Собор Воскресения Христова (Устье)
Содержание
История [ править ]
В 1841 году вокруг храмов была возведена церковная каменная ограда. Столбы ограды и решетки венчали глиняные вазы. С севера находилось помещение для церковной утвари, с юга – сторожка, с восточной стороны – каменные лавки (частично разрушенные, сейчас здесь (магазины). В углах ограды имелись четыре башни с кладовыми. Почти сохранилась одна из них, другая в 1875 году была переоборудована под часовню (где одно время был винный магазин, напротив музыкальной школы). Южные башни, расположенные со стороны реки Кубены, полностью утрачены в 30-е годы ХХ века. Фактически сохранилась лишь северо-западная башня и частично северо-восточная.
Деятельность прихода [ править ]
При приходе работают:
Святыни [ править ]
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: Россия, Вологодская область, Усть-Кубинский район, с. Устье, улица Пролетарская, 3
Проезд: Добраться можно по трассе от Вологды через Сокол, далее по дороге на Харовск, свернуть налево на Устье Кубенское. От Сокола примерно 30 км пути.
Паломнику [ править ]
Вечернее богослужение начинается в 17-00.
Утреннее: исповедь – 08-00, Божественная литургия 09-00.
После окончания литургии – молебны, отпевания, панихиды.
По пятницам – совершается молебен святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу.
Храм св. Николая в Псковском Устье: где же все-таки начинается Россия?
Что может связывать княгиню Ольгу и российского дворянина Филиппа Пальчикова, шведского фельдмаршала Карла Карлсона Гюлленельма и русских декабристов, последнюю царевну Византии и Бориса Степановича Скобельцына?
Дело в том, что в разное время и при разных обстоятельствах жизнь приводила их к деревне Устье, что в 18 километрах от Пскова. В деревне этой, на берегу Великой в месте впадения ее в Чудское озеро, до сих пор стоит тихий и почти забытый храм святого Николая, повидавший за долгие годы и этих, и многих других людей, значимых для истории России и Псковской земли. В истории храма-маяка, встречающего и провожающего своих многочисленных гостей, есть такие невероятные страницы, что впору роман сочинять. Или переправлять на здешние берега инсталляцию о том, что «Россия начинается здесь».
«Царское место»
Фасад сложен из бутового камня, который отлично впитывает влагу, но система гидроизоляции здесь (такая, например, как в Мирожском монастыре), отсутствует. Старенькая печка не справляется с сырым холодным воздухом, а пол сгнил и местами провалился. На колокольне уже красуются небольшие березки. Купол прохудился, галки залетают туда как к себе домой.
«В святого Николе в Устьяхъ. »
Первое упоминание храма в летописи связано с последней наследницей Византийского престола, Зоей (в крещении Софьей) Палеолог. Будучи сосватанной римлянами за Великого князя Иоанна III, она добиралась в Москву северным путем «из варяг в греки». В октябре 1472 года Софья Палеолог по пути в Псков одну ночь с 12 на 13 октября ночевала «в святого Николе в Устьяхъ. ».
Отсель грозить мы будем шведу
В 1615 году король Густав II Адольф, после захвата Нарвы и Гдова осадил Псков. Захватить город ему не удалось, и шведы удалились на гдовские рубежи, устраивая, где это было возможно, укрепления, называемые ими «шанцы». В 1616 году король повторил попытку взятия Пскова, но уже не сам. Он отправил в поход 6000 человек под предводительством фельдмаршала Карла Карлссона Гюлленельма, внебрачного сына короля Карла IX.
Первая битва не принесла Гюлленельму успеха: «Посылал моршалок Карло подо Псков войною. И вышли на них изо Пскова твои государевы люди и неметцких де людей многих побили, а иных ранили, а достальные де, государь, неметцкие люди ото Пскова отошли прочь». Отступив, шведы занялись строительством укрепления в Устье, где оставили отряд численностью 700 человек.
Стояние шведов под Псковом продолжалось до зимы. В начале декабря шведский фельдмаршал отправил к Устью из Юрьева Ливонского дополнительный отряд в пятьсот человек. Узнав об этом, псковичи принимают решение отвоевать Устье, выступают из Пскова и осаждают шведское укрепление. Силы были не равны: псковичи значительно превосходили числом шведов благодаря тому, что успели осадить Устье до прихода шведской подмоги. Так или иначе, угроза голода и смерти сделали свое дело, и шведы сдались на милость псковичам.
Пришедшие к тому времени из Юрьева шведы просили отпустить оставшиеся 250 человек. Дав клятвенное обещание прекратить военные действия, они были отправлены обратно. Они ушли в сторону Печор и оставили псковичам все снаряжение, все имущество, которое было в крепости. Это двадцать четыре пушки (по тем временам немалое количество), четыре крупных корабля десантных, шанцевый инструмент, десять бочек пороха.
Так псковские люди, героически защищая свой город, прогнали шведских захватчиков. Это событие в дальнейшем повлияло на успех в переговорах о мире между Москвой и Швецией, который и был заключен в Столбове в 1617 году.
Когда Петр I открыл порт в Санкт-Петербурге, Псков оскудел и начал приходить в упадок, потеряв славу торгового центра. Помаленьку начало все ветшать. Но при этом места, о которых мы ведем речь, продолжали оставаться царскими.
Чуть выше по реке за Каменкой есть деревня Дворец. Название неслучайно: здесь действительно была царская резиденция, куда приезжали летом на отдых члены царской земли, спасаясь от «прелестей» петербургского климата. Например, именно здесь останавливалась вдова сына царя Петра 1 Иоанна Прасковья.
В XVIII-XIX веке места эти облюбовали известные дворянские фамилии. Одним из первых имение здесь получил в подарок тишайшего Алексея Михайловича (отца Петра) Иван Назимов. Назимовы стали меценатами храма в Устье, здесь была их усыпальница.
«Наши древние храмы»
Во второй половине 50-х годов Псковская реставрационная мастерская принялась за реконструкцию памятника зодчества. Работы вел известный мастер Борис Степанович Скобельцын. В 1961-м году храм принял свой первоначальный вид. Как вспоминала дочь реставратора, Надежда, в процессе реставрации были обнаружены остатки, следы древней стены звонницы. Поэтому храм был оставлен в формах XVI- XVII века. А все постройки, которые относились к XVIII-XX веку, были разобраны.
Сегодня храм живет скромной, незаметной большим городам жизнью. Прихожан, правда, стало чуть больше: о.Авраамий с радостью отмечает, что и людей, мечтающих о жизни в провинции, стало больше, и демографический кризис понемногу отступает. Иногда приезжают туристы и паломники на экскурсии. А в минувшие выходные здесь побывали волонтеры акции «Наши древние храмы», стартовавшей в регионе по благословению митрополита Псковского и Порховского Тихона. Волонтеры помогли разобрать завалы камней, кирпичей, расчистили мусор.
Устье. Собор Воскресения Христова (Николая Чудотворца).
Никольская церковь
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Вологодское село Устье впервые упоминается в писцовых книгах в 1570 году в связи с проходившим там торгом. А в источниках ХVII века можно встретить двойное название: «. с. Устье, Петровская слобода то ж, принадлежит графу Воронцову». Село всегда было довольно зажиточным. Местные жители плели кружево, тачали обувь, строили суда, занимались охотой и рыбной ловлей. Застройка села, по меткому выражению А. Розанова, которое он дал в своём историческом очерке «Воскресенская церковь в селе Устье Кадниковского уезда Вологодской губернии», вышедшем в свет в 1903 году, была «щеголеватой», в селе имелись тротуары и фонари, что придавало Устью вид «не столько простого села, сколько небольшого уездного города». Неслучайно даже в 70-х годах ХVIII века, во исполнение Высочайшего указа, стали выбирать место для уездного города. Мол, планировалось устроить его именно в Устье.
Согласно сохранившимся описаниям, в верхнюю церковь вели две чугунные лестницы. Их рисунок составил губернский инженер-архитектор Владимир Шилькнехт. А отливали на петербургском чугунно-литейном заводе купца Николая Паля. К 1879 году они были готовы и укреплены на специальных рельсах. Двери Никольского храма обили войлоком и обтянули клеёнкой, а также устроили перед ними небольшое помещение для сохранения тепла. Пол нижнего храма изначально был кирпичным, но со временем его заменили на каменный, из так называемой путиловской плиты. Её приобретение обошлось в 1700 рублей, но оно того стоило: это древний известняк, одновременно прочный и лёгкий в обработке, влагостойкий и очень красивый. Его добывали в селе Путилово (Ленинградская область). Он был популярнейшим облицовочным материалом для отделки карнизов, лестниц, пилястр.
Из журнала «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №354, 2019
Из журнала «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №354, 2019
Церковь святителя Николая Чудотворца в с.Устье
В настоящее время в Рязанской области в с.Устье возрождается храм святителя Николая Чудотворца.
Строительство храма идет очень медленно: не хватает рабочих рук, не хватает денежных средств. За два года построен фундамент и стена высотой 80 см. Строящийся храм испытывает большие материальные трудности.
Братья и сестры!
Мы верим, что храм с Божьей помощью и помощью добрых людей построится!
Да поможет Господь всем, кто оказывает помощь в строительстве Божьего Храма!
Содержание
История храма святителя Николая Чудотворца в с.Устье
 |
В приходе к той церкви: двор боярской Ивана Пушкина.
1898 года, марта 16 дня.
Неделей раньше, до принятия выше изложенного приговора, в Устье приехал епархиальный архитектор. На месте будущего строительства церкви был выкопан шурф с целью изучения грунта.
«1898 года, марта 8 дня, я, ниже свидетельствующий Тамбовкий епархиальный архитектор, в присутствии елатомского 3-й округи попечителей церкви и сельского старосты ниже подписавшиеся и осмотревших грунт под постройку каменной церкви в сельце Устье, Елатомского уезда, при осмотре оказалось:
Место под постройку каменной церкви избранного на главной улице сельца Устье, между усадьбами Ермлаевых и крестьянина Никона Савикова; площадь эта достаточного размера, так что, расстояние от ближайших построек будет не менее 20 саженей от предполагаемой церковной постройки, грунт земли на сухой площади, начиная с глубины 1 аршина от уровня земли представляет собой плотную глину, могущую служить надежным материалом под постройку каменной церкви, не требующего попутственного укрепления подошвы, которая должна быть опущена на глубину 2-х аршинов от поверхности земли…»
29 мая 1898 года Техническо-совещательное присутствие строительного отделения Тамбовского губернского управления утвердила проект на строительство каменной церкви в сельце Устье.
Окончательное разрешение на строительство церкви в Устье было получено 13 июня 1898 год, что можно считать началом строительства.
Оформлением всех юридических бумаг, наймом техника и строителей, закупкой материалов, ведением всей финансовой отчетности и прочими организационными работами занимались Ермолаев В.И., Макаров Н.Ф. и Тарунин Г.И. Они были инициаторами строительства церкви, поэтому сельский сход доверил им вести всю эту работу. Хлопотать по этим делам в тамбовских учреждениях, в условиях той бюрократической системы, в которой Россия находилась в конце 19 века, было ох, каким нелегким делом. Приходилось обивать пороги многих канцелярий и ведомств, днями просиживать в приемных у мелких и крупных начальников, чтобы получить нужную подпись, просить, унижаться, поступаться совестью.
 |
| 1897 год. Проект церковного здания Никольской церкви села Устье. |
Сохранилась фотография с изображением проекта церковного здания Никольской церкви села Устье 1897 года. В проекте церковное каменное здание имело следующий вид. Вытянутое, прямоугольной формы здание длиною метров 25, с пятью главами: в честь Иисуса Христа и Четырех Евангелистов, и колокольней над притвором. Над алтарной частью возвышалась большая глава, представляющая из себя восьмигранный бельведер, в каждой грани которого имелось высокое окно; покрыт бельведер овальным куполом, состоящим из восьми секторов выполненных из кровельного железа. Купол украшался небольшой головкой в форме приплюснутой луковицы увенчанной крестом. Вокруг центрального бельведера располагались четыре небольшие главы в форме башни с восьмигранным основанием, с окном в каждой второй грани. Покрыты башни железным куполом из восьми секторов, на куполе установлены маленькие главы-луковки с крестами. Эти небольшие главы, в сущности, повторяли формы большой главы.
Из алтарной части на север и юг выходило по одному окну, в апсиде имелось два окна. Под центральной главой из зала на север и юг выходили большие двухстворчатые железные двери, над которыми возвышались большие люнеты с тремя окнами. Крыша трапезной была двухскатная. Над притвором, стояла высокая, четырёхэтажная ступенчатая колокольня высотою метров 20 заканчивающаяся маковой головкой с крестом. В трапезной на север и юг выходили по четыре окна. Купола были окрашены в зелёный цвет.
Красота внешних стен церкви достигалась за счёт тёсаного камня и кирпича, фигурной кладки углов, карнизов, пилястров, ниш, ложных люкарней, арочных сводов оконных и дверных проёмов.
Церковь была огорожена не высоким забором, построенным из кирпичных столбов с двускатным железным покрытием, соединённых между собой металлическим зарешеченными пролётами. Вход на территорию церкви осуществлялся через двое ворот: со стороны школы и со стороны сельской улицы.
На освящении места под строительство и закладке первого камня присутствовало уездное, земское и духовное начальство из Елатьмы.был представитель и из Тамбовской епархии. Отслужили молебен, устроили угощение собравшимся, роздали детям гостинцы.
Строили церковь всем селом. Считалось престижным и богоугодным делом безвозмездно работать на строительстве храма. Пока шло строительство, всё свободное время детвора проводила возле строящегося объекта, помогая взрослым.
4 мая 1907 года Никольская церковь была освящена, в ней стали проводиться службы.
Ввиду того, что Устьевская Никольская церковь имела статус кладбищенской, богослужения в ней с 1907 до 1914 года проводили священники Истлеевской Казанской церкви Сеславинский А.Т. (с 1907 по 1910) и Дубровский Д. (с 1910 по 1914), записи о родившихся, браках и умерших велись в метрических книгах Истлеевской Казанской церкви.
В конце 1913 года Устьевская кладбищенская церковь получила статус приходской церкви.
В 1938 году в Сасовском районе повсеместно закрывались церкви, священников арестовывали и сажали в лагеря. Закрыли на замок и Никольскую церковь. Сняли с иконостаса иконы и убранства, сложили всё в кучу, устроили в церкви зерновой склад. Колокола снимали летом 1938 года рабочие из Сасова, помогал им Кондратов Алексей Матвеевич (1892-1949). Снимали колокола так же, как и поднимали наверх: через пробитый свод на верёвках спустили вниз. Снятые не повреждённые колокола отвезли на телегах в Сасово.
В ноябре 1941 года в селе стоял батальон солдат резервистов из Смоленска, квартировали лётчики и техники с Почковскогоаэродрома, солдаты охраны. Места в домах всем не хватало, было тесно. Много солдат жило в доме Тарунина в двух больших не отапливаемых пристройках. В зиму решено было построить в них дополнительные две печи. Сельсовет разрешил разобрать на кирпич печь, что находилась в подвале церкви. Массивная печь являлась в конструкции здания ещё и опорой для пола. Позднее в церкви на пол насыпали несколько десятков тонн зерна. Пол не выдержал нагрузки, треснул, просел. Пошла трещина и по стене.
В войну внутри церкви разобрали лестницу, что вела на колокольню, клирос, Царские врата, рамы и киоты от икон, все эти предметы и святые реликвии пошли на дрова, которыми Лукинова Александра Моисеевна топила в сельсовете две печи. С началом строительства в 1948 году Рассыпухинской ГЭС, в церкви был устроен склад материалов.
 |
| 1956 г. Центр села Устье. Никольская церковь. |
Церковь ломали нанятые рабочие из Сасова, было их 4 человека, жили они на квартире у Степановой Валентины Александровны (1927). Она мне рассказывала, как однажды вечером они вернулись с работы молчаливыми и расстроенными, один из них выглядел подавленным. Этот человек чуть было не погиб. Когда начали ломать центральную главу церкви, он сорвался с неё внутрь и повис на кронштейне, зацепившись за него фуфайкой. Висел он в таком положении долго, пока товарищи не подняли его наверх с помощью верёвки. Чудом остался жив, при этом изрядно натерпелся страху.
После этого происшествия стал он, каким то угрюмым, замкнутым, усмотрел в этом событии предупреждение на будущее, неотвратимость наказания за содеянный грех. Предчувствие его не обмануло. Он погиб следующим летом в Сасове, сорвавшись с телеграфного столба.
Возможно это совпадение, а может быть и наказание, но одновременно с этим рабочим в 1957 году умер и Изосимов М.Н.
Сведения из метрических книг о причте и приходе Устьевской Никольской церкви (1914-1917).
1914 Причт: священник Алексей Андреев Политов, псаломщик Ефрем Ананьев Мамлеев.
 |
| 1951 г. Священник Политов Алексей Андреевич (1888-1959) |
Первым старостой Никольской церкви был избран Жучков Алексей Фомич (1868-1933?), служил он на этой должности много лет. Умер в 1930-х годах от рака горла.
В ненастье, Никита Кондратьевич, укутавшись спросонок в старый тулуп, ходил ночью по нескольку раз к церкви, и, дёргая за верёвку, бил в колокол с большими интервалами. Постояв с полчаса и изрядно замёрзнув, возвращался домой подремать на печи.
В те годы в селе было много людей глубоко и ревностно верующих в Бога. Церковь они посещали регулярно, приходили на службу первыми. Особенно рано они приходили на службу в праздники. Считалось хорошим тоном, когда человек приходил к церкви и ждал её открытия на паперти. Таких людей уважали. Запомнился из них мелкий помещик Ермолаев Семён Петрович (1858-1937), который приходил к церкви одним из первых. Особенно трудно было ждать зимой. Прихожане стояли несколько часов на морозе с ветром, страдая от холода, страданиями они укрепляли в себе веру. В такие дни, несмотря на отопление, в церкви было холодно, во время длительных молебнов, прихожане отлучались погреться в ближайших домах.
Никольская церковь была украшением села, местом проведения праздников и собраний жителей. Особенно ярко и красочно отмечалась Пасха. К ней тщательно готовились. С южной стороны церкви в землю был вкопан самодельный лафет, на котором закреплена небольшая пушка. Во время праздника из неё стреляли. Продолжительные службы в церкви начинались за три дня до Пасхи. В ночь на воскресенье, во время крестного хода вокруг церкви, устраивалась иллюминация: на столбах церковной ограды зажигалась смола в банках. Когда священник произносил в третий раз слова: «Христос воскресе!», человек стоящий возле пушки подносил к ней фитиль, раздавался оглушительный выстрел. Это усиливало впечатление праздника. Потом, в процессе крестного хода, стреляли еще несколько раз.
Родился отец Алексей в 1888 году в селе Савватьме, в семье священника Политова Андрея Ивановича (1850-?). Были у него две сестры: Наталья Андреевна и Лидия Андреевна. Из семьи священнослужителей были его отец и мать. В Кадоме окончил духовное училище, служил в Савватьмском приходе.
В 1938 году в стране начали закрывать церкви и арестовывать священнослужителей. В Устье приехали два уполномоченных из районного НКВД, пригласили Алексея Андреевича в сельский Совет. Там ему предложили написать отречение от религиозных убеждений и пригрозили арестом в случае отказа. Он отказался. Ему на размышление дали одну ночь, взяли под арест, заперли в клубе и уехали. Охранять его поручили сторожу, что сторожил сельсовет, наказали ни кого к нему не пускать.
Ночью Алевтина Васильевна с Валей принесли ему поесть. Сторож хорошо знал и уважал священника, потому допустил родственников беспрепятственно. Мать подняла на руках дочь, та передала чугунок с теплой картошкой в окно.
 |
| 1951 г. Матушка Политова Алевтина Васильевна с дочерью Валентиной Алексеевной. |
Новость об аресте священника быстро облетела все село. На следующий день возле клуба собралась большая толпа народу. Приехали сотрудники НКВД, поговорили с арестованным. Отречение писать он не стал, его решили доставить в Сасово. Когда повели к тарантасу, толпа зашумела, плотно обступила Алексея Андреевич, оттеснила от сотрудников. На уговоры успокоиться, народ отвечал возмущением. Не желая конфликтовать, сотрудники сели в тарантас и уехали ни с чем.
Арестовали Политова двумя днями позже. Приехали к его дому рано утром, опасаясь, что снова соберется толпа народу, велели живо собираться. Спустя две минуты после приезда, еще сонного и наспех одетого, отца Алексея уже везли по селу в Сасово.
Всех арестованных священнослужителей района кто не отрекся от религиозных убеждений, собрали в Сасове во дворе дома предварительного заключения (Домзак), что находился возле нынешнего Краеведческого музея, и начали с ними работать. После длительных допросов, агитаций и угроз, всех арестованных, кто не подписал бумаги об отречении от Бога, построили в колонну и под конвоем повели в железнодорожный тупик для отправки в лагеря. Когда колонна выходила их двора, все арестованные священнослужители запели молитву «Волною морскую…» Алексею Андреевичу повезло, его отпустили.
После закрытия церкви, не смотря на опасность, отец Алексей стал скрытно служить у себя дома. В 1943 году притеснение священнослужителей и гонения за веру со стороны официальных властей немного ослабли, было разрешено проповедование православия. Отец Алексей получил у районных властей патент и стал служить у себя дома на законных основаниях. Патент выдали при условии, что его проповеди будут носить агитационный характер с призывом прихожан поддерживать проводимую правительством линию, активно участвовать в государственных займах, и так далее. Каждый месяц к нему приезжал из Сасова фининспектор, получал налоговые деньги, выписывал квитанцию.
 |
| 1953 г. Священник Политов А.А. |
Не считаясь с общественной работой, отправлял на дому все службы, принимал прихожан, венчал и крестил, ходил на похороны. В доме у него была купель из нашей церкви, ряса, паникадило, подсвечники и другие, необходимые для службы и обрядов принадлежности.
После войны служить одному было трудно ввиду большой загруженности, в Истлееве и Почкове священники были арестованы в 1938 году, на их место других уже не назначали. Мамлеев Ефрем ушёл доживать свой век в свое село Власово, Политов А.А. остался служить один.
В те годы народ был ещё верен традициям своих предков, поэтому всех родившихся детей старались крестить. Тайно крестили своих детей и коммунисты, чем, конечно сильно рисковали. За это могли положить на стол свой партбилет. Крестить детей приходили отовсюду. Например, Ёжиков Борис Фёдорович (1923) учитель из Почкова, рискуя лишиться работы, скрытно крестил своих троих детей на дому у отца Алексея в 1946, в 1949 и 1956 годах.
На большие церковные праздники у отца Алексея всегда собиралось много народу, особенно на Пасху. Всенощную он служил в доме, который набивался народом до отказа, те, кто не вмещался, стояли на улице. Утром после всенощной, он всем собравшимся предлагал разговеться. Матушка Алевтина выпекла к этому дню большое количество небольших куличей, красила несколько сот яиц. Ходила между прихожанами с большим блюдом и одаривала всех, стараясь при этом ни кого не пропустить. В другие праздники прихожан угощала калинниками, это, как пирожки: тесто с сахаром, начинённое перетёртой калиной.
Последние годы жизни отец Алексей молился подолгу, непременно стоя на коленях, от чего они были опухшие и постоянно болели. Когда состарился и стал слабеть, то во время моления ноги отекали настолько, что самостоятельно подняться с пола уже не мог, его приходилось поднимать Алевтине Васильевне с дочерьми. Несмотря на слабость, до конца своих дней был на ногах, вёл активный образ жизни. Держал во дворе уток, кур и несколько коз. Сам за ними ухаживал: кормил, ходил за травой и ветками, растил молодняк.
Много читал мирской и духовной литературы. В доме в красном углу на полке лежали старинные духовные книги в кожаных переплётах с застёжками. Знал четыре иностранных языка. После войны, когда много наших соотечественников оказалось за границей, к нему приходили люди с письмами от родственников, просили перевести их с английского и немецкого языков на русский.
В начале 1950-х годов дочь Антонина Алексеевна в Рязани выхлопотала ему пенсию в 380 рублей. Он мог бы уйти на пенсию и не служить, но службу на дому он не ослабил. В старости был спокойным, уравновешенным человеком.
 |
| 1955 г. Устьевская Никольская церковь. |
Отец Алексей до последних своих дней служил Богу. В январе 1959 года у него схватило сердце. Сказались стрессы, пережитые за время правления Советами: преследования властей, закрытие церквей, арест и постоянные проверки с угрозами. Вскоре последовало кровоизлияние в мозг, после чего, пролежав несколько дней, 29 января 1959 года Политое Алексей Андреевич умер. Было ему 70 лет.
Беспокоилась об этом и жена звонаря Лукинова Ирина Никифоровна (1879-1959). Она послала свою дочь Александру Моисеевну в Сасово, но священника в единственной церкви не было на месте, он отлучился в это время куда-то. Священников тогда в округе было всего несколько. На второй день дочь покойного Антонина Алексеевна с большим трудом выписала машину в Моурпе и поехала в Кадом, но и там она священника не застала, он уехал в Москву к сыну.
За доплату, уговорила водителя, на обратном пути из Кадома заехать в Ермшпь. Старого священника она застала дома, но он болел, лежал с температурой в постели. Алексея Андреевича он хорошо знал я был бы рад сослужить ему последнюю службу, но плохо себя чувствовал и был очень слаб. Воротилась Антонина Алексеевна домой ни с чем. Покойник лежал в доме уже третий день. Надо было ехать за священником в соседние районы.
При большом стечении народа, священник прочитал над покойным отцом Алексеем отходные молитвы, покрыл ему лицо саваном и сказал, чтобы не открывали. Проводил на кладбище и отслужил молебен при погребении.
От вознаграждения священник отказался, попрощался и уехал в Сасово на вокзал. Кто он и откуда, ни кто не знает. Только многие считали, что его послал сам Господь. Похоронили Алексея Андреевича в могиле рядом с Капитолиной Ефимовной. На могиле стоит металлический крест с трафареткой:
«Раб Божий Полита А.П. 1906-1951 г.» Написал её Шебуков Иван Васильевич (1936-2007). Ошибка, конечно, написать следует: «Политов Алексей Андреевич (1888-1959).»
Как помочь храму святителя Николая Чудотворца в с.Устье
Реквизиты храма
Получатель: Местная религиозная организация православный Приход Никольской церкви с.Устье, Сасовского района Рязанской области, Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
Банк:Сбербанк России (ОАО), Рязанское ОСБ №8606, г.Рязань, Сасовское ОСБ №2621 г.Сасово
р/с: 40703810953150000494
к/с: 30101810500000000614 (в ГРКЦ ГУ Банка России по Рязанской области)
БИК: 046126614
ИНН/КПП: 7707083893/623202001, ОКПО: 00032537, ОКВЕД: 65.12
Назначение платежа: пожертвование на уставную деятельность
Храмы во все времена строились на пожертвования людей и меценатов, так Господь помогает нам спастись. Может когда-нибудь наша жертва на строительство храма перевесит чашу весов добра над злом.
«Богатеть надо в Бога», этот завет особо чтит православный народ. Сколько бы мы ни жили на земле, здесь мы только в гостях, а потом пойдем в Вечность.
Батюшка Серафим Саровский сказал: «Если на вашу долю выпала честь строить Дом Божий, примите это как великий дар Творца, ибо десница Господня коснется того, кто строит храмы и многие грехи простит тому Господь».
Значительность вклада и участия Господь оценивает по устроению сердца дарителя, а не от избытка кошелька. И награда состоит вовсе не в количестве, а в стремлении проявить любовь к людям и к Богу.
Божье Чудо!
 |
В соседнем (с селом Устье) селе Огарево-Почково Сасовского района во время освящения архимандритом Павлом Рязанским и Касимовским придела святителя Николая Чудотворца храма Успения Пресвятой Богородицы 16 октября 2010 года на задней стене алтаря появился лик святого. Лик появился незаметно, продержался на стене и исчез, его видели все, кто находился в алтаре, а также люди, стоящие в центре в первых рядах в храме. Фотограф, когда напечатал фото, дивился чуду…
