патриаршества» (Соборная площадь)
Справа от Магистрата – Благовещенский храм. Сейчас, два года спустя, он уже без строительных лесов, белоснежный, сияющий золотом куполов.
А это – Свято-Николаевский женский монастырь (я о нем и его святынях писала здесь: «И вот – явилась Матерь Божия. »; Чудо о глазах). И еще упомяну дальше.
.
Эта шатровая угловая башенка смотрится особенно трогательно в тесном соседстве с белокаменной громадой Собора.
«Через дорогу от Воскресенского Собора находится Храм Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» (Церковь иконы Божьей Матери «Живоносный Источник»), построенный на месте старого каменного храма в 1794 году. Это «теплый» зимний храм, построенный в виде корабля. Над западным притвором возвышается трехъярусная колокольня. По воспоминаниям старожилов, на колокольне находились городские часы. В мае 1931 года в городе был запрещен звон всех церковных колоколов. И только в 1988 году «малиновый» колокольный звон поплыл вновь над городом. Это чудо свершилось именно здесь» (Соборная площадь).
И вот, наконец, завершив обзор площади, мы стоим у главной нашей цели – у Кафедрального собора во славу Воскресения Христова. Именно здесь и хранится Животворящий Крест Господень.
«Главная жемчужина нашего города, – читаем на том же блоге, – это, конечно же, Воскресенский собор. Кафедральный собор во славу Воскресения Христова построен в начале XIX века, в годы расцвета городского храмостроительства. Строился Воскресенский собор по проекту уроженца Арзамаса академика архитектуры М. Коринфского. «Храм великолепный и прекрасный по приложенному при сем плану и фасаду. » – благословил строение епископ Нижегородский и Арзамасский Моисей. Первые уроки будущий архитектор Михаил Коринфский, а тогда мордовский деревенский паренек Мишка Варенцов, получил в художественной школе А.В.Ступина.
Величественный, пятиглавый, он строился 28 лет на средства, пожертвованные арзамасцами. Собор был сооружен в память победы русского народа в Отечественной войне 1812 года. Усердием жителей Арзамаса в нем собраны многие святыни и достопримечательности. Храм украшен множеством старинных икон, образов золотого и серебряного шитья».
Не могу не добавить вычитанное в других местах: здание имеет форму греческого креста, положенного на квадрат (точно так же, кстати, как наш Свято-Троицкий собор!), длина и ширина – по 64 м, высота до среднего креста – 47 м. Число колонн – 48, по 12 на каждой стороне.
«Сам Ступин, которому было уже за шестьдесят, расписывал наружные стены».
Сюжеты этой росписи легко угадываются, несмотря на разрушительное воздействие времени. Здесь, на главном фронтоне, – Воскресение Христово, главный для этого Собора сюжет.
А здесь – Матерь Божия простирает Свой Покров. (По всей видимости, скоро и до этих росписей дойдут руки у реставраторов.)
.
«Сфотографируйте эти ступени. » – попросил мой спутник.
.
Войдя в Собор, я попросила у свечницы разрешения немного поснимать. «Снимайте, – сказала она, – но только недолго: уже читают». И я начала с того, что прежде всего бросилось в глаза: с куполов, залитых вечерним солнцем.
«Большая часть росписи храма выполнялась выпускниками Арзамасской художественной школы А.В. Ступина Осипом Серебряковым, его сыном Александром Серебряковым, а также Егором Фёдоровым» (Соборная площадь).
Очень необычны фрески внутри Собора. Как я вычитала на сайте «ДивеевоТУР», все картины на сводах и стенах изображают те или иные моменты из земной жизни Христа, причем выполнены они в технике «альфреско» – по сырой штукатурке тушью.
«»В действительности здесь трудился огромный коллектив различных мастеров, руками которых вырезались изумительного рисунка затейливые узоры иконостасов, осуществлялась лепка архитектурных форм и богатая роспись стен», – писал научный сотрудник Московского института истории искусств Академии наук СССР Г.И. Гунькин» (Соборная площадь).
Я не знаю, по какой причине здесь такое множество распятий, притом одно из них (скульптурное) – явно католическое, но, скорее всего, они были свезены сюда в советское время, когда в Соборе был, конечно же, устроен музей атеизма. Как у нас в Казанском.
А в следующем по ходу моего движения приделе нельзя было не заметить образ Святителя Николая.
«Резная икона святителя Николая Чудотворца – «Николы Можайского», – сказано о ней на официальном сайте Арзамасского благочиния (см. http://arzblag.ortox.ru/blagochinie/pochitaemye-svyatyni/obraz-nikoly-mozhajskogo/), – одна из самых древних и почитаемых святынь Арзамаса. Известно, что в 1588 году игуменом Спасо-Преображенского мужского монастыря Сергием образ был принесен в дар образовавшемуся около 1580 года Свято-Николаевскому женскому монастырю. В начале XVII века образ прославился многочисленными чудесными исцелениями и даже сама обитель в то время стала называться монастырь Николая Чудотворца Новые Прощи — от слова прощать, прощать грехи. После закрытия монастыря в 1928 году, святыня, как и многие другие, была передана в Воскресенский собор, в котором новые власти разместили музей атеизма».
Интересно, что, если увеличить мою фотографию, станет хорошо виден то ли меч, то ли кинжал в правой руке Святителя. Ни в этой справке, ни где-то еще я не нашла тому объяснения.
. Когда я вернулась домой, Р., наша прихожанка, уже бывавшая в Арзамасе, спросила: «Ну как, видели вы Животворящий Крест?» «Животворящий Крест. – переспросила я, смутно вспоминая, что о чем-то таком Р. мне когда-то говорила. – А где?» – «В Воскресенском соборе. Вы там были?»
Дома я первым делом включила компьютер и стала искать на своих фотографиях, сделанных в Соборе, Животворящий Крест Господень. И, конечно, нашла. В том же приделе, где икона Святителя Николая, на противоположной ему стороне.
Всё, как всегда: на всякий случай снимаю все подряд, а потом выясняю, что же я наснимала.
Добавлю все же, не в оправдание, но в объяснение: слава Богу, что хоть так, дальним планом, удалось поснимать. Сейчас сторож, что стоит против алтаря, обернется и скажет: «Ну всё, хватит, заканчивайте». И мы уйдем.
Ну вот, а теперь о главном. Это главное я почерпнула на том же официальном сайте Арзамасского благочиния, в статье Животворящий Крест Господень.
Животворящий Крест Господень – самая известная и почитаемая святыня Арзамаса
По преданию, резной Крест Господень был принесен в Арзамас во второй половине XVII века неким Шаянским. В то время в провинциальном городке жило трое братьев Шаянских (по другим сведениям, Кащеевых). Старшие занимались торговлей, а младший брат не имел способностей к этому ремеслу и слыл среди людей слабоумным. Но при этом он был кроток, очень благочестив, поэтому старшие братья любили его и всегда брали с собой на ярмарки.
Однажды, во время поездки на Макарьевскую ярмарку, и произошло чудесное обретение святыни. Пока братья торговали, младший, по своему обыкновению, посещал богослужения Макарьева Желтоводского монастыря. По окончании литургии он пошел на берег Волги полюбоваться торговыми судами. Среди кораблей он заметил лодку, украшенную цветами и благоухающими деревьями, посреди которой стоял большой Крест с резным Распятием. Молодой человек зашел на лодку и стал молиться. Тут к нему подошел хозяин судна и спросил, не хочет ли тот купить этот Крест. Шаянский обрадовался, сговорился о цене, вот только сказал, что денег с собой нет, нужно дойти до братьев. «Крест ты возьми сейчас, а деньги принесешь позже», — ответил хозяин.
Братья с радостью дали нужную сумму. Но, когда парень пришел расплатиться, то лодки не нашел. Сколько ни расспрашивал он владельцев других судов, все отвечали, что ее никогда здесь и не было. Очевидно, как сразу решил Шаянский, не простой человек был хозяин чудесной лодки, а Ангел Господень. Он взвалил крест на спину и понес его в Арзамас пешком. Весь путь в 110 верст Шаянский преодолел в один день и при этом не чувствовал усталости.
Крест братья поставили на красном крыльце, так как внести его в дом не смогли — двери оказались узки. Они вынули косяки, стали вырубать проемы, но, как ни старались, — внести святыню не удалось. Тогда послали за священником, чтобы тот совершил молебен. Во время молитвы младший Шаянский четко увидел необыкновенный свет, исходящий от лика Распятого Христа. Тогда всем стало ясно, что святыня должна находиться не в мирском доме, а в храме Божием. Животворящий Крест был перенесен в церковь во имя Ильи Пророка, где он и пребывал вплоть до начала XX века.
В эпоху воинствующего безбожия главная святыня Арзамаса, как и множество других, могла бесследно исчезнуть. Но спасла ее от уничтожения, как ни парадоксально, именно атеистическая пропагандистская вакханалия. В Воскресенском кафедральном соборе был устроен музей атеизма, куда большевики свозили с разоряемых храмов наиболее ценные «экспонаты» церковного «прошлого». Когда церкви стали возвращать верующим, среди икон и утвари закрывшегося музея была обретена и арзамасская святыня.
Сохранилось множество свидетельств о чудесах, происходивших и происходящих по молитвам перед Крестом Животворящим: Господь неоднократно спасал Арзамас от моровых поветрий, засухи, пожаров и других несчастий. В частности, усердные молитвы арзамасцев перед Животворящим Крестом остановили страшный пожар, начавшийся 26 апреля 1883 года в нижней части города. При сильном ветре огонь уничтожил значительную часть города, две церкви и уже подходил к Ильинскому храму. Тогда из церкви был вынесен Животворящий Крест и обнесен вокруг церковной ограды. После этого ветер утих и пожар перестал распространяться.
Множество людей, с верою обращаясь к Спасителю перед его образом, получали и получают исцеления. Сохранились свидетельства об исцелении расслабленных, прозрении слепых, и особенно об избавлении детей от различных болезней.
Животворящий Крест Господень хранится в кафедральном соборе во славу Воскресения Христова города Арзамаса.
Вот с этого снимка, присланного мне на днях м.К., всё и началось, то есть начался этот рассказ, сегодня, а не когда-то в отдаленном будущем. Недавно детская воскресная школа деревни Хрипуново, которую она ведет, паломничала в Арзамас.
Пришли поклониться Кресту Господню, а его нет.
На самом деле он никуда не делся: зимой его переносят из летнего храма (в котором и видела его я в мае) в зимний.
Вот он.
Днесь бывает радость
на небеси и на земли,
яко Христово знамение миру,
является Крест треблаженный:
сей бо предложен быв,
источает кланяющимся ему
радость приснотекущую.
(Из Канона в Неделю Крестопоклонную)
Привет из позапрошлого века.
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь
Своим четвертым земным уделом Царица Небесная избрала Дивеево. Она обещала низвести на это место благословение со всех Своих земных уделов – Иверии, Афона и Киева. И говорила, что здесь устроится обитель, равной которой не было, нет и не будет на земле. Такое обетование в середине XVIII века получила Дивеевская первоначальница преподобная Александра.
Через сто лет, в 1861 году, Дивеевская община стала монастырем. «Это не монастырь, а целая область, раскинувшаяся на три версты», – так образно выразил свое впечатление об обители Нижегородский епископ Иоанникий (Руднев), пораженный ее размерами. В начале XX века в Серафимо-Дивеевском монастыре было 1600 сестер. Его представительства имелись в Петергофе, Москве, Нижнем Новгороде и Харькове. В соседнем Арзамасе Дивеевского подворья не было. Возможно, сестры, останавливались здесь у кого-нибудь из своих благодетелей.
Преподобный Серафим Саровский, стараниями которого устраивалась Дивеевская обитель, предсказывал: «Дивеево-то лавра будет, Вертьяново – город, а Арзамас – губерния!» – подчеркивая особую значимость этих мест.
Современный Арзамас, действительно, под стать некоторым губернским городам. В нем живет более ста тысяч человек, имеются большие заводы, он стоит на пересечении железнодорожных магистралей и в узле автомобильных дорог. Это – кафедральный город, его название входит в титул правящего Нижегородского архиерея. Арзамас неофициально является «главным» в правобережной части Нижегородской области.
Для дивеевских Арзамас – родина святой блаженной Пелагеи Ивановны Серебренниковой, место, где она начала свой подвиг юродства и откуда в 1837 году отправилась в Дивеево. Вся ее арзамасская жизнь прошла в низовой части, во Владимирском, а затем – в Иоанно-Богословском приходах. В низовой же части, рядом с этими храмами, в 1998 году начало создаваться Дивеевское подворье.
В конце двадцатых годов, после закрытия монастыря, и в пятидесятых годах, после возвращения из сталинских лагерей, в Арзамасе обосновались некоторые дивеевские сестры. Они жили в разных районах города и на его окраине – в поселке Выездное. Несколько сестер нашли приют в доме Николая Никаноровича Доброхотова – старосты, а затем иеродиакона Христорождественской церкви. Этот домик сохранился, он стоит на горочке, рядом с нынешним Дивеевским подворьем.
В 1991 году в Арзамасе была устроена последняя, перед Дивеевом, остановка крестного хода со святыми мощами преподобного Серафима Саровского. «На горизонте еще долго виднеется величественный Воскресенский собор Арзамаса, – записал в своих воспоминаниях очевидец тех событий архиепископ Новосибирский и Бердский Сергий (Соколов), – а к дороге с необозримых полей и лугов ручейками стекаются спешащие поклониться святым мощам местные крестьяне. В разговорах с ними сразу отмечаешь их особое отношение к Саровскому угоднику, отражающееся в детской простоте и в уверенности, что отныне «наш батюшка Серафим» уже вечно будет пребывать в Дивееве – четвертом уделе Царицы Небесной».
1000 лет назад самым крайним на востоке русским городом считался Муром. За Окой уже начиналась страна, независимая от русских князей. Она была покрыта дремучими лесами и заселена народом финского племени – мордвой, состоявшим из эрзян, мокшан и каратаев.
Нижегородский писатель Андрей Мельников-Печерский в середине позапрошлого века писал: «Арзамас, ныне уездный город, считается столицей племени эрзя и по всей вероятности, есть тот самый город Арса, о котором упоминает в IX веке Ибн-Фоцлан». Писатель говорит также о том, что прежде это эрзянское поселение называлось Мордовским Арзамасовым городищем. В 1366 году оно было разорено булгарским князем Булат-Темиром. Первое упоминание об Арзамасе, как о сторожевой крепости на окраинных землях Русского государства, встречается в 1572 году в Духовной грамоте царя Ивана Грозного.
Название города состоит из двух мордовских слов: арза или эрзя – собственное имя мордовского племени эрзян, а мась на мордовском языке значит добрый, хороший, прекрасный. То есть место, где стоит Арзамас, есть лучшее в земле эрзян.
Расположение Арзамаса на путях из центральных в юго-восточные районы страны способствовало развитию города. Вокруг него начали вырубаться леса, расширяться пашни, в самом городе получили развитие ремесла. Период с середины XVIII до середины XIX века называется золотым веком Арзамаса. Богатство текло в него рекой, но что всего важнее, в нем процветало благочестие.
Любовь к святыне, богобоязненность, исконные русские обычаи в эти места принесли жители Великого Новгорода, переселенные сюда при строительстве крепости. Так традиционно Арзамас был и остается благочестивым городом, в котором люди «в Бога богатеют». Из истории известно, например, что все арзамасцы старались послужить постройке Благовещенского собора. Даже молодые девицы, которым нечего было пожертвовать на храм, не оставались в стороне от общего дела. Они выражали свое усердие тем, что по вечерам приносили к строящемуся собору кирпичей на целый следующий день, тем самым ускоряя работу каменщиков.
В это время не было такого года, чтобы в городе не строились храмы. Об этом периоде в «Исторических сведениях о городе Арзамасе» городской голова Николай Михайлович Щегольков писал: «Золотой век Арзамаса был беспрерывной цепью храмоздательства: не было времени, чтобы в Арзамасе не строилась какая-нибудь церковь. В эти семьдесят пять лет выстроено в Арзамасе и Слободе Выездной двадцать пять церквей. Первенцем был небесам подобный храм Благовещения Пресвятой Богородицы, составляющий красоту и славу Арзамаса; основание этого храма в 1775 году совпало с началом золотого века. Венцом храмоздательства, последним, построенным в золотом веке храмом, была церковь Рождества Христова, сооруженная Заяшниковыми и освященная в 1850-52 годах. Середину составляло 28-летнее созидание громадного собора».
Почти все арзамасские церкви строились так, что теплый и холодный храмы стояли отдельно, а рядом, как правило, возвышалась колокольня. Издали город казался как будто одним большим монастырем со множеством церквей, церковных куполов и глав.
Первые сведения о церкви Рождества Христова в Арзамасе относятся к 1665 году, когда в слободке Спасского монастыря возле реки Шамки образовался новый приход: «1665 года, июля 22, по выписке за пометою казначея старца Тихона Обанина с сие церкви (Спаса Преображения) данные деньги разложены на новые церкви Рождества Христова да Димитрия Солунского, которые поставлены в Спасском приходе, и данных денег впредь имать не велено». 13 октября 1699 года к освящению церкви Рождества Христова был выдан антиминс, о чем «поп Варфоломей и расписался».
Строили арзамасцы дома Божии, но при этом проявляли великое смирение: о двух или трех только храмах известно, на чей счет они построены, обычно же главные жертвователи скромно прятались в группе других лиц и в церковных описях записывалось, что церковь построена усердием прихожан. Имя главного жертвователя церкви Рождества Христова известно – Александр Михайлович Заяшников. Но не потому известно, что он желал славы. А потому, что этот храм был обетным: когда неожиданно в молодые годы скончалась его младшая дочь Евдокия, Александр Михайлович решил предназначенные ей в приданое деньги пожертвовать на строительство церкви.
В старинных книгах, посвященных истории Арзамаса, Александр Михайлович Заяшников называется одним из замечательнейших арзамасцев, одним из лучших людей этого города. Он родился в 1794 году в Арзамасе в бедной мещанской семье. Вначале был продавцом одного из питейных заведений, но потом начал продавать рыбу и сумел за небольшую плату в казну получить исключительное право торговли в городе Бузулуке Уфимско-Оренбургской губернии.
Его жена Любовь Степановна, отправившись в Бузулук с обозом, чуть не замерзла в дороге, ее спас извозчик, укрыв своим тулупом. Но, несмотря на такое трудное начало, в Бузулуке их ждало счастье. В те края переселилось множество крестьян из других губерний и, благодаря этому, торговля развивалась хорошо. Здесь Заяшников нажил большие деньги и выдал старшую дочь Марию за небогатого дворянина Николая Яковлевича Стобеуса. На имя зятя Александр Михайлович стал покупать деревни и крестьян. Он уехал из Бузулука и жил то в Арзамасе, то в столицах. Монопольная торговля у него уже была в семнадцати городах, и не таких, как Бузулук, а – в Ярославле, Вятке и Воронеже. И нажил он миллионное состояние.
Когда в Арзамасе свирепствовал голод 1832 года, некоторые арзамасские торговцы, забыв Бога, решили поднять цену на хлеб. Заяшников накупил хлеба в других местах и, привезя в Арзамас, начал продавать его в убыток себе; тем самым спас многих людей от голодной смерти. Понесенный убыток он вскоре возместил, а его благодеяние арзамасцы помнили и спустя десятилетия. Благословение на такой евангельский поступок Александр Михайлович получил в Саровской пустыни у преподобного Серафима.
В 1842 году Заяшников положил начало вкладам на вечные времена в пользу церквей, чего прежде никто не догадался сделать в Арзамасе. Он пожертвовал в каждую церковь по 500 рублей, а в некоторые и более. Его примеру последовали многие арзамасские богачи. 3000 рублей Александр Михайлович пожертвовал в Рождественскую церковь с тем, чтобы проценты с них выдавались вдовам причта этого храма. Вместе с купцом П.И Подсосовым Заяшников ассигновал 10000 рублей на учреждение общественного банка.
25 августа 1845 года в возрасте невесты скончалась младшая дочь Заяшникова Евдокия. Он очень скорбел о ее безвременной смерти и решил в память о дочери предназначенную ей в приданое сумму 50000 рублей употребить на добрые дела. Его духовный отец – настоятель Рождественской церкви священник Дмитрий Федорович Раевский, по материнской линии дед Патриарха Сергия (Страгородского), посоветовал на эти средства расширить каменный двухпрестольный храм, который был очень тесен и в дни престольных праздников уже не мог вместить всех богомольцев. Заяшников принял совет, но задумал на месте старой маленькой церкви построить новую – величественную и прекрасную.
Проект выполнил петербургский академик архитектуры Константин Андреевич Тон, который в то время искал новые архитектурные образы и формы в сочетании древнерусского и западного средневекового культового зодчества. По своей архитектуре – это крупный четырехстолпный пятиглавый храм «под звоном» в традициях русской архитектуры XV века с элементами готического стиля в оформлении порталов.
Александр Михайлович Заяшников успел только положить начало строительству новой церкви. 4 ноября 1846 года в возрасте пятидесяти двух лет он скончался. Уже после его смерти Нижегородский епископ Иаков обратился в Святейший Синод за разрешением вместо тесной Христорождественской теплой церкви в г. Арзамасе дозволить ее прихожанам постройку новой каменной. Проект был утвержден царем Николаем I в августе 1848 года и отослан в Нижний Новгород Преосвященному Иакову с указанием «сделать зависящие распоряжения к неотложному исполнению сего проекта без малейшего отступления от оного и под наблюдением опытного архитектора».
В течение четырех последующих лет строительством храма занимались наследники Заяшникова – его супруга и зять Н.Я. Стобеус. Они не жалели средств на постройку. Церковь была увенчана пятью куполами, крытыми белым железом, с вызолоченными главами и крестами. Великолепный иконостас – «пышный», как о нем писали современники, – блистал золотом. Над ним потрудился архитектор Михаил Петрович Коринфский (Варенцов), который руководил в Арзамасе мастерской позолотчиков и резчиков. Все иконы были хорошего письма, многие написал петербургский академик живописи Лев Степанович Игорев.
Христорождественская церковь строилась как зимняя, в ней было устроено отопление. Рядом стояла холодная Смоленская с двумя приделами: один – в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова и благоверного князя Александра Невского и другой – в честь преподобного Александра Свирского. Смоленская церковь представляла собой два восьмерика на четверике со световой шейкой и главой луковицей. Храм был построен в 1797 году на средства купцов Масленковых, Корниловых и Быстровых. В нем, с левой стороны от входа, был похоронен арзамасский купец Иван Васильевич Масленков, построивший в 1703 году на этом месте первую Смоленскую церковь. Ивана Васильевича очень уважали в Арзамасе, его могилу почитали как могилу праведника, даже скоблили надгробный камень и порошок от него брали для исцеления. Основатель Саровской пустыни иеромонах Иоанн, с которым Иван Васильевич состоял в духовном общении, говорил, что Масленков был «муж в разуме зело искусен и по премногу рассудителен и во всем полезен, паче же в духовных».
Вместе с другими горожанами участие в строительстве и благоукрашении нового Смоленского храма принимали участие братья Быстровы. Сергей Васильевич Быстров был старостой Смоленской церкви и старался сделать все для того, чтобы строительство шло как можно быстрее, не щадил для этого даже своих собственных средств. Рассказывали, что купленные для своего дома лучшие лесные материалы он отдавал в храм. Однажды не хватило досок для настилки в нем пола, и тогда Сергей Васильевич, разломав полы у себя в доме, возместил недостающие строительные материалы.
С западной стороны, справа от паперти, к Смоленской церкви в 1779 году была приложена четырехугольная колокольня. Именно с этой колокольни один из горожан заметил подъезжающую к Арзамасу Екатерину II, которая задержалась в дороге, и разбудил колокольным звоном заснувших от долгого ожидания жителей города.
В той церкви, которая прежде стояла на этом же месте, было два придела – в честь Рождества Христова и Собора Пресвятой Богородицы. В новом храме главный престол был освящен также в честь Рождества Христова, правый придел по настоянию притча вместо Собора Богородицы посвятили Благовещению, а левый первоначально предполагали устроить в память девицы Евдокии ее небесной покровительнице – преподобномученице Евдокии, но посвятили еще и святителю Николаю чудотворцу – небесному покровителю Стобеуса.
Николай Яковлевич Стобеус, подобно своему тестю, участвовал в делах благотворения. В частности, он вошел в число учредителей «Общества посещения бедных города Арзамаса», целью которого была помощь таким бедным горожанам, которые скрывали свою нищету, голодали и бедствовали, не решаясь просить помощи или подаяния. В 1848-1850 годах Стобеус предложил арзамасскому городскому обществу устроить за собственный счет водопровод для города. Но власти города тогда не усмотрели в организации водопровода практической необходимости.
К середине XIX века в Рождественском приходе было две богадельни для вдов и сирот духовного звания. Первая в 1828 году построена тщанием купца Парфения Ивановича Киреева в восточной части церковной ограды, вторая – в 1855 году с северной стороны от Смоленской церкви усердием мещанина Афанасия Филипповича Елисеева. Заяшниковы и Стобеус положили в пользу этих богаделен на вечное время 3000 рублей, а нижегородский Преосвященный Иеремия, узнав об этом, из собственных средств выделил еще 1200 рублей. В 1870 году при храме было открыто приходское мужское училище.
Во второй половине XIX века иждивением старосты храма Ивана Алексеевича Жевакина и его братьев в Смоленской церкви был заново сплошь вызолочен громадный, высотой более десяти сажен, иконостас и расписаны живописью стены. Много пожертвований Жевакины сделали и для благоукрашения Рождественской церкви. Братья Иконниковы-Королевы устроили в Рождественской церкви серебряную сторонку для одежды на святой престол, Петр Иванович Портных пожертвовал серебряные ризы на местные большие иконы, а Иван Степанович Белоусов – богатые бархатные ризы, вышитые золотом. Благотворители, веровавшие в Бога и в вечную жизнь, украшали храмы с любовью, неутомимо трудились во славу Божию.
