ВОТКИНСК ПРАВОСЛАВНЫЙ
ВОТКИНСК ПРАВОСЛАВНЫЙ запись закреплена
ВОТКИНСК ПРАВОСЛАВНЫЙ запись закреплена
Центральная библиотека им. Д.А. Фурманова
Итак, подведем итоги Научно-практической конференции «Святые ратники земли русской», которая прошла в нашей библиотеке.
Всего на конкурс поступило 32 исследовательских проекта. Участниками конференции стали учащиеся школ №6, №7, №10, №15, №17, №22, Воткинского лицея, Удмуртского кадетского корпуса, Воткинского промышленного техникума (1 курс), Воткинского музыкально-педагогического колледжа (1 курс).
Авторы 11 исследовательских работ получили дипломы и памятные призы, остальным вручили сертификаты участников.
В ходе подготовки к научно-практической конференции участники освоили навыки исследовательской работы и создания презентаций. Благодаря участию в конференции ребята не только более глубоко изучили историческую и духовную литературу по выбранной теме, но и приобщились к лучшим образцам проявления православного патриотизма. Ребята отмечали, что полученный ими опыт пригодится в дальнейшей проектной деятельности.
Благодарим всех ребят, принявших участие в конференции, научных руководителей исследовательских работ, наших партнеров и помощников из Свято-Пантелеймоновского и Спасо-Преображенского храмов г. Воткинска.
Вся информация о конференции отображается по тегу #СвятыеРатникиЗемлиРусской@furmanovalibrary.
ВОТКИНСК ПРАВОСЛАВНЫЙ запись закреплена
Центральная библиотека им. Д.А. Фурманова
Подведены итоги Научно-практической конференции «Святые ратники земли русской» в нашей библиотеке.
Гран-при присуждено Фирулевой Юлии (МБОУ СОШ №7)
Вся информация о конференции отображается по тегу #СвятыеРатникиЗемлиРусской@furmanovalibrary.
ВОТКИНСК ПРАВОСЛАВНЫЙ запись закреплена
Отдел религиозного образования Ижевской епархии
ВОТКИНСК ПРАВОСЛАВНЫЙ запись закреплена
Ижевская и Удмуртская епархия
Краткосрочные богословские курсы МДА онлайн
Московская Духовная Академия приглашает православных христиан на очное дистанционное обучение (онлайн) в Отдел дополнительного образования (одо мда) с 06 декабря 2021г. по 05 января 2022г.
Кратко о самом важном – церковная образовательная программа «Основы Православия» (для всех желающих) 72 ак.ч./42 ауд.ч., свидетельство установленного образца.
Показать полностью.
Для учителей, воспитателей, работников воскресных школ, преподающих или желающих преподавать «Основы православной культуры» — дополнительная профессиональная программа повышения квалификации:
«Основы теологии Православия» — о базовых богословских понятиях (только для лиц с высшим образованием), 72 ак./42 ауд. ч., удостоверение о повышении квалификации установленного образца.
«Основы духовно-нравственной культуры» — нормативная база и методики преподавания «Основ православной культуры», 72 ак./42 ауд. ч., удостоверение о повышении квалификации установленного образца или свидетельство установленного образца.
— собеседование при подаче документов.
Слушатели возмещают затраты на организацию образовательного процесса – 7000 руб.
Чтобы записаться на курс, нужно подать заявку по ссылке — https://kursmpda.ru/questionnaire/
Справки по тел.: +7-963-711-63-51
НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПУБЛИЧНОЙ ОФЕРТОЙ. Подробности по адресам и контактам, указанным выше.
ВОТКИНСК ПРАВОСЛАВНЫЙ запись закреплена
Ижевская и Удмуртская епархия
Стартовал прием заявок на конкурс «Серафимовский учитель — 2021/2022»
По благословению митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия, председателя правления Благотворительного фонда преподобного Серафима Саровского, стартовал прием заявок на педагогический конкурс «Серафимовский учитель — 2021/2022».
Показать полностью.
Проект направлен на повышение общественного статуса и поддержку педагогов, работающих в области духовно-нравственного просвещения. Педагогический конкурс способствует нравственному становлению детей и молодежи, а также позволяет выявлять наиболее эффективные практики и методики в области их просвещения и патриотического воспитания.
Для участия принимаются разработки тематических разделов для преподавания учебных предметов, а также программы духовно-нравственного просвещения, включая планы уроков и классных часов, сценарии мероприятий с указанием применяемых дидактических средств и диагностического инструментария.
