блажен человек который снискал мудрость и человек который приобрел разум
Притчи 3 глава
Притчи Соломона
Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии
1. ПРИЗЫВ СОБЛЮДАТЬ НАСТАВЛЕНИЯ ОТЦА (3:1-4)
Прит. 3:1-2. Слову наставления здесь соответствует евр. торах, означавшее как Моисеев закон, так и обучение ему. Человек, который почитает отца и учителя, и то, чему он «наставляет его», т. е. заповеди закона, хранит в сердце, другими словами, постоянно руководствуется ими в жизни, будет награжден долголетием, миром и покоем.
Награда эта понималась и как знак Божьего благоволения и как следствие воздержанной, благоразумной жизни. Еврейское шалом, обычно (и тут) переводимое как «мир», включает в себя более чем наши понятия мира и процветания, предполагая и жизнь, чуждую раздвоенности, в здоровьи и гармонии. В сущности шалом — это пожелание полноты бытия.
Прит. 3:3-4. Фраза Милость и истина нередко употребляется на страницах Библии как «устойчивое словосочетание», причем евр. ве-эмет, переводимое на русский язык как «истина», означает и неизменную правдивость и вытекающую из нее «верность» (обычно верность Господа Его завету с людьми). Вообще же это словосочетание может относиться и к людям, подтверждением чему служит стих 3: прибегая к этому выражению, Соломон наставляет сына всегда быть милосердным (милостивым), правдивым и верным — своему слову и обязательствам, как и людям, доверившимся ему.
Во второй части стих 3 образно выражен призыв к сыну запечатлеть отцовские наставления в сердце. Не следует видеть здесь «параллели» с ношением филактерии (толкование на Втор. 6:8-9). Милостивый и правдивый по отношению к людям обретет ответную милость и доброе отношение не только у них, но и у Бога (стих 4).
2. ПРИЗЫВ (ЗАПОВЕДЬ) НАДЕЯТЬСЯ НА ГОСПОДА, БОЯТЬСЯ ЕГО И НЕ ПОЛАГАТЬСЯ НА СВОЙ РАЗУМ (3:5-8)
Прит. 3:5-6. Вторая фраза стиха 5 вытекает из первой его фразы. Мудрость сказывается и в признании человеком малости и недостаточности своего разума перед разумом и всезнанием Господа, масштабы которых остаются за пределами человеческого познания (Ис. 55:8-9; Рим. 11:33-34). Однако на собственном опыте люди многократно убеждались в том, что вполне могут довериться Господу, хотя во многом Он остается для них непостижимым.
Познавай в стихе 6 предполагает не простое признание того факта, что Бог существует, а познание Его как Того, Кто близок каждому человеку, открывающему Ему сердце, Кто, невидимый, всегда рядом с таким человеком («соучаствуя» во всей жизни его — Во всех путях твоих познавай Его). Самонадеянный (полагающийся па разум свой) сам отдаляет от себя Бога; к смиренному же Он близок. К смирению и призывает Соломон сына в стихе 5, обещая ему, что в награду Господь направит стези его (стих 6). Это означает более чем руководство, но предполагает и удаление излишних препятствий, помощь в достижении цели, облегчении жизни как таковой (сравните 3:10, 16, 24-25).
Прит. 3:7-8. Первая фраза стиха 7 повторяет в иных словах мысль, выраженную во второй фразе стиха 5 «Боязнь» Господа, т. е. благоговейное отношение к Нему, несовместимо с тяготением ко злу. А «удаление от зла», в свою очередь, есть залог крепкого здоровья как физического, так и душевного.
3. ЧТИ ГОСПОДА ОТ ИМЕНИЯ ТВОЕГО (3:9-10)
Прит. 3:9-10. В Израиле «почтить» Господа от имения своего (т. е. ежегодно посвящать Ему десятину от своих стад и всех произведений земли) и от начатков всех прибытков своих (т. е. приносить Ему первые плоды от всякого урожая и первородных от скота своего; Втор. 26:1-3,9-11; сравните Прит. 3:6) означало выразить Ему благодарность за попечение Его о людях. «Чтущему Господа» Соломон напоминает, что «взамен» житницы его наполнятся зерном, и в точилах его не будет недостатка в новом вине (стих 10 сравнитесо стихом 4). В принципе это верно, что благочестие и смирение благословляются свыше (стих 2; Втор. 28:1-14; Матф. 6:33).
Но обобщение такого рода, характерное для книги Притчей, не означает, что Богу «не позволительны исключения». Ведь если бы это было так, то пришлось бы вести речь о людях, которые приходят к Господу не с тем, чтобы «почтить» Его, а стем, чтобы «с выгодой вложить свой капитал». Может быть, не случайно стих 10 «уравновешивается» в этом смысле стихами 11-12.
4. НАКАЗАНИЯ ГОСПОДНЯ… НЕ ОТВЕРГАЙ (3:11-12)
Прит. 3:11-12. Бог, на Которого мы можем полагаться как на Того, Кто облегчает или устраняет препятствия на нашем пути и ведет нас к осуществлению благих целей (стихи 5-6), Кто заботится об удовлетворении наших материальных нужд, Свою любовь к нам являет и в наказании (евр. мусор, употребленное здесь, подразумевает и физическое воздействие на наказуемого).
Наказанием и обличением Божиими Соломон называет здесь любые страдания, несчастья, которые попускаются в жизни человека свыше — с педагогической целью; на основании других мест в Притчах (к примеру, 19:18; 23:13) можно говорить о сопоставлении Соломоном наказания Господня с тем, которое строгая система древнеизраильского воспитания предусматривала в семье; выразительное подтверждение этому находим (помимо 2-ой части стих 12) во Втор. 8:5, где сказано: «И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего».
Отсюда призыв Соломона к разумному и терпеливому восприятию жизненных бедствий. потому что порой они служат знаком особой Божией любви к наказуемому, которого Господь посредством их вразумляет еще более и укрепляет в осознании им своей нужды в Господе, в любви к Нему. Да не озлобится он! «Тяготиться» подобными испытаниями, думать, может быть, что они посылаются Богом потому, что Ему доставляет удовольствие причинять людям боль, возможно лишь в случае упорного непонимания (и неприятия!) благих последствий этих Божиих «обличений». Мысль Соломона, выраженная в этих стихах, более подробно развивается автором послания к Евреям (Евр. 12:7-8).
Д. Высокая цена мудрости (3:13-20)
Прит. 3:13-15. Можно видеть смысловую связь между стих 13 и двумя предыдущими стихами, ибо в мудрости человек черпает терпение и смирение, с которыми переносит испытания, принимая их как волю Господню. Счастлив (блажен) такой человек, мудрость (хокма) и разум (в значении «благоразумия») которого основаны на его опыте — как житейском, так и духовном: приобретение его дороже серебра и потому, что обретший богатство далеко не всегда обретает с ним и счастье (стих 14 сравните с Еккл. 5:10-12). Мудрость дороже драгоценных камней (стих 15), которые служат внешним украшением, тогда как она украшает интеллект человека и содействует его духовному возрастанию.
Прит. 3:16-18. Мудрость выступает в роли женщины, обеими руками раздающей дары тем, которые стремились к ней и, вот, обрели и хранят. В правой руке ее главный дар — долгоденствие, а в левой — дары «вторичные» (по сравнению с главным): богатство и слава. Вспомним, что, вступив на царство, Соломон и сам в первую очередь просил у Бога мудрости и, радуясь этой просьбе его, Господь дал ему и то, чего он не просил: богатство и славу (3Цар. 3:6-13).
Пути жизни, определяемые мудростью, приятны и в том, вероятно, смысле, что ведут к успехам и к достижению поставленных целей; они мирны, потому что мудрому человеку свойственно умение разрешать возникающие разногласия и противоречия мирным путем, не вступая в конфликты. Древо жизни, впервые упоминаемое в книге Бытия (Быт. 2:9; 3:22), являлось источником здоровья и бессмертия. Мудрость-источник здоровой полноценной жизни в страхе Божием. Отсюда сравнение, к которому Соломон прибегает в стихе 18.
Прит. 3:19-21. Здесь еврейское бехокма — «премудрость». Она была движущей силой всего процесса творения, говорит Соломон, облекая свою речь в красочные образы. Их в стихе 21 относится к «здравомыслию рассудительности», являющимся атрибутами той же мудрости. Соломон призывает сына постоянно руководиться ими.
Е. О значении мудрости во взаимоотношениях с другими людьми (3:22-35)
Прит. 3:22-26. В иносказательно-образной речи перечисляются блага, которые ожидают «здравомыслящего и рассудительного» на его жизненном пути: это безопасность, чувство покоя и защищенности (стихи 24-25), свобода от страха. Они — достояние всех уповающих на Господа (стих 26).
Прит. 3:27-35. В стихах 27-31 содержится пять лаконичных сентенций, начинающихся с Не; все они касаются взаимоотношений «мудрого» с другими людьми и определяют характер его действий, поступков и поведения в целом на тех «направлениях», которым в древнеизраильском обществе придавалось особое значение. Это милосердие, благотворительность, доброжелательность к ближним, отвращение к насилию и своеволию.
В смысловом отношении стихи 27-32 связаны «попарно»: стихи 27-28; стихи 29-30 и стихи 31-32. Благотворительность как моральная добродетель ставилась древними евреями настолько высоко, что «нуждающийся» выступал в глазах «благотворящего» как тот, кому милостыня принадлежит по праву (это отражено в евр. слове баал, которое переведено как «нуждающийся» (не отказывай… нуждающемуся), если только ты в состоянии помочь ему (смысл второй фразы в стихе 27). Звучание этого наставления усиливается в следующем стихе: подай ему милостыню тотчас, не откладывай исполнения этого своего долга (подразумевается) до следующего дня (стих 28).
Не делай зла ближнему своему, который доверяет тебе (это могло быть и предостережением против нарушения 9-ой заповеди; Исх. 20:16), не ссорься с человеком, не сделавшим зла тебе. Сказанное в стихах 29-30 можно резюмировать в трех словах: будь доброжелателен к ближнему. Соблазном, особенно для неокрепшей юной души, могло служить видимое преуспевание всякого рода злодеев. Не соревнуй (т. е. не завидуй) таковым, предостерегает Соломон.
Не соблазняйся ни одним из путей их (сравните 23:17; 24:1,19), ибо это мерзость пред Господом, Который поддерживает общение только с праведными. В трех последних стихах этой главы как бы сформулирован неизменно действующий нравственный закон: Проклятие Господне тяготеет над нечестивым, благословения Его — удел благочестивых; эта мысль весьма созвучна словам Иакова и Петра (частично она цитируется обоими): Иак. 4:6; 1Пет. 5:5.
Книга притчей Соломоновых, глава 3 Притчи, гл 3
Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе. Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.
Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих. Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.
Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, — потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие — в правой руке ее, а в левой у нее — богатство и слава; пути ее — пути приятные, и все стези ее — мирные. Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее, — и блаженны, которые сохраняют ее! Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.
Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснешь, — сон твой приятен будет. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.
Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою. Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе. Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его; потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение. Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет. Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать. Мудрые наследуют славу, а глупые — бесславие.
Ветхий Завет
Притчи Соломона
Глава 3.
1 Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; 2 ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе.
3 Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, 4 и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.
5 Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.
6 Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.
7 Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: 8 это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих.
9 Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, 10 и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.
11 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; 12 ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.
13 Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум,- 14 потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: 15 она дороже драгоценных камней; [никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней,] и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.
19 Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; 20 Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.
21 Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, 22 и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей.
23 Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.
24 Когда ляжешь спать,- не будешь бояться; и когда уснешь,- сон твой приятен будет.
25 Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; 26 потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.
27 Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его.
28 Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. [Ибо ты не знаешь, что́ родит грядущий день.] 29 Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою.
30 Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе.
31 Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его; 32 потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение.
33 Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет.
34 Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать.
Глава 4.
1 Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, 2 потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей.
3 Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей, 4 и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи.
5 Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.
6 Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.
8 Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; 9 возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец.
10 Слушай, сын мой, и прими слова мои,- и умножатся тебе лета жизни.
11 Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым.
12 Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься.
14 Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых; 15 оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо; 16 потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения; 17 ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.
20 Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; 21 да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: 22 потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его.
23 Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.
24 Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя.
25 Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою.
26 Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.
29 Он же прямыми сделает пути твои, и шествия твои в мире устроит.]
Притчи 3 глава
Притчи Соломона
Синодальный перевод → Комментарии МакДональда
В. Вознаграждения мудрости (3:1-10)
3:1 Как все хорошие родители, Мудрость желает блага для своих детей. Она знает, что путь к этому лежит только через послушание ее наставлениям, иначе говоря, через послушание священному Писанию. Поэтому она умоляет своего сына помнить ее наставления умом и повиноваться им сердцем.
«Библия учит, что душевный покой, который приводит к более долгой и счастливой жизни, берет свое начало в исполнении Божьих заповедей. Виноватая совесть — как непосильное бремя, ломающее здоровье человека.
Чистая совесть является тем единственным значительным фактором, который приводит к долголетию и физическому здоровью. Поэтому, в некоторой мере, соматическое (телесное) благосостояние человека зависит от благосостояния его души. Близкая психосоматическая связь между поведением человека перед Богом и его физическим состоянием является установленным физическим принципом».
3:3, 4 Милость и истина должны проявляться во внешнем поведении (обвяжи ими шею твою), одновременно находя подтверждение во внутренней жизни (напиши их на скрижали сердца твоего).
Только таким путем человек может обрести милость и благоволение (или успех) в очах Бога и людей. В конечном итоге, только жизнь, прожитая в самом центре Божьей воли, может принести человеку удовлетворение. Но тогда возникает вопрос: «Как мне узнать, что является Божьей волей для моей жизни?» Классический ответ на этот вопрос приводится в следующих двух стихах.
3:5 Прежде всего, необходимо полное посвящение себя — духом, душой и телом — Господу. Мы должны надеяться на Него не только в спасении для нашей души, но и в водительстве в нашей жизни. Это должно быть полное, безоговорочное посвящение себя.
Следующим шагом должно стать здоровое недоверие к себе — признание того, что мы не знаем, что является лучшим для нас, и не способны выбрать правильный путь. Пророк Иеремия очень точно выразил эту мысль: «Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иер. 10:23).
3:6 Наконец, мы должны признать Господство Христа: «Во всех путях твоих познавай Его». Каждая область нашей жизни должна быть передана под Его контроль. Мы не должны иметь своей собственной воли, только единственное целостное желание знать и исполнять Его волю.
Если эти условия будут исполнены, Писание обещает, что Бог направит наши стези. Он может сделать это посредством Писания, совета других благочестивых христиан, через удивительное стечение обстоятельств или внутренне присутствие покоя Святого Духа, или посредством нескольких из этих средств одновременно. Но если мы будем терпеливо ожидать, Он сделает Свое водительство настолько ясным, что отвергать его будет проявлением крайнего неповиновения.
3:7, 8 Высокомерие и гордость в отношении божественного водительства включают в нашей жизни «задний ход». Когда же мы боимся Господа и удаляемся от зла, мы мчимся вперед на самой быстрой скорости. Это приносит здоровье нашему телу и питание (буквально «питье» или «освежение») костям. Здесь мы вновь сталкиваемся лицом к лицу с тесной связью между моральным и духовным состоянием человека и его физическим здоровьем.
Подсчитано, что страх, скорбь, зависть, горечь, ненависть, чувство вины и другие эмоциональные потрясения вызывают более 60% наших болезней. Добавьте к этому ужасные последствия алкоголя (цирроз печени), табака (эмфизема, рак, болезни сердца), аморального образа жизни (венерические заболевания, СПИД). Тогда мы осознаем, что «Он направит пути твои» более буквально можно перевести как «Он сделает твои пути гладкими» или «прямыми», но водительство тем не менее остается неотъемлемой частью обетования. Благодаря божественному вдохновению Соломон намного превзошел свое время в области медицины.
3:9 Один из способов, как мы можем чтить Господство Иисуса Христа, заключается в том, как мы распоряжаемся нашим имением. Все, что у нас есть, принадлежит Ему. Мы лишь распорядители, отвечающие за правильное распоряжение тем, что нам вверено. Нам дана привилегия избирать для себя умеренный стиль жизни, отдавая все остальное на Божье дело, и доверяя Богу в том, что Он позаботится о нашем будущем. Как Дэвид Ливингстон мы должны определить для себя не взирать ни на что из того, чем мы владеем, вне контекста Божьего Царства.
3:10 Ветхий Завет обещал щедрому иудею распирающие по швам житницы и переполненные точила с вином. Хотя наши благословения могут быть более духовными, чем физическими, тем не менее, истина в том, что никто не может отдать Богу более того, что получил.
Г. Мудрость как награда (3:11-20)
3:11, 12 Мы также можем признавать Господство Христа, подчиняясь тому, как Он нас дисциплинирует. Слишком часто мы подразумеваем под этим термином наказание, однако, на самом деле, он включает в себя все составляющие правильного воспитания ребенка, то есть, наставление, предостережение, ободрение, совет, обличение и наказание. Все, чему Бог позволяет войти в нашу жизнь, имеет свое предназначение. Мы не должны отвергать или тяготиться этим. Мы также не должны пытаться избежать этого или сдаться под напором обстоятельств. Наоборот, мы должны заботиться о том, чтобы это способствовало исполнению Божьих намерений в нашей жизни, таким образом извлекая для себя максимум пользы. Высочайшее предназначение Божественной дисциплины в нашей жизни заключается в том, чтобы мы стали соучастниками Его святости.
Когда Бог нас дисциплинирует, это является доказательством Его любви, а не гнева. Наказание доказывает принадлежность к Божьей семье (см. Евр. 12:6-8).
Информация к размышлению: садовник подрезает лозы, а не чертополох.
3:13 Блаженный (или буквально «счастливый») человек — этот тот, кто нашел мудрость, и особенно если мы вспомним о том, что Мудрость в данном случае является прототипом самого Иисуса Христа. Давайте поставим Христа на место Мудрости в следующих стихах и посмотрим, что получится.
3:14 Польза познания Господа Иисуса Христа намного превосходит любые прибыли, которые человек может надеяться получить от серебра или золота. Бог дает нам то, что невозможно купить ни за какие деньги.
Ты есть сокровище без края,
Источник радости и благ,
Что мне есть дела до славы мира,
Иль до сияния богатств?
Насколько больше драгоценна Твоя улыбка,
Чем все творения земли.
Я не желаю ничего от человека,
Познав Христа.
Да, да, Возлюбленный теперь со мной,
Что может большим быть богатством?
Коль всё, что Он есть, и всё, что Его,
Все, все теперь принадлежит и мне.
Автор неизвестен
3:15 Он дороже драгоценных камней, и более желанен, чем любые земные достояния.
3:16 Одной рукой Он дает долгоденствие, более того, вечную жизнь. Другой — духовные богатства и славу.
3:17 Все Его пути — пути приятные, и все стези Его — мирные. «Там, где Он ведет, дорога приятна, там, где Он указывает путь, царит покой» (альтернативный перевод Нокса).
3:18 Для тех, кто приобретает Его, Он подобен дереву, плод которого — жизнь, стоящая того, чтобы жить. Блаженны те, кто остается близок к Нему.
3:19, 20 Эти два стиха описывают мудрость Бога в творении, в суде и провидении. В творении Он основал землю и утвердил небеса. С мудростью Он раскрыл источники великой бездны во времена Потопа. Своим провидением Он поднимает воду из океана в облака, затем вновь распределяет ее по земле в виде дождя.
Кто же является активным исполнителем от лица Бога во всем этом? Это Христос, Мудрость Божья (Ин. 1:3; Кол. 1:16; Евр. 1:2).
Д. Исполнение мудрости (3:21-35)
3:21 Привилегия быть наставляемым Мудростью, которая сотворила и поддерживает Вселенную, слишком велика, чтобы ее упускать. Мы не должны упускать здравомыслие и рассудительность из виду.
3:22-24 Они даруют внутреннюю жизненную силу (жизнь для души твоей) и внешнюю красоту (украшение для шеи твоей).
Они позволяют нам безопасно идти по нашим путям, освобождая от опасности споткнутся или упасть. Они гарантируют спокойный, безмятежный сон, без мучений виноватой совести и страхов.
3:25 Они охраняют человека от того внезапного страха, который охватывает нечестивых. Те, кто завидует видимому процветанию грешников, не осознают всех опасностей, которые являются неотъемлемыми спутниками такой жизни — таких, как вымогательство, кражи, месть, расплаты, шантаж, кражи людей и убийства.
3:26 Господь хранит тех, кто ходит Его путями, Он не позволит нашей ноге оказаться уловленной в капкан. Мы часто видим и понимаем, когда Бог чудесным образом вмешивается в нашу жизнь ради нашего спасения и блага. Но это лишь малая видимая верхушка айсберга. Однажды мы в полной мере осознаем все, от чего мы были спасены, вместе с тем, ради чего мы были спасены.
3:27 Обратите внимание на отрицания в стихах 27-31: «Не отказывай в благодеянии. не говори. не замышляй. не ссорься. не соревнуй. не избирай. » Прежде всего, никогда не отказывай в благодеянии тому, кто нуждается в этом, когда ты в состоянии помочь. Это может относиться к заработной плате, к долгу, который нужно вернуть, или к взятым взаймы инструментам. Но в более широком смысле это может означать «никогда не отказывай в благодеянии или проявлении доброты и милости тому, кому они нужны». Таким образом Писание предостерегает праведников от того, чтобы, оказавшись чрезмерно озабоченными своими правильными отношениями с Богом, не пренебрегать своей ответственностью по отношению к окружающим (см. Иак. 4:17).
3:28 Не откладывай просьбы друга твоего до завтра, если можешь помочь ему в его нужде сегодня. Кто является моим ближним? Любой, нуждающийся в моей помощи. В чем нуждается мой ближний? Он нуждается в том, чтобы услышать благую весть о спасении.
Если Дух Святой побуждает мое сердце свидетельствовать кому-то, я должен сделать это сегодня. Никогда не отвергайте побуждения Святого Духа.
3:29 Любовь по отношению к нашему ближнему не позволяет нам замышлять против него зло, когда он без опасений, доверчиво живет по соседству. Это не оставляет места злобе, сарказму и жестокой мести, которые зачастую становятся последствиями соседских перепалок.
3:30 Здесь Писание предостерегает нас от того, чтобы заводить ссору с человеком, когда тот не сделал ничего, чтобы ее спровоцировать. В этом мире достаточно ссор и разногласий, и нет нужды беспричинно искать возможности увеличить их количество!
3:31, 32 Поступающий насильственно, возможно, на первый взгляд, достигает моментального успеха. Но мы не должны завидовать его благоденствию или следовать его путям. Господь ненавидит и презирает, с отвращением и чувством омерзения, развращенного человека, а праведных принимает в близкие, доверительные взаимоотношения с Собой (см. Ин. 14:23).
3:33 Божье осуждение или Его доверие, Его проклятие или Его благословение — таков выбор! Темные облака сгущаются над домом нечестивого. Солнечные лучи Божьей благосклонности согревают жилище благочестивых.
3:34 И вновь, выбор между Божьими насмешками и Его благодатью. Он посмеивается над кощунствующими, а смиренным дает благодать. Важность этого стиха очевидна в том, что он дважды цитируется в Новом Завете (Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5).
3:35 Наконец, выбор между честью и бесславием. Мудрые люди наследуют славу; глупые же становятся известными своим позором.