чубовка мужской монастырь официальный сайт

Чубовка. Покровский мужской монастырь. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы.

Покровская церковь

Карта и ближайшие объекты

Статьи

Первая Покровская церковь была построена в Чубовке в 1769 году, она дважды горела, в советское время была разрушена. Вновь приход «Покрова Божьей Матери» в Чубовке был открыт в декабре 2007 года по благословению Архиепископа Самарского и Сызранского Сергия. В 2009 году началось строительство храма «Покрова Божьей Матери». Освященные купола были установлены на церкви в 2012 году. Рядом с церковью находится Святой источник в честь Покрова Пресвятой Богородицы, над которым устроена надкладезная сень с крестом.

В неделю 34-ю по Пятидесятнице, о блудном сыне, Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, состоялось открытие Покровского мужского монастыря села Чубовка (12 февраля 2017 года).

Решением Священного Синода от 27 декабря 2016 года (Журнал № 132) было принято, в связи с прошением Преосвященного епископа Кинельского и Безенчукского Софрония, открыть Покровский мужской монастырь села Чубовка Кинельского района Самарской области и назначить на должность игумена этого монастыря игумена Петра (Луканова). Епископ Софроний в сослужении духовенства епархии совершил Божественную литургию в храме мужского монастыря села Чубовка. За Литургией правящий архиерей совершил чин поставления во игумена настоятеля монастыря игумена Петра (Луканова), а также диаконскую хиротонию.

Источник

Чубовка мужской монастырь официальный сайт

Борис Коценко запись закреплена

Вредоносное поветрие унесло жизнь яркого подвижника Православия. Отцу Петру было 50 лет.

Игумен Петр запомнился мне любящим, светлым, ярким священником.

Луканов Владимир Васильевич родился 27 декабря 1969 года.
Постриг совершен 05 июня 1998 года, диаконская хиротония
09 июля 1998 года, иерейская хиротония 18 июля 1998 года.

Окончил Православный Свято-Тихоновский университет и Самарскую православную духовную семинарию.

Места служения настоятелем до 11 ноября 2020 года:
с 13 ноября 2007 года Покровский мужской монастырь с. Чубовка;
с 17 октября 2019 года, Храм св. Александра Чагринского;
с 3 июня 2020 года Храм Покрова Пресвятой Богородицы с. Алакаевка.

В храмах Кинельской епархии, по благословению преосвященнейшего Софрония, епископа Кинельского и Безенчукского, установлено 40-дневное молитвенное поминовение новопреставленного.

Упокой, Господи, душу раба Твоего, новопреставленного игумена Петра, и прости ему вся согрешения вольная и невольная, и даруй ему Царствие Небесное!

Игумен Петр запомнился мне любящим, светлым, ярким священником.

Луканов Владимир Васильевич родился 27 декабря 1969 года.
Постриг совершен 05 июня 1998 года, диаконская хиротония
09 июля 1998 года, иерейская хиротония 18 июля 1998 года.

Окончил Православный Свято-Тихоновский университет и Самарскую православную духовную семинарию.

В храмах Кинельской епархии, по благословению преосвященнейшего Софрония, епископа Кинельского и Безенчукского, установлено 40-дневное молитвенное поминовение новопреставленного.

Источник

Покровский мужской монастырь с. Чубовка

Покровский мужской монастырь с. Чубовка запись закреплена

Покровский мужской монастырь с. Чубовка запись закреплена

Кинельская Епархия. kinelepar.ru

В Неделю 21-ю по Пятидесятнице, святых бессребренников Космы и Дамиана, Преосвященный Софроний, епископ Кинельский и Безенчукский, совершил Божественную литургию престольного праздника в одноименном храме села Бузаевка.

Его Преосвященству сослужили прот. Максим Клювиткин, благочинный Северного Кинельского округа, духовенство епархии.

Проповедь перед Причастием произнес иером. Тихон (Прояев).
Показать полностью.

По окончании богослужения прот. Виктор Хлебушкин от лица духовенства и прихожан приветствовал епископа Софрония.
Затем владыка Софроний обратился к прихожанам с архипастырским словом.

Покровский мужской монастырь с. Чубовка запись закреплена

Дух Проповеди Православие

Покровский мужской монастырь с. Чубовка запись закреплена

14 ноября.
Неделя 21-я по Пятидесятнице.

АПОСТОЛ и Евангелие дня.
Послание к Галатам святого апостола Павла
Показать полностью.
( Гал.,II:16-20 )

2.16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
2.17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
2.18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
2.19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
2.20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

От Луки святое благовествование
( Лк.,VIII:26-39 )

8.26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
8.27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.
8.28 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.
8.29 Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.
8.30 Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него.
8.31 И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
8.32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
8.33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
8.34 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.
8.35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
8.36 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.
8.37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.
8.38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:
8.39 возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус.

Покровский мужской монастырь с. Чубовка запись закреплена

14 ноября.
Бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан Асийские, и мать их преподобная Феодотия

Святые бессребреники Косма и Дамиан были родные братья. Отечество их — Асия. Так в древние времена называлась часть Малой Азии. Ни время их рождения, ни время смерти неизвестно. Несомненно только то, что они жили не позднее IV века.
Показать полностью. Так нужно думать, во-первых, потому что в первой половине V века, при императоре Феодосии младшем, устрояли во имя их святые храмы, во-вторых потому, что копты, отделившиеся от православия со времен Халкидонского собора (431 г.), признают их в лике святых, тогда как живших после сего времени святых они не принимают.

Отец их был грек и язычник, мать — христианка, по имени Феодотия. В ранних летах они лишились своего родителя, но это послужило к их счастию. Мать могла свободнее заняться воспитанием детей. Решившись на всю жизнь остаться вдовою, она ревностно исполняла закон христианский; отказавшись от всех радостей жизни, она о том только заботилась, чтобы угодить Господу. Словом, была истинною вдовицею, каких восхваляет апостол Павел: истинная вдовица и уединена, уповает на Бога и пребывает в молитвах и молениих день и нощь (1 Тим. 5, 5).

Господь благословил благое их намерение и даровал им особенную благодать — дар исцелений и чудотворений. Болезни прекращались, как скоро начинали лечить Косма и Дамиан. Это, разумеется, привлекало к ним множество болящих всякого рода.

Слепые, хромые, расслабленные, бесноватые окружали чудотворцев. Но святые этим не отягощались. Мало того, чтобы быть доступнее для болящих, они сами искали их и для сего переходили из города в город, из веси в весь, и всем больным, без различия пола и возраста, звания и состояния, подавали исцеление.

И это делали они не для того, чтобы обогатиться или прославиться, но с самою чистою, высокою целью — служить страждущим ради Бога, любовь к Богу выразить в любви к ближним. Поэтому они ни от кого никогда не принимали никакой награды за свои труды, никаких даже знаков благодарности за собственные благодеяния. Они твердо знали—и верно сохранили заповедь Спасителя: болящия исцеляйте, прокаженныя очищайте, мертвыя воскрешайте, бесы изгоняйте: туне приясте, туне дадите (Мф. 10, 8).

Даром получили они благодать от Бога, даром и раздавали ее. Об одном только просили они исцеленных ими: чтобы те твердо веровали во Христа, свято жили во Христе; если же врачуемые еще не были просвещены светом Евангелия, то старались обратить их к христианской вере. Таким образом, врачуя телесные недуги, они в то же время врачевали и недуги душевные.

За это бескорыстное служение страждущему человечеству, за эти чудесные исцеления болезней неисцельных Святая Церковь величает их бессребрениками и чудотворцами.

Но не на людей только простиралась врачебная сила святых врачей. Они не забывали и бессловесных животных. Праведник милует души скотов, говорит слово Божие (Притч. 12, 10). Верные сей заповеди, они ходили по домам, пустыням и лесам, сами отыскивали болящих животных и подавали им исцеление. Благодарные животные чувствовали их благодеяния, знали своих благодателей и, как скоро сии показывались в пустынях, ходили вслед за ними целыми стадами.

Однажды случилось им зайти в одно пустынное место. Здесь они нашли едва живого верблюда. Сюда загнал и здесь разбил его диавол; святые сжалились над животным, исцелили его и отпустили здоровым в свое место. После, как увидим, животное не осталось неблагодарным к ним.

В таких делах милосердия прошла вся жизнь святых бессребреников. Братья никогда не расставались друг с другом, вместе молились, вместе ходили, вместе врачевали. И это они делали не без цели. Дав обет никогда ни от кого ничего не брать, они опасались, чтобы кто-нибудь тайно друг от друга не взял от исцеленных каких-либо даров. Всю свою жизнь хранили они обет свой, и только под конец ее одному из них Господь попустил нарушить его.

В те времена была некоторая жена, именем Палладия. Несколько лет страдая тяжкою болезнию, не получая облегчения ни от каких врачей, чувствуя уже приближение смерти, она вдруг услыхала о святых врачах, которые исцеляют всякие болезни.

С верою в чудодейственную их силу она послала просить их к себе. Святые исполнили ее просьбу, и, как только вошли в дом ее, больная получила исцеление и встала совершенно здоровою. В благодарность за исцеление она готова была отдать им все свое имение, предлагала богатые подарки, но святые ничего не принимали.

Тогда она придумала средство хотя бы одного из них упросить принять от нее ничтожный дар. Взяв три яйца, она тайно пришла к святому Дамиану и заклинала его именем Божиим взять от нее эти три яйца во имя Святой Троицы. Дамиан долго отказывался, но ради клятвы жены, ради имени Божия, уступил ее просьбе.

Косма об этом узнал, весьма огорчился и тогда же сделал завещание, чтобы, по преставлении их, не полагали вместе с ним тело Дамиана, как нарушившего обет Господу, взявшего мзду за исцеление. В ту же ночь явился Господь Косме и сказал: «Для чего ты скорбишь ради взятых трех яиц? Они взяты не ради мзды, но ради клятвы жены в Мое имя. » Косма утешился, но никому не сказал о своем видении. Сотворив после сего еще много знамений и чудес, с миром почил святой Косма.

Чрез несколько времени после его кончины почил с миром и святой Дамиан. Люди, чтившие их память, окружили тело Дамиана и недоумевали, где положить его. Завещание Космы было у всех в свежей памяти, нарушить его страшились.

И вот, когда они в недоумении стояли при святом теле, внезапно подошел к ним верблюд. Люди молчали, заговорил верблюд. «Человецы Божии, — так начал речь бессловесный, — много насладившиеся знамений и чудес от святых Космы и Дамиана, и не только вы, но и мы, животные, данные вам на службу Богом. Как слуга я пришел к вам поведать тайну Космы, чтобы не разлучать их друг от друга, но вместе положить их».

Верблюд этот был тот самый, который некогда был исцелен святыми. Люди, окружившие тело святого, возблагодарили Господа, так чудесно открывшего тайну Свою, и, положив святые мощи бессребреников в одну раку, погребли их на месте, называемом Фереман (ныне не существует, разрушен турками). Судя по описаниям подлинников, они скончались в средних летах.

Вскоре на месте их погребения устроена была церковь чудная и преславная, как говорит их жизнеописатель. В эту церковь из ближних и дальних стран стекались всякого рода болящие.

Видя такое неоскудное и неиждиваемое богатство святых, недужные постоянно окружали их храм. После сего можно судить, как много совершено было чудотворений святыми бессребрениками. Недаром жизнеописатель их говорит, что легче измерить море и пересчитать звезды, нежели поведать все чудеса святых. Из множества чудес он описал двенадцать, и довольно подробно. Димитрий, митр. Ростовский, в своих Четьях—минеях описал только два чуда. Мы из двенадцати кратко расскажем о шести.

В Феремане жил некто Малх. Однажды, отправляясь в далекий путь, он привел жену свою к церкви святых бессребреников и сказал ей: «Вот, я отхожу далеко, а тебя оставляю под покровительством святых Космы и Дамиана. Живи дома до тех пор, пока я не пришлю к тебе какой-нибудь знак, который ты верно узнаешь, что он мой». Сказав это, они расстались.

Через несколько времени диавол, приняв на себя вид знакомого человека, пришел к жене Малховой, показал ей тот самый знак, о котором говорил муж ее, и сказал: «Муж твой прислал меня, чтобы я проводил тебя к нему».

Жена, увидев знак, данный мужем, поверила, но идти к нему решилась не прежде, как провожатый дал клятву в церкви святых бессребреников на пути ничем не оскорблять ее. Но что значила клятва для беса? Ему нужно было ослабить в людях веру в покровительство святых бессребреников.

Святые всегда близки ко всем, призывающим их. Внезапно явились два всадника. Злой дух узнал, кто были эти всадники, побежал на высокую гору, бросился в пропасть и исчез. А всадники, взяв жену, благополучно возвратили в дом ее. Жена кланялась им и благодарила, но только просила сказать, кто они, спасители ее? «Мы, — отвечали святые, — Косма и Дамиан, которым вручил тебя муж твой, отходя в путь». Сказав это, они стали невидимы. Жена же от страха и радости упала на землю.

Пришед в себя, она поспешила в храм святых бессребреников и там слезно благодарила их, и всем рассказала о своем спасении.

Некоторый юноша, от испуга лишившийся ума, приведен был в храм святых бессребреников с надеждою получить исцеление. Несколько дней и ночей провел он при церкви святых, не получив исцеления.

Чрез несколько времени пришел к нему отец его, благочестивый старец. Молитва родителя была услышана. Сын, доселе не узнававший отца, стал узнавать его. Наконец святые, невидимо возложив на него руки, совершенно исцелили его и, явившись отцу, повелели ему идти в свой дом, славя Бога.

Некоторый муж, страдавший болезнию в легких, сопровождавшейся кровохарканием, пришел к раке мощей святых бессребреников просить исцеления. Болезнь его была так опасна, что все считали его уже близким к смерти, а жена его даже готовила все нужное для погребения. Нужно заметить, что больной доселе не верил в чудодейственную силу святых и нередко изрыгал хулу на Бога.

Святые исцелили его от того и другого недуга. В ночном видении они возвестили, чтобы ищущий исцеления отселе никогда не говорил хульных слов и целый год воздерживался от употребления мяса. Больной с радостью принял то предложение и верно исполнил его. Тогда повелением святых кровь, шедшая гортанью, остановилась, легкие укрепились, и больной, возблагодарив чудных врачей, с радостию пошел в дом свой.

Пришла в церковь святых бессребреников некоторая жена немая и глухая. Страдая много лет этою тяжкою болезнию, она, кроме небесной, никакой не могла ожидать себе помощи. Долго, неотступно, со слезами молила она святых врачей исцелить ее от того и другого недуга. Наконец, молитва ее была услышана. Немая и глухая часто в уме своем повторяла Трисвятое. Чрез Трисвятое явили чудо и святые бессребреники.

Во время вечернего богослужения в храме их, когда, по обычаю, пето было Трисвятое, внезапно глухая услышала поющих и, доселе немая, с поющими начала петь Трисвятое. Пораженная необыкновен-ным чудом, она громогласно исповедала величие Божие, явленное чрез святых бессребреников.

Святые бессребреники совершали чудеса и в странах языческих. Случилось одному эллину, поклоннику Кастора и Поллукса (боги языческие), впасть в тяжкий, невыносимый недуг. Друзья его советовали ему идти в храм святых бессребреников Космы и Дамиана. Больной послушался. Здесь, видя множество недужных, множество исцелеваемых, он, наконец, и сам убедился в чудодейственной силе врачей и с верою начал просить их о помиловании.

Святые, явившись ему оба вместе, сказали: «Друг! Для чего ты пришел к нам? Для чего ты просишь нас! Да и не сам ты пришел к нам, а другими послан. Мы не Кастор и Поллукс, но рабы Христа —бессмертного Царя, именем Косма и Дамиан. Итак, если верою познаешь нашего Владыку, то получишь от Него исцеление».

Эллин, страдая нестерпимыми муками, познал Бога Истинного, непрестанно взывал к святым о помиловании и дал обет принять христианскую веру. Святые, провидя чистоту его веры, возложили на него руки и подали совершенное избавление. Исцелевший исполнил обет свой — принял святое крещение. Возвратившись в дом свой совершенно здоровым, он с великою радостью рассказывал всем о чудесах святых бессребреников, о ничтожестве Кастора и Поллукса, о превосходстве учения христианского. Многие из слушателей умилялись и, презрев свою веру, принимали христианство.

Некто — любитель народных зрелищ — страдал болезнью в груди. Ни в чем не находя себе облегчения, он, наконец, вынужден был идти в храм святых бессребреников. Святые врачи, видя его усердие, умилосердились над больным.

В следующую же ночь они явились ему и повелели выпить одну чашу смолы (пекла). Больной не исполнил их повеления. Святые явились ему во второй раз и к одной чаше прибавили другую. Когда же он и этого не исполнил, явились ему в третий раз и велели ему выпить три чаши.

Несмотря на болезнь, которая увеличивалась в нем с каждым днем, он никак не хотел исполнить повеления святых. Наконец, они снова явились ему во сне и с веселыми лицами сказали: «Друг, что так вопиешь к нам? Если тебе неприятно для своего здравия выпить три чаши смолы, то вылей их в один сосуд и, дождавшись глубокого вечера, иди с ним в гору, на место зрелищ, и там зарой его так, чтобы никто тебя не видел. Если это сделаешь, то получишь исцеление».

Больной с радостью исполнил все, как было приказано. Но все, что он делал, видел один запоздалый на том месте человек. Объясняя его странный поступок чародейством, он, заметив место, пошел и привел с собою многих других людей. Те, удостоверившись в истине показания, взяли и представили мнимого волхва на суд. Стали допрашивать. Он рассказал всю правду — ему не верили.

Наконец, решили тем, что если действительно таково было повеление святых бессребреников, то в виду всех он должен выпить эти три чаши и получить исцеление. Больной с радостью принял сосуд, который казался ему неприятным, в виду всех выпил его, и тотчас же силою святых бессребреников получил исцеление; с радостью пошел он в храм их и, воздав благодарение, всем рассказывал, как святые бессребреники и от болезни его исцелили, и послушанию научили, и от народных зрелищ отучили.

Все эти чудеса совершены святыми бессребрениками во Асии, и большею частью в их храме, при святых мощах. Конечно, там же составлялось и описание их. На славянский язык оно переведено с греческого, что доказывают многие слова, оставленные в славянском тексте без перевода. Нет сомнений, что благодать чудотворений святых бессребреников проявлялась и в нашем Отечестве. Недаром предки наши так много воздвигли святых храмов во имя их.

В нашем Отечестве святые бессребреники Косма и Дамиан (Асийские) преимущественно считаются покровителями детей. К ним прибегают с молитвою при начале учения грамоте, чтобы они укрепили еще слабые детские силы и содействовали их правильному развитию.

Конечно, такое убеждение в нашем народе составилось недаром. Основанием для него могли послужить, отчасти, самое житие их, отчасти, и церковная им служба: во-первых, в житии их есть сказание о том, как они были отведены своею матерью в научение грамоте. Этот случай из их жизни изображается и на иконах, во вторых, в церковной службе они прославляются как мудрые врачи тайноучимые живописным словесам, всякого разума и мудрости исполненным, которые всем знание подают.

В четьях—минеях митрополита Макария есть поучение на память святых бессребреников Космы и Дамиана (1 ноября), в котором из дневного Евангелия избрана тема: «Каковому должно быть учителю». В развитии ее есть такие выражения: «Святые учители тело врачевали чудесами, душу поучением. Они прихождаху к ним чудес ради, они же поучения ради. Ничто же ино так подобает учителю, яко же смирение и нестяжание имения». Все это так близко подходит к святым бессребреникам. Конечно, в древние времена это поучение читалось в храме. Народ его слышал и начал приходить к святым бессребреникам не только «чудес ради, но и поучения ради».

Православный народ, видя на иконах, читая в их житии сказание о научении грамоте их самих, слыша в храмах, что они всем знание подают, не мог не прийти к тому заключению, что они особенно покровительствуют учащимся. А благодать святых бессребреников бесконечна есть, как поет Святая церковь

Источник

За родником Божий храм…

В гостях у настоятеля Покровской церкви самарского села Чубовка игумена Петра (Луканова).

В гостях у настоятеля Покровской церкви самарского села Чубовка игумена Петра (Луканова).

…Дорога плавно изогнулась, и из-за поворота выплыло привольно раскинувшееся большое село. У самого въезда, рядом с табличкой «Чубовка», вознесся ввысь могучий Поклонный крест. И вдалеке, на самом краю села, открылась взору высокая церковь из красного кирпича с сине-звездными куполами. В храме настоятель игумен Петр (Луканов) служил панихиду, прихожане вместе с батюшкой поминали усопших сродников и знаемых. Успели и мы с редакционным водителем, он же фотограф, Евгением Ситниковым помолиться о своих ушедших в вечность ближних. Грустное начало командировки? Нет же — на душе было светло, и день казался не таким уж пасмурным. Ну а после вкусной трапезы с ушицей и пирожками стало и вовсе тепло и хорошо.

Что нам стоит храм построить…

Игумен Петр (Луканов).

Трудно поверить, что этот большой храм был построен за какие-то пять лет. В Чубовку Кинельского района Самарской области батюшка приехал в самом конце 2007 года. В селе давно уже не было церкви. Покровский храм, построенный в 1769 году, в безбожном 1930-м был разорен, в нем устроили клуб. Потом деревянное здание клуба разобрали и построили каменный дом культуры. А из бревен старинной церкви сделали… конюшню! Не школу даже, не больницу, как в других местах. Надругались над храмом. Но недолго простояла конюшня, сгорела.

Надо строить новую церковь!

Опыт строительства у отца Петра уже был — в поселке Мирном Красноярского района Самарской области он тоже начинал с нуля. Ну там-то понятно: Мирный — поселок советского времени, основанный в 1956 году, потому и не было церкви.

В Чубовке отцу Петру надо было снова браться за строительство. Что ж, примерно на том месте, где был старый храм, сначала поставили крест, а потом и построили часовню. И оказалось, что поставили ее как раз на фундаменте от старого храма! В этой часовне каждую неделю летом батюшка служит молебны с акафистами. Многие сразу после молебна спрашивают: когда будет следующий, когда еще.

— И вот нашлось место под строительство нового храма! Когда я пришел к источнику, то словно бы воочию увидел храм. Представил себе, как здорово было бы поставить его здесь, на бугре, откуда все село как на ладошке — и из любой точки села храм виден во всей его красе. Пошел в администрацию села, прошу: отдайте мне этот бугор! — никаких вопросов: забирай! Вот ведь чудо-то — вокруг вся земля раскуплена, а это место Господь сохранил для храма.

У Покровского источника.

В 2009 году мы оформили землю, провели свет, поставили свою подстанцию, пробурили скважину глубиной 30 метров (колодец у беседки рядом с храмом) и начали строить. Без копейки денег. Но присмотрелись: в Чубовке долго стоял без движения фундамент заложенного было здания — в конце 1990-х планировали разместить в нем Дом культуры и дом быта. Нулевой цикл сделали — и на том дело встало. И ведь тоже могли за эти годы и фундамент, и сам участок продать. Но никто не тронул. Опять я пришел в администрацию — и мне без разговоров отдали фундамент. Блоки чистые, словно только что с завода. Этих блоков хватило и на храм, и на дом для паломников, и на другие помещения. Да еще и местные жители присмотрелись — движение началось, батюшка строит храм, — и тоже стали привозить к нам на стройку бетонные блоки, песок и щебенку. И в 2009 году был сделан нулевой цикл.

В Самарской епархии (это было еще до образования Митрополии и разделения на новые епархии — теперь Чубовка относится к Кинельской епархии) взяли мы типовой проект одноэтажного храма, но решили сделать и цокольный этаж. Пока-то еще верхний построим, а в нижнем уже будем молиться!

Нижний храм назвали в честь Святителя Николая, потому что первую службу еще в вагончике провели 19 декабря 2007 года. И вообще у меня со Святителем Николаем многое связано. Когда служил в Самарском Иверском монастыре, я очень любил Никольский храм на территории госпиталя. Прежде там был Никольский мужской монастырь, но от него только и осталось, что каменные ворота и эта часовенка, в которой впоследствии сделали храм. Очень хорошо там было служить: тихо, спокойно.

Знамения радости

И вот когда мы только еще начали строить нижний храм, приходит одна женщина, приносит пожертвование на храм и со слезами рассказывает:

— Батюшка, когда не было в Чубовке даже прихода, мне приснилось, что иду я на кладбище мимо этого места и вижу — здесь стоит храм. Я захожу в этот храм и слышу пение…

Представляете, какое мы получили утешение и укрепление.

Через несколько дней приезжает мужчина, я его знаю, у него здесь дача. Он всякий раз заезжает на Покровский источник, набирает воды и едет к себе на дачу. И в тот свой приезд он поделился со мной: ему тоже еще задолго до создания прихода приснился удивительный сон: будто приезжает он по обыкновению набрать воды, а у родника стоит храм! Увидев, что здесь начато строительство храма, он был очень удивлен.

Господь действительно хранил это место для храма. А сколько всего происходило на наших глазах! Вот — дождливая погода, пасмурная. Мы кладем последнюю плиту перекрытия. И вдруг — радуга! Двойная радуга! Сочная, полноцветная. Откуда, как она возникла на небе без солнечных лучей? Было много таких чудесных знамений радости.

На Покров Божией Матери в 2010 году мы служили первую службу в нижнем храме. В нем тепло и уютно, и весь он полностью обустроен и благоукрашен. А в 2014 году уже вошли в верхний, Покровский храм.

В храме у Николушки

В нижнем храме батюшка подвел нас к большой и красивой иконе с удивительным названием — Никола Мокрый. И рассказал об истории создания этого образа:

— Было это в семнадцатом веке. Родители с младенцем переплывали речку на лодке, как вдруг лодку качнуло, ребенок упал в воду, и сильным течением его тут же унесло вниз по реке. Убитые горем родители вернулись в село, с горькими слезами помолились в храме Святителю Николаю. Пришли домой, а рано утром им стучат: «Бегите, бегите в храм, ребеночка забирайте!» Прибегают — а он, мокренький, но живой и невредимый, лежит в пеленочках у иконы Святителя Николая. Вот так появилась икона Николы Мокрого с изображением Николая Чудотворца, держащего в руках спасенного младенца.

Покровский храм в селе Чубовка.

Мне принесли старую литографию этой иконы, и мы заказали для своего храма икону. Поскольку у нас Никольский храм, то и много икон именно этого святого: Никола Мокрый, Николай Можайский, а в алтаре находится икона с частицей мощей Святителя Николая. Одна женщина ездила в Бари, обратилась с просьбой — и для нашего храма пожертвовали частицу мощей.

В праздничные и воскресные дни храм бывает полон. Приходят местные жители, и многие к нам приезжают.

Литургия у нас не каждый день, но ежедневно с 8 часов утра молитвенное правило, затем служим молебен с акафистом какому-либо святому. Читаем Новый Завет, по главе Евангелия. Прошения болящих, благодарящих.

Это была еще семинарская моя мечта: служить в сельском приходе, где мало народу, и жить прямо при церкви. Когда людей немного, то некуда торопиться, спокойно молишься, и ничто тебя не отвлекает. Стоишь у престола и, если можно так выразиться, спиной всех видишь — и помнишь, у кого какая нужда. Кто страдает о дочери, кто молится о сыне, кто просит Бога о пьющем муже, кто еще в каких-то скорбях, в болезнях пребывает. Ты знаешь их печали и нужды, и радости, и не отвлеченно молишься. В Иверском монастыре всегда столько людей, которых ты не знаешь… Наверное, для того, чтобы в городе служить, сохранять мир в душе и обращаться к Богу молитвой нерассеянной, надо иметь большую внутреннюю силу духовную.

— А сами вы родом из села или горожанин?

— Сельский, из Большой Глушицы. У нас там до 1950 года было аж три храма. Сейчас возродили храм Архангела Михаила, Троицкий — он всегда был, и еще третий построили в пансионате для престарелых. Три храма, и во всех совершается служба.

Горькое чувство утраты

Когда мне было пять лет, я видел, как сгорела наша Троицкая церковь. Потом уж узнал, что это был день Казанской иконы Божией Матери. Жили мы на улице Калинина, в конце ее стоял храм. Это была необыкновенно красивая церковь, украшение села. В соседях у нас жил ныне покойный священник Григорий Кириллин, два его сына тоже стали священниками. 21 июля утром в храме прошла служба. День был очень жаркий, и вот вдруг церковь загорелась. Я с другом играл на улице, мы с ним потом вместе учились в семинарии. Помню, как церковь горела, все падало, все раскалилось от огня. Помню, как женщины плакали, как священник порывался в объятый пламенем храм, а его удерживали. Как из горящего храма выносили иконы и утварь. Хотя это был 1975 год, безбожное время, но все, кто мог, бросились на пожар, пытаясь спасти церковь.

И я помню то чувство, которое оставалось в душе многие годы. Мы же играли рядом на полянке, бегали вокруг этого храма, иногда и заходили в него… — и вдруг его не стало! Вместо величественного храма — только пепелище… И в душе было неосознанное тогда, но очень сильное чувство потери. Ощущение, что у тебя вырвали что-то очень дорогое, родное, чего в твоей жизни теперь так не хватает. Под вечер, когда все кончилось, я пришел домой — и ощутил недетское переживание лишенности, утраты.

Ну а потом — недалеко от храма была церковная сторожка, ее перестроили, пристроили к ней помещение, и теперь уже там была Троицкая церковь. Совсем не похожая на былую великолепную церковь.

(Уже перед самым прощанием с нами батюшка показал нам в своей келье фотографию старинной Троицкой церкви, еще до пожара. Она и впрямь была редкостной красоты. )

Под Покровом Богородицы

— Годы шли, а чувство опустошенности не уходило, — продолжает отец Петр. — Может быть, это чувство и привело в семинарию. Было много разных причин для того, чтобы стать священником, но было и что-то такое, чего не выразишь словами.

