чудотворные иконы божией матери книга

Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных ее икон, чтимых православною церковью, на основании священного писания и церковных преданий, с изображениями в тексте праздников и икон Божией Матери

Содержание

В настоящем, третьем издании книги Софии Снессоревой представлен оригинальный иллюстративный материал. Обновляя иконный ряд, сопровождавший описание чудотворных Богородичных икон, издатели, по возможности, меняли предшествующие литографии фотокопиями тех чудотворных образов, о которых идет речь в книге. Кроме подлинных изображений чудотворных икон в книге широко используются чтимые списки, гравюры и другой иконографический материал, подобранный в соответствии с последними исследованиями в области иконографии.

От издателей

Настоящая книга является третьим переизданием замечательного труда Софии Снессоревой, столь известного и любимого, как среди широкой аудитории читателей, так и среди специалистов. Оно отличается от предыдущих изданий тем, что издатели, ни в коем случае не меняя текст, который в настоящее время является своеобразной константой при раскрытии темы «Чудотворного образа Богоматери», внесли некоторые коррективы в изобразительный ряд, собранный автором.

Подобную цель ставил перед собой Е. Поселянин – автор аналогичного обобщающего сочинения «Богоматерь», который добавил не только новые сведения об иконах, но и вставил изображения улучшенного качества. В настоящем издании авторы-составители старались запечатлеть конкретные черты самого чудотворного образа, переданные современным способом фотографии, а также привести как можно больше изображений самих икон, заменяя, где это было возможно, предшествующие литографические отпечатки. В книге приводятся знаменитые чудотворные иконы, современный вид которых не мог быть известен Софии Снессоревой, – раскрытые от поздних поновлений: Владимирская, Знамение, Эфесская (Корсунская), Федоровская, Благовещение Устюжское. Напомним, что научная реставрация началась в 1918 году со снятия позднейших слоёв прописей и записей со всемирно известного памятника иконописи, святыни и палладиума русского народа – Владимирской Богоматери. Поэтому можно сказать, весь XX в. прошёл под знаком реставрационных открытий.

В настоящем издании вставлены фотографии с чудотворных икон, которых насчитывается более 50. В некоторых случаях приводятся списки с чудотворных и чтимых образов или иконографические параллели в гравюрах. В тех случаях, где нет мотивированной замены, остаётся изображение, предложенное С. Снессоревой. В главах с текстом общего содержания, затрагивающих исторические темы, а также вопросы благочестия и нравственности, приводятся изображения древних икон XV-XVII вв. В издании также приводятся современные написанные иконы (Тучная гора, Воспитание, Сайданайская), отчасти реконструированные и воссоздающие утраченные оригиналы. Приводимые в книге древние списки с утраченных местночтимых образов Костромских и Ростовских земель (Смоленская-Полонская, Игрицкая-Песоченская, Владимирская-Ростовская) могли бы помочь общему делу возрождения памяти народной. Присутствие икон – Богоматери «Влахернской», «Благодатное небо», «Иосафовской», которые можно назвать «вновь обретёнными», нельзя не связать с последними изысканиями учёных-искусствоведов и реставраторов, доказавших их подлинность и соответствие историческому контексту.

Использование в книге гравюр XVIII – начала XIX в. обусловлено тем, что иконографический ряд их сформировался намного раньше приводимого у Софии Снессоревой литографического материала. В некоторых случаях приводятся дореволюционные публикации утраченных ныне или недоступных святынь, подобных иконам Афона.

Изображения икон чудотворных или чтимых, конкретно упоминаемых в тексте (например, «Новоникитская» в Московском Кремле, «Иерусалимская» в Измайловской богадельне в Москве и т.п.), имеют сноску рядом с заглавием, где поясняется местонахождение образа. В алфавитном указателе изображения икон, которые были изменены издателями имеют пометку – крестик. Иконы, иллюстрирующие содержание первых глав, обозначены титлами под изображением.

Мы надеемся, что проделанная работа является только началом, хотя и несовершенным. Её цель – соединить прерванные исторические нити и продолжить труд наших глубоко благочестивых предшественников, преданных православной Церкви и Отечеству.

Предисловие ко второму изданию книги «Земная жизнь Пресвятой Богородицы»

Господь, в Своём неизреченном милосердии, сподобил меня, на 83-м году жизни, ещё потрудиться во славу имени Его Пречистой Матери, нашей Всеблагой Заступницы. При втором издании моего многолетнего труда «Земная жизнь Пресвятой Богородицы», более, нежели когда-нибудь, сознаю все его недостатки, ошибки и несовершенства; усердно прошу ближних моих во Христе простить мне, что не дописано или написано необстоятельно: я сделала, что могла. Пусть другие, более способные и свежие силы продолжат, исправят и дополнят недостающее.

По выходе первого издания было замечено в Богословском Библиографическом Листке (№12, 1891г.), что мною в книге помещены сведения о 293 чудотворных иконах, т. е. несколько менее общепринятого количества чудотворных икон – 364. Это верно: я поместила в нем столько сведений, сколько могла собрать; и ныне, во втором издании, эти сведения дополнены. Впрочем, чудотворных икон Матери Божией, как звёзд на небе, никто ещё не мог исчислить: число их знает только Сама Царица Небесная. Что ни наболевшее от горя сердце, то и отпечаток Её милосердия, а с ним и чудотворный образ Заступницы

Усердной, всех Скорбящих Радости, всегда доступной молению страждущих, всегда внемлющей воплям скорбных грешников. Божественная благодать искони почила на иконах Матери Божией, и, во исполнение Её пророческого слова, Божественный Её Сын даровал ей особенную, преизбыточествующую силу помогать немощным, исцелять страждущих, утешать печальных. Все прибегающие к Ней с верою и усердием находят в Ней заступление и помощь.

Есть ли уголок на земле, где жили бы люди без скорби и страданий? Есть ли хоть одна семья, не знающая горя и нужды? Найдётся ли, наконец, человек без греха и немощей. И для всех одна только надежда на милость и заступление Божией Матери. К Ней, к Её благодатному лику и священным изображениям стремится все страждущее на земле. Пред Её святыми иконами изливаются молитвы и слезы нуждающихся в помощи: Она всем внемлет, всем помогает. Можно ли уверить страдальца, что пред ним не чудотворная икона Божией Матери, когда он сознает и чувствует, что Она одна сильна защитить и помиловать его?

Нет ни одного отдалённейшего уголка в христианском мире, где не было бы у многострадальных людей свято чтимой иконы Матери Божией, источающей чудеса милосердия. Нет ни богатства, ни славы, ни власти, ни мудрости, которые были бы свободны от страха и скорби, обладали бы полным счастьем. Без скорби, как без воздуха, не проживёт смертный, рождённый во грехах. Кто же может защитить его и избавить от зла и напастей? Одна Матерь Божия. Ей усыновил Христос, Божественный Сын Её, учеников Своих. «Се сын Твой», – сказал Господь, указывая на любимого ученика, олицетворявшего в себе всех верных последователей Его, – и Матерь Божия стала Матерью христиан, верующих в спасение от Её Божественного Сына. И спешит Она на помощь и утешение всем страждущим и обременённым, и каждый из нас, скорбных, получив от Неё благодатную помощь, запечатлевает отрадный Её образ в душе своей. Прошли века, ушли в землю миллионы людей – нет конца чудесам и благодеяниям, которых Она вечно живой источник, и нет пределов Её милосердию! Миллионы людей страдали и призывали на помощь Матерь Божию: у всех в сердцах записаны чудеса Её благодеяний. Может ли один человек собрать и записать все сведения о чудотворных иконах Царицы Небесной?! Их знает одна Матерь Божия, на каждый день для каждого человека являющая новые знамения Своего милосердия.

Хвала Всевышнему за все Его благодеяния! Слава и благодарные слезы Царице Небесной, хранящей детство, вразумляющей молодость, милующей старость, всем дающей опору и надежду на могущество милосердия Её Божественного Сына. Слава Тебе, Христе, Боже! Слава Тебе, Упование наше, слава Тебе!

1 августа 1897 года София Снессорева

Источник: ΙSΒΝ 978-5-91459-006-9. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных Её икон. Сост. София Снессорева. — М.: Терирем, 2010. — 640 с. УДК 271.22-526.62. ББК 86.372

Источник

Чудотворные иконы божией матери книга

Художник. Член Творческого союза художников России (IFA).

Родился 23 марта 1952 г. в Ленинграде. Закончил Художественно-графическое педагогическое училище (1972) и факультет изобразительного искусства РГПУ им. А. И. Герцена (1983).

В 1991 г. стал членом Творческого союза художников России (IFA). В 1994 г. поступил на Санкт-Петербургские Епархиальные богословско-педагогические курсы, которые закончил в 1997 г. В 1997–1998 гг. на Православном радио Санкт-Петербурга записал цикл передач по основам богословия иконы. В начале 2000-х годов подобный, более развернутый цикл, был записан на епархиальном радио «Град Петров». Провел несколько прямых эфиров со слушателями на радио «Мария». Работал художником в редакции отраслевого журнала «Технология судостроения», главным художником Издательства СПбГУ, художественным редактором издательства «Северо-Запад», заведующим художественной редакцией православного издательства «Сатисъ», начальником редакционно-издательского отдела типографии «Печатный Двор».

В разные годы сотрудничал с издательствами СПбГУ, «Судостроение», «Знание», «Сатисъ», «Энергия», «Русский остров», «Нева», «Знаки», «Коломенская верста», «Библиополис» и др. Преподает иконологию на Епархиальных богословско-педагогических курсах и в Санкт-Петербургской государственной консерватории, на отделении древнерусского певческого искусства.

Как художник трудится над внешним оформлением (обложки и переплеты), разрабатывает принципиальный макет издания, выполняет верстку. Имеет опыт в иллюстрировании художественных произведений. Является редактором православного книжного обозрения «Книгочей».

Автор книг, журнальных статей и цикла радиопередач по византийской и древнерусской иконографии.

Основные книги и публикации: Образ, воплотивший Слово.

Источник

О тебе радуется. Чудотворные иконы Божией Матери

O Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, ангельский собор и человеческий род. Освященный Храме и Раю словесный, девственная похвало, из Нея же Бог воплотися и Младенец бысть, прежде век Сый Бог наш: ложесна бо Твоя Престол сотвори и чрево Твое пространнее небес содела.

О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь,

Преподобный Иоанн Дамаскин

Молиться без икон трудно. Икона собирает в себе внимание молитвы, как увеличительное стекло собирает в себе рассеянные лучи в одно обжигающее пятно.

Икона — учили отцы — есть утверждение реальности человеческой плоти Христовой и, кто

отвергает икону, тот не верит в реальность боговоплощения, т. е. человеческой природы Богочеловека.

В сиянии славы и в окружении Сил Небесