«Троическое явися поклонение»
Комментарий к тропарю праздника Святого Богоявления Господня
19 января Православная Церковь торжественно празднует Святое Богоявление и Крещение Господне – один из самых древних и важных христианских праздников. Предлагаем читателям сайта Православие.Ru богословско-филологический комментарий тропаря этого праздника.
Суть богослужебного текста Богоявления емко выражается в торжественном гимне праздника – тропаре. Интересно было бы его рассмотреть детальнее.
Так он звучит по-церковнославянски в настоящее время:
Приведем также и его греческий вариант:
Немало существует переводов этого тропаря на русский язык. Мы покажем лишь некоторые из них.
Епископ Александр (Милеант):
Протоиерей Владимир Успенский:
Митрополит Иларион (Алфеев):
«Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, явилось поклонение Троице: ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух в виде голубя подтверждал справедливость этих слов. Явившийся и просветивший мир, Христос Бог, слава Тебе!» [8]
Погружение в воды Иордана
В церковнославянском тексте тропарь начинается с синтаксического оборота «дательный самостоятельный»: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи». На русский язык этот оборот переводится придаточным предложением времени: «Когда Ты крестился в Иордане, Господи». Такая конструкция является калькой греческого причастного оборота genetivus absolutus. Ее употребление позволяет читателям погружаться во временное пространство, в данном случае – в воспоминание событий, связанных с Крещением Христа.
Когда-то испорченная человеческим грехом вода теперь стала источником жизни для людей
Тема погружения людей в воду в Библии тесно связана с темой очищения, омовения и обновления. Люди, приходившие к Иоанну Крестителю, сходили в воды Иордана ветхими, а выходили – новыми, обновленными покаянием. Христос же, пришедший на Иордан, Сам обновил воду Своим Божеством, как некогда это сделал при творении мира, когда «Дух Божий носился над водою» (Быт. 1, 3). И когда-то испорченная человеческим грехом вода теперь стала источником жизни для людей.
Первое явление Троицы
Вместе с тем событие Крещения Господня содержит в себе два явления. С одной стороны, Иоанн Креститель представляет народу Спасителя Агнца, «Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1, 29), с другой – Сама Троица впервые в истории человечества являет Себя народу так ярко и с такой очевидностью.
До этого момента в Ветхом Завете Господь Себя как Троицу если и показывает, то только через скрытые образы и символы. Так, Аврааму являются три Путника, к которым Патриарх обращается в единственном числе – «Владыка» (Быт. 18, 3); так, в первых словах Библии мы встречаем указание на множественность лиц Бога: например, «в начале сотворил Бог (евр. ‘еl-o-heem’ Боги) небо и землю» (Быт. 1, 1), или когда Бог Сам о Себе говорит во множественном числе: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1, 26). Подобными знаками Писание лишь смутно дает понять, что Бог не один в Самом Себе.
Явное же откровение Бога как Троицы впервые происходит в момент Крещения Иисуса Христа. Именно поэтому праздник, вспоминающий это событие, именуется Богоявление.
Родитель – Бог Отец
Кроме известия о явлении Святой Троицы, гимн воспевает Лица в отдельности и показывает их отношения друг к другу. Сперва освещается тема отеческого отношения Бога Отца к воплотившемуся Иисусу Христу. Бог Отец, Который является в виде «гласа», то есть голоса, вечно рождает Сына: «Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3, 22). По цитате из Евангелия становится ясным, что основой для отношений является Божественная любовь.
Словом же «Родителев» не только раскрывается таинство вечного Рождения Сына от Отца, но еще и обнаруживается свойство Отца быть безначальным. В земном измерении «отец» может быть одновременно и «сыном», но не так дело обстоит в отношении Божественного. Бог Отец не имеет Своего источника возникновения. Он всегда есть и ни от кого не происходит. Бог Сын также всегда есть, но имеет своим нетварным производителем, то есть Родителем, Отца.
Дух Святой как голубь
Если Сын Божий нам открывается как Агнец (Ин. 1, 29), ассоциирующийся с пасхальным жертвенным животным (Исх. 12, 3–11), то Дух Святой, как замечается в тропаре, является в телесном виде – как голубь (Лк. 3, 22).
Образ голубя имеет символическое значение – чистоты, невинности и надежды. Его, так же, как и агнца, по закону Моисееву, приносили в жертву Богу (Исх. 14–17). А Сошествие Святого Духа в виде голубя на Христа указывает на Его спасительную миссию, характеризующуюся жертвенностью, чистотой и невинностью.
Сошествие Святого Духа в виде голубя на Христа указывает на Его спасительную миссию
И в тропаре говорится: Дух Святой удостоверяет нас в истинности слов, сказанных Отцом.
Мир просветивший Христос
В заключение гимна автор достодолжно воздает Христу славу – как мир просветившему: «мир просвещей, слава Тебе».
Мы знаем, что «весь мир лежит во зле», то есть во тьме (1Ин. 5, 19), но, как в той песне, «если есть тьма – должен быть свет», этим светом является Христос Бог наш, сказавший: «Я свет миру» (Ин. 8, 12), и пришедший, как уже в другом гимне, «к просвещению язычников» (Лк. 2, 32).
Весь тропарь описывает радостное для всего человечества событие: Бог открыл Себя народу, а самое главное – пришел его спасти. Поэтому «явившийся Христе Боже, слава Тебе!»
[1] Скабалланович М.Н. Толковый Типикон. М., 2004. С. 127–128.
[2] Маршева Л., Гольдман А., диакон «Слава в вышних Богу». Комментарий к тропарю праздника Рождества Христова // https://pravoslavie.ru/136591.html.
[3] Иларион (Алфеев), митрополит. Православие. Т. II. М., 2012. С. 465.
[4] Тропарион. М., 2000. C. 28.
[7] Успенский В., протоиерей. Сборник церковных песнопений с переводом на русский язык. М., 1911. С. 146.
[8] Иларион (Алфеев), митрополит. Православие. Т. II. М., 2012. С. 471.
[12] Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 6. М., 1979. С. 115.
Преподобный Александр Свирский
Дважды за всю историю человечества открывался Троичный Бог телесному человеческому взору – первый раз святому Аврааму у Мамврийского дуба, знаменуя великое милосердие Божие к роду человеческому; второй раз – на русской земле святому преподобному Александру Свирскому. Что значило это явление новозаветному святому – не будем дерзать отвечать. Только будем стремиться почтить эту землю, тот монастырь, который был воздвигнут на севере русской земли по велению Бога-Троицы и самого «новозаветного Авраама» – преподобного отца нашего и чудотворца Александра.
Преподобный Александр – один из немногих русских святых, который был канонизирован вскоре после своей праведной кончины – а именно через 14 лет. Живы были еще его ученики и многие его почитатели, поэтому Житие преподобного Александра было написано, что называется, «по горячим следам» и отличается особой достоверностью, в нем нет «благочестивых схем», оно отражает неповторимый лик святости «всея России чудотворца Александра».
Краткое житие преподобного Александра Свирского чудотворца.
Составил монах Афанасий. 1905 г. Июля 12 дня. Александро-Свирский монастырь Олонецкой губернии.
Преп. Александр Свирский чудотворец Родился прп. Александр 15 июня 1448 года в селе Мандера на реке Ояти на земле Новгородской, против Островского Введенского монастыря. Назвали его Амосом. Родители его Стефан и Васса были небогатые благочестивые крестьяне, детям своим они дали христианское воспитание. Когда Амос пришел в возраст, родители захотели его женить, он же помышлял только о том, чтобы оставить мир ради спасения своей души. Рано узнал он о Валаамском монастыре и часто вспоминал о нем и, наконец, по воле Божией, встретил валаамских иноков. Долго длилась беседа их о святом монастыре, об уставе их, о трех родах жизни монашествующих. И вот, воодушевленный этой беседой, задумал он идти на «северный Афон». Перейдя реку Свирь, на берегу Рощинского озера, Преподобный услышал таинственный голос, возвестивший ему, что на сем месте он создаст обитель. И свет велий осенил его. Когда он пришел на Валаам, игумен принял его и постриг с именем Александр в 1474 году. Было ему тогда 26 лет. Ревностно новоначальный инок начал подвизаться в трудах, послушании, посте и молитве. Тут пришел на Валаам разыскивавший его отец; Преподобному удалось не только успокоить раздраженного отца, но и убедить его постричься в монахи вместе с матерью. И родители послушались сына. Стефан постригся с именем Сергий, а мать – с именем Варвара. Могилы их и доныне почитают в действующем Введено-Оятском монастыре.
Александр же продолжал подвизаться на Валааме, изумляя суровостью своего жития самых строгих Валаамских иноков. Сначала он подвизался в общежитии, потом в безмолвии на острове, ныне именуемом Святым, и провел там 10 лет. На Святом острове доселе сохраняется узкая и сырая пещера, в которой с трудом может поместиться только один человек. Сохранилась и ископанная преподобным Александром для самого себя могила. Однажды, стоя на молитве, святой Александр услышал божественный голос: «Александр, изыди отсюда и иди на прежде показанное ти место, на нем же возможеши спастися». Великий свет указал ему место на юго-востоке, на берегу реки Свирь. Это было в 1485 году. Там он нашел «бор красен зело, место сие было леса и озеро исполнено и красно отовсюду и никтоже там от человек прежде живяше». Хижину свою Преподобный поставил на берегу Рощинского озера. На полверсты от него находится озеро Святое, отделенное от него Стремниной горой. Здесь он провел в полном уединении несколько лет, питаясь не хлебом, «а зелием зде растущим». Бог открыл свой светильник боярину Андрею Завалишину, а через него потом и многим людям. Обитель стала возрастать, а слава о даре прозорливости и врачевания недугов телесных и духовных, данном ее настоятелю, облетела вскоре все окрестные земли. Народ православный еще при жизни ублажил Александра Свирского как святого.
Явление Святой Троицы преп. Александру Свирскому
На 23 году поселения Преподобного в пустыни большой свет явился в его храмине и он увидел трех мужей, вошедших к нему. Они были одеты в светлые одежды и освещены славою небесною «паче солнца». Из уст их святой услышал повеление: «Возлюбленный, якоже видиши в Триех Лицах Глаголющего с тобою, созижди церковь во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы. Аз же ти мир Мой оставляю и мир Мой подам ти».
На месте явления Бога-Троицы впоследствии была построена часовня, и до наших дней на этом месте содрогается душа человеческая, помышляя о близости Божией к людям Своим. В Житии преподобного Александра поражает то, что при великом изобилии поданных ему божественных посещений, он всегда оставался смиренным иноком, желающим во всем послужить братии и приходящим в обитель простым поселянам.
За несколько лет до кончины Преподобного Бог вложил ему в сердце благую мысль создать каменную церковь в честь Покрова Пресвятыя Богородицы с трапезою. И вот однажды ночью, когда уже закладка была совершена, по окончании обычного молитвенного правила Преподобный увидел необыкновенный свет, озаривший весь монастырь, а в основании Покровской церкви, на алтарном месте в царственной славе сидела на престоле Пречистая Богородица с Предвечным Младенцем, окруженная сонмом бесплотных сил небесных. Преподобный пал лицем на землю пред величеством Славы Ея, так как не мог созерцать сияния этого невыразимого света. Тогда Пречистая Владычица повелела ему встать и утешила обещанием быть неотступною от Обители и помогать во всех нуждах живущим в ней как при жизни Преподобного, так и по смерти его.
«За год до кончины своей Преподобный, призвав к себе всю братию и объявив им, что скоро наступит время преставления его от временной сей прискорбной и многопечальной жизни в другую вечную, безболезненную и всегда радостную жизнь, назначил после себя четырех священноиноков: Исайю, Никодима, Леонтия и Иродиона для избрания кого-либо из них во игумена. Затем до самой кончины не переставал поучать свою братию богоугодному житию. Скончался же преподобный Александр 30 августа 1533 года 85-ти лет от рождения и, согласно предсмертному завещанию его, погребен был в отходной пустыни, близ церкви Преображения Господня, по правую сторону алтаря. В 1547 году он был причислен к лику святых.
