Староладожский Свято-Успенский
девичий монастырь
Братья и сестры!
Рады приветствовать Вас на официальном сайте Староладожского Свято-Успенского девичьего монастыря.
Свято-Успенский монастырь — является одним из древнейших монастырей северо-запада России. На его территории находится жемчужина Северо-запада: храм Успения Пресвятой Богородицы XII века с сохранившимися до наших дней фресками.
Другие монастырские здания построены в XIX веке. Их авторами являются известные архитекторы: такие как А. М. Горностаев, К. И. Брандт, Н. Н. Никонов.
В XIV веке монастырь предоставил убежище будущей святой преподобной Анне Кашинской, супруге Тверского князя Михаила (св. блгв. князя мученика), скрывавшейся в Ладоге в период разорения татарами Твери.
В начале XVIII века в Успенский монастырь была сослана опальная царица Евдокия Федоровна Лопухина — супруга Петра Великого. В нашем монастыре она провела около семи лет. В память о ней в монастыре остались липы, посаженные рукой самой царицы.
С 1779 по 1822 гг. (43 года), настоятельницей Успенской обители была достоблаженной памяти схиигумения Евпраксия. Еще при жизни матушка Евпраксия была уважаема и почитаема многими достойными людьми своего времени. Она прославилась многими чудесами которые совершались по ее молитвам. Схиигумения Евпраксия удостоилась видения Спасителя и Божией Матери, а также святой великомученицы Варвары — Небесной покровительницы нашего монастыря.
На нашем сайте есть возможность ознакомиться с жизнеописанием схиигумении Евпраксии, составленным известной поэтессой XIX века, а впоследствии насельницей нашего монастыря, духовной дочерью святителя Игнатия Брянчанинова, монахиней Марией Шаховой (схимон. Елизаветой).
Чтобы посмотреть это видео, пожалуйста включите JavaScript, и обновите Ваш браузер, чтобы он поддерживал HTML5 video
В Успенском монастыре вы можете помолиться в древнем Успенском храме, а также в церкви Крестовоздвижения при Больничном корпусе, где находятся главные святыни обители — частицы мощей святых: великомученицы Варвары, преподобного Серафима Саровского и Дивеевских святых жен, преподобных Арсения Коневского и Антипы Валаамского, преподобномученицы Марии Гатчинской. Отреставрирована церковь прп. Алексия, человека Божия. Для паломников всегда открыта привратная часовня в честь явления святой Варвары схиигумении Евпраксии, а также часовня Успенского монастыря на древней Варяжской улице.
Успенский монастырь начал свое восстановление в 2005 году. В одном из наших фотоальбомов можно увидеть в каком запущенном виде он был тогда.
Еще много предстоит сделать и по возрождению монашеской жизни, и по воссозданию исторического облика монастыря. Сестры обители с благодарностью и молитвенной памятью примут посильную помощь для восстановления Успенского монастыря — дома Пресвятой Богородицы.
Храни вас Господь и Матерь Божия!
Монастырю нужна помощь
Приглашаем благочестивых мужчин и женщин потрудиться в монастыре на срок от недели до 3-х месяцев. Проживание и питание бесплатное.
В монастыре требуется помощь на кухне, в хозяйстве, в огородных и садоводческих работах, в уборке территории к празднованию.
Что такое трудничество? — это работа в монастыре во славу Божию. Трудница или трудник приезжают в монастырь помолиться и потрудиться, чтобы помочь возрождающейся обители. Трудник может уехать в любой момент. Он не дает обещания оставаться в монастыре, просто работает со всеми вместе.
В святой обители потрудиться — дар Божий! Одно дело убирать клуб, другое — храм. Работа одна и та же, но полученную для души пользу не сравнить.
Помощь монастырям, особенно женским, — это древняя традиция, дело богоугодное и душеспасительное. Можно прочитать в «Отечнике» свт. Игнатия Брянчанинова как один святой отец говорит послушнику, что подающий милостыню монахиням получит большую награду, нежели подающий милостыню слепым, хромым и прокаженным, и получит от Бога награду и венец великие. Вот как высока перед Богом помощь женским обителям. В мужском монастыре монахи — мужчины, крепкие, у них есть сила. А матушкам часто приходится просить.
Сегодня матушки Успенского монастыря в Старой Ладоге просят Вас о помощи.
В древнем храме Успения XII века не хватает церковной утвари для праздничного Богослужения. Очень нужны песочные подсвечники в количестве 9 штук, хорошее напрестольное Евангелие, требное Евангелие в металлическом окладе для исповеди, дьяконские облачения всех цветов, стихари для алтарников.
Монастырь будет молиться за всех, оказавших помощь древней Успенской обители.
Старая Ладога. Староладожский Успенский девичий монастырь. Церковь Успения Пресвятой Богородицы.
Успенская церковь
Карта и ближайшие объекты
Статьи
В центре архитектурного ансамбля Успенского монастыря возвышается церковь Успения Богородицы – постройка домонгольской эпохи. С 12 века храм был центром Богородицкого конца Ладоги. По основным внешним признакам Успенский храм близок Георгиевскому: одноглавый, кубический, трехапсидный, но имеет больший объем. В первозданном виде к основному объему с северного и западного фасадов примыкали каменные приделы, закрывающие порталы высотой почти до половины здания. К числу оригинальных особенностей храма относятся декоративные кресты под полукружиями закомар на западном фасаде. В полукружии центрального пролета сохранилась больная неглубокая ниша-голубец для росписи. В помещении храма, в западной части устроены глубокие полуциркульные ниши – аркосолии для погребений. Лестница на хоры устроена в толще западной стены.
Литература: Б.Г. Васильев Старая Ладога. Памятники архитектуры ХII-ХIII веков Л.; 1984. В.В. Астафьев Волховский исторический календарь. Волхов; 2001
Сложно сказать со всей определённостью, когда построили Успенский собор. Ряд признаков позволяет связать его сооружение с эпохой князя Ростислава Мстиславича, княжившего в Новгороде в середине 1150-х годов.
Из журнала «Православные Храмы. Путешествие по Святым местам». Выпуск №80, 2014 г.
В описи Староладожского Успенского монастыря за 1628 г. говорится, что в то время в монастыре была церковь во имя Успения Божией Матери каменная, но о других монастырских зданиях сведений нет. Вероятно, за исключением Успенской церкви в монастыре воссоздания и по воссоздании его в первой четверти XVII в. все строение было деревянное. В пользу этого предположения говорит то, что во всех документах XVIII в., упоминающих о зданиях Успенского монастыря, каменною показывается только Успенская церковь, а все остальные здания значатся деревянными.