Отец Григорий написал мне рекомендацию для поступления в Московскую Духовную семинарию, но в одном из номеров газеты «Благовест» я увидел объявление о наборе в только еще открывающееся в Куйбышеве Духовное училище, вскоре преобразованное в семинарию. Не надо далеко ехать — вот где и буду учиться!

Это был первый набор, 1994 год! Еще до поступления в семинарию решил для себя, что стану монахом. Хотя во время учебы вдруг появилось искушение переменить это намерение, стать женатым священником. Но уже к третьему курсу от этих сомнений ничего не осталось. Господь укрепил, ведь было у меня внутреннее обещание Богу служить только Ему, безраздельно. Принял постриг, и уже 9 июля 1998 года меня в Покровском кафедральном соборе рукоположили во иеродиакона, а в праздник Преподобного Сергия Радонежского — во иеромонаха.

— В Покровском соборе! Но вы ведь и в поселке Мирном служили в Покровском храме, и здесь тоже — под Покровом Божией Матери!

— Да, все служение проходит под Ее благодатным Покровом! В Покровском соборе проходил я первые 40 дней своего служения, сорокоуст. Никогда не забуду, как на третий день моего рукоположения на праздничной службе протоиерей Николай Одинаркин велел мне произнести проповедь. Но я же не готовился к проповеди, внутренне не был готов. Даже не помню, что тогда говорил… Первое крещение, которое совершил самостоятельно, и первое венчание, и первое отпевание — все это было в Покровском соборе.

И была у меня командировка в Красноармейский район, село Волчанка — там тоже Покровский старинный храм, очень красивый, намоленный. Так хотелось остаться там и служить. Но после кафедрального собора меня перевели в храм преподобных Кирилла и Марии Радонежских при семинарии. Я служил там, был в то же время помощником инспектора в семинарии и преподавал историю Поместных Церквей.

…Благословляя меня учиться в семинарии, мама дала мне икону Покрова Пресвятой Богородицы. И все годы учебы эта икона стояла у меня на тумбочке. Утро начиналось с того, что помолишься у этой иконы, приложишься к ней — и весь день под Покровом Царицы Небесной.

Отслужил я год в семинарии, а потом стал просить перевести меня на какой-нибудь сельский приход. Так я оказался в Мирном. Построил храм, жил, как и сейчас, рядом с храмом. Окружен заботой прихожан, никаких скорбей… Ну — неспокойная душа! Я как-то съездил в Тольяттинский Воскресенский монастырь, там служили мои однокурсники. Как хорошо в монастыре, жизнь монашеская. И поехал к Владыке Сергию: «Хочу в монастырь. » Но когда объявил в храме, что перехожу служить в монастырь, я этим причинил боль прихожанам. Ведь священник на приходе обручает себя своей пастве. Если уж приехал, так оставайся до конца. Люди долго привыкали к другому священнику, хотя я оставил человека, которого они знали, — он у меня в храме пел, помогал в алтаре, потом стал дьяконом. Ну, думаю, никто особо и не заметит, что в храме теперь другой священник. Но не тут-то было!

Зато и у меня в монастыре возникли искушения и скорби, которых я не ожидал. Мечтал о несуетной молитве, о монашеском братстве, но войти в него оказалось не так просто. Через некоторое время мудрый Владыка направил меня в командировку в Иверский женский монастырь в Самаре, и там я еще четыре года прослужил. Но это обитель в центре города, в ней множество людей, приезжающих отовсюду. Постоянная круговерть.

С чистого листа

Есть на Самарской Луке тихое село Кольцово — неподалеку от сел Севрюкаево, Брусяны. И в этой деревеньке дачники-тольяттинцы взялись строить храм. Мы мимо проезжали, я как увидел, так и душа загорелась: эх, здесь бы устроить скиток. С фотографией храма, с этой идеей еду к Владыке Сергию. И он благословляет, дает антиминс. Мы заканчиваем внутреннее убранство храма, начинаем обживать новое место. Начинаем службу. Кстати, открытие храма было на Покров… Из соседних деревень стали приходить люди. Кто корову нам подарил, кто козу. В том году опят уродило — мы собрали очень много грибов, засолили. Ягод много собрали.

А тишина! — какая там тишина, в ушах звенит. Волга рядом, луга раздольные, разнотравье.

Но недолго я радовался тихой жизни. Владыка направил в Чубовку.

Игумен Петр (Луканов) со старинной Псалтирью.

Жаль было покидать Кольцово. В душе звучало стихотворение иеромонаха Романа (Матюшина) «Прощай, Ветрово», только у меня вместо Ветрово встало название полюбившегося мне села:

Прощай, Кольцово!
С чистого листа
В ином краю служенье начинаю…
Есть более красивые места,
Но более покойного не знаю.

Такие вот прекрасные грустные строки… Да — более покойного места, нежели Кольцово, я не встречал. Чудное, тихое село.

(На стене батюшкиной кельи увидели мы небольшую картину — объятая ночной тишиной маленькая церквушечка, сонные деревья… «Мне эта картина напоминает Кольцово», — тихо промолвил отец Петр.)

Родительский дом

В прекрасной двухэтажной гостинице для паломников и трудников разместились и воскресная школа, и великолепная библиотека, и келья игумена Петра.

— Здесь у меня и мама живет, — поделился радостью отец Петр. — Она мне дала первый опыт молитвы, научила читать по-церковнославянски. Рассказывала, как со своей бабушкой Евдокией ходила молиться о усопших, читала Псалтирь. Мама моя, ее зовут Антониной, старенькая, скоро 85 лет. Плохо слышит, не видит. А оказалась в Чубовке — кто-то сказал бы: горе привело, — нет, чудом Божиим.

Мама жила в Большой Глушице одна после папиной смерти. Приходил человек, помогал, но это же всё не то! Я давно ее звал к себе, но мама отказывалась. И одну оставлять нельзя, и от родного гнезда не оторвать. И что тут делать?

Господь всё Сам управил.

После службы однажды смотрю — на телефоне пропущенные вызовы из Большой Глушицы. Что могло случиться? Звоню в тревоге. «Батюшка, у вас дом сгорел!» — «Как, а с мамой что?!» — «Живая, но в больнице…» Конечно, я тут же поехал к ней.

Теперь уже не надо было уговаривать маму, переехала ко мне. На пепелище племянник поставил себе новый дом. Жизнь продолжается…

А с нашим родительским домом еще одно чудо связано. Отец мой, Василий Луканов, когда они с мамой поженились, решил построить дом. Привез на машине лес из Ульяновской области. И в этих бревнах он нашел икону Божией Матери «Достойно есть»! Отец воспринял это как благословение Божией Матери, и в новом доме обретенную икону поставили в переднем углу. Так и шла наша жизнь под покровом и благословением Пресвятой Богородицы.

Мечта игумена Петра

Храм поставили — стали обустраивать территорию, построили гостиницу, трапезную и кухню, хозяйственные постройки. Есть и баня, и погреб, и омшаник с пчелами, и гусятник, и теплица. Посадили яблоневый сад у гостиницы, и рядом же — березки, это будет парк. Уже поставили стены еще одного храма, Крестовоздвиженского.

Отсюда хорошо видно сельское кладбище. Идет человек навестить дорогие могилки, заходит в церковь, помолится. Всё — как в песне того же иеромонаха Романа:

За родником — белый храм,
Кладбище старое.
Этот забытый край
Русь нам оставила.

Разве что храм не белый, а из красного кирпича.

Возможно, что со временем будет здесь небольшой монастырь. К этому дело идет.

— Но ведь одних только стен мало. Найдутся ли люди, готовые к монашеской жизни?

— Найдутся. Я думаю собрать в монастыре своих людей. Не то чтобы местных жителей, главное — своих по духу, по общему делу. Те, кого вы видели в трапезной, все приезжие. Приезжают, трудятся, у всех свое послушание. Кто-то в столярке, кто в гусятнике, кто на строительстве храма. Пусть это пока только мечта. Надо сделать первый шаг, а там уж — Богу содействующу…

…Уже после поездки хорошо знающий отца Петра иеромонах Антипа (Авдейчев) рассказал мне, как нелегко приходится настоятелю с иными трудниками. Но как бы ни намучился батюшка Петр с человеком, тот и уедет с озлоблением, но если попросится обратно — принимает без упреков. «А куда же ему идти. » И еще сказал отец Антипа, что в юности будущего игумена, а тогда мирянина по имени Владимир, за великолепную игру на гитаре звали Володькой Макаревичем. Но это уже другая песня…

Поминайте наставников ваших

— В Прощальном письме писателя Габриэля Гарсиа Маркеса я прочитал слова о том, что один человек имеет право взглянуть на другого сверху вниз лишь для того, чтобы помочь ему встать на ноги. Было же время, когда меня водили за руку, поддерживали, когда падал, а теперь время самому идти и помогать тем, кто рядом. Главное, не забыть ничего, что в тебя вложено. Мне посчастливилось иметь духовным отцом батюшку Иоанна Букоткина. Приходишь к нему с печалью, с обидой на непонимание, а он только и скажет: «А ты будь немножко дурачком…» И что особенного сказал мне при мимолетной вроде бы встрече в Санаксарах батюшка Иероним? «Надо больше молиться!» Разве я этого не знал? Но вот легло в душу.
И с каждым годом всё ближе мудрость этих простых слов.

У Бога всё просто. Не надо ничего усложнять. Живи в простоте души, в простоте сердца. Евангелие, заповеди Божии — всё просто. Только страсти всё усложняют, раздирают на части, сплетают в гордиев узел — и попробуй его распутать!

Горы томов можно прочитать понапрасну. Ведь для спасения бывает достаточно одного слова или выражения, только ты проживи им. Честно, вдумчиво и серьезно восприми это единое на потребу — и этим живи. Как преподобный Амвросий Оптинский говорил: «Жить не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение!»

Источник