богиня речи в индийских мифах

Богини Мудрости и Слова в Риг-Веде

Самые древние гимны «Риг-веды» появились в устной форме около 3900 года до н. э., когда индуизм, как религия, ещё не сформировался. Тексты Риг-веды начали записывать в 2500 году до н. э. на ведическом санскрите, языке ариев. Основы религиозного мировоззрения древних ариев. В те времена, Ведизм не был обще-индийской религией, а Ведическим богам Риг-веды поклонялись некоторые группы племён, говорящие на ведическом санскрите, языке ариев. Известно, что идеи ведизма и боги, со временем, вошли во многие религии мира — в индуизм, буддизм, христианство.

В самую раннюю эпоху своего существования священные гимны Риг-Веды, посвящённые богам не записывались, а заучивались наизусть, произносились вслух, именно, поэтому в древних текстах Риг-веды, написанных на ведическом санскрите, почитаются божества УСТНОЙ Речи и Слова — Сарасвати и Вак.

Сарасвати (др.-инд. Sаrasvati, «богатая водами») в древнеиндийской мифологии (Риг-веды, 6,61,7) богиня древней реки ведийского семиречья. Реки Сарасватий больше не существует, она начала высыхать в начале IV тысячелетия до н. э. Вдоль русла реки Сарасвати было обнаружено 414 археологических стоянок, которые датируются IV или III тысячелетием до н. э. Это был период расцвета ведийской культуры в долине реки Сарасвати.

Сарасвати всегда рядом с белым лебедем —
символом духовной чистоты и совершенства,

Богиня реки и воды, Сарасвати (Царица-Вода) была символом плодородия и процветания. Многоводная река Сарасвати очищает (PB I 3, 10), излечивает бога войны Индру, и дарит ему жизненную силу и бессмертие (X 30, 12), она помогает Индре победить врагов ариев — злых асуров (демонов) Вритры, который приносит засуху, тьму и хаос. (II 1, 11). Река Сарасвати может дать пищу, напоить водой и молоком (I 164, 49; VI 61, 14). Кстати, в древнерусских сказках часто упоминается «Молочная река, кисельные берега…», известная в народном эпосе, как не существующая река.

В русском языке РЕЧь образно связана с РЕКой, текущей то плавно, то стремительно. В древнерусской азбуке буква Р называется «Рцы», что означает «говори, реки, изрекай»; (в древнерусском языке: РЕКЛ ЕСИ – (ты) сказал! ) Стихи гимнов Ригведы писали поэты, воспевавшие божественную картину мира, их называли «РИШИ»- rshi — ( от корня «РШ»/»АРШ» — rs/ars — устремляться, течь, изливать). Речь в Риг-Веде сравнивается с рекой, мы и сейчас говорим «РЕЧИстый» о человеке складно рассказывающем что-то. Часто человеческую речь связывают с потом реки — «А, как речь-то говорит, словно, реченька журчит…», — читаем мы в «Сказке о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди» А.С. Пушкина.

На берегах реки Сарасвати зародилась самая ранняя письменность Индии, богине реки посвящены 3 гимна в Риг-веде. Богиню реки Сарасвати считают богиней красноречия и мудрости, называют создательницей санскрита и алфавита деванагари, покровительницей искусств и наук. Сарасвати символизирует интеллект, сознание и космические знания.

Сарасвати является богиней знания, мудрость, науки, всех искусств – классической музыки, живописи, танца и литературы и богиней Священной Речи (I 3, 10-11), звучащей во время богослужений ведическим богам Риг-веды. Богиня Сарасвати покровительствует певцам гимнов Риг-веды (VI 49, 7; VII 95, 5) и поэтам (риши), пишущим священные поэтические гимны (I 3, 12; II 3, 8) и обладающими божественной духовной речью.

На санскрите Риг-Веды: Го — go – речь духовная, (родственные слова в рус. яз.: ГОвор, ГОворить…). Корень «гу» также означает «говорить» и «корова», так «Гава» – gava – говор, говорить и «корова». Гава Говед, говядо – govjado — «ГОвядина» — то, что произведено коровой. Гавати — Gavati — говорить. В ведической традиции корова говорящее священное животное напрямую связано с богиней Вак – речью, упоминается во многих стихах Риг-веды. (родственные слова в рус. яз.: говор, говорить, оговорить, за-, до, с-, у-, при-, …)

Поэты Риши просят богиню Сарасвати просят спуститься с неба (Сварга), с божественной горы Меру, и принять участие в жертвоприношении богам.

Сарасвати – сакральное (священное, тайное) название современной реки Инд, которая «течёт с гор к морю» (VI 61, 2; VII 95, 2) в северо-западной Индии, она упоминается, как «великая дочь реки Синдху«, она полноводнее Сараю и считается «матерью всех горных потоков» (VII 36, 6); «лучшая из матерей, рек и богинь» (II 41, 16); «у неё семь сестёр» (VI 61, 10, 12); она течёт рядом с реками Ганг, Ямуна, Шутудри, Парушни и другими реками Индии. «Сарасвати заполняет собою воздушное и небесное пространство» (VI 61, 10-12; X 65, 1, 2), «она жена героя Сарасвата» («освежающий дождь», ср. III 4, 8). «Сарасвати родила сына Диво-дасу» (Риг-Веда, VI 61, 1).

В более поздний период развития ведийской литературы продолжается мифотворчество, в индийских ведах, но не в Риг-веде, появляются новые боги и герои индуизма, не существовавшие в самой древней части Вед.

Индуизм изменяется облик богини Сарасвати, у неё появляются новые свойства и новые сюжетные связи. В поздней ведийской литературе черты сияющей белизной богини Сарасвати смешиваются с новыми божествами индуизма – Лакшми (др.-инд. Laksmi, «счастье», «красота»), богиней богатства и счастливых предзнаменований, которая сопровождает Вишну, её же называют Шри (Cri — «процветание», «счастье», «слава») — богиней плодородия и изобилия, и женой бога-творца Брахмы.

Индуистский бог Брахма становится супругом Сарасвати/Лакшми/Шри. В некоторых текстах поздних вед Лакшми и Сарасвати – это соперничающие между собой жёны Брахмы. В более поздних индуистских ведах у Сарасвати появляются новые имена — Брахми, Бхарати, Сарада/Шарада, Вагишвари, Путкари, Тара (звезда), в Китае её имя Сутра (золотой свет), в Японии – Бензайтен (Benzaiten).

В «Риг-веде», самой древней части Вед, богиня реки и воды Сарасвати персонифицируется с богиней слова Вак (Вач). Вначале было Слово…

Вак, Вач — Vak, Vac (vāc-, vāk) – «Речь», «Слово». Богиня Слова и Речи — Вак могла быть только богиней Слова произнесённого, и УСТНОЙ Речи, богиней поэтической УСТНОЙ речи. В «Ригведе» богине Вак, (Вач) посвящён один гимн (X 125). Её называют «божественной, царицей богов» (VIII 89, 10-11). Богиня устной речи и божественного Слова — Вак — дочь великого поэта (риши) Амбрины. Образ богини Слова Вак, создавшей поэтические гимны Риг-веды, сложился на основе древнеиндийских представлений о триаде: мысль — слово — дело. Сила заключена в особой магии, заложенной в энергии Слова, и особой материальной силе звучащей устной речи и произнесённого слова.

В Риг-Веде прослеживается отношение к РЕЧИ, как к особой творческой СИЛЕ, превращающей обычный текст в поэтический. Богиня Вак (Vac) в Риг-Веде говорит: «Кого возлюблю, того делаю могучим, того — брахманом, того — риши, того — мудрым».

Вездесущая богиня Вак — богиня устной Речи, Слова, обитает на небе и на земле, в воде, море, она содержит в себе все миры, она выше неба и шире земли, гром небесный называют «голосом (vac) срединного пространства». Богиня Вак жена верховного ведийского бога Индры, она владычица и собирательница богатств, она наделяет красноречием и мудростью всех тех, кого любит.

Само Слово в Ригведе было олицетворением божества, Слово было божественным посредником с Богом.

Источник

Пантеон индийских богов и богинь: классификация и полный список

Известно, что в индуистском пантеоне множество богов. Их обычно рассматривают в качестве личностных проявлений безличного верховного Брахмана или же как аватаров верховных божеств, таких как Ишвара и Бхагаван. Еще один вариант – дэвы (всесильные существа).

Индуистских божеств чаще всего изображают в виде человекоподобных или получеловечных личностей. У каждого из них есть свои личные атрибуты. Жители Индии почитают большинство таких существ, как образы единого бога Брахмана. Все они нужны в качестве своеобразных посредников в общении с Высшим Божеством.

Так, например, «Ригведа» описывает более тридцати богов, каждый из которых олицетворяет определенную стихию природы. Позднее количество богов увеличилось до 330 000 000. В содержании текста часто упоминается термин «Коти» – это обозначение класса, вида. Дословно можно перевести как «десять миллионов». Однако есть мнение, что ни о каких миллионах речи быть не может. Всего божеств было 33 и не более того.

Другая теория гласит, что миллионное количество божеств – это всего лишь обозначение не подсчета, а символа бесконечности высших сил без каких либо ограничений.

Разнообразие и деление

Существует общее разделение на группы:

Возможно, именно они легли в основу сюжета знаменитого фильма Джеймса Кемерона.

Списки и описание

Тримурти

Высшими богами Тримурти являются:

Легендарный курс по медитации без оплаты
Рекомендуем! Самый популярный курс по медитации для начинающих на русском языке. Более 100 тыс человек уже научились медитировать. Попробуйте сами. Подробнее.

Локапалы

К Локапалам относятся:

Общеиндуистские боги

Общеиндуистскими богами признают следующих существ.

Ведические божества

Ведических божеств довольно много, главные из них перечислены ниже:

Аватары Вишну

Известны десять главных Маха-аватаров Вишну. Всего аватаров Вишну существует порядка тридцати.

Легендарный курс по медитации без оплаты
Рекомендуем! Самый популярный курс по медитации для начинающих на русском языке. Более 100 тыс человек уже научились медитировать. Попробуйте сами. Подробнее.

Источник

Индийская мифология

Персонажи

Поиск персонажей

Группы персонажей

Один из семи мудрецов, которым боги ниспослали Веды.

Бог огня, домашнего очага, жертвенного пламени.

Богиня света и материнства, ведийская богиня-мать, породившая Адитьев — основную группу дэвов.

Белый слон, вахана бога Индры.

По одной из весий, у Айраваты четыре бивня и семь хоботов, по другой — три или пять голов, но он мог выглядеть и вполне обычно. Его супруга — слониха Абхараму. Другие имена Айраваты: Ардхаматанга («облачный слон»), Нагамалла («боевой слон») и Аркасодара («брат солнца»). Согласно «Рамаяне», матерью Айраваты была Иравати. Существует версия, что Айравата появился во время пахтанья Молочного океана. В одной из легенд описывается, что Айравата родился после того, как Брахма пропел священные ведийские гимны над скорлупой яйца, из которого вылупился Гаруда. Вслед за Айраватой из скорлупы родились ещё семь слонов и восемь слоних. Впоследствии Притху сделал Айравату царём всех слонов.

Царевна Каши, сестра Амбики и Амбалики. Была вместе с сёстрами похищена Бхишмой со сваямвары (обряд выбора жениха невестой). Так как у Амбы был жених — царь Шалья, Бхишма отпустил её, но Шалья отказался принять Амбу. От горя Амба поклялась отомстить Бхишме. Для этого она совершала суровые аскезы, в результате которых к ней явился Шива, и пообещал, что её желание исполнится в следующей жизни. После чего Амба взошла на костёр, и переродилась как Шикхандини. Персонаж «Махабхараты»

Источник

Женские индийские боги

Продолжаем наш экскурс в индуизм. Сегодня речь пойдет о прекрасных спутницах верховных богов индуистского пантеона и некоторых их потомках. Кстати, многие индийские боги и богини помогают в творчестве, способствуют устранению преград и достижению благополучия и процветания. Хотите узнать подробности, тогда читайте дальше ☺

Как я уже рассказывала в посте «Индуизм и верховные индийские боги» на вершине индийского «Олимпа» находятся Боги Брахма, Вишну и Шива, которые образуют Тримурти. У каждого них есть прекрасная спутница жизни (а то и всех жизней), божественного или человеческого происхождения, но всегда с очень непростой судьбой. После того как они связали свою жизнь и судьбу со своими божественными супругами, они стали Шакти – божествами (божественной силой, светом), несущими во вселенной женскую энергию.

Спутница Брахмы

Женой Брахмы является прекрасная богиня Сарасвати, покровительница домашнего очага, плодородия, благополучия. Кроме того, она благоволит творцам, отдавая особое предпочтение писателям всех мастей и музыкантам.

Сарасвати часто называют речной богиней, богиней воды, более того ее имя переводится как «та, которая течет». Обычно Сарасвати изображают красивой женщиной в белых одеяниях, восседающей на цветке белого лотоса. Не сложно догадаться, что белый – это ее цвет, символизирующий познание и очищение от крови. Ее одежды богаты, но, по сравнению с убранством Лакшми, очень скромны (до Лакшми мы еще дойдем). Скорее всего, это косвенно указывает на то, что она находится выше мирских благ, так как она познала высшую истину. Так же ее символом является светло-жёлтый распускающийся цветок горчицы, который как раз начинает формироваться в бутоны весной во время праздника в ее честь.

У Сарасвати, так же как и Брахмы, четыре руки. И так же как и ее божественный супруг, в других из них она держит четки, естественно, белого цвета, и веды. В третьей руке у нее вана (национальный музыкальный инструмент), в четвертой – священная вода (не заря же она богиня воды). Часто у ног Сарасвати плавает белый лебедь, что так же является символом ее опыта и мудрости в познании высшей истины. Иногда Сарасвати называют Хамсавахини, что означает «та, что использует лебедя для передвижения».

Если помните, в прошлый раз я рассказывала, что по одной из теорий, человечество появилось в результате страсти Брахмы к его дочери Вак. Такое положение дел не очень устраивает некоторых верующих, поэтому часто позиционируют Вак как одну из ипостасей Сарасвати. Другими ее образами могут являться Рати, Канти, Савитри и Гаятри. Богиня очень популярна в Индии, иногда ее иногда даже называют Махадеви – Великая матерь. Считается, что если назвать дочку Сарасвати, то она будет прилежно учиться, а в ее будущем доме будет благополучие и довольство.

Спутница Вишну

Как мы помним, Вишну приходил на землю 9 раз в разных аватарах и каждый раз его женой была Лакшми, естественно, в разных своих ипостасях. Самыми известными и почитаемыми являются Сита (когда Вишна был Рамой) и Рукмини (Вишну – Кришна).

Но как бы не называли ее в том или ином образе, ни у кого не вызывает сомнения, что это Лакшми. Лакшми появилась из пучин Комического океана вместе с другим сокровищами, поэтому многие почитают ее саму как божественное сокровище. Она, как истинная женщина, является одновременно и силой и слабостью своего избранника, что неоднократно находило отражение в народном творчестве, например в Рамаяте. Зачастую ее образ затмевает Сарасвати, так же как и Вишну Брахму, и именно на нее перекладывают роль Великой матери Махадеви.

Лакшми традиционно изображают сидящей на розовом или красном цветке лотоса красивой молодой женщиной, моложе Сарасвати, в красивых дорогих одеждах и украшениях. В качестве средства передвижения она обычно использует белую сову.У нее так же как и удругих богов четыре руки, но никаких обязательных предметов, которые она держит выделить нельзя. Иногда ее изображают с лотосами, иногда с золотыми монетами – на что хватит фантазии художника. Лакшми невероятно популярна в Индии, ведь она, помимо того что является супругой верховного божества, еще и покровительствует богатству, удаче, везению, свету, познанию, мудрости, свету, храбрости и плодородию. Она желанный гость в любом доме.

Удивительно, но факт, для того, чтобы заслужить ее благосклонность обязательными являются следующие, уже знакомые нам, действия. Богиня не приемлет беспорядок, если в вашем доме куча мусора, пыли, неиспользуемых вещей, не ждите, что она навестит вас. Воздух в доме должен быть свежим, обязательно вода в графине, домашнее растение (если нет сада), свечи и благовония. Наиболее благоприятной зоной для размещения изображения Лакшми, является юго-восточная часть дома. Если вспомните мой пост «Как привлечь деньги с помощью фен-шуй», то согласно китайской традиции зона богатства находится там же, а минимальные меры для его привлечения сводятся к уборке и проветриванию. Есть повод задуматься…

Отпрыском Лакшми и Вишну является бог любви Кама. Все мы много или мало слышали о камасутре, так вот, если переводить дословно, то это означает «правила любви (вожделения)». Кстати, бедняга Кама, серьезно пострадал от бога Шивы, чем навлек на последнего серьезный гнев Вишну и Лакшми. Кама выпустив в Шиву стрелу страсти, когда тот находился в глубокой аскезе и многолетней медитации, дабы привлечь его внимание к прекрасной дочери царя Гималаев Парвати. Это так разозлило Шиву, что он испепелил Каму своим третьим глазом. Под давлением Вишну, Лакшми и других богов, он вынужден был дать согласие на перерождение бога любви. Не смотря на все старания, Кама возродился к жизни анангой (бестелесым) и теперь он повсюду.

Спутницы Шивы

Вот мы плавно подобрались к любовным похождениям великого аскета Шивы. Их было множество, в зависимости от формы его проявления. Религиоведы не сошлись во мнениях относительно того одна эта женщина была или нет.

Здесь я буду рассказывать о них как о разных, так как если все это многообразие форм и сущностей «засунуть» в один персонаж, боюсь, я сама запутаюсь. Естественно, о всех я написать тоже не смогу, поэтому остановимся на самых почитаемых.

Деви – «богиня». Деви особенно почитаема среди последователей тантры. Богиня Деви «содержит весь мир в своем лоне», она «зажигает лампу мудрости» и «приносит радость в сердце Шивы, своего Господа». Сегодня в Индии ритуалы, посвященные Деви, часто проводят на кануне бракосочетания, причем, как мы понимаем, вероисповедание брачующихся никого не интересует ☺

Сати – «истинная, непорочная». Сати была дочерью царя (бога?) Дакши. В день ее совершеннолетия он разослал приглашение всем богам, за исключением Шивы, чтобы Сати могла себе выбрать достойного мужа. Он считал, что Шива ведет себя недостойно богов, порча их имя и сущность. Когда Сати вошла в зал и не увидела, того единственного, кому поклонялась и чье супругой мечтала стать, она вознесла ему молитву с просьбой принять свадебную гирлянду. Шива принял ее дар и Дакши ничего не оставалось кроме как выдать Сати за него замуж. Но история на этом не закончилась. Дакши решил устроить огромное жертвоприношение в честь богов, опять же обделив своим вниманием Шиву. Этот поступок возмутил Сати и она без приглашения явилась в его дом утверждая, что Шива бог над всеми богами. Отстаивая честь мужа, она сама шагнула в жертвенный костер и сгорела в его пламени&

Ума – «Грациозная». Существует версия, что она является перерождением богини Сати, но скептики склоняются к тому, что тело Сати было разрублено на несколько частей и упало в разные места, так что в едином образе она возродиться не могла. Ее имя иногда связывают с Бархмой, так как она является его посредницей в общении с другими богами. Исходя из этого, Ума является покровительницей ораторского искусства. Так же Ума стала причиной божественного конфликта, когда слуги Брахмы застали ее в объятия Шивы в священном лесу. Он так разгневался, что обрек любого самца, не зависимости от его вида, превращаться в самку, стоит лишь вступить на территорию леса.

Парвати – «горная». Еще одно возможное перерождение Сати, дочь царя Химвана, правителя Гималаев. Девушка очень любила Шиву, но он не обращал на нее никакого внимания и весь был поглощён медитацией и аскезой. В конце концов, Боги не выдержали страданий прекрасной Парвати и послали Каму пробудить в нем страсть и желание, за что, бедняга, и поплатился. Обратив внимание на красоту и преданность девушки, Шива тем не менее, счел ее недостойной, и она была вынуждена в течение многих лет совершать тяжелые аскетические подвиги, дабы добиться его благосклонности. В конечном итоге ей это удалось, и она стала не только любимой женой Шивы, ни о матерью его сына Ганеша.

В качестве средства передвижения Ганеша использует белую мышь, поэтому индуисты не жалуют кошек – так как те едят мышей и вызывают гнев Ганеша. А его гнева никто не хочет, наоборот, жаждут его благосклонности. Ведь Ганеша считается покровителем достатка, устранителем препятствий, он помогает увеличивать заработки и прибыль, а так же стимулирует успехи в учебе и профессии. Для этих целей на рабочем столе или у кассы часто располагают статуэтку Ганеша, а так же поют специальные мантры, например: ОМ ГАМ ГАНАПАТАЙЯ НАМАХ или ОМ ШРИ ГАНЕШАЙЯ НАМАХ.

Ну вот, пожалуй, и сказочки конец, кто дочитал до конца – молодец ☺! Надеюсь, вам было интересно.

Источник