Храм Казанской иконы Божией Матери с.Сарафоново
приглашает детей 6-14 лет для бесплатных занятий в нашем храме.
В этом учебном году Воскресная школа работает в прежнем режиме.
Занятия проходят каждое воскресение в 10.30 с октября по май (до Пасхи).
Храм Казанской иконы Божией Матери с.Сарафоново запись закреплена
Храм Казанской иконы Божией Матери с.Сарафоново запись закреплена
Максим Диканенко
В 1871 году юноша поступил в Тульскую духовную семинарию и здесь пережил первые серьёзные духовные искушения. Особенности обучения и воспитания не соответствовали полученным в семье традициям церковного благочестия. Александр стал подумывать о профессии врача, но постоянное общение с отцом помогло ему преодолеть эти искушения, и в 1877 году он поступает в Московскую духовную академию. Здесь он смог приобщиться к тому пастырскому подвижничеству, коим всегда славилась Троице-Сергиева Лавра.
В 1881 году он успешно окончил Московскую духовную академию. За своё исследование на тему: «Шестоднев экзарха Болгарского. Опыт исследования языка и текста по списку 1263 года» он был удостоен степени кандидата богословия.
В 1882 году он вступает в брак с дочерью протоиерея Вознесенского Анной. Но не прожив и года счастливой семейной жизни, Александр Лаврентьевич потерял супругу и новорождённого младенца почти одновременно.
7 марта 1885 года он принял монашеский постриг с именем в честь мученика IV века, ученика священномученика Климента Анкирского). Затем был рукоположен в сан иеромонаха.
Много сделал для улучшения жизни простых сельских батюшек, зная об их трудностях из собственного жизненного опыта: организовывал кассы взаимопомощи, открыл приюты для малолетних сирот из семей духовенства, расширил деятельность свечного завода епархии.
К ожидавшемуся Поместному Собору 1905 года святитель Агафангел составил по поручению Святейшего Синода отзыв о разрешении актуальных проблем богослужебной жизни Русской Православной Церкви, где говорилось о необходимости исправить грамматические и стилистические ошибки, которые с XVII века вкрались в богослужебные книги, а также упорядочить приходское богослужение в соответствии с древними уставами.
Немало занимался он и благотворительностью: на его средства содержалась столовая для бедных детей, много у него было и постоянных пансионеров.
Современники свидетельствовали о нем:
В 1913 году был назначен на Ярославскую и Ростовскую кафедру. Вскоре возводен в сан митрополита.
Летом 1914 года началась Первая мировая война. Владыка Агафангел организовывает госпитали, отправляет священников в действующую армию.
12 мая 1922 года патриарх Тихон, будучи в заточении, категорически отверг требования группы обновленцев о передачи им полномочий на высшее церковное управление, передав митрополиту Агафангелу грамоту на право замещения: «Вследствии крайней затруднительности в церковном управлении, возникшей от привлечения меня к гражданскому суду, почитаю полезным для блага Церкви поставить Ваше Высокопреосвященство во главе Церковного управления до созыва Собора».
3 июня 1922 года появляется так называемый «Меморандум трех» за подписью митрополита Сергия (Страгородскаго) и архиепископов Евдокима (Мещерского) и Серафима (Мещерякова), где предательски заявлялось, что обновленческое ВЦУ является «единственной канонически законной церковной властью». Все пастыри призывались считать распоряжения ВЦУ «законными и обязательными».
5 июня 1922 года митрополит Агафангел издаёт Послание о своём вступлении во временное управление Русской Православной Церковью, где призывает верующих хранить в чистоте устои Церкви и остерегаться тех, кто пытается незаконно узурпировать церковную власть.
За своё сопротивление обновленцам в их попытке захватить церковную власть Святитель немедленно подвергается аресту. В конце 1922 года больной старец, после заключения в ряде тюрем, отправляется общим этапом с уголовными преступниками в трёхлетнюю ссылку в посёлок Колпашёв Нарымского края (Томская губерния).
«Продолжайте управлять Церковью. Я воздержусь от всяких выступлений, распоряжение о поминовении митрополита Петра сделаю, так как предполагаю ради мира церковного отказаться от местоблюстительства».
Однако, через несколько дней от митрополита Петра, находящегося в ссылке, приходит письмо, в котором он приветствует вступление митрополита Агафангела в должность местоблюстителя. Святитель снова призывает митрополита Сергия приехать в Москву, чтобы, собрав архиереев, принять от него верховную власть. Но тот отказывается приехать и опять затевает длительную переписку, в которой заявляет, что распоряжения митрополита Петра из тюрьмы «распоряжения или скорее советы лица безответственного. «.
Тогда митрополит Агафангел сообщает митрополиту Петру, что принять на себя обязанности Местоблюстителя не может «ввиду преклонности лет и расстроенного здоровья». Будучи лишён властолюбивых устремлений Святитель советует митрополиту Петру передать вместо себя местоблюстительство митрополиту Кириллу (Смирнову) или митрополиту Арсению (Стадницкому), не желая, чтобы верховная власть оставалась в руках митрополита Сергия. Но, видя пагубность, по его мнению, дальнейшей политики митрополита Сергия для церковной нравственности, особенно после издания им «Декларации» 1927 года, Владыка выступил с исповедническим обращением от 24 января 1928 года, в котором вместе с частью архиереев (Ярославская оппозиция) отказывался от административного подчинения митрополиту Сергию и заявил о переходе на самоуправление, предусмотренное указом патриарха Тихона от 20 ноября 1920 года. Однако в ответном письме митрополит Сергий просил владыку сохранить с ним общение, грозя каноническими прещениями.
Однако, тут же оговаривалось, что «распоряжения Заместителя, смущающие нашу и народную религиозную совесть и, по нашему убеждению, нарушающее каноны, в силу создавшихся обстоятельств на месте, исполнять не могли и не можем». Таким образом, даже не принимая политики митрополита Сергия, владыка до конца жизни старался послужить делу церковного единения. Детская простота и душевная чистота подвижника делали его неспособным к расчётливой дипломатии и политической борьбе, необходимых, чтобы удержать в руках внешнюю административную власть.
Все эти переживания за Церковь Христову сильно подорвали здоровье владыки. Сердечные приступы участились и в середине сентября он слёг в постель. Перед кончиной Святитель часто приобщался Святых Таин.
Скончался 16 октября 1928 года. Двенадцать ударов тридцати ярославских храмов возвестили о кончине Святителя. Погребли владыку лишь на седьмой день в склепе под Леонтьевским храмом на Ярославском Леонтьевском кладбище. Лицо его было как в первый день после кончины: светло, бело, покойно, а от гроба веяло благоуханием.
Мощи святителя Агафангела были обретены в 1998 году. Перед этим работала комиссия, которую возглавлял архиепископ Михей (Хархаров). 11 ноября все собрались у Леонтьевского храма, под которым в склепе был похоронен архиепископ Агафангел. Владыка Михей отслужил молебен, затем мощи стали с молитвой аккуратно поднимать. После обретения святых мощей была отслужена панихида. Гроб с останками был поставлен в Леонтьевской церкви.
20 августа 2000 года, на юбилейном Архиерейском соборе, святитель Агафангел был причислен к лику святых. Сначала мощи покоились в Федоровском кафедральном соборе. Позже, Владыка Михей благословил поместить их в Казанском женском монастыре г. Ярославля, где они находятся по настоящее время в раке с мощами.
Сарафоново. Церковь Казанской иконы Божией Матери.
Казанская церковь
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Церковь села Сарафонова одна, каменная. Престолов в ней 4-е: в холодной во имя Казанской Божией Матери (праздн. 8 июля и 22 окт.); на правой стороне в алтаре — во имя Св. прор. Иллии (20 июля). В трапезе теплой церкви, на правой стороне — во имя Св. Правед. Захария и Елизаветы (5 сент.); на левой стороне — во имя Свят. Чудотворца Николая (9 мая и 6 дек.).
Пoстpоена церковь в 1600 году усердием живших в сём селе г.г. Долгово-Сабуровых и прихожан. Земли при церкви 36 дес. Для священника и церковного сторожа дома церковные. Церковного капитала в % бум. 592 р. Прихожан в усадьбе 5 м. 4 ж.; в деревнях: Хозницах 1 м. 3 ж., 1/4 вер.; Бардукове 21 м. 16 ж., 1/2 вер.; Зяблицах 67 м. 58 ж.,1 вер.; Жукове 15 м. 36 ж., 1 вер.; Самотынине 11 м. 13 ж., 2 1/2 вер.; Веретях 18 м. 18 ж., 2 1/2; вер.: Молозинове 60 м. 58 ж., 3 вер.; Скокове 38 м. 39 ж., 3 1/2 вер.; в сельце Анцыферове 3 м. З ж., 3 вер.; дер. Курилкове 24 м. 38 ж., 3 1/2 вер. Расположено село на левом берегу реки Пажицы. Адрес: Спас-ярыжницкое волостное правление.
В погосте церковно-приходская школа, помещается в доме, занимаемом местным священником. По штату положено быть свя¬щеннику и псаломщику. Причт получает казенного жалованья 392 р. Капитала причтового 850 руб. в бил.
Построена в 1600-м году усердием живших в сем селе г.г. Долгово-Сабуровых и прихожан.
Источник: «Краткие сведения о монастырях и церквах ярославской епархии». 1908г.
Патриархальность жизни села Сарафонова хранит уникальный по старине и архитектуре крестово-купольный Казанский храм – единственный безмолвный свидетель многовековой истории. Чьим усердием был создан этот храм? Известно, что ещё в ХIII веке в Ярославль из Большой Орды приехал мурза Атун Анданович. Так понравилась ему земля Ярославская, что принял мурза крещение с именем Бориса. Затем в городе Владимире стал он боярином у великого князя Александра Невского и всем потомкам своим завещал служить русскому государству. В деревне Сарафоново Борис (Анданович) и повелел заложить храм.
. В XVI–XIX веках Сарафоново было владением старинного дворянского рода Долгово-Сабуровых – потомков мурзы Атуна Андановича. Уже в XVI веке представители этой фамилии занимали видные места при дворе. Один из последних потомков мурзы, служивший ярославским исправником, был страстным охотником. На этой почве он близко подружился с великим русским поэтом Н.А. Некрасовым. Именно Долгово-Сабуровы после явления иконы Пресвятой Богородицы в городе Казани (1579 г.) решили построить каменный сарафоновский храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Белоснежная красавица церковь с пятью изящными главками и высокой колокольней мало кого могла оставить равнодушным.
. Мощные колокола, самый большой из которых весил 150 пудов, придавали храму особое величие и торжественность, а обнесённое забором церковное кладбище хранило покой последнего земного пристанища сарафоновцев. В церкви находилось 4 престола: главный, центральный – во имя Казанской иконы Божьей Матери; другие – во имя св. пророка Илии, св. правед. Захарии и Елизаветы и св. Чудотворца Николая.
Церковь иконы казанской божьей матери село сарафоново
Казанский храм в селе Сарафоново с Божией помощью благодаря трудам настоятеля, прихожан, жертвователей восстал из руин.
4 ноября — осенняя Казанская, праздник, который очень любим и почитаем русским народом.
Теперь не верится, что в 2000 году на храме не было ни куполов, ни крестов. Да что там — кровли не было, пола, разрушены своды, стены, в колокольне устроена водонапорная башня. В храме в разные годы находились клуб с бильярдной, столярная мастерская, продуктовый магазин и пилорама, общежитие для погорельцев, буфет.
Возрождение храма началось в июле 2000 года. На первый субботник пришли около ста жителей села. Зимой 2001 года в колокольне демонтировали водонапорную башню, и началось масштабное восстановление храма силами прихожан и священника.