Все, имевшие различные недуги, приходя к честному гробу его и с верою припадая к нему, получали обильно исцеления: слепые прозревали, расслабленные укреплялись в членах, страдавшие другими болезнями получали совершенное выздоровление, из бесноватых прогонялись демоны, бездетным подавалось чадородие.
Дивный во Святых Своих Всеблагий Бог наш, прославляющий Угодника Своего во временной жизни сей, творя рукою его знамения и чудеса, благоволил и по смерти нетленное, честное и святое тело его, как великое светило, положить в Церкви Своей, чтобы оно осиявало там своими преславными чудесами».
Праведный и преподобный Александр Свирский – видевший Святую Троицу и излеченный ангелом!
Не одно поколение верующих людей замирает в благоговейном трепете перед мощами преподобного Александра Свирского, которые находятся в монастыре, основанном самим святым. Нетленность останков праведника поражает и заставляет задуматься о чуде. Такие необъяснимые с точки зрения науки явления влекут человека к познанию непостижимого и всемогущего Бога. 
Многим людям не дано знать своего предназначения на земле, но если с малых лет подчиниться воле Божьей, вскоре можно встать на тот путь, который начертан именно для тебя. Повзрослев, Амос не принял уговоров родителей о женитьбе и при первой возможности, когда через их село проходили монахи Валаамского монастыря, ушел вместе с ними. Сама природа русского Севера располагала людей к уединению. Скалистый, продуваемый всеми ветрами остров, на котором располагалась обитель, становился для добровольных отшельников приютом на долгие годы. Юный послушник поселился в одном из уединенных скитов, где прожил в трудах и молитвах семь лет.
В 1474 году Амос принял монашество с именем Александр. Именно в это время после долгих лет неведения родители узнали о его судьбе. Пример сына, который должен был стать утешением в старости, действительно сыграл огромную роль в их жизни. Мать и отец будущего святого также приняли иноческий постриг. Став монахом, Александр поселился на одном из островов Валаамского архипелага, устроив свою келью прямо в скале. Весть о подвижнике быстро разнеслась по окрестным селам. Паломники, приезжающие в обитель, наведывались и к уединившемуся монаху Александру. Удивительно, но когда молитвеннику было всего около 30 лет, люди обращались к нему за советом и помощью как к старцу.
Однажды некий дворянин Андрей Завалишин, охотясь в густых лесах, вышел к келье монаха. Сначала отшельник был раздосадован появлением незнакомого человека, но все же принял его. Разговорившись и поняв добрые намерения гостя, он рассказал ему о своей жизни. Именно этот рассказ послужил основой для жизнеописания святого. Андрей все чаще стал приезжать к монаху, ставшему ему духовным наставником, а вскоре и сам принял монашество.
Несмотря на то, что отшельник просил не открывать его места пребывания, весть о его праведной жизни дошла до других людей. К старцу вновь потянулись люди. Не смея противиться воле Божьей, он принимал все новых послушников.
Удивительная история связана со строительством на этом месте церкви во имя Святой Живоначальной Троицы.
«Александр Свирский – единственный русский святой, который удостоился явления Бога в трех Лицах»
Александр Свирский – единственный русский святой, который удостоился явления Бога в трех Лицах. Случилось это в 1508 году. Предание пересказывает нам это событие. Пустынь ночью ярко осветилась, и в келью старца вошли Трое, Чьи Лики сияли ярче Солнца. Святой пал перед Богом в поклоне до земли, Господь же поднял его за руку и повелел строить церковь: «Видишь ты, возлюбленный Мной человек, Говорящего с тобой Бога в Трех Лицах – поэтому и воздвигай церковь во имя Троицы Единосущной, Отца, Сына и Духа Святого».
Построенная Троицкая церковь дала основание новой обители. Со временем братия приняла решение, что настоятелем должен быть их духовный наставник монах Александр. Видя его недовольство таким решением, по смирению, они обратились к правящему архиерею Серапиону, епископу Новгородскому. По его благословению старец был рукоположен в священный сан и назначен игуменом монастыря. Но с принятием высокой должности будущий святой не поменял своего скромного образа жизни. Он делал самую тяжелую работу, довольствовался старой поношенной одеждой, спал в своей келье на полу.
К концу жизни игумен решил воздвигнуть еще один храм – в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Когда был заложен фундамент церкви, старец был благословлен еще одним чудесным явлением. В один из дней на камнях будущей церкви он и его келейник увидели Божию Матерь с Богомладенцем, восседающую на троне на алтарном месте. Пресвятая Владычица обратилась к преподобному Александру, открыв ему многих будущих праведников, которые прославят его обитель, а также то, что и Она, и Ее Божественный Сын помогают игумену в его трудах.
Предвидя свою кончину, старец, опять же по своему смирению, просил братию после смерти связать его тело веревками и бросить в болото. Но монахи ослушались своего игумена и похоронили его у церкви обители во имя Преображения Господня. В апреле 1641 года были обретены нетленные останки святого. На многие годы мощи преподобного Александра Свирского стали предметом почитания и свидетельством необъяснимого чуда для верующих людей. После революционных событий 1917 года не только сама Церковь, но и предметы культа, в том числе и чудотворные иконы, и святые мощи, стали ненавистны новым властям как «пережитки прошлого».
Уже в октябре 1918 года в газетах появилось сообщение, что мощи Александра Свирского вскрыты. Было издано распоряжение отправить их для хранения в губернский музей. Но туда они так и не попали. Сначала руководитель отдельного батальона войск ВЧК, ехавший реквизировать останки, не выполнил приказа и оставил мощи в монастыре, а затем и специально созданная комиссия не довезла их до музея, оставив под замком в больничной часовне городка Лодейное поле.
Долгие годы людей уверяли, что мощи святого – всего лишь кучка истлевших костей, что их нетленность – это обман. И даже ходила не подтвержденная информация о том, что останки Александра Свирского сожжены, дабы не давать повода для поклонения «темным крестьянам». И только в наши дни история святыни стала известна. После многочисленных споров о ценности «экспоната» в 20-30-х годах прошлого столетия мощи попали в анатомический музей Военно-медицинской академии. Благодаря сотрудникам музея они пролежали нетронутыми несколько десятилетий. В 1998 году мощи преподобного были обретены вторично.
Это, пожалуй, единственные останки, сохранившиеся в таком состоянии. Сохранился кожный покров, мышцы не мумифицировались, не высохли, тело приобрело некую иную материю, аналога которой нет в земной природе. Известные антропологи, анатомы, хирурги, исследовавшие мощи преподобного Александра Свирского, пришли к выводу, что состояние их уникально и такая сохранность не поддается никаким объяснениям с точки зрения современной науки.
Но не нужны какие-либо пояснения этого чуда тем, кто верит, что всё созданное Господом в этом мире имеет свой смысл и значение. Преподобный Александр Свирский, всю свою жизнь умерщвлявший в душе гордыню, приобрел смирение, подобное ангельскому. За это и был удостоен уже здесь, на земле, общения с Богом и Пресвятой Богородицей, а после кончины – особого знака: нетленных мощей, стерших грань между бытием и небытием.
Преподобный Александр Свирский
Дни памяти преподобного Александра Свирского
Дни памяти преподобного Александра Свирского — 17 (30) апреля, 30 августа (12 сентября).
Детство Александра Свирского
Преподобный Александр Свирский чудотворец родился 28 июня 1448 года в селе Мандере Олонецкой губернии в верующей крестьянской семье. Его родители Стефан и Васса долгое время молились Богу о даровании им третьего ребенка. У них уже было двое взрослых детей. Сын появился лишь тогда, когда отец и мать достигли зрелого возраста.
Ребенку дали имя Амос в честь Ветхозаветного пророка. Когда Амос подрос, его отдали учиться. В житие сказано, что учился косно и нескоро. Отрок много молился Богу о помощи. Молитвы были услышаны и вскоре Амос стал лучшим учеником в классе. С раннего возраста он соблюдал посты и долго молился.
Валлам
Когда Амос достиг совершеннолетия, родители решили женить его, но будущий подвижник решил посвятить свою жизнь Богу. Встреча с Валаамскими иноками, рассказавшими о своей обители, окончательно укрепила Амоса в его решении уйти в монастырь. Когда Амосу исполнилось девятнадцать лет, он тайно покинул родительский дом и пешком отправился на Валаам. Остановившись по дороге на ночлег на берегу озера, он услышал голос, который повелел ему идти на Валаам, а через несколько лет вернуться и основать на том месте обитель.
Утром Амос повстречал попутчика, который довел его до монастыря. Согласно преданию, это был Ангел, посланный Господом. После семи лет послушничества на Валааме, Амос принял иноческий постриг с именем Александр. Это случилось в 1474 году.
После этого около семи лет Александр жил в пещере на уединенном острове. В 1475 году игумен монастыря благословил Александра отправиться на Святое озеро, расположенное неподалеку от реки Свирь. В лесу, прямо в расщелине скалы Александр Свирский построил себе скромную келью. Здесь в полном одиночестве он провел семь лет, питаясь травой, иногда и землей. Александр страдал не только от голода, холода и болезней, но и от бесовских нападений. Однако он не переставал возносить молитвы Господу. Когда Александр занемог, ему явился светлый Ангел и исцелил от болезней, совершив крестное знамение.
Затворничество и явление Святой Троицы
Обо всем этом Александр Свирский рассказал боярину Андрею Завалишину, который набрел на жилище отшельника во время охоты. Боярин не раз видел свет на месте, где совершал свой молитвенный подвиг преподобный Александр. Александр просил боярина никому не рассказывать о нем. Завалишин стал навещать отшельника и впоследствии принял постриг с именем Адриан. Постепенно к Александру Свирскому стали приходить люди, которые искали уединения. Они стали учениками преподобного.
После двадцати пяти лет затворничества во время ночной молитвы Александр Свирский удостоился явления Пресвятой Троицы. Во время видения ему было велено воздвигнуть храм во имя Троицы. Считается, что ранее Святая Троица являлась только Ветхозаветному праведнику Аврааму. Впоследствии Ангел указал Александру место для постройки храма. В том же году Александр Свирский построил деревянную церковь Живоначальной Троицы. В 1526 году ее перестроили в каменную.
Около 1508-го года преподобный Александр Свирский принял священнический чин и стал игуменом Троицкого (впоследствии Александро-Свирского) монастыря. Став игуменом, преподобный продолжал вести скромную монашескую жизнь. Он выполнял самую черную работу в монастыре.
В конце жизни преподобный решил построить Покровский храм в честь Пресвятой Богородицы. Во время строительства Александру Свирскому явилась Богоматерь с Богомладенцем в окружении множества Ангелов. Царица Небесная обещала, что обитель будет всегда находиться под Ее благотворным Покровом и показала преподобному множество будущих подвижников его обители. Ученик Александра Свирского Афанасий присутствовал при чудесном явлении Богородицы.
30 августа 1533 года на 85-ом году жизни преподобный отошел ко Господу. Перед кончиной он сам выбрал четырех достойных кандидатом на игуменство, предоставив право выбора святителю Макарию. Тело преподобного Александра Свирского погребли возле обители.
17 апреля 1641 года при перестройке Преображенского храма открыли могилу преподобного, и людям явились нетленные мощи Святого. Люди прикладывались к мощам, после чего получали помощь и исцеление. С началом гонений на Церковь Святые мощи увезли из монастыря. После того, как монастыри возвратили Церкви, мощи преподобного Александра обнаружили в Петербургской Военно-Медицинской академии. С 1998 года нетленные мощи вернули в Александро-Свирский монастырь. Дни памяти преподобного совершаются дважды в год:
12 сентября — в день кончины Александра Свирского;
17 апреля — в день первого обретения мощей Святого.
О чем молятся преподобному Александру Свирскому
Преподобному Александру Свирскому молятся:
Но молитвы можно совершать и с другими просьбами и благодарностью преподобному, по зову сердца.
Читайте также:
