батюшка в проруби на крещение
Купание и вера – разные вещи: священник о традиции нырять в прорубь на Крещение
Редактор, Общество, 7:02, 17.01.2019
Некоторые люди вспоминают, что они верующие, несколько раз в год: на Рождество, Пасху и когда на Крещение решают окунуться в прорубь
Есть такая традиция – каждый год 19 января нырять в прорубь. Таким образом в день Крещения Господня многие люди решают смыть с себя грехи, попросить о здоровье – духовном и физическом.
Вот только, по словам священнослужителей, ныряние в прорубь не имеет ничего общего с истинной верой. Как относится Церковь к окунанию в ледяную воду «на публику» и для соцсетей, почему не все крещеные – верующие, из-за чего люди не любят Церковь и как правильно отмечать Крещение Господне – об этом и не только «ТОЛКу» рассказал настоятель храма Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» отец Анатолий Гришанов.
– Некоторые вспоминают о том, что они верующие, несколько раз в год, когда отмечают Рождество, Пасху и когда на Крещение решают окунуться в прорубь. Как вы относитесь к данной традиции?
– В древней Церкви не было такой традиции – на Крещение нырять в прорубь. Она довольно новая и связана, я думаю, с тем, что в России очень много языческих традиций, тесно связанных с христианскими.
У Масленицы сохранились, например, языческие традиции – сжигание чучела. А на Крещение есть традиция нырять в прорубь. Даже некоторые священники ныряют, но мотивы могут быть разными. Это не обязательная часть праздника. Совсем не обязательная.
Все-таки эту воду пьют, умываются, ею окропляют жилище. Есть молитва специальная на освящение воды, церковная, которую читают во время освящения. И нигде не сказано, что надо в ней омываться. Да, многие погружаются – одни из любви к Богу (но таких мало), другие из азарта.
– Считается, что таким образом мы можем смыть свои грехи в святой воде. Мы заблуждаемся?
– То, что смываются грехи во время погружения, – это неправда. Я не категорически против погружения в воду, но надо знать, что грехи это не отпускает. А то, что люди за год ни разу не ходили в церковь, но идут нырять в прорубь.
Для кого-то это знак сильной веры. Но верят они при этом в душе. Они погружаются в прорубь, загадывая желания или прося о чем-то. Мол, загадаю, искупаюсь, это сбудется. Это тоже не христианское отношение к Богу: я вот из-за тебя в ледяной воде купаюсь, поэтому ты мне что-то дай. Другие проверяют: смогу или не смогу нырнуть в ледяную воду. Я не критикую эту традицию. Может, для кого-то это будет как переход от веры в душе к вере более осознанной, понимаете?
– Все разными путями приходят к вере?
– Да. Я убедился, что люди, не благодаря нам, священникам, приходят в храм, как ни странно. Когда Бог сам приводит людей в храм, наша задача – не помешать.
Про купание на Крещение надо лишь объяснить, что это не смывает грех и что это не наша традиция. Не мы придумали. Не надо, чтобы из-за такой церковной практики кто-то заболел, у кого-то стало плохо с сердцем, случился инсульт. Не мы ввели эту традицию, это народная традиция.
– Есть миф, что купание в проруби на Крещение исцеляет. Вы верите в это?
– Это не миф. Святая вода по большой вере помогает исцелиться от болезней. По большой вере к Богу. Эта большая вера выражается не публично, а, скорее всего, сокровенно, когда человек с молитвой пьет святую воду дома, скажем, утром натощак, и просит у Господа о здоровье. И через такую теплую веру, совершаемую в таинстве, в любое время года, не только на Крещение, человек может получить исцеление. И это как раз церковная традиция – утром натощак пить святую воду. А крещенская вода – особенная. Ее хранят в отдельном сосуде и пьют по чуть-чуть. И часто бывает, что святая вода с сильной верой исцеляет. Но об этом не пишут в Facebook и «ВКонтакте». Это сокровенное. В храме об этом знают.
А публичность… Когда ты выпил 50 граммов для смелости и нырнул в прорубь, а тебя при этом еще на телефон снимают, – нет. Такой кураж не поможет душе человека и не исцелит от болезней.
– Вы осуждаете тех, кто снимает процесс погружения в прорубь и выкладывает в социальные сети?
– Нет, не плохо отношусь, нормально. Здесь не унижается церковная святыня. В реке купаться можно. Воду освятили – купаться можно. Священники тоже купаются, как я уже говорил, с другой мотивацией, правда. Это просто не имеет никакого отношения к церковной практике, это личное дело каждого человека.
– Настоятель Борисо-Глебского храма города в Московской области выразил свое мнение, что как раз такое погружение, когда выпил для смелости и на публику погрузился в прорубь, – это грех, что великий церковный праздник превратили в развлечение и повод для греха.
– Это его частное мнение, ему это кажется оскорбительным. Потому что священники приходят на иордань, освящают воду, черпают эту воду из купели, умываются, многие пьют, набирают воду. Кому-то такое купание может показаться оскорбительным. Для меня – нет.
Видите, в чем дело – эти люди никогда не приходят в храм. Они в проруби купаются чаще, чем в церковь ходят. Они не оцерковлены. Хотя большинство из них крещеные, я бы даже сказал – массово крещеные и являются частью Церкви. Они наши братья и сестры по вере, очень близкие к нам. Но по факту своей жизни они от нас очень далеки, потому что маленький процент людей ходит в храм на богослужения.
Эта ситуация всегда была, и она сохраняется. Это печально, но не оскорбительно. Печально, что крещеные люди не знают своей веры. Они летят в Таиланд, повязывают ленточки, берут благословение у кого угодно: у лам, тибетских монахов, шаманов, буддистов и считают это нормальным. Просто потому что они не знают своей веры.
– Почему так складывается?
– Потому что крестятся не по вере, а для того, чтобы не болеть или чтобы можно было молитвы специальные читать, причащать ребенка. Кому-то бабушка сказала, что это полезно. Но когда человек вырастает, вера для него не является мировоззрением (хотя это мировоззрение), выше, чем патриотизм, а становится частью культуры, частью традиций, частью патриотизма. Вот я православный с крестом, значит, я – патриот. Понимаете?
– Почему так происходит?
– Это загадочная русская душа, загадочное русское свойство. Я об этом тоже думал. Что-то в этом есть для меня очень русское, но малообъяснимое. Почему в российской Церкви был раскол при Никоне? Потому что не в основы веры углублялись, как правильно произносить молитвы. Если поп не выпьет стопку водки с мужиком, мужика это оскорбит смертельно. Если священник не образован – это оскорбит дворянина. Для помещика священник был как обслуживающий персонал. Это не христианское отношение, которое было в России и раньше, и сейчас, это какая-то национальная особенность.
– Как вы объясните, что сегодня люди верят в Бога, но не верят Церкви? Многие это разделяют: вера отдельно, Церковь отдельно.
– Они верят своему собственному Богу в душе. Неизвестно, чему они верят. Потому что, если они не верят Церкви, значит, у них вера не православная, а своя собственная, удобная для них. А не верят Церкви не потому, что Церковь в чем-то виновата, а просто потому, что нелюбовь. Я специально смотрел разные паблики и разные форумы. Мне было любопытно, в чем Церковь можно обвинить. А ни в чем. Просто ненависть какая-то и все. Неприятие.
Мне не нравится, что священник толстый. А он, может, болеет? Почему сразу не нравится? И давайте это высмеивать. Или не нравится дорогое облачение епископа. Но это же исторически сложилось, что служение Богу связано с дорогим облачением. Все это натянуто. Людей раздражает Церковь, потому что она призывает измениться. А человек меняться не хочет. У него есть удобная вера, которую он сам себе придумал.
Например, я не творю зла. Я хороший, я про себя молюсь, я сделал доброе дело. Хотя он мог сделать доброе дело из тщеславия или страха смерти. Получается очень выборочная вера. А мы сохраняем веру истинную. Веру, в которой есть святость, в которой есть познание.
– Вы сказали, что у каждого своя мотивация. Какой мотив у священников, если это совсем не обязательно и если это даже не православная традиция?
– У священника, которого я знаю, который окунается в прорубь, одна мотивация – любовь к Богу. И образ Христа, который принял крещение в воде, настолько любимый образ, что он хочет быть подобным ему. Это в чистом виде любовь.
– Как тогда правильно отмечать этот праздник православным?
– Как минимум человек приходит в храм помолиться о близких, родных, о самом себе. Многие приходят поставить свечи о здравии и за водой. Вода освящается накануне вечером. Люди и 18 января приходят. Надо начинать день с почтения праздника – с молитвы. Не хотите идти в церковь за водой – набирайте дома. В этот день вода везде освященная. Моя мама набирает воду дома. По ее словам, она прекрасно хранится. Может, это тоже вера, а может, факт.
– Купанием вера не проверяется.
– Купание и вера – абсолютно разные вещи. Тем более купание с алкоголем, купание на камеру… Это никак не связано с верой. Те, кто купается в этот день, – не противники Церкви, они просто заблуждаются. Я не против купания, я надеюсь, что человек приобретет опыт, мудрость и придет к более глубокой вере и другому пониманию этого праздника.
– Вы когда-нибудь окунались?
– Да. Это не страшно. Самое страшное, когда ноги ко льду примерзают. А так само окунание не страшное. Внутренний протест, нежелание войти в воду страшнее. Временное охлаждение не навредит, если человек здоров.
– В этом году 19 января пойдете окунаться в прорубь?
– Я, может быть, буду обливаться. Когда никого нет, помолившись, обольюсь водой. Можно и так. Можно и на дворе, можно в квартире, в храме – кто где живет, кому как удобно.
Окунаться ли в крещенскую прорубь?
Мнения священников
В последнее время для многих стало традицией в ночь на 19 января — накануне православного праздника Крещения Господня — окунаться в прорубь. Нужно ли христианину непременно это делать и может ли быть от этого духовная польза, рассуждают священники Дионисий Каменщиков, Валерий Духанин, Филипп Пономарев и Владимир Гамарис.
«Окунаться в прорубь — русская благочестивая традиция,
не имеющая сакраментального значения»
— Окунаться в прорубь на праздник Крещения Богоявления — русская благочестивая традиция, не имеющая сакраментального значения, и Церковь никого не обязывает строго ее соблюдать. Собственно, об этом написано уже довольно много. Все зависит от желания человека. Но для многих верующих эта традиция имеет очень важное значение.
Например, в Москве, где я родился и вырос, традиция освящать вырубленную во льду купель массово возобновилась в девяностые годы. На Подворье Оптиной Пустыни в Останкине, которое сейчас является Подворьем Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, в праздник Крещения непременно служилась ночная служба, по уставу очень долгая, а утром, когда едва-едва брезжил рассвет, вокруг Останкинского пруда шел Крестный ход, после которого настоятель освящал специально вырубленную во льду купель. А потом окунались в освященной проруби старики, женщины, дети, конечно же, и взрослые мужчины — все, кто хотел. Было, однако, принято до купания подойти к священнику и взять на это благословение.
В этом смысле вопрос о том, что в ночь на Крещение необходимо идти под душ, выглядит довольно странным. Ведь если традиция «идти на иордань» восходит к Священной Евангельской истории, когда Спаситель принял Иоанново крещение в водах Иордана, то какое значение может иметь необходимость принятие душа в крещенскую ночь? Скорее это выглядит неким суеверием или заблуждением.
Действительно, масса людей на Крещение, не заходя в храм Божией и не задумываясь о глубочайшем смысле праздника — Богоявления Господня, стремятся окунуться троекратно в проруби просто потому, что им хочется прочувствовать какую-то экстремальную ситуацию в жизни, или, может быть, поднять душевный настрой, или просто «за компанию». В их жизни, конечно, это ничего не изменит: «Даст Бог — на будущий год еще искупаемся», — и все. Но я знаю по крайней мере один случай, когда человек, приехавший «на купания» с шумной компанией, после зашел в близстоящий храм, где ему кто-то доходчиво и аккуратно объяснил смысл того, зачем он только что окунался в ледяную воду. Юноша стал ходить в храм, на богослужения, потом исповедоваться и причащаться. Здесь, наверное, многое зависит от нас — людей, которые должны объяснять другим смысл и значение того или иного церковного действия, традиций, и делать это корректно и на доступном языке.
Я полагаю, что главной пользой через символическое окунание в «иордани» после богослужения для христианина может быть большее приобщение к реальности праздника Крещения — Богоявления Господня. Недавно мы праздновали Рождество Христово, славословили вместе с ангелами и пастухами Воплощение в мире «нашего ради спасения» Иисуса Христа. В праздник Крещения Господня Святая Церковь напоминает нам о великой тайне Бога Троицы, явленной всему миру более 2000 лет назад в водах реки Иордан. Это реальность, которой живет Церковь, и в которую призывается войти каждый христианин.
«Купание в проруби никакого отношения
к духовной жизни не имеет»
— По моему мнению, купание в проруби никакого отношения к духовной жизни не имеет. Это одна из традиций, которая, к сожалению, переросла в суеверие. Нужно подходить с рассуждением к подобным процедурам, беречь свое здоровье и не рисковать им. Людям, которые не ходят в храм, не исповедуются и не причащаются, на мой взгляд, никакой духовной пользы от купания в проруби не будет. Многие из тех, кто традиционно погружается в прорубь на Крещение Господне, говорят потом, что по выходе из холодной воды они испытали облегчение и эйфорию: «Будто заново родился, все грехи в проруби оставил». Этому состоянию есть медицинское объяснение. Погружение в ледяную воду — большой стресс для организма. А при стрессе в кровь выбрасывается гормон адреналин, под воздействием которого и возникают подобные ощущения. Ничего общего с духовностью это состояние не имеет.
Люди считают, что, придя раз в год на Крещение к проруби, они тем самым ведут христианскую жизнь. Это глубокое заблуждение. Не нужно этим убаюкивать свою христианскую совесть. Также бытует мнение, что если человек окунется в проруби три раза, Господь тут же отпустит все его грехи. Это тоже неправда, потому что грехи отпускаются человеку в Таинстве Исповеди, и то при глубоком, сокрушенном и покаянном чувстве, когда человек изо всех сил покаялся перед Богом и начал вести борьбу с грехом. Именно тогда Господь, видя эти труды, и отпускает человеку грехи — опять же в Таинстве Исповеди, а не в проруби. Не бывает такого, что человек грешит весь год, потом приходит к проруби, окунается в ней три раза и освобождается от греха. Люди не понимают, что как жили они во грехе, так и будут жить, если не обратятся к истинному и глубокому покаянию и не приступят к исповеди.
«В крещенской воде нельзя не только купаться,
но даже нельзя крестить детей»
— На праздник Крещения Господня и накануне — в Крещенский сочельник — совершается великое освящение воды в память Богоявления на реке Иордан. Это святая вода великой агиасмы, великой святыни. В последнее десятилетие повсеместно стали распространяться купания в святой воде. К сожалению, зачастую люди и без молитвы, и в нетрезвом состоянии, и даже с нецензурными криками погружаются в ледяную воду. Не вспоминая о Господе Иисусе Христе, великий церковный праздник превратили в развлечение и повод для греха. Многие не знают, что в крещенской воде не только нельзя купаться, но даже нельзя крестить детей. Крещенскую воду, как великую святыню, следует раздавать для освящения домов, для благоговейного кропления. Её можно пить с молитвой и благоговением. Обычно пьют её натощак, но в особых случаях можно пить святую воду и поевши: при чрезвычайных обстоятельствах, при страшных искушениях, а также по традиции в самый день праздника.
Вот что читаем в настольной книге священнослужителя, изданной в конце XX века:
«Освящение воды для Крещения — одна из важнейших частей чинопоследования, имеющая глубочайшую связь с самим Таинством. О важности этих молитв говорит то, что даже в сокращенном чине Крещения «страха ради смертнаго», где опускается чин запрещения злых духов и Символ веры, молитва на освящение воды сохраняется.
Именно вода открывает нам значение Крещения. В молитвах и действиях при совершении освящения воды для Крещения раскрываются все стороны Таинства, показывается его связь с миром и материей, с жизнью во всех ее проявлениях. Вода является древнейшим религиозным символом. С христианской точки зрения представляются важными три основных стороны этой символики. Во-первых, вода — первичная космическая стихия. В начале творения «. Дух Божий носился над водой» (Быт. 1:2). Одновременно она — символ разрушения и смерти. Основа жизни, животворящая сила и основа смерти, разрушительная сила: таков двойственный образ воды в христианском богословии. И наконец, вода — символ очищения, возрождения и обновления. Эта символика пронизывает все Священное Писание, входит в повествование о творении, грехопадении и спасении. Мы встречаем воду в самом начале книги Бытия, где она знаменýет само творение, Космос. Когда же «увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. » (Быт. 6:5), Он обрушил праведный гнев Свой на человеков и омыл грехи их в водах всемирного потопа. Господь повелел Моисею установить умывальницу в скинии и наполнить ее водой для омовения рук и ног первосвященника перед совершением жертвоприношений Богу. Как знамение завершения Ветхого Завета и начала Нового, святой Иоанн Предтеча призывал народ к покаянию и очищению от грехов в водах Иордана. И Сам Господь Иисус Христос освятил водную стихию, приняв Крещение от Иоанна.
Употребление при Крещении Богоявленской воды, как и вообще святой воды, допускается только в тех случаях, когда разрешается употребление даже неосвященной воды, то есть при Крещении младенцев мирянами страха ради смертного».
То есть даже для Крещения младенцев воду великой агиасмы нельзя применять кроме случаев самых чрезвычайных, когда нельзя освятить обычную воду для Таинства Крещения. Младенца нельзя в ней крестить, а пьяным дядькам можно в ней купаться?!
По вере вашей будет вам. Но и испытывать, искушать Господа Бога своего нельзя. Нельзя рисковать здоровьем детей и собственным здоровьем в надежде, что Бог сохранит нас, если мы поступаем безумно. Сколько людей получили инфаркты от резкого погружения в ледяную воду, сколько детей получили воспаления лёгких из-за переохлаждения! Враг рода человеческого диавол старается из всего доброго, церковного, святого вынуть внутреннюю духовную спасительную сущность, заменив внешним, пустым, не имеющим связи с Господом Иисусом Христом и вечным спасением души. Вроде бы Пасху отпраздновали, поехав на кладбище и выпив там водки, — а по сути только нагрешили и о Христе Воскресшем даже и не вспомнили. Вроде бы Крещение отпраздновали, с гиками и криками окунувшись в ледяную воду, — а по сути и не вспомнили об очищении души от греха и без всякого благоговения отнеслись к святой воде великой святыни. Вроде бы новый год радостно встретили — да не вспомнили, что Новый год от Рождества Христова, что не изменению цифры в календаре своего гаджета надо радоваться, а Воплощению Сына Божьего, нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес.
«Если человек погружается в крещенскую прорубь,
пусть это будет для него символом обновления»
— В нашей русской традиции вообще очень распространено погружение в святые источники, причем в любое время года. А ключевая вода — всегда холодная, круглый год там температура около 4 градусов. Это такой своего рода народный аскетизм, когда русский православный человек, посещая святое место, непременно окунается в источнике — он старается соприкоснуться со святыней как можно теснее. В день Богоявления мы вспоминаем Крещение Самого Господа Иисуса Христа, и кто-то тоже погружается в только что освященную прорубь, чтобы по образу Спасителя полностью окунуться.
Конечно, купание в проруби не является непременной принадлежностью праздника Крещения. Церковный устав этого специально не предписывает. Это сложившийся благочестивый обычай, так что не надо упрекать тех, кто не привык к моржеванию и боится погрузиться в ледяную воду. Ведь главное назначение святой воды — пить ее понемногу, окроплять свое жилье, святая вода должна содействовать нашей духовной жизни. Принеся из храма святую воду, надо покропить ею все комнаты, а потом по утрам с молитвой пить натощак и принимать как благословение Божие. Вот это важно, а не принятие душа в день Крещения или непременное погружение в ледяную прорубь.
Надо учесть особенности здоровья разных людей. Ведь Христос принял Крещение не в зимней российской проруби, а в более теплом Иордане. Как же быть? Если в прорубь погружается христианин со слабым здоровьем, например, с больным сердцем, для которого само погружение в ледяную прорубь является не очень полезным стрессом, то к этому мое личное отношение будет, пожалуй, двояким. Либо, как говорится, «по вере вашей да будет вам» — и за веру погружающегося Господь убережет его от нежелательных проявлений болезни, а может быть, даже и исцелит. Либо, если нет у тебя крепкой веры, то, как говорится, «не искушай Господа Бога твоего», не бери на себя подвиги, которые не соответствуют твоим силам.
Есть люди, которые нечасто ходят в храм, не исповедуются и не причащаются, но на Крещение обязательно погружаются в прорубь. Иногда они говорят, что такое погружение смывает с человека все грехи. Нужно помнить, что все грехи с человека смываются только в двух случаях — в таинстве Крещения, когда человек вступает в Церковь и крещается во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и при таинстве Исповеди, которое, кстати, называется вторым крещением. Впрочем, хорошо уже то, что невоцерковленные люди чтут церковный праздник хотя бы таким образом. Может быть, это служит какой-то предварительной ступенью на пути к серьезной церковной жизни, и пока они ограничиваются такой ощутимой внешней формой приобщения к празднику Крещения Господня через погружение в прорубь.
Если человек погружается в прорубь в день Крещения, то пусть это будет для него символом обновления, чтобы после этого стараться вести жизнь так, как заповедал Христос, чтобы принятое погружение стало новым стимулом следовать за Спасителем на всех путях своей жизни. И как ты не боишься погружаться в ледяную прорубь, так же не бойся менять свою жизнь от греха к добродетели, не бойся придти в храм, исповедать свои тайные грехи, воздерживаться от того, что оскверняет нашу душу — и тогда ты примешь от Господа Иисуса Христа подлинное обновление и радость жизни.