Сейчас Казанская церковь сияет белоснежными стенами, на зеленоватых чешуйках куполов лежит первый снежок, блестят под ярким солнцем ажурные кресты на куполах. Храм красоты необыкновенной, напоминающий плывущий корабль. С величественной колокольней, с пятью изящными главами, с необычными редчайшими коронами, украшающими окна. Рядом на кладбище, которое было поругано в советские годы – на нём была танцплощадка, устроена деревянная часовня в честь Всех Святых, высажены ёлочки, сосны. Летом кладбище усердием прихожанок утопает в цветах.
Душа радуется, глядя на это чудо – на храм и его окрестности, которые преобразились вместе с ним, на эти милые, такие родные места, напоминающие сейчас рождественскую открытку.
Да, по сути – совершилось чудо. Храм с Божией помощью благодаря трудам настоятеля, прихожан, жертвователей восстал из руин.
В зимнем храме тепло и уютно. Белая печь, сложенная по кирпичику самостоятельно своими руками и расписанная рябиновыми гроздьями местным художником Александром Варежкиным, необычные паникадила, сделанные прихожанином Владимиром Павловым; и рушники на иконах, принесённые заботливыми сарафоновскими бабушками…
Накануне престольного праздника мы побеседовали с настоятелем храма Казанской иконы Божией Матери иереем Михаилом Маликовым.
— Отец Михаил, расскажите, как вы пришли к вере?
— Господь привёл меня к вере через одного очень хорошего человека — моего одноклассника Михаила Смирнова, искренне верующего человека, — ныне это протоиерей, настоятель, проповедник. Сейчас он строит храм в честь Патриарха Тихона в Дзержинском районе Ярославля. Когда Михаил стал священником, я ходил на службы в храм, в котором он был настоятелем, – церковь святых праведных Богоотец Иоакима и Анны в селе Лучинском. Одно время там трудился жестянщик из Переславля, он делал центральную главу. Очень меня заинтересовала и понравилась эта работа. Я попросил благословения у отца Михаила поучиться на жестянщика. Хотелось поездить по России, поучаствовать в восстановлении храмов, Русь нашу Святую посмотреть. И тогда отец Михаил спросил меня: «А сам о священстве не подумываешь ли?» Я мечтал об этом, но не дерзал предложить свою кандидатуру кому-либо.
— А как вы оказались в селе Сарафоново, почему именно этот храм стали восстанавливать?
— Как-то отец Михаил предложил мне поехать вместе с ним в Сарафоново на только что освящённой машине одного из своих прихожан. Добравшись до села, мы подошли к храму. Тогда он был открыт всем ветрам, стоял без окон и дверей с зияющими проёмами. Из дома по соседству с храмом вышел Виктор Михайлович Галкин. Он сказал нам, что церковь эта Казанская. Мы прошли от западной части храма до самого алтаря, пропели тропарь, кондак, величание Казанской иконе Божией Матери. У меня был в жизни момент, связанный с этой иконой, сокровенное, то, что касается лично меня, и я знал уже тогда некоторые молитвы, посвящённые Казанской иконе Богородицы. «Ну, вот и прошла твоя первая служба в этом храме», — сказал мне тогда по завершении пения отец Михаил Смирнов. Составили письмо с просьбой о благословении на восстановление храма владыке архиепископу Михею (подписи поставили 137 неравнодушных к этому начинанию сарафоновцев). Потом была необходимая суета по оформлению документов на храм. Спустя год, в 2001-м, меня рукополагают 14 августа (на Медовый Спас) во диакона, а 29 августа (на третий Спас) — во пресвитера. В епархии я получил ставленнические грамоты и командировочное направление — в Троицкий храм села Пахма и начал, с Богом, служить.
— Какие вам, батюшка, люди встретились в церкви, кто помогал, вдохновлял?
— Очень тёплые воспоминания о начале службы в Троицком храме на Пахме. Мне встретились удивительные люди, искренне верующие, сохранившие православные традиции. Так, например, Мария Арсентьевна была регентом архиерейского хора ещё при владыке Никодиме. Она старой закваски человек, очень живая, искренняя, с крепким стержнем веры внутри. Её дети, внуки, бабушкой управляемые, даст Бог, по её молитвам и спасение получат. Мария Арсентьевна очень сильно мне помогла и многому научила. В течение девяти месяцев я служил в Троицком храме, пока, наконец, дозрели обстоятельства для служения уже в нашем, Казанском храме, в Сарафоново.
— Ведь тогда ещё и служить негде было, храм был разрушен.
— 6 июля 2000 года провели первый субботник в храме. Пришли 84 человека — жители села и приехавшие на помощь прихожане из Лучинского храма. Вывезли из церкви более 40 тракторных телег мусора. Люди надеялись на то, что храм возродится, и жизнь наладится. На субботнике одна женщина сказала, что в последние годы в селе и окрестных деревнях погибли много людей. Около 70 человек за три года, были и самоубийства. Люди «пачками вешались», как она выразилась. Всем, конечно же, было не по себе от всего случившегося за последнее время.
— Не страшно было браться за восстановление разрушенного храма?
— Нет, смущения, сомнения и страха не было. А только — ощущение радости, духовной наполненности от того, что доверили такое дело. Я сначала и не мечтал, что буду настоятелем этого храма. Хотелось только восстановить его, прежде всего, хотя бы для кого-то. А потом Господь благословил ещё и самому послужить здесь. Это, конечно же, счастье. Немного трудновато было, пожалуй, в первые три года. Где достать кирпичи, доски, краску? Когда я ещё работал на «Водоканале», пошёл к директору предприятия Александру Алексеевичу Аниськину, попросил его отеческой помощи. Он не отказал, и я ему искренне благодарен, помню это и молюсь, конечно же, за него. Всегда откликался на наши просьбы Александр Юрьевич Аникин из «Сельхозтехники». Эти люди всегда помогали бескорыстно, ничего не требуя взамен. Да и ещё было много людей, искренне желавших участвовать в восстановлении храма и внести свою лепту в это святое дело.
— Храм восстанавливается, очень многое сделано, а замечаете ли вы, как люди меняются?
— Возрождение храма – это и освящение душ. Если бы пришёл какой-нибудь богач, дал денег на восстановление церкви, это было бы не то. Мы по копеечке собирали средства на цемент, кирпичи и т. д. Всё село принимало и принимает участие в восстановлении храма. Не просто мёртвые кирпичи положены в кладку. Вспоминаю Руфину Николаевну Любарец. Как она трудилась на субботниках! Носила по два ведра песка. Ей говорят: зачем такие тяжести таскаешь? А она отвечала: я боюсь, не успею. Она была уже тяжело больна – онкология, полгода не прожила. А успела, внесла свою лепту в возрождение святыни. Люди вкладывают душу и сердце в храм. «Где будет сокровище ваше — там и сердце ваше будет», — сказал Господь.
— Отец Михаил, многое ваши прихожане и помощники сделали всё своими руками в храме. Вот эту печку, купола, крышу крыли, да всего и не перечесть. Как всё это им удаётся без профессиональной подготовки?
— Перекрестишься, скажешь: Господи благослови — и всё получается с помощью Божией. Моего знакомого, острого на язык, как-то спросили, сможет ли он сделать одну вещь. А он обычно не скупится на резкие выражения. А тут ответил так, как никто и не ожидал от него: «По мере трудов Господь премудрости-то даст». Очень часто убеждаюсь в истинности народной поговорки – утро вечера мудренее. Иногда думаешь-думаешь над каким-то сложным узлом – конструкцией, сомневаешься. А наутро просыпаешься с уже готовым инженерным решением, и всё становится на свои места.
— Несколько лет назад 4 ноября сделали государственным праздником – Днём народного единства. Символично, что этот праздник совпадает с осенней Казанской.
— Я рад, что так произошло, случайностей не бывает. Есть повод прийти в храм, помолиться Казанской иконе Божией Матери, которая помогла спасти Россию от польско-литовского нашествия.
Наш храм очень старинный, построен в честь явления Казанской иконы Божией Матери в конце XVI века и освящён в 1600 году. В то время было очень много Казанских храмов по всей Руси построено. Некоторые же знатоки старины упорно стараются омолодить наш храм лет на 70. Но в архивах есть записи, что он освящён именно в 1600 году.
— Отец Михаил, что вы считаете главным для священника?
— В юности я читал много духовных книг Сергея Нилуса, Ивана Шмелёва, других авторов, пропитанных искренней верой, написавших их людей. В них рассказывалось о священниках, которых в любое время дня и ночи приглашали соборовать, причащать людей. Мне казалось, что это счастье. Теперь, когда я сам стал священником, случалось и мне соборовать и причащать тяжелобольных, которые были на грани жизни и смерти. И всегда бывает радостно, когда удаётся кому-то помочь, послужить, укрепить и утешить. Думаю, что самое главное в жизни священника – это служба Богу через любовь к ближнему.
За эти годы были и праздники, и радости, и болезни, и скорби, и кражи из храма. Нескольких близких нашему приходу прихожан проводили в последний путь, молимся за них. С момента рукоположения было всякое — и хорошее, и плохое, но я себя считаю счастливым человеком. Люди очень хорошие окружают, делом любимым занимаешься, вера не посрамляется. Вспоминаются строки из песни священника и певца Олега Скобли «Только вечность должна быть на наших весах».
— Может быть, кто-то из наших читателей захочет помочь храму, приехать на службу. Чем сейчас можно помочь?
— Многое сделано, но в таком сооружении, как храм, никогда не сделаешь всё до конца. Сейчас ремонтируем летний храм. Необходим пятиярусный иконостас для него. Нужны половые доски, гвозди, краска, лак, железо… Люди с руками всегда требуются – речь не о шабашниках, себе дороже в итоге. О том, чем мы живём, в чём нуждаемся и что с Божией помощью уже сделали, можно посмотреть на сайте нашего храма.
Спаси вас Господи!
Беседовала
Лариса ФАБРИЧНИКОВА.
Фото Ирины ПИЧУГИНОЙ.
Казанская церковь в Сарафонове
Церковь во имя Казанской иконы Божией Матери – малоизвестный памятник XVII в. Находится храм близ Ярославля: в с. Сарафоново, бывшей вотчине дворян Долгово-Сабуровых. Знатный род ведет начало от мурзы Атуна Андановича, принявшего в XIII в. крещение под именем Бориса. По преданию, князь Александр Невский жаловал его титулом боярина.
Много веков Долгово-Сабуровы служили России. Воевода Иван Иванович Долгово-Сабуров геройски погиб при штурме Казани, другой потомок, Василий Юрьевич, в 1580 г. был воеводой в северном Заволочье.
Точная дата возведения храма неизвестна. Доцент В.А. Лётин причисляет постройку к 1600-1601 гг, периоду высшего расцвета Долгово-Сабуровых. В те годы на правах кровных родственников царя Бориса они пользовались немалыми привилегиями. Стоит отметить, что объем Казанской церкви, увенчанный тремя ярусами кокошников, напоминает памятники времен Годунова, например, малый собор Донского монастыря. Строг и лаконичен северный фасад храма, оживленный единственным оконным проемом и выразительным перспективным порталом.
Из православных источников также следует, что церковь в Сарафонове была освящена именно при Годунове, около 1600 г.
Профессор Н.С. Борисов, признавая сложность датировки, относит Казанский храм к более позднему времени – 1660 г. Действительно, в убранстве доминируют великолепные по рисунку наличники редкой формы «коруна» с тройным «очельем». Световые проемы западного и южного фасадов искусно обрамлены филигранными «цепями». В целом можно усматривать сходство декором Троицкой церкви в Останкине, построенной во второй половине XVII в.
Так, 1600 или 1660 гг? Приведенные даты разделяет целая эпоха: горнило Смуты, восцарение Романовых… Буду признателен за любые мнения о времени постройки храма.