Заявки можно отправить до 31 января 2022 года на странице конкурсы.серафим.рф. Там же можно ознакомиться с полным Положением конкурса.
«В этом году мы ожидаем увеличения количества участников и дальнейшего расширения географии — буквально за один день подано порядка 15 заявок от представителей Сибирского, Дальневосточного и других федеральных округов. Мы ждем, в первую очередь, повышения качества работ — глубины, комплексности, продуманности и, прежде всего, погруженности в православную традицию. По результатам традиционно будет опубликован сборник материалов конкурса, поэтому организаторам интересны качественные апробированные практики и методики», — отметила советник главы Нижегородской митрополии, руководитель проекта «Серафимовский учитель» Ольга Бараева.
Инструкция по подаче заявок опубликована на странице конкурса «Серафимовский учитель» по ссылке. Дополнительные организационные вопросы можно направить на адрес электронной почты serafimychitel@mail.ru с указанием данных о кандидате и выдвинувшей его организации.
Традиционно по итогам конкурса проводится конференция «Наследие преподобного Серафима Саровского и проблемы духовно-нравственного просвещения», издается сборник образовательных программ по духовно-нравственному развитию детей и молодежи. Конференция и награждение победителей проходят в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре (село Дивеево Нижегородской области).
24 сентября 2021 года в Дивееве наградили победителей конкурсов «Серафимовский учитель — 2019/2020» и «Серафимовский учитель — 2020/2021».
Конкурс «Серафимовский учитель» проводится Фондом преподобного Серафима Саровского с 2005 года. С 2020 года проект входит в состав программы «С именем преподобного Серафима Саровского» и реализуется при поддержке паломническо-туристического кластера «Арзамас — Дивеево — Саров».
Спасо-Преображенский храм города Воткинска
наш приходской сайт
СОСТОЯЛСЯ КРЕСТНЫЙ ХОД В ЧЕСТЬ ОБРАЗА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»
15 июля состоялся традиционный крестный ход Воткинск – Кельчино, посвященный образу Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаша». Читать далее →
Поделиться:
Награжден настоятель Преображенского храма г. Воткинска протоиерей Сергий Бабурин
Поделиться:
Братья и сестры!
С 17 апреля по распоряжению Главы Республики посещение храмов прихожанами в связи с эпидемией временно приостановлено!
Божественная Литургия духовенством будет совершаться ежедневно.
Вы можете заказать требы:
— Заказные, молебны, панихиды, сорокоусты,
заочные отпевания и другие требоисправления.
— в иконной лавке (в здании Воскресной школы)
— на сайте Спасо-Преображенского храма.
Также можно пригласить священнослужителя на дом для совершения Таинства исповеди и причастия, освящение квартиры и других треб.
Поделиться:
Расписание богослужений на предстоящую седмицу
7 апреля Благовещение:
понедельник 16:00 всенощное бдение
вторник: 7:30 Божественная литургия
11 апреля Лазарева суббота:
пятница: 16:00 вечернее богослужение
суббота: 8:00 Божественная литургия
12 апреля Вербное воскресение
суббота: 16:00 всенощное бдение, освящение вербы
воскресение: 7:30 Божественная литургия
Поделиться:
Подать записку о поминовении можно онлайн!
В связи с введением режима самоизоляции в Удмуртской Республике подать записку о поминовении можно онлайн!
Прихожане, находящиеся на самоизоляции, могут подать записки о поминовении (о здравии и об упокоении) не выходя из дома. Читать далее →
Поделиться:
Неделя Крестопоклонная
Износимый на середину храма для поклонения Крест Господень – это наше воинское знамя. Читать далее →
Поделиться:
Пассия — Страдания Иисуса Христа
Первая пассия Великого поста.
Поделиться:
Соборование
Соборование (или Елеосвящение) — одно из семи Таинств Православной Церкви, Читать далее →
Поделиться:
ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
Прощеное воскресенье – день, когда каждый человек может попросить прощение за все прегрешения и проступки, совершенные им сознательно или невольно за прошедший год.
Безгрешных людей нет. Мы часто намеренно или несознательно причиняем боль близким, поэтому Прощеное воскресенье – шанс каждого получить прощение.
Чтобы сбросить груз обид до начала Великого поста, нужно искренне покаяться и простить, и встретить праздник Воскресения Христова с чистой душой.