В начале XVIII в., именно в ночи на 24 апреля 1702 г. в Ладоге был большой пожар, уничтоживший дома многих жителей ее, обративший в груды пепла деревянные здания Успенского монастыря с большею частью движимого имущества, находившегося в них, и произведший, конечно, значительные повреждения и в каменной Успенской монастырской церкви. Об этом несчастии, постигшем Ладогу и Успенский монастырь, говорится в монастырском Синодике, писанном 1703 г.
После этого пожара, впрочем, монастырь скоро, хотя и не богато, обстроился. Говорим на том основании, что по описям монастырским даже в 1727 – 1738 гг., уже довольно отдаленных от времени пожара и начала воссоздания монастыря, в нем, за исключением каменной Успенской церкви, все строение было деревянное, состоявшее в 1738 г. из незначительного числа зданий. Очевидно, что возобновление монастыря ограничивалось сначала только возобновлением обгоревшей церкви и постройки более необходимейших деревянных зданий для помещения сестер и для иных служб.
Под страхом смертной казни было запрещено посторонним говорить с нею. Для разобщения монастыря с окружающим миром и для предотвращения сношений царицы с посторонними людьми, по именному указу Петра І, построен был «около монастыря двойной полисад, этим полисадом захватило внутрь того монастыря священно и церковно-служительские дворы: попов, дьяконов, дьяков, пономарев, которые в то же время с того места сломаны и перевезлись на пустые порожние места, где жительствовали они в 1747 г. Затем от монастыря были отчислены и приписаны к Георгиевскому застенному монастырю приходские дворы, а бывшим прихожанам монастырским запрещено было ходить в монастырскую церковь. Приостановлены были даже пострижения в монашество белиц. Это заключение царицы в Успенском монастыре продолжалось до смерти Петра.
По ведомости об Успенском монастыре за 1727 г., только часть которой сохранилась в монастырском архиве, «в 1727 году в Успенском монастыре находилось: церковь каменная во имя Успения Пресвятой Богородицы, холодная; в ней два придела: один – во имя Благовещения Пресвятой Богородицы теплый; второй – во имя великомученицы Варвары. Колокольня над церковью деревянная. Около того монастыря полисад стоячий двойной деревянный же. Деревянного строения: келья игуменьи, сестринских келий одиннадцать; и того двенадцать…».
По ведомости за 1740 г. из монастырского архива и описи монастырского имущества за 1761 г. так описана Успенская церковь: «Соборная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, с приделами во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и святой великомученицы Варвары (на хорах), каменная, древнего здания. Длиною и шириною Успенская церковь с Благовещенским приделом – 8 саженей; придел св. мученицы Варвары – 2 саженей длины и одной сажени ширины. Глава Успенской церкви обита деревянной чешуею; крест на главе деревянный, обит белым железом. Крыта церковь тесом; крыша в 1761 г. была уже железная. Иконостас Успенской церкви пятиярусный. В первом ярусе царские двери с дорожниками, вызолочены; на них иконы Благовещения, святые Богородицы и евангелистов. Над царскими дверями – резная позолоченная сень… Столпы иконостаса по всему местному поясу по обеим сторонам царских врат резные, позлащенные… Иконостас… устроен в 1759 – 1760 гг. при настоятельнице Марфе (опись). В Успенской же церкви на хорах – каменный придел во имя св. Великомученицы Варвары. Глава на приделе обита деревянною чешуею; крест железный. При той же Успенской церкви придел каменный во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. В нем потолок деревянный, оштукатурен и отбелен. На Благовещенской церкви глава обита чешуею; крест на ней деревянный. Иконостас четырехъярусный. В первом ярусе – царские двери с иконами Благовещения и Евангелистов». На соборной Успенской церкви, на углу стояла деревянная, восьмиугольная колокольня в одну сажень и длиною и шириною. На ней было пять колоколов: большой колокол 16 пудов, второй 4½ пуда, остальные три колокола – без означения веса. Покрыта колокольня тесом в 1761 г., крыша была уже ветха…. Служб бывало: ежедневная одна, не ежедневных две.
В ведомости 1768 г. игуменья Евфимия доносила 12 сентября, что: «церковь Успенская, с двумя своими приделами, каменная состоит в твердости, только обитые деревянною чешуею главы как на соборной церкви, так и на придельной великомученицы Варвары ветхи. Колокольня деревянная, построенная в 1762 г. особым зданием, вместо обветшавшей деревянной же колокольни, стоявшей на углу Успенской церкви, тверда. Келий в монастыре двенадцать, деревянных, из коих новых три, да в твердости состоящих две, а прочие совсем состоят в ветхости. Ограда в монастыре деревянная и состоит в ветхости».
Игуменья Евпраксия привела в надлежащий, приличный дому Божьему вид – монастырскую церковь. Затем в 1781 г. она исходатайствовала из казны 500 руб. на постройку в монастыре келий и заменила ветхие кельи новыми. Эта же игуменья пристроила к Успенской церкви каменную колокольню и увеличила звон, а в 1802 г. устроила при теплой каменной придельной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, вместо обветшавшей деревянной паперти новую каменную.
Игуменья Евпраксия ранее построенную в 1762 г. отдельно от церкви на место прежней деревянной церкви стоявшей колокольни, деревянную колокольню, пристроила к церкви каменную двухъярусную колокольню, а в 1802 г. пристроила к Благовещенской церкви, на место обветшавшей деревянной, каменную паперть. После этих переделок длина и ширина собственно Успенской церкви оставалась неизменною.
Но в 1829 г. изменилась вышина колокольни, игуменья Феврония надстроила целый ярус. А в 1831 – 1833 гг. испрошено распространение и в длину, и в ширину, и в высоту Благовещенской церкви игуменьей Февронией, при которой соборная церковь вместе с колокольней получила ту самую форму, которую она и доселе сохраняет.
В XVII – XVIII и начале XIX вв. соборная крыша была тесовая, на Успенской церкви и на приделах главы были обиты деревянною чешуею, естественно, что и крыша и главы скоро ветшали и требовали починки, но в 1768 г. игуменьей были исправлены. Но главы и в 1768 г. оставались ветхими, а в конце XVIII в. церковь стояла безглавою. Уже игуменья Евпраксия устроила новые чешуйчатые главы. К 1831 г. и эти крыши обветшали и игуменья Феврония испрашивала разрешения как на поправление Благовещенской церкви, так и на перекрытие на всей церкви вновь, и ассигнования на эти работы 13 509 руб. 65 коп. В 1831 г. вся церковь покрыта листовым железом на сумму, частью высланную преосвященным митрополитом Серафимом, а частью пожертвованную дарителями.
В 1844 г. поправлена и отбелена штукатурка на церкви, железная крыша выкрашена масляною зеленою краскою. В 1854 г. крест на главе Успенской церкви, с давнего времени находившийся несколько отклоненным на сторону, весенними ветрами был раскачан до того, что мог обрушиться. Рабочие с трудом и опасностью нашли как яблоко, в которое вставлен крест, так и самую пяту креста совершенно сгнившими. По возможности было увязано и перепутано веревками, но, очевидно, долго держать не могло. Вследствие чего и во избежание пробития самой главы, в итоге падения креста, игуменья Маврикия просила 18 мая 1854 г. разрешения снять крест для произведения необходимых починок в нем и в яблоке. Указом от 10 июля 1854 г. разрешено «снять крест, и, по произведении необходимых починок в главе соборного здания, поставить оный с прочным укреплением». К 4 октября 1854 г. крест был приготовлен и было донесено, что в непродолжительном времени он будет поставлен. Это непродолжительное время продолжалось, однако же, до июля 1855 г. крест был на церковь поставлен.
Успенская церковь первоначально была холодная, а Благовещенский придел – теплый. В 1854 г. признано возможным и разрешено соединить Успенскую церковь с Благовещенскою и устроить в ней печи, и с 1855 – 1856 гг. Успенская церковь сделалась теплою.
Сколько было в Успенской церкви престолов в древнейшие времена, до разорения ее шведами и по воссоздании ее в начале XVII в. до вторичного разорения ее пожаром в 1702 г. и воссоздания после пожара: один ли только был Успенский престол или были кроме него и придельные престолы – сведений о том мы не имеем. В переписи 1628 г. упоминается только об Успенской церкви, без раздельного означения в ней престолов.
Но по воссоздании церкви в начале XVIII в. после пожара 1702 г., в ней были устроены три престола: главный Успенский и придельные: Благовещенский и Варваринский. Документы монастырского и консисторского архива с 1727 г. упоминают об этих трех приделах. В 1855 – 1856 г. к ним присоединен четвертый придел в честь Казанской иконы Божией Матери.
С 1854 г. в Успенской церкви оставался «иконостас простой столярной работы и образа в нем простого иконного письма, но к 1854 г. он обветшал. Сверх того, по недостатку размерности и стройности в расположении частей его и по безвкусию и стилю отделки, он был весьма неблаговиден, потому этот иконостас с разрешения епархиального начальства в 1855 г. снят; храмовые иконы церкви Успения Божией Матери вставлены в новый иконостас. Некоторые иконы для придельных иконостасов писаны художником Василием Васильевым. Прочие работы по иконостасам производил мастер Савельев…
В тех же 1854 – 1856 г. штукатурка на стенах Успенской церкви от купола и до низу исправлена, окрашена клеевою краскою и по местам украшена стенною живописью. Плитный ветхий пол и в алтаре, и в самой церкви заменен деревянным. В тот же период времени в 1854 – 1856 гг. переделан и возобновлен еще с начала XVIII в. существовавший придел во имя св. великомученицы Варвары, находящийся в северо-восточной части Успенского храма на хорах, и устроен новый придел в честь Казанской иконы Божией Матери на юго-восточной стороне храма также на хорах. Этот последний построен в 1856 г. на средства Татьяны Дмитриевны Слепцовой. Придел во имя великомученицы Варвары по возобновлении освящен 3 декабря 1855 г., а придел в честь Казанской иконы Божией Матери 28 июля 1856 г. игуменом Николаевского Староладожского монастыря Аполлосом. Все произведенные в 1854 – 1856 гг. работы внутри Успенской церкви вместе с устройством трех иконостасов стоили 4555 рублей. Расход этот покрыт частью монастырскими средствами, а частью пожертвованиями различных благотворителей.
В 1856 г. в Благовещенской церкви оказался необходим большой ремонт. От сырости, постоянно державшейся в церкви, вследствие дурной вентиляции под нижними полами, полы в ней совершенно сгнили, иконостас закоптел и расклеился. Игуменья Дионисия потому просила 29 сентября 1856 г. преосвященного Платона, епископа Ревельского, устроить новый пол из материала, заготовленного в 1855 г. из монастырского лесного участка, и заменить старый иконостас новым. Этот новый иконостас должен был стоить до 475 рублей; расход по устройству его предполагалось покрыть частью пожертвованиями благотворителей, частью монастырскими суммами, но потом игуменья донесла Консистории, (10 декабря 1856 г. за № 143), что «иконостас жертвуется в означенную церковь купцом Никифором Никитиным».
В 1856 г. были построены в церкви новые полы; во время перестройки Благовещенской церкви в 1831 – 1833 гг. в июле 1832 г. престол чрезвычайно обветшалый и бессрочный снят, потом 23 августа 1833 г. освящен новый престол. Во время перестройки 1856 – 1857 гг. престол не был снимаем.
Колокольня в XVIII в. до 1762 г. стояла на углу Успенской церкви. Она была деревянная, восьмиугольная, в 1761 г. она была уже ветха и потому в 1762 г. игуменья Евфимия убрала ее и вместо нее построила новую, деревянную же колокольню, построив ее отдельно от церкви. В конце прошедшего XVIII в. игуменья Евпраксия построила каменную четвероугольную двухъярусную колокольню. К 1829 г. «крыша со шпилем на колокольне обветшала до того, что во многих местах производилась немалая течь, а два верхних карниза ее, выложенные кирпичом, гораздо осыпались, поэтому необходимо было помянутые крышу и шпиль исправить», управлявшая тогда монастырем игуменья Феврония нашла средства и просила разрешения перекрыть «крышу и шпиль вместо тесу железом, с переменой стропил и шпиля, а карнизы привести в надлежащий порядок». Для улучшения и увеличения звона она просила дозволения надстроить к колокольне новый ярус. Получив разрешение епархиального начальства на осуществление своих предложений, она починила колокольню и надстроила над ней третий ярус при помощи монастырских прихожан, из коих одни пожертвовали потребное количество кирпича, другие извести, а иные железа.
«Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии». Издание С.-Петербургского Историко-статистического комитета. Выпуск 2, Санкт-Петербург 1871 г. Печатня В. И. Головина, Владимирская, дом № 15
Свято-Успенский женский монастырь в Старой Ладоге
Содержание статьи: [скрыть]
История монастыря
Староладожский Свято-Успенский женский монастырь — один из древнейших на Руси.
Свято-Успенский женский монастырь, вид с противоположного берега Волхова
Время основания Успенского монастыря точно неизвестно. Чаще всего в качестве даты основания обители указываются 1157-1158 годы. Но есть версии, относящие основание монастыря к началу 12 века или даже к концу 11-го.
Там, где находится монастырь, когда-то протекала маленькая речка Грубица, впоследствии засыпанная. Предполагают, что на мысу, образованном этой речкой и Волховом, еще задолго до монастыря существовало поселение, которое было одним из центров Ладоги.
По одной из версий монастырь был основан в начале 12 века, когда был построен древнейший из сохранившихся до наших дней каменных храмов Ладоги — церковь Успения Пресвятой Богородицы, как храм-усыпальница княжеского женского монастыря.
Возможно, что основателем обители был князь Мстислав Великий. В 1114—1116 гг. Мстислав возводит в Ладоге каменную крепость. Он мог быть и заказчиком строительства Успенской церкви как усыпальницы для своей жены, шведской принцессы Кристины. Основательницей обители могла быть и сама Кристина; есть версия, что она была похоронена в Успенском монастыре.
Однако после того, как во время реставрационных работ на одной из арок в Успенском храме был обнаружен геральдический знак Рюриковичей, принадлежавший одному из сыновей Мстислава и Кристины, князю Ростиславу Мстиславовичу, возникло обоснованное предположение, что каменный храм Успения строили в 1157-1158 гг., когда князь Ростислав княжил в Новгороде; возможно, тогда же возник и сам монастырь.
Но, возможно, Успенский собор изначально был приходским, а монастырь вокруг него появился позднее; во всяком случае, первое упоминание о монастыре в летописях относится к 1500 году.
Есть и другая любопытная версия: монастырь с деревянной церковью Успения был основан еще в 11 веке дочерью шведского короля Олафа принцессой Ингигердой (она позднее стала известна как св. Анна Новгородская), которая, став супругой князя Ярослава Мудрого, получила земли Ладоги в качестве приданого.
В любом случае, Успенский монастырь является одним из древнейших монастырей Северо-Запада России, а Успенский храм — самым северным храмом в стране, построенным в домонгольский период, и самым древним храмом Ладоги.
Монастырь долгое время оставался одним из крупнейших религиозных центров на Русском севере.
Б. М. Кустодиев. Монахиня. 1908 г.
На картине изображена игуменья
Староладожского Успенского монастыря
Олимпиада.
В ходе русско-шведской войны 1610-1617 годов эти территории были захвачены противником, и Успенский монастырь был разорен. Монахини скитались по деревням. После заключения Столбовского мира в 1617 году и возврата земель России некая старица Акилина собрала оставшихся монахинь и возобновила монастырь. В том же году заново была освящена Успенская церковь — главный храм монастыря. Но многое пришлось строить заново.
В 1718-1725 гг. в монастыре находилась в заточении Евдокия Федоровна Лопухина, первая жена Петра I и последняя русская царица. Во время ее пребывания здесь постоянно дежурил военный караул, было приостановлено пострижение новых послушниц и запрещен вход прихожанам на территорию обители.
Обитель стала пристанищем нескольких и других довольно известных женщин, о них — чуть ниже.
В 19 веке в монастыре началось интенсивное строительство: были построены Западные Святые врата, Крестовоздвиженская церковь, Больничный корпус и другие здания.
Монастырь неоднократно посещал протоиерей Иоанн Кронштадтский, он избирал игумений из числа сестер обители для настоятельства в основанных им новых монастырях.
Многие известные люди делали пожертвования в пользу монастыря: супруга Александра II императрица Мария Александровна, меценат Алексей Томилов, живущий в усадьбе по соседству, граф Дмитрий Шереметев.
После революции монастырь был закрыт. Здесь размещался детдом, потом коррекционная школа. В 1958—1960 гг. была проведена комплексная реставрация храма, тогда были отреставрированы фасады и убраны более поздние пристройки.
В 2004 году все здания монастырского комплекса, — а они являются памятниками архитектуры федерального значения, — были переданы в пользование Санкт-Петербургской епархии. Многие здания монастыря были в аварийном состоянии, начались ремонтно-восстановительные работы. В 2005 году в монастыре возобновлена монашеская жизнь. В августе 2005 года в Успенском соборе состоялась первая Божественная Литургия.
Постройки монастыря
Монастырь огражден белой каменной стеной с башенками. Большинство построек на территории монастыря относится к 19 веку. Вплоть до начала 19 века все постройки монастыря, за исключением Успенского собора, были деревянными. С 1820-х годов началось интенсивное каменное строительство.
Западные Святые врата Успенского монастыря, сейчас — главный вход в монастырь
Главный парадный вход в монастырь — Святые врата с западной стороны, построенные в 1823-1825 гг. в стиле классицизма, — являются первым по времени строительства каменным сооружением монастырской ограды. Со стороны двора к стене примыкают два одинаковых одноэтажных строения: часовня с юга и привратницкая с севера. До этого монастырь имел два входа — восточный, с берега реки Волхов, и южный.
Деревянную ограду заменяли на каменную постепенно в течение трех десятилетий. По углам ограды стоят симпатичный круглые башенки под высокими крышами конической формы, строившиеся в 1837—1854 гг.
Недалеко от входа находится Трапезный корпус, построенный в неорусском стиле в начале 20 века по проекту петербургского архитектора Н. Н. Никонова. Перед зданием размещены информационные стенды, рассказывающие об истории монастыря.
Трапезный корпус
К югу от Успенской церкви в центре монастырской территории расположен Настоятельский корпус (ранее трапезный корпус), построенный в 1858-е гг. в неорусском стиле с использованием элементов архитектурного декора 17 века. Сейчас здание используется как келейный корпус насельниц монастыря.
Настоятельский корпус
Еще на территории обители к юго-востоку от Успенской церкви есть интересная часовня над колодцем. Построена она была не очень давно – в 2008 году, а раньше на этом месте стояла деревянная постройка с колодцем. Часовня вся увита вьющимися растениями, а рядом сделан небольшой цветник.
В юго-восточной части монастыря, почти у самой стены, выходящей к Волхову, находится монументальный Больничный корпус с Крестовоздвиженской церковью, построенный в 1860—1862 гг. Здание с кирпичными декоративными элементами построено в неорусском стиле, как и многие другие строения на территории монастыря. Проект был создан архитектором А. М. Горностаевым, одним из крупнейших мастеров неорусского стиля, а доработал проект и руководил строительством архитектор К. И. Брандт.
Больничный корпус с Крестовоздвиженской церковью
Крестовоздвиженская церковь была домовой церковью при монастырской больнице. В здании было устроено 12 келий для престарелых и болезненных сестер. Из некоторых келий были сделаны окна прямо в храм, и больные сестры могли молитвенно участвовать в богослужении, даже будучи прикованными к постели.
В советское время после закрытия монастыря сестры обители были вынуждены арендовать помещения в корпусе для проживания. Богослужения в храме были прекращены, здание полностью перестроено, купол разрушен. В здании размещались детский дом, школа-интернат; в самом храме устроили клуб, и тогда к зданию пристроили кинобудку; потом здесь находился спортивный зал.
Когда монастырь был возобновлен, именно в этом корпусе жили насельницы, здесь же размещались и трудники, помогавшие восстанавливать монастырь. К 2015 году был завершен ремонт, восстановлен купол, иконостас церкви воссоздан по сохранившимся архивным фотографиям.
Крестовоздвиженская церковь является действующей. При церкви работает монастырская лавка.
Вход в Крестовоздвиженскую церковь
До 1617 года эту территорию занимал Симеоновский мужской монастырь. Граница между двумя монастырями, Успенским и Симеоновским, проходила по речке Грубица, которую засыпали в начале 20 века, но и сейчас видно, где проходило русло, — территорию монастыря пересекает небольшой овраг. В некоторых источниках есть версия, что сначала здесь находился мужской монастырь, а потом на этом месте был устроен женский, но на самом деле оба монастыря существовали одновременно до разорения Ладоги шведскими войсками. Симеоновский монастырь был полностью разрушен, и со временем эти земли отошли соседнему Успенскому монастырю. На месте Больничного корпуса в давние времена стояла церковь св. Симеона, предположительно построенная в 12 веке.
Рядом с Крестовоздвиженской церковью находится небольшое деревянное строение, один из жилых корпусов середины 19 века. На месте этого домика раньше стояла келья, в которой жила сосланная в монастырь Евдокия Лопухина.
В линии восточной стены ограды в 1843 году был построен каменный двухэтажный келейный корпус. Первоначально нижний этаж келейного корпуса составлял часть ограды, и здесь был проезд, но в 1860 году восточная стена ограды была перенесена ближе к берегу Волхова, и проезд заложили. Появление келейного корпуса стало важным изменением в жизни монахинь: прежде монахини за свой счет строили небольшие деревянные домики-кельи, теперь же появился общий келейный корпус, хотя обособленные деревянные кельи продолжали существовать.
Несколько старинных одноэтажных деревянных домиков, монашеских келий, построенных в конце 19-начале 20 вв., есть на территории монастыря и сейчас.
Восточные врата, выходящие к реке, были построены в начале 20 века по проекту Н. Н. Никонова. Они украшены высоким фронтоном трехлопастной формы с нишей для иконы. (Аналогичные ворота были устроены в южной стене Никольского монастыря.)
Строительство монастырских зданий в 19 — начале 20 вв. осуществлялось без единого плана, и сформировавшийся комплекс вряд ли можно назвать ансамблем в полном смысле этого слова, но, созданный при участии талантливых столичных архитекторов, он отличается живописностью и определенной степенью единства.
Успенский собор
В самом центре монастыря возвышается стройный белый собор Успения Пресвятой Богородицы. Это главный храм обители и уникальный памятник новгородского зодчества 12 века, практически полностью сохранившийся до наших времен.
Четырехстолпный, трехнефный, трехапсидный храм увенчан куполом со шлемовидной главой на высоком барабане. Длина храма составляет 18 метров, ширина — 14 метров, высота — 19 метров. Стены храма прорезаны несколькими узкими полуциркульными окнами. Изначально к западному и северному фасадам примыкали каменные приделы высотой почти до половины здания, закрывающие порталы.
По архитектуре Успенский собор похож на церковь св. Георгия на территории Староладожской крепости, но имеет больший объем. Во время богослужения он мог вместить несколько десятков верующих.
Абрис кровли Успенского собора более плавный, чем у Георгиевского, а шлемовидная глава, венчающая барабан, кажется чуть ниже.
Фасады храма разделены плоскими лопатками на три части, повторяя деление интерьера столбами на три нефа. В полукружии центральной арки западного фасада сохранилась большая неглубокая ниша-голубец с росписью, а в боковых арках под полукружиями закомар находятся декоративные кресты.
В интерьере храма в нескольких местах на стенах и столбах сохранились фрагменты фресковых росписей 12 века. До наших дней дошло около 50 кв. метров древней стенописи — это изображения святых и «Процветший крест» в куполе, такой же как в знаменитом Дмитровском соборе 12 века во Владимире. В Государственном Русском музее хранится фреска светского сюжета, украшавшая фасадную плоскость собора.
В западной части храма устроены глубокие полуциркульные ниши – аркосолии, предназначенные для погребений. Предполагается, что храм строился в том числе и как усыпальница для представительниц рода Рюриковичей.
В толще западной стены устроена лестница, ведущая на хоры. Интересной особенностью Успенского собора являются камеры на хорах с открытыми внутрь храма проемами.
Кладка стен Успенского храма, как и Георгиевской церкви в крепости, состоит из чередующихся рядов большемерного кирпича, плинфы, и известняковой плиты на цемяночном растворе. Кладку прикрывал тонкий слой обмазки.
Купол Успенского собора
Иногда на храмах можно видеть православный крест с полумесяцем, этот знак называется цата, и он не является полумесяцем как таковым (и к мусульманству никакого отношения не имеет). Это символ сложный и неоднозначный, имеющий много толкований, и на протяжении веков каждое поколение вкладывало в этот знак свой смысл.
В Византии цата служила символом императорской власти, а также символом христианства, как государственной религии в стране. В Древней Руси цата стала знаком власти великокняжеской.
Это одна из древнейших форм креста на православных храмах.
Как христианский символ, полумесяц-цата может означать Господа Иисуса Христа как царя и первосвященника; якорь, который является знаком твердой веры; корабль, ведомый Христом Спасителем, где крест выступает в качестве паруса; Вифлеемские ясли, в которых был найден младенец Иисус; евхаристическую чашу; иногда — купель, в которой крестят детей; есть еще толкование, что крест означает Иисуса Христа, а лунный серп — Богородицу.
Среди исследователей нет однозначного мнения относительно заказчика и точного времени постройки Успенского собора. Архитектурные формы и техника строительства позволяют относить возведение храма к середине 12 века.
Успенский собор и монастырь вокруг него могли возникнуть одновременно со строительством ладожской крепости в 1114—1116 гг. или сразу после этого. Заказчиками могли быть новгородский князь Мстислав Великий (1076-1132) или его супруга шведская принцесса Кристина (11 в. — 1122 г.)
Исследователи считают, что в Новгороде при дворе Мстислава и Кристины существовали артели строителей, выполнявшие княжеские заказы по возведению храмов и оборонительных укреплений (одновременно с новгородским кремлем была построена крепость в Ладоге). Кроме того, под их покровительством работали живописцы, занимавшиеся росписями храмов и написанием икон. Судя по широкомасштабной строительной деятельности, Мстислав и Кристина имели большие доходы, основную часть которых составляли, видимо, налоги, но можно предположить, что немало приносила и торговля. Женитьба Мстислава на шведской принцессе позволила новгородцам существенно активизировать свои торговые связи со Скандинавией.
Однако не так давно в ходе реставрационных работ под сводами Успенского храма на одной из подпружных арок был обнаружен прорезанный по раствору геральдический знак Рюриковичей, принадлежавший, как удалось выяснить, князю Ростиславу Мстиславовичу, одному из сыновей Мстислава и Кристины, княжившему в Новгороде в 1154 и в 1157 гг. (в 1158 г. на престоле в Новгороде остался его сын Святослав). В то время, то есть в 1157-1158 гг., очевидно, и строили церковь. Судя по тому, что знак встречен в единственном числе, и сам князь, согласно летописям, ни в Новгороде, ни в Ладоге ничего не строил, заказчиками могли быть посадник и посадские люди. Впрочем, и эта дата не считается точной, а является лишь предположением. В некоторых источниках в качестве заказчика называется и князь Изяслав Мстиславович (ок. 1097-1154).
Люстра в Успенском соборе
Таким образом строительство Успенского храма можно датировать периодом с 1114 по 1158-й год. Это одно из древнейших полностью сохранившихся церковных сооружений на северо-западе России и самый северный храм домонгольской Руси.
Вероятно, Успенский храм был построен на месте более древней деревянной церкви. В 12 веке в Ладоге один за другим было возведено не менее шести каменных храмов. Успенский собор, по мнению ряда ученых, считается первой церковной постройкой такого типа в Ладоге, воплотившей в себе архитектурные особенности нового типа приходского храма. Все остальные храмы строились по его подобию.
Возможно, Успенская церковь была построена гораздо раньше монастыря, — как приходская, а не монастырская. В качестве монастырской она упоминается впервые в документе около 1500 г., и тогда считалась центром Богородицкого конца Ладоги.
В 1611—1617 гг. Успенский собор, как и другие ладожские храмы, пострадал во время шведского вторжения, но, вероятно, не слишком сильно, и большого ремонта не потребовалось, так как храм был заново освящен уже в 1617 году — сразу после ухода неприятеля.
В 18-19 вв. Успенский храм несколько раз ремонтировался и перестраивался, и это значительно исказило первоначальный облик храма.
В 1762 году к западному фасаду Успенского собора была пристроена каменная колокольня вместо разобранной деревянной, а к северному фасаду — придел. В 1802 году к Благовещенскому приделу вместо обветшавшей деревянной была пристроена новая каменная паперть. В 1829 году двухъярусная колокольня 18 века была надстроена третьим ярусом и достигла 32 метров. Колокольня, как архитектурная доминанта, обогатила силуэт монастыря и увеличила его градостроительную значимость.
В 1831—1833 гг. по проекту петербургского архитектора А. И. Мельникова был перестроен теплый Благовещенский придел и западная паперть собора, в результате чего собор, паперти и колокольня составили единый объем, и наличие вертикальной доминанты — колокольни — придавало ему большую цельность.
Успенский монастырь на гравюре К. Вейермана, это самое раннее изображение Успенского храма, середина 19 века
Успенская церковь первоначально была холодная, а Благовещенский придел — теплый. В 1850-х годах Успенскую церковь соединили с Благовещенской и сделали в ней печи, так что Успенская церковь тоже стала теплой.
В 1854-56 годах был переделан придел св. великомученицы Варвары, устроенный на хорах в северо-восточной части храма в начале 18 века. На хорах в юго-восточной части храма появился новый придел во имя Казанской иконы Божией Матери.
При всех многочисленных перестройках Успенская церковь 12 века сохранилась полностью во всех основных частях. В 1958—1960 гг. в процессе реставрации Успенский храм был освобожден от более поздних построек и предстал в первоначальном виде. Тогда же на стенах храма было раскрыто в общей сложности около 50 кв. метров фресок 12 века, фрагментарно уцелевших на стенах, столбах, окнах, в аркасолиях.
28 августа 2005 года состоялась первая Божественная Литургия в Успенском храме. В 2007 году отреставрированный храм был передан возобновленной обители. В 2008 году он вместе с другими постройками Успенского монастыря получил статус объекта культурного наследия федерального значения.
Здание Успенского храма находится как бы немного в углублении. Так за несколько веков поднялся культурный слой и изменился уровень земли относительно здания.
За Успенским собором находится небольшое кладбище. Монастырское кладбище при Успенской церкви существовало примерно с 16 века. В советское время оно было уничтожено. Было утрачено и надгробие игуменьи Евпраксии, которая очень почиталась в монастыре и была похоронена у алтарной части собора. При проведении новой реставрации все найденные на территории монастыря надгробия — тех, кто когда-то был похоронен на монастырском кладбище, — были поставлены за зданием церкви. В память о игуменье Евпраксии неподалеку был установлен крест.
К Успенскому монастырю раньше относилось Алексеевское кладбище с церковью Алексия, человека Божия, что через дорогу от монастыря.
В 1831 г. прихожане Успенского монастыря на собственные средства построили часовню, освященную во имя Алексия, человека Божия. А через два года, в 1833 году, на месте часовни на пожертвования петербургского купца Семена Калинина и других прихожан был возведен однокупольный каменный храм в стиле позднего классицизма. В начале 20 века к церкви было пристроено крыльцо-паперть по проекту архитектора А. П. Мельникова.
В 1939 году Алексиевская церковь закрыта и пришла в запустение. В 2000 году храм был возвращен церкви и отреставрирован (1999-2001) на средства предприятия «Волховский алюминий», в память о его директоре Б. А. Алексееве.
Знаменитые затворницы Свято-Успенского монастыря
В разное время монастырь становился прибежищем или местом заточения для многих известных женщин.
Анна Кашинская
В 1327 году в Ладоге, в Успенском монастыре нашла убежище тверская княгиня Анна, позднее известная как святая благоверная Анна Кашинская. Тверь тогда была разорена татарами, и Анна вынужденно спасалась в городе Ладога. Вероятно, именно Успенская обитель дала ей приют.
Анна была дочерью ростовского князя, и в 1294 году стала супругой князя Михаила Ярославича Тверского.
Спустя два года в Твери вспыхнуло восстание против находившегося там двоюродного брата хана Узбека, Чолхана, и все татары были перебиты. Во время ответного карательного похода ордынского войска Тверь была полностью разгромлена, а жители убиты или угнаны в плен. Тогда княгиня Анна и укрылась в Ладоге.
В 1339 году в Орде были казнены из-за клеветы второй сын княгини Анны Александр Михайлович Тверской и внук Федор Александрович.
Вскоре после мученической кончины сына и внука Анна приняла монашество (точный год этого события неизвестен). Ее уделом стала молитва за безвременно усопших близких и за умиротворение Русской земли. В 1358 году 80-летняя княгиня упоминается как монахиня София. Вероятно, она тогда уже была настоятельницей Тверского женского монастыря св. Афанасия. В 1367 году княгиня уехала в Кашин, где правил ее младший сын, князь Василий Михайлович, и поселилась в специально выстроенном для нее монастыре. Там она и скончалась на следующий год, перед смертью приняв схиму вновь с именем Анны.
Останки Анны Кашинской были найдены в 1611 году в церкви Пресвятой Богородицы в Кашине. По преданию, княгиня явилась пономарю Герасиму, исцелила его, а затем и еще несколько больных. После этого началось почитание ее останков, как чудотворных мощей. В 1649 году мощи были освидетельствованы по повелению царя Алексея Михайловича, тогда же были зафиксированы новые чудеса, и благоверная княгиня Анна была причислена к лику святых во всей Русской поместной церкви.
Однако вскоре св. Анна Кашинская стала одним из символов раскольничества. Это произошло в те времена, когда старообрядцы были преданы анафеме, и все крестящиеся двоеперстно считались еретиками. Оказалось, что на иконе Анна Кашинская была изображена крестящейся двоеперстно. При досмотре мощей было обнаружено, что персты правой руки святой тоже были сложены двоеперстно. Старообрядцы приводили этот факт в качестве аргумента в пользу древности двоеперстия. В 1677 году Анна Кашинская была деканонизирована. Имя Анны Кашинской исключили из святцев, и ее было запрещено почитать, как святую. Мощи закопали, могилу замуровали так, что не осталось никаких следов, а каменную крышку от гроба спрятали.
Повторно св. благоверная Анна Кашинская была канонизирована лишь в 1908 году.
Анна Кашинская особо почитается в Успенском монастыре еще и потому, что настоятельнице монастыря игумении Ангелине, до ее назначения в Успенскую обитель, пришлось заниматься восстановлением храма св. Анны Кашинской в Санкт-Петербурге. Первые сестры и первые трудницы пришли возрождать Успенский монастырь именно из храма св. Анны Кашинской. Первой святыней, привезенной в 2004 году в возрождающийся Успенский монастырь, была частица мощей св. Анны Кашинской.
Евдокия Лопухина
Пожалуй, самой известной узницей Успенского монастыря была первая жена Петра I и последняя русская царица Евдокия Лопухина (1669-1731).
Она находилась в заточении в Свято-Успенском монастыре в 1718-1725 годах. Во время ее пребывания здесь вокруг всей территории монастыря возвели двойной тесовый палисад, обитель охранял военный караул, владельцы прилегающих дворов были переселены, запрещен вход прихожан и приостановлено пострижение в монахини новых послушниц.
Авдотья Лопухина была выбрана в невесты царю Петру его матерью Натальей Кирилловной. Девушка происходила из влиятельного рода, что было важно для укрепления власти молодого царя. Мнения ни жениха, ни невесты в те времена не спрашивали, все решали родители. Имя Авдотья перед свадьбой сменили на Евдокию, чтобы, по поверью того времени, отвести от невесты порчу.
У молодых было мало общего. Воспитанная в строгих традициях Домостроя, Евдокия не могла понять интересов и увлечений своего энергичного мужа. А Петру стало с ней просто скучно. Не сблизило супругов даже рождение детей. Петр завел себе подружку в Немецкой слободе — Анну Монс, — и в конце концов решил избавиться от жены и сослать ее в монастырь. В 1698 году царица Евдокия была насильно пострижена в монахини с именем Елена в Суздальском Покровском монастыре.
Через несколько лет у Евдокии завязался роман с майором Степаном Глебовым, который регулярно навещал ее в монастыре. В 1718 году во время следствия по делу царевича Алексея, сына Петра и Евдокии, ее обвинили в причастности к заговору, тогда открылась и ее тайная связь с майором Глебовым. Все замешанные в деле были казнены, а бывшую жену Петр перевел в Ладожский Успенский монастырь, где она содержалась под строгим надзором семь лет.
На месте этого деревянного келейного корпуса, что рядом
с Крестовоздвиженской церковью, стоял дом,
в котором жила Евдокия Лопухина
После смерти Петра в 1725 году по приказу императрицы Екатерины I Евдокия Лопухина была заточена в Шлиссельбургскую крепость, где содержалась в строго секретном заключении как государственная преступница. Екатерина справедливо опасалась, что у первой жены Петра имелось больше прав на престол.
С воцарением Петра II, внука Петра и Евдокии, опальную царицу перевели в Москву в Новодевичий монастырь, где окружили всяческими почестями и комфортом. После смерти Петра II кандидатура Евдокии Лопухиной даже рассматривалась Верховным тайным советом в качестве возможной претендентки на престол, но она от короны отказалась. Последняя русская царица Евдокия Лопухина, несмотря на все злоключения, пережила мужа, детей и даже внуков, и умерла в 1731 году в царствование Анны Иоанновны. Говорят, ее последними словами были: «Бог дал мне познать истинную цену величия и счастья земного». Евдокия Лопухина была погребена Новодевичьем монастыре у южной стены Смоленского собора.
А в Старой Ладоге в память о царице Евдокии Лопухиной — монахине Елене — речку Ладожку, впадающую в Волхов, стали называть еще и Еленой, появились Еленинская набережная и Еленинский переулок.
Евдокия Диопер-Ганнибал
Еще больше не повезло несчастной Евдокии Диопер, против ее воли выданной замуж за Абрама Ганнибала, арапа Петра Великого.
Евдокия была дочерью капитана галерного флота Андрея Диопера, грека по происхождению. Как говорят, девушка отличалась редкой и необычной красотой. У Евдокии был роман с молодым флотским офицером, за которого она и собиралась замуж. Но, на беду, на красавицу положил глаз Абрам Ганнибал и попросил ее руки. Девушка выходить за Абрама Петровича категорически отказывалась: «понеже — арап, и не нашей породы»; но отец рассуждал иначе: «Хоть и черен, да богат и в чинах», боялся отказать влиятельному жениху и принудил дочь к венчанию.
Евдокия отправилась с мужем к месту его службы в город Пернов в Прибалтике. Мужа она возненавидела и своего отвращения даже не скрывала.
По определению Духовной Консистории Евдокия Диопер была сослана в Староладожский Успенский женский монастырь, «дабы оная, пребывая в покаянии, приходила в церковь к повседневному молитвословию, келейнаго правила не оставляла и, по возможности, в монастырских послушаниях обращалась неленостно». В 1754 году несчастная скончалась, и была похоронена там же, в монастыре.
Елизавета Шахова
Монахиня Мария, а в миру духовная писательница и поэтесса Елизавета Шахова (1822-1899), была насельницей Успенского монастыря в 1849-1863 и в 1873-1899 годах.
Елизавета Шахова происходила из старинного дворянского рода и получила хорошее домашнее образование. Очень рано проявился и ее поэтический дар, а первый сборник стихов был опубликован, когда ей было 15 лет.
В 1845 году Елизавета стала послушницей Спасо-Бородинского монастыря в Москве, где провела три года.
В 1848 году Елизавета жила на монастырской даче вместе с матерью и под наблюдением архимандрита Игнатия изучала творения Святых Отцов и занималась Богословием. После года обучения архимандрит Игнатий устроил ее с матерью в Староладожском Успенском монастыре. Ее наставницей стала старица монастыря Августа, тоже ученица архимандрита Игнатия. Однако через некоторое время в отношениях монахини Августы с начальством монастыря возник конфликт, и тогда Елизавета вместе со своей наставницей покинули монастырь.
Елизавета Шахова поселилась в Тверском Рождественском монастыре, и здесь в 1863 году, с благословения благочинного Игнатия Брянчанинова, она приняла постриг с именем Мария. Вскоре она стала начальницей монастырского училища девиц духовного звания. Ее успехи в воспитательно-учебном деле привлекли внимание тверского общества и стали известны императрице Марии Александровне. Позднее по указу императрицы Марии Александровны Елизавета Шахова переехала в Петербург и заняла место начальницы Покровской общины сестер милосердия. Однако пребывание в столице тяготило ее.
В 1873 году Елизавета Шахова, как монахиня Мария, вновь удалилась в Старо-Ладожский Успенский монастырь, где поселилась в собственном построенном ею доме. В 1894 году она написала автобиографию. В 1896 году монахиня Мария приняла схимнический постриг со своим первым именем Елизавета. Скончалась схимница в 1899 году и была погребена в Старо-Ладожском Успенском монастыре.
Успенский монастырь открыт для посещения ежедневно с 9:00 до 19:00 часов.
В настоящее время богослужения в Успенском храме проводятся только в летний период. Успенский храм открыт для посещения летом по выходным дням.
Как добраться
На автомобиле ехать нужно по трассе из Санкт-Петербурга на Петрозаводск и Мурманск до поселка Кисельня (от КАД до Кисельни 95 км), там по указателю направо, через 2,5 км на развилке взять левее и ехать до моста через Волхов (от Кисельни до моста 12 км) и перед мостом на светофоре налево — до Старой Ладоги (еще 5 км).
Можно ехать по трассе до реки Волхов и в Юшково перед мостом повернуть направо; еще несколько километров, и тут на подъезде к Старой Ладоге откроется очень красивый панорамный вид на излучину реки Волхов, на башни крепости и купола церквей.
Успенский монастырь находится посередине села, севернее крепости; белую ограду монастыря с башенками и воротами, выходящими на Волховское шоссе, невозможно не заметить.
Главным входом в монастырь являются Западные Святые врата, но есть еще один вход с южной стороны, где рядом удобно поставить машину. Координаты: 60.001039, 32.293330.
На общественном транспорте из Санкт-Петербурга:
Электрички до станции Волховстрой-1 отправляются с Московского и Ладожского вокзалов. Время в пути примерно 2,5 часа. На те электрички, которые отправляются с Московского вокзала, можно садиться на станциях Обухово и Рыбацкое. Некоторые вечерние электрички от Волховстроя в город могут идти не до Московского вокзала, а до Обухово.
Рейсовые автобусы идут от автовокзала на Обводном канале по направлению на Бокситогорск или Волхов; от Северного автовокзала в Мурино по направлению на Кириши.
От вокзала Волховстрой-1 до Старой Ладоги можно добраться автобусом № 23, идущему по маршруту Волхов-Старая Ладога-Новая Ладога. Он отправляется с остановки на привокзальной площади. Автобусы ходят примерно каждый час. До Старой Ладоги ехать 15-20 минут. На остановках есть расписание, можно заранее посмотреть, когда идет автобус обратно.
Автобус проезжает на своем пути всю Старую Ладогу и делает в селе три остановки. Чтобы попасть в Успенский монастырь, надо выйти на второй остановке, после того, как автобус заедет в Старую Ладогу, — после Староладожской крепости, рядом с памятником Рюрику и Олегу. Затем надо пройти немного дальше вдоль шоссе по направлению движения автобуса (около 300 метров) — до белой ограды монастыря. С этой стороны находятся Южные ворота.
