В) совокупность этих форм контроля
19. В каком религиозно-философском направлении древнего Востока родилась клятва: «Я обязуюсь спасти всех страждущих, сколько бы их ни было»?
а) буддизм
20. В отличие от ведической философии, буддизм видит возможность избавления от перерождений в
а) строгом соблюдении обрядов
б) осознании иллюзорности своего «я»
в) ежедневном чтении мантр
21. Какое из указанных ниже понятий считается в буддизме результатом заблуждения?
в) оба понятия
г) ни одно из этих понятий
22. Причиной страдания в буддизме являются желания. Но что является главной причиной самих желаний?
б) объективные закономерности бытия
д) иллюзии
23. Буддийскую нирвану следует понимать как
а) состояние вечного блаженства
б) овладение божественными возможностями
г) загробное местопребывание душ
д) истинную реальность, где исчезают противоположности
24. Причиной динамической неустойчивости универсума в китайской философии является:
а) взаимопроникновение противоположных начал инь и ян
в) человеческая деятельность
г) сгущение и разрежение ци
25. Какие философские законы нашли выражение в следующем положении: «Когда ян достигает своего предела, оно превращается в инь; когда инь достигает своего предела, оно становится ян»?
в) закон исключенного третьего
г) диалектические
26. По сути, концепция у-син описывает следующие феномены действительности:
а) природные стихии
в) состояния и процессы
г) социальные взаимодействия
27. В «Дао-дэ цзин» Дао рассматривается как
б) мировая субстанция и одновременно закон бытия
в) космический разум
г) верховное божество
28. Основными этическими принципами даосизма являются:
а) принципы не-деяния и спонтанности
б) принципы морального анархизма и бездействия
в) принципы ненасилия и всепрощения
г) принципы индивидуализма и гедонизма
29. Упорядочивающая благая сила Дао именуется:
д) дэ
30. Основное отличие чань-буддизма от буддизма заключается в:
а) развитии медитативных техник индивидуального освобождения
б) утверждении уникальности состояния Будды
в) отказе от мирской жизни ради достижения просветления
г) развитии культа Будды Амитабхи
31. Какова цель коанов как метода обучения в чань-буддизме?
а) научение рациональному отношению к жизни
б) тренинг физических возможностей
в) преодоление границ рационального видения мира
г) овладение искусством красноречия
32. Понятие естественного, изначального сознания в чань-буддизме означает:
а) возвращение к «животному» состоянию ума
б) слияние ума с реальностью
в) предельную скорость логических операций мышления
г) четкое осознание своего «я»
33. Роль человеческой деятельности в конфуцианстве определяется следующей задачей:
а) обеспечение космического равновесия
б) подчинение природных сил
в) культурный и технический прогресс
г) создание общества равных возможностей
34. В основе трех «правильных отношений» конфуцианства лежит представление об отношениях:
в) Неба и Земли
г) государя и подданных
35. К какой из категорий познания, выделенных Конфуцием, относятся заключения, основанные на чувственных данных?
б) низшей
г) ни один ответ не верен
36. Конфуций полагал, что благодаря свой деятельной природе человек занимает центральное место в универсуме, потому что:
а) способен изменять сущность вещей
б) разделяет враждебные начала – Небо и Землю
в) поддерживает равновесие мировых основ
г) создан, чтобы покорять Природу
37. В современности рефлексотерапия получила развитие в таких направлениях как
г) все эти направления
38. Какая идея в даосизме стимулировала развитие китайской фармацевтики?
а) идея Великого Предела
б) идея равновесия космических сил
в) идея обретения бессмертия
г) идея достижения долголетия
Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:
Алтарная Сутра и обеты бодхисаттвы
| Предыдущая :: Следующая тема | |
| Автор | Сообщение |
|---|---|
| Nekto_V
Хотел спросить в чем отличие между первым и вторым обетом бодхисаттвы. Прочитал приведенное место из Алтарной сутры в нескольких переводах и казалось что и первый и второй обет Хуэйнен толкует как обещания прекращать клеши. Пока писал, понял текст иначе) Поэтому далее просто мое понимание первых двух обетов)) Говорится, что каждый по сути спасает себя сам, то есть что каждое существо обретает бодхи только в результате приложения собственных усилий. Согласно второму обету следует прекращать свои клеши. Во вторую очередь, самому избавиться от клеш.(В первую очередь всё же забота о всех живых существах) Третьим шагом изучить бесчисленные школы Самоприроды. Патриарх пишет также, что нужно прикладывать самим усилия для реализации, а не полагаться в этом на кого-то другого. Всё зависит от человека, от его личных усилий. Поэтому нужно твёрдо стоять на собственных ногах, быть самостоятельным и идти вперёд, полагаясь на себя. (Помощь Будды будет оказана само собой, об этом нет нужды беспокоиться. Но если человек не ударит палец о палец, чтобы прогрессировать, то и помощь Будды не поможет в этом случае) Каждая строка в Алтарной сутре содержит большой объём информации, это квинтэссенция учения патриархов. Патриарх призывает перестать быть зомби общепринятых моделей поведения в нашем человеческом обществе «простых» живых существ. . «Патриарх сказал: «Слушайте меня внимательно. Если заблудшие люди будущих поколений познают живых существ, то это и будет Природа Будды. Если они не познают живых существ, то они не смогут найти Будду в десятках тысяч кальп. Сегодня я наставляю вас познать живых существ вашего собственного сознания, чтобы вы увидели Природу Будды своего собственного сознания. Тот, кто стремится увидеть Будду, должен познать живых существ. Поскольку живые существа не знают Будду (внутри себя). Будда же знает живых существ (их Природу Будды). Если происходит прозрение Самоприроды, то живые существа становятся Буддами. Если нет видения Самоприроды, то Будда становится живыми существами. Если Самоприрода в ошибочности и опасности, то Будды являются живыми существами. Если ваше сознание в опасности и искривлено, то Будда будет находиться внутри живых существ. Когда в одно мгновение ваше сознание будет выпрямлено и будет в безопасности, живые существа станут Буддами. У меня в сознании есть свой Будда. И этот свой Будда является настоящим Буддой. Если у самого себя нет сознания Будды, то где тогда искать настоящего Будду? Ваше собственное сознание – это и есть Будда. Больше не сомневайтесь на этот счёт. Вовне не может быть создано ни одной вещи. Это ваше собственное сознание рождает все дхармы (явления). Поэтому в сутре говорится: «Когда рождается сознание, рождаются все многообразные дхармы. Когда сознание разрушается, все разнообразные дхармы разрушаются. Я, сегодня расставаясь с вами, оставлю для вас одну гатху, которая называется «Настоящий Будда собственной Природы (Самоприроды)». Если люди последующих поколений поймут смысл этой гатхи, они сами увидят своё изначальное сознание и сами станут Буддами и сольются с Дао. » Под видением Самоприроды Патриарх имел в виду Дарвиновскую теорию эволюции живых организмов в борьбе за существование и выживание? | Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы |
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
Контрольные тесты к экзамену по философии правильный вариант ответа выделен жирным шрифтом; в тестовом задании на экзамене жирное выделение будет снято
| Название | Контрольные тесты к экзамену по философии правильный вариант ответа выделен жирным шрифтом; в тестовом задании на экзамене жирное выделение будет снято |
| страница | 1/10 |
| Дата публикации | 04.08.2013 |
| Размер | 1.39 Mb. |
| Тип | Тесты |
zadocs.ru > Философия > Тесты
Составитель, нач учебной части
кафедры истории и философии
КОНТРОЛЬНЫЕ ТЕСТЫ К ЭКЗАМЕНУ ПО ФИЛОСОФИИ
Правильный вариант ответа выделен жирным шрифтом; в тестовом задании на экзамене жирное выделение будет снято.
ФИЛОСОФИЯ И ЕЁ ПРЕДМЕТ
1.М. Фуко показал, что медицинское знание развивается в рамках культурно-исторического способа видения мира, который он назвал
б) научной программой
в) когнитивной ориентацией
д) логосом
2.Существенные особенности когнитивных и ценностных мировоззренческих ориентаций определяются
д) совокупностью общественных отношений
3.Методом построения первых объяснительных моделей был метод
г) экстрагирования
4.Категоризация – это
а) выделение группы объектов на основе некоторого общего абстрактного признака
б) выделение группы объектов на основе их связи в практической ситуации
в) способ классификации предметов по генетическим критериям
г) способ классификации предметов по гендерным признакам
5.Какому мировоззренческому уровню соответствует категоризация?
а) обыденное мировоззрение
б) теоретическое мировоззрение
в) оба ответа верны
г) ни один ответ не верен
6.Социально-практической основой возникновения мифологического мировоззрения являлось
а) производящее хозяйство
б) механизм натурального обмена
в) присваивающее хозяйство
г) товарно-денежные отношения
7.Существенной чертой мифологического миропонимания является
а) вера в сверхъестественные силы
б) убеждение в особом предназначении человека
в) благоговейное отношение к природе
г) представление о тождестве субъекта и объекта
8.Сущностное различие мифологического и религиозного миропонимания заключается в
а) принятии системы поли- или монотеизма
б) предпочтении териоморфного либо антропоморфного облика богов
в) степени дифференциации элементов действительности
г) степени объективной достоверности
9.Что объединяет мифологический и религиозный типы мировоззрения?
а) чувственно-образная форма освоения действительностью
б) абстрактно-понятийная форма освоения действительностью
в) теоретическое и практическое овладение окружающей реальностью
г) все ответы верны
10.Рефлексия – способ осознания, при котором
а) предметом познания являются реальные объекты
б) предметом познания являются воображаемые объекты
в) предметом познания выступает само знание
г) предметом познания становится идеализированный объект
11.В онтологическом аспекте противоположным термину «рационализм» выступает понятие
д) скептицизм
12.В гносеологическом аспекте направлением, противоположным рационализму является
д) агностицизм
13.Отличие менталитета от мировоззрения заключается в том, что менталитет
а) формируется на бессознательном уровне
б) существует исключительно в сфере рационального
в) является синонимом только ценностных ориентаций
г) связан единственно с убеждениями
14.В чем заключается мировоззренческая функция философии?
а) теоретическое познание объективной реальности
в) формулировка возможных научных проблем
г) исследование конкретных объектов
15.Философия представляет собой
а) универсальное учение
б) учение об универсальном
в) учение об универсуме
г) решение проблемы универсалий
16.Объектом философского исследования является
а) человек и его место в мире
б) социальные структуры
в) закономерности природного бытия
г) мир как целостность
17.Предметом философского исследования являются
а) всеобщие законы и принципы
в) общественно-исторический процесс
г) законы мышления
^ ФИЛОСОФИЯ ВОСТОКА
б) скотоводческая община
в) город-государство (полис)
г) земледельческая община
в) абсолютный дух и его самосознание
г) материальный мир и его закономерности
б) зарождении философского осмысления мира
в) разложении родового строя
г) влиянии чужеродных культурных ценностей
б) взаимодействие мужского и женского начал
в) образ верховного божества
г) природные циклы
9. Стихи из ведической литературы, которые призваны гармонизировать организм человека с вечным звучанием Вселенной, называются
а) ритуальная деятельность для постоянного воссоздания существования мира
б) наказание за преступные деяния
в) судьба, которую боги назначают человеку
11. Постепенное изменение смысла понятия «карма» приводит его к следующему значению:
а) закон космического воздаяния за любое действие, которое нарушает мировое равновесие
б) внешние обстоятельства, неподвластные контролю со стороны человека
в) темная, враждебная сторона человеческой природы, которую следует подавлять
г) необходимость тщательного исполнения обязанностей своей варны и касты
12. Понятие «сансара» означает
а) вечную череду смертей и новых рождений всего сущего
б) освобождение от перевоплощений посредством праведной жизни
в) возможность воплотиться в качестве бога как конечную цель и смысл жизни любого индивида
г) колесо как символ формы Вселенной
13. Какие из шести ортодоксальных философских школ Индии наиболее близки к ведической литературе?
а) веданта и миманса
б) ньяя и вайшешика
в) санкхья и йога
14. Одной из наиболее отличительных черт мимансы является учение о
г) звуках-субстанциях
15.Какая из нижеперечисленных школ ортодоксальной философии в Индии разработала пятичленный силлогизм?
г) миманса
16. Выделите свойства, которыми школа вайшешика наделяет атомы:
д) чувственно воспринимаемые
е) автодетерминируемые
17. Какой раздел йоги практикует дисциплину и расширение психических возможностей и сознания человека?
д) хатха-йога
18. Упражнения хатха-йоги подразумевают
а) контроль над сознанием
б) контроль над дыханием
в) контроль над телом (асаны)
в) совокупность этих форм контроля
19. В каком религиозно-философском направлении древнего Востока родилась клятва: «Я обязуюсь спасти всех страждущих, сколько бы их ни было»?
д) веданта
20. В отличие от ведической философии, буддизм видит возможность избавления от перерождений в
а) строгом соблюдении обрядов
б) осознании иллюзорности своего «я»
в) ежедневном чтении мантр
г) смирении плоти
21. Какое из указанных ниже понятий считается в буддизме результатом заблуждения?
г) ни одно из этих понятий
22. Причиной страдания в буддизме являются желания. Но что является главной причиной самих желаний?
б) объективные закономерности бытия
д) иллюзии
23. Буддийскую нирвану следует понимать как
а) состояние вечного блаженства
б) овладение божественными возможностями
г) загробное местопребывание душ
д) истинную реальность, где исчезают противоположности
24. Причиной динамической неустойчивости универсума в китайской философии является:
а) взаимопроникновение противоположных начал инь и ян
в) человеческая деятельность
г) сгущение и разрежение ци
25. Какие философские законы нашли выражение в следующем положении: «Когда ян достигает своего предела, оно превращается в инь; когда инь достигает своего предела, оно становится ян»?
в) закон исключенного третьего
г) диалектические
26. По сути, концепция у-син описывает следующие феномены действительности:
а) природные стихии
в) состояния и процессы
г) социальные взаимодействия
27. В «Дао-дэ цзин» Дао рассматривается как
б) мировая субстанция и одновременно закон бытия
в) космический разум
г) верховное божество
28. Основными этическими принципами даосизма являются:
а) принципы не-деяния и спонтанности
б) принципы морального анархизма и бездействия
в) принципы ненасилия и всепрощения
г) принципы индивидуализма и гедонизма
29. Упорядочивающая благая сила Дао именуется:
д) дэ
30. Основное отличие чань-буддизма от буддизма заключается в:
а) развитии медитативных техник индивидуального освобождения
б) утверждении уникальности состояния Будды
в) отказе от мирской жизни ради достижения просветления
г) развитии культа Будды Амитабхи
31. Какова цель коанов как метода обучения в чань-буддизме?
а) научение рациональному отношению к жизни
б) тренинг физических возможностей
в) преодоление границ рационального видения мира
г) овладение искусством красноречия
32. Понятие естественного, изначального сознания в чань-буддизме означает:
а) возвращение к «животному» состоянию ума
б) слияние ума с реальностью
в) предельную скорость логических операций мышления
г) четкое осознание своего «я»
33. Роль человеческой деятельности в конфуцианстве определяется следующей задачей:
а) обеспечение космического равновесия
б) подчинение природных сил
в) культурный и технический прогресс
г) создание общества равных возможностей
34. В основе трех «правильных отношений» конфуцианства лежит представление об отношениях:
г) государя и подданных
д) тела и духа
35. К какой из категорий познания, выделенных Конфуцием, относятся заключения, основанные на чувственных данных?
г) ни один ответ не верен
36. Конфуций полагал, что благодаря свой деятельной природе человек занимает центральное место в универсуме, потому что:
а) способен изменять сущность вещей
б) разделяет враждебные начала – Небо и Землю
в) поддерживает равновесие мировых основ
г) создан, чтобы покорять Природу
37. В современности рефлексотерапия получила развитие в таких направлениях как
г) все эти направления
38. Какая идея в даосизме стимулировала развитие китайской фармацевтики?
а) идея Великого Предела
б) идея равновесия космических сил
в) идея обретения бессмертия
г) идея достижения долголетия
^ ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ
1.Какие мифологические системы лежат в основе предфилософии древней Греции?
г) все перечисленные выше ответы верны
д) верны первые два ответа
2.Каковы гомеровские представления о мире, развившиеся далее в древнегреческой философии?
а) Гомер анализирует соотношение формы и содержания
б) в гомеровском космосе ничего не возникает и ничего не уничтожается
в) мир у Гомера представлен сотворенным согласно изначальному прасимволу
г) мировое развитие у Гомера направлено к определенной благой цели
3.Какую этическую и социально-философскую проблематику поднимает Гесиод?
а) Гесиод рассматривает проблему социального равноправия
б) Гесиод рассуждает о необходимости
в) Гесиод пытается решить проблему имущественного расслоения
г) ^ Гесиод ставит вопрос о роли труда, справедливости и благозакония в обществе
4.Мифологема Хаоса, которую рассматривает Гесиод, приводит к идее
а) самозарождения мира
б) верховного творца сущего
в) судьбы как упорядочивающей силы
г) материального единства мира
5.Мировоззрение какого социального слоя выражено в мифологии Гомера?
а) критских басилеев
б) спартанских илотов
в) микенских аристократов
г) афинских ремесленников
6.Чьи взгляды отражаются в произведениях Гесиода?
г) охлоса
7.Основной темой афоризмов семи античных мудрецов было
а) представление о мере
в) попытка решить проблему рока
г) отрицание возможности познания
8.Внимание первых философов древней Греции было сосредоточено на проблеме
д) алетейи
9.Как называют первых греческих философов?
г) «политиками»
10.Каким образом первые философы понимали природное первоначало?
а) как физическое вещество
б) как определенную стихию
в) как тело первожертвы
г) как овеществление первоначальной идеи
11.В чем прослеживается связь с мифологией у первых греческих философов?
а) они принимали традиционные формы знания, но давали им рациональное истолкование
б) они опирались в понимании мира на представление о судьбе
в) они ставили развитие мира в зависимость от воли богов
г) они обожествляли мировое первоначало
12.В чем состоит отличие первых теоретических построений древней Греции от знаний Древнего Востока?
а) в разных предметах исследования
б) в древней Греции впервые появляется систематическая связь доказательств
в) в мифологических корнях изысканий Древнего Востока
13.В чем сущностная специфика понимания числа Пифагором?
а) Пифагор видел в числе средство для математических построений
б) Пифагор употребил число для исследования музыкальной гармонии
в) Пифагор опирался на эзотерические восточные источники
г) ^ Пифагор сделал число целью исследования
14.Каким образом учение о метемпсихозе пересекалось у ранних пифагорейцев с исследованием числовых отношений?
а) постигая число, которое есть первоначало сущего, можно было избавиться от перерождений
б) считалось, что изучение числовых соотношений подготавливает ум к познанию высшей истины
в) развитие математических способностей было необходимо для вычисления судьбы, назначенной душе
15.Какую проблему поднимал спор элеатов с Гераклитом?
а) онтологическую проблему единого и многого
б) проблему свойств пространства и времени
в) проблему противоречивости реальности
г) проблему конечного и бесконечного
д) проблему истины и мнения
е) все ответы верны
ж) верны первые два ответа
16. Каким образом понималась бесконечность в античной философии?
а) как бесконечность пространства
б) как бесконечность времени
в) как возможность бесконечного деления
г) как бесконечность божественного бытия
17.По какой причине Парменид называл Гераклита «двухголовым человеком»?
а) Гераклит утверждал равнозначие причин и следствий
б) ^ Гераклит понимал бытие и небытие как одновременные состояния предмета
г) Гераклит настаивал на тождестве знания и мнения
д) Гераклит подчеркивал субъективизм и относительность истины
18.Чьи взгляды приводились к абсурду в апориях Зенона Элейского?
д) Гераклита
19.Что стремился продемонстрировать Зенон в своих апориях?
а) дискретность пространства и времени
б) реальность как бытие единого
в) относительность человеческих представлений
г) ограниченность человеческого опыта
20.Что подразумевал Парменид, утверждая, что «небытия нет»?
а) отрицательное экзистенциальное высказывание
б) отсутствие как основную характеристику небытия
в) чувственную природу идеальных представлений
г) мысль может быть тождественной только бытию
21.Проблема единого и многого в древнегреческой философии связана с традиционными представлениями о
а) соотношении целого и части
б) природном происхождении богов
в) замкнутости космоса
г) мире вечного и мире преходящего
22.В чем заслуга элейской школы в сравнении с предшествующей философией древней Греции?
а) элеаты поставили вопрос о том, каким образом можно помыслить бытие
б) элеаты разработали дедуктивную систему доказательств бытия Бога
в) элеаты сформулировали правило исключенного третьего
г) элеаты опровергли мнение о безначальности космоса
23.Какой характер носит бытие у Демокрита?
г) органический
24.Досократики были согласны относительно таких характеристик чувственного мира как
а) конечность и замкнутость
б) иллюзорность и бессистемность
в) неизменность и покой
г) движение и множественность
25.Приведите имена досократических философов в соответствие с двумя принципами: 1.Истинное бытие проявляет себя как множественность; 2. Истинное бытие проявляет себя как единое:
Пифагор, Парменид, Гераклит, Демокрит, Зенон Элейский
26.Социокультурная потребность в софистах возникла в связи с
а) разложением традиционных основ греческой социальности
б) установлением тиранического правления
в) развитием торговых и экономических связей
г) формированием атеистических умонастроений
27.До софистов трансляция авторитетного знания в Греции проходила в сфере
а) преподавания, от учителя к ученику
б) политики, от правителя к подданым
в) религии, от жреца к верующим
г) рода, от родителей к детям
28.Основное умение, которое преподавали софисты – это
а) грамматика и литературоведение
б) навыки построений абстракций
в) умение мыслить по логическим правилам
г) риторическая подготовка к гражданской деятельности
29.В отличие от первых греческих философов, софисты поставили в центр своего внимания
г) науку
30.В гносеологическом отношении софисты утверждали
а) общезначимый характер истины
б) абсолютный характер истины
в) конкретно-исторический характер истины
г) субъективно-индивидуальный характер истины
31.Какую конструктивную роль в гносеологическом плане сыграла деятельность софистов?
а) поиски таких форм знания, которое могло бы противостоять рациональной критике
б) развенчание достоверности любого рода знания
в) развитие эмпирических основ научного познания
г) понимание ценности мистического индивидуального опыта
32.Сократ определял природу рефлексии как
г) ситуативную
33.Каким образом гносеологическая сторона учения Сократа переплетается с его этическим учением?
а) Сократ видел в мышлении и деятельности проявление человеческих страстей
б) Сократ утверждал, что работа сознания всегда зависит от образа жизни человека
в) ^ Сократ считал детерминанты сознания основой человеческих поступков
г) Сократ полагал, что мысли и дела человека определяются богами
34.В отличие от софистов, Сократ настаивал на
а) необходимости возвращения к традиционным ценностям
б) общезначимом и рациональном характере ценностей
в) индивидуальной природе ценностей
г) культурно-исторической релятивности ценностей
35. Метод Сократа называется
г) майолика
36.По своей сути метод Сократа является
г) дескриптивным
37.В чем заключалась деструктивная часть метода Сократа?
а) Сократ показывал невозможность достижения истины
б) Сократ демонстрировал относительность истины как ее единственное свойство
в) ^ Сократ приводил собеседника к противоречию
г) Сократ доказывал возможность невозможного
38.Что критикует Платон в философии досократиков?
г) иррационализм
39.С точки зрения Платона, понятие (эйдос) существует в сфере
г) изменчивого
40.Что, согласно Платону, способствовало обнаружению истины?
г) анамнесис
41.Какой вклад в появление и развитие науки внес Платон?
а) ^ Платон полагал необходимым познание неизменных законов бытия
б) Платон доказал невозможность познания чувственного мира
в) Платон разработал систему методов фундаментальных наук
г) Платон создал теорию временных модальностей
42.Выделите направления древнегреческой философии, которые были идейно близки учению Платона:
а) натурфилософия и софистика
б) орфики и корибанты
в) пифагореизм и элеаты
г) киники и киренская школа
43.Анализируя высшую реальность, Платон утверждал равнозначие таких ценностей как
а) вера, надежда, любовь
б) власть, семья, государство
в) равноправие, свобода, труд
г) истина, благо, красота
44.Взгляда Платона, изложенные в «Государстве», выражают необходимость
а) разделения труда
б) строгой социальной стратификации
г) упразднения семьи
д) преимущественно государственной собственности
е) запрета театральных представлений
ж) все ответы верны
з) верны первые два ответа
45.Аристотель, в отличие от Платона, создал систему знаний о
а) умопостигаемом бытии
г) душе
46.Главное отличие Аристотеля от натурфилософов заключается в том, что он
а) выделил новые виды природных стихий
б) основное внимание сконцентрировал на проблеме сознания
в) заменил натурфилософию метафизикой
г) объединил натурфилософию с логической рефлексией
47.Механизм движения в целом определяется Аристотелем как
г) агон
48.Какая причина необходима для осуществления движения у Аристотеля?
д) все ответы верны
е) верны первые три ответа
49.В грамматическом отношении категории Аристотеля выполняют функцию
г) логических связок
д) все ответы верны
50.Всей полнотой актуального бытия у Аристотеля обладает
г) стихия огня
51.С точки зрения Аристотеля, человек является «политийным животным», поскольку
а) люди могут добиться блага только сообща
б) человек реализует свой потенциал в политической борьбе
в) вне институтов власти человек уничтожил бы себе подобных