Поделиться:
Участие в XVII фестивале «Сретенские встречи»
16 февраля в уютном концертном зале Дворца культуры города Чайковска прошел Читать далее →
Поделиться:
Икона дня
Православный календарь
Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I). Мч. Епимаха (ок. 250).
Прпп. Спиридона и Никодима, просфорников Печерских, в Ближних пещерах (XII). Прп. Мавры (V).
Сщмч. протоиерея Иоанна Кочурова (1917). Прмч. Леонида Молчанова (1918); сщмчч. Всеволода Смирнова, Александра Воздвиженского, Сергия Розанова, Алексия Сибирского, Василия Архангельского, Петра Воскобойникова, Василия Колоколова пресвитеров, прмчч. Анатолия Ботвинникова, Евфросина Антонова и мч. Иакова Блатова (1937); прмч. Иннокентия Мазурина (1938).
2_Кор., 174 зач., III, 12–18.Лк., 36 зач., VIII, 16–21.
12 ноября в Ижевском епархиальном управлении состоялось первое собрание организационного комитета по проведению в Ижевске благотворительной акции «Белый цветок». В оргкомитет
В минувшее воскресенье команда православной молодёжи Удмуртии посетила приход прп. Трифона Вятского с. Каменное Заделье. Паломники помолились за Божественной литургией и
8 ноября митрополит Ижевский и Удмуртский Викторин освятил кресты для строящегося храма св. мц. Татианы Римской г. Ижевска, после чего они
Спасо-Преображенский храм города Воткинска
наш приходской сайт
история храма
Самое первое деревянное здание Преображенской церкви фактически являлось еще и вообще самым первым православным храмом Воткинска, поскольку в основе здесь здание 1775 года, а оно заменило собой сожженную пугачевцами церковь 1760 года постройки. Здание функционировало тогда в виде церкви св. Димитрия Ростовского, митрополита, канонизированного Русской Православной Церковью за три года до основания Воткинска. Эта первая воткинская церковь стояла посреди предзаводской площади у плотины. В связи с началом строительства вплотную с церковью каменного собора Дмитриевская церковь была перенесена на новое, открывшееся в 1812 году нагорное кладбище. В 1818 г. Димитриевская церковь уже не существовала на прежнем месте. На новом же месте она была возрождена в 1819 г. с переосвящением в 1820 г. во имя Преображения Господня.
Дмитриевская церковь, судя по немногим и схематичным изображениям на планах Воткинска, состояла из трех срубов по главному, западному фасаду, а венчалась шатровой трехъярусной колокольней типа два восьмерика на четверике. При переносе храма на кладбище данная архитектурная композиция, вернее всего, была изменена. Кладбищенская церковь, судя по всему, стала меньше, строже, по художественному оформлению. Об ее новых размерах и убранстве никаких сведений в архивных документах обнаружить не удалось.
ВТОРОЙ ХРАМ. 1826.
Первая Преображенская церковь была выдержана в традициях московского допетровского культового зодчества и имела шатровое завершение. Это могло вызывать недовольство духовных властей, которые требовали введения новых архитектурных форм, соответствовавших архитектурным модам, шедшим из Петербурга. Поэтому в середине 1820-х гг. /1826?/ церковь была перестроена. Сохранился ее проект: «План и фасад деревянной кладбищенской церкви во имя Преображения Господня» /Центр.гос.исторический архив РФ, фонд 37, оn.63, ч.I, д.32,л.28/. Он подписан заводским архитектором В.Н. Петенкиным и датирован 1826г.
Храм был длиной 11 и шириной 6 саженей. Это лаконичное по форме и гармоничное по пропорциям здание в стиле классицизма с широким четырех колонным портиком и столь же широким полукруглым куполом, накрывавшим весь четверик храма. Колокольни уже не было. Пятигранный алтарный выступ располагался с востока. Храм в большей мере напоминал часовню, да и самостоятельного клира он, судя по всему, не имел.
Как бы то ни было, здание церкви удачно дополняло силуэт холма, перекликаясь пластикой форм с возведенным тогда же Благовещенским собором. Заметим, что, судя по генеральному плану Воткинска 1826г. здание второй церкви было ориентировано не строго на Восток, а на т.н. «зимний восток», т.е. юго-восток.
ТРЕТИЙ ХРАМ. 1839.
В 1838г. деревянная Преображенская церковь была разобрана и к 1839г. на ее месте была возведена одноименная каменная церковь. Автором проекта, вернее всего, был заводской архитектор В.Н. Петенкин, спроектировавший и предшествовавший храм.
Архитектурное решение нового храма было выдержано в традициях классицизма. По своей функциональной сути здание оставалось, прежде всего, зданием для отпевания. Церковь считалась приписной. В «Вятских епархиальных ведомостях» /1873, №21,с.704/ сказано о ней: «К Благовещенскому собору приписаны:
I. Кладбищенская церковь, каменная, построена в 1839 г. с одним престолом в честь «Преображения Господня».
Здание храма представляло из себя прямоугольник. Каноническую крестообразность ему придавали два портика. Новый храм был ориентирован уже строго на Восток. Колокольня была одноярусной. Здание не отапливалось.
Старую Преображенскую каменную церковь предполагалось поначалу укрепить, утеплить и расширить. 9 сентября 1895г. был утвержден соответствующий проект И.А. Чарушина. Наблюдение за строительством обязался осуществлять староста Никольской церкви, бывший механик и архитектор казенных горных заводов в царстве Польском надворный советник А.Д.Запольский. Однако обнаружившиеся трещины в арках купола заставили отказаться от перестройки /Гос.архив Кировской обл. Фонд 237, оn.74, д.2420/.
Летом 1897г. церковь была аккуратно и уважительно разобрана до основания /ЦГА УР, фонд 245, оn.7, д.822/ и на месте ее алтаря по православной традиции был возведен каменный поклонный крест, сохранявшийся до сих пор.
АРХИТЕКТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЗДАНИЯ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОЙ ЦЕРКВИ.
Существующий храм представляет собой достаточно оригинальное произведение зодчества — лучший в Воткинске памятник русско-византийского стиля.
В плане это здание представляет из себя вытянутый крест размерами 41×19 м. Ориентация его в пространстве выполнена в развитие позиции, заложенной предшествовавшим храмом — строго с запада на восток, почти параллельно выстроенному ниже Благовещенскому собору.
Оригинально объемно-планировочное решение кладбищенской церкви. Прежде всего, сказался значительный перепад высот на склоне кладбищенского холма. Соответственно архитектор вынужден был использовать введение очень высокого крыльца и подклета храма.
Анализируемый архитектурный памятник относится к первой объемно-планировочной группе храмов И.А. Чарушина. Этот выдающийся мастер зодчества создал около ста храмов. Они объединяются в пять групп, но никогда не повторяются внутри их. Выделенная нами группа условно называется «купольные» храмы. Она служит как бы переходной группой от храмов византийского /или русско-византийского/ стиля к храмам русского стиля.
К данной группе относятся также храмы в Сям-Можге и Июльском. Барабан храмов первой группы выполнен в виде цилиндра /или восьмерика/ и перекрыт широким полусферическим куполом, более характерным для храмов классицизма и византийского стиля.
Проектировавшаяся одновременно, но построенная позже Покровская церковь в с.Июльском /1907/ при общем объемно-планировочном сходстве имеет существенное отличие от Спасо-Преображенской церкви. В Июльском барабан чуть шире купола, а в Воткинске наоборот. Обшивка купола здесь как бы «натекает» на барабан с красиво прорисованными арочными окнами. Этот выразительный прием нигде более не использовался И.А. Чарушиным.
Колокольни храмов этой группы всегда проектировались им с шатровыми завершениями, с рядами ложных слухов на их гранях. Шатер контрастирует с полусферическим куполом. Но он увенчан, как и колокольня, луковичной главкой, что смягчает контраст. В такой гармонии и противоборстве архитектурных форм скрыто главное очарование воткинской церкви, одного из маленьких шедевров И.А. Чарушина.
Заметим, что по сути своей деятельности в Вятской епархии он был больше чем архитектор, а еще и своего рода миссионер. И.А. Чарушин не только создавал проект, но и придирчиво избирал место для храма, строго контролировал качество материалов и ход строительных работ, участвовал в проектировании декоративных работ по интерьерам, занимался иконостасами. Храм в соответствии с духом соборности, определявшим российское православие, становился гармоничным ансамблем различных видов искусства.
Высокую художественную ценность имеет трехъярусный резной иконостас. Его членения отличает упругая мощь очертаний арок. Их пластика напоминает об убранстве храмов стиля барокко. Возможно, что в основе такого решения чертеж самого И.А. Чарушина. Он нередко сам проектировал иконостасы для своих храмов. Живопись, заполняющая иконостас, добротна и академична. Больших потерь, судя по всему, в советские годы иконостас не испытал. Но драгоценные оклады и священные сосуды из Спасо-Преображенской церкви были изъяты весной 1922г., как и из почти всех других храмов Удмуртии и Прикамья.
В 1952-1953 гг. были выполнены настенные росписи храма. Несмотря на свою определенную грубоватость, они придали должную цельность всему ансамблю интерьера церкви.
Среди святынь храма — икона «Георгий Победоносец». По преданию, рассказывавшемуся воткинцами, именно с этой иконой совершалась в 1759г. закладка Воткинского завода. Она перешла в Спасо-Преображенский храм, очевидно, после закрытия Благовещенского собора в 1929г. О массовом поклонении этой иконе с тревогой докладывал уполномоченный по делам Церкви в секретной «Информационной записке о некоторых сторонах церковной жизни Воткинска» от 21 февраля 1964г. /ЦГА УР, ф.Р-551, оп.1, д.164, л.38/.
ГРАДОСТРОИТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ХРАМА ДЛЯ АНСАМБЛЯ ЗАСТРОЙКИ ВОТКИНСКА.
Контрастное, острое, запоминающееся по силуэту здание Спасо-Преображенской церкви служило одной из важнейших опорных точек генерального плана города-завода. Церковь достойно завершала его градостроительное пятно с юго-восточной стороны, служа своеобразным пластическим «противовесом» более массивному и строгому Благовещенскому собору — ближайшему к церкви другому культовому зданию. Ритмическое единство и противостояние двух этих значительных объектов старого Воткинска придавало его панораме особую выразительность.
На Спасо-Преображенскую церковь, в отличие от собора не были ориентированы сколько-нибудь крупные магистрали города-завода, но храм все равно играл в его архитектурном ансамбле чрезвычайно важную роль. Прежде всего, это результат размещения церкви почти на вершине крупнейшего в округе холма высотой 120 метров.
Существенны также и зрительные взаимосвязи, возникающие между церковью и расположенной ниже — почти на той же широтной оси, башней главного заводского корпуса — Николаевской фабрики. Башня служила колокольней, и уже это подчеркивало ее единство с кладбищенской церковью.
Возвышающаяся над заводом и поселком церковь воспринималась практически со всей территории Воткинска, служа объединяющим узлом и ритмическим акцентом его застройки.
ИСТОРИЯ КЛАДБИЩА У ХРАМА.
Самое первое кладбище было основано в Воткинске чуть позже момента основания завода на участке между улицами Базарная, Конторская и Оханская /Кирова, 1-ое Мая/. Такое расположение его постепенно становилось неудобным по мере расширения жилой застройки. Поэтому в 1808г. священник Дмитриевской церкви Стефан Содальский впервые высказался за устройство нового кладбища «на склоне горы Каменной» 7 июля 1808г. А.Ф. Дерябин одобрил это предложение. «Не только упразднить нынешнее кладбище, но даже изгладить его совершенно так, чтобы и признаков оного не оставалось».
Но, надо полагать, данное резкое выражение оберберггауптмана не имело кощунственного, антихристианского характера. Часть наиболее почитаемых захоронений все же была перенесена затем благодарными потомками на новое место. Над другими, порой уже безымянными захоронениями были совершены богослужения по православному обряду.
Руководить всеми планировочными работами должен был Н. А. Андреевский, крещеные турок, автор первого генерального плана Воткинска. Он определил направление аллей и ограду кладбища.
Однако первые захоронения возле будущей церкви появились лишь в 1812г., а через семь лет, как уже говорилось, сюда была перенесена бывшая Дмитриевская церковь. После этого именно у Спасо-Преображенской церкви стали группироваться захоронения самых выдающихся деятелей в истории Воткинска. Так образовался уникальный некрополь, частично уцелевший до сих пор.
Здесь захоронение крупнейшего вятского врача доктора медицины С.Ф.Тучемского, известного металлурга С.И. Бадаева, просветителя-генерала В.Н.Смирнова, начальника камских пристаней В.Н. Варначева, математика С.И.Гилева., Здесь же захоронения крупных купцов, многие из которых были замечательными меценатами, благотворителями. Это Курбатовы, Бодалевы, Созыкины и другие купеческие династии. Их захоронения обычно делались самыми богатыми — из гранита и мрамора. Рядом с ними располагались более скромные семейные захоронения известных ВОТКИНСКИХ мастеров Белоусовых, Гуляевых, Пьянковых, Морозовых, Санниковых.
В 12 метрах от алтаря на восток находилось захоронение Елизаветы Семеновны Дудиной /1818-1900/. Это дочь первого и самого выдающегося зодчего Удмуртии С.Е. Дудина, автора почти 40 храмов, ктитора Пророко-Ильинской церкви Ижевска. Рядом аналогичные по силуэту надгробия В.И.Романова /I60I-I864/ и членов его семьи. Это преемник И.П.Чайковского, крупный организатор производства на Воткинском заводе, поддерживавший все начинания местного духовенства.
Многие представители его, разумеется, также нашли, последний приют в сени Спасо-Преображенской церкви. Среди них, например, протоиерей Андрей Иоаннович Чернышев/1813-1901/, надгробие которого уцелело прямо возле храма. Он вел огромную просветительскую и благотворительную деятельность. Его юбилей 50-летия служения священником в 1886г. отмечал, казалось, весь Воткинск. На величание юбиляра выходило 6 иереев, а хор был на 20 голосов — все его сыновья, дочери, внуки… /»Вев». 1887, №7, с.143-148/.
Это была одна из типичных династий русских православных иереев.
Многие надгробия имеют также большое художественное значение. Здесь использованы различные малые архитектурные формы: капители, колонны, тумбы, саркофаги, плиты и т.д. Введены элементы художественного литья, резьба по камню, скульптура. Разнообразие материалов, приемов и форм позволяет считать историческое кладбище у Спасо-Преображенской церкви уникальным музеем под открытым небом — единственным уцелевшим в Удмуртии «островком» такого рода.
Осознавая значение кладбища, прихожане Воткинска всегда уделяли большое внимание украшению и благоустройству Спасо-Преображенского храма, во все этапы его существования. Так, 16 лет, с 1855 по 1871г.г. воткинцы вели сборы на новый 50-пудовый колокол для храма. Родственники заводского доктора медицины С.Ф. Тучемского, похороненного возле храма, пожертвовали, например, на этот колокол 279руб. 44коп. Колокольный звон, периодически раздававшийся от погоста на высоком холме, должен был напоминать им и всем другим воткинцам об их корнях, об славных предках.
Газета «Кама» в заметке «Воткинский завод» писала 24 апреля 1916г.: «Наше кладбище существует более ста лет, занимает четыре десятины. Если даже ежедневно хоронить по одному покойнику, то здесь должно быть 36 500 гробов. Обычно ежедневно хоронят 3-5 человек. » Было отмечено также, что заводом раскопаны посреди кладбища ямы для добывания гальки. Таким образом, заводские власти уже тогда были не очень бережливы по отношению к памяти о первых тружениках города-завода.
Кладбище у церкви оказалось действительно переполнено, поэтому уже с августа 1899г. прорабатывалась идея прекращения захоронений на Горе и отвода нового места /ЦТА УР, ф.245, оп.1, д.475/. Но захоронения здесь всё же практиковались еще более семидесяти лет. Официально кладбище полностью закрыто только в 1968г. Можно утверждать, что здесь покоятся останки никак не менее 50 000 воткинцев, причем подавляющее большинство их было верующими православными людьми, что требует соответствующего канонического поминовения их в храме.
Весной 1829г. в Воткинске, как и всей стране, по призыву партийных органов и подвластного им «Союза воинствующих безбожников» началась массовая компания по кощунственной и аморальной заготовке гранитного щебня и металлолома на кладбище. Бригады комсомольцев ломали и кувалдами сбивали кресты с памятников, выдирали металлические барельефы и ограждения. Были уничтожены или непоправимо обезображены самые ценные в историко-культурном и архитектурно-художественном значении надгробия наиболее уважаемых граждан старого Воткинска.
В Великую Отечественную войну многие деревянные кресты с надгробий были сожжены в печах соседних бараков. В последующие десятилетия площадь старинного кладбища все сжималась вокруг церкви и в 1993г. была ограничена металлической оградой вокруг нее. С 1990г. энтузиасты-краеведы и рядовые патриоты Воткинска пытались остановить процесс разрушения надгробий и уменьшения мемориальной территории.
Большое значение в деле изучения, пропаганды и сохранения уникального некрополя вокруг Спасо-Преображенской церкви в начале 1990-х гг. имели акции краеведческого кружка «Веди» под руководством З.А.Владимировой: фотографирование памятников, статьи, слайд-фильмы и т.д. С 1995г. определенный интерес к некрополю проявляет и музей-усадьба П.И.Чайковского, озаботившийся изучением круга лиц, окружавших семейство великого русского композитора.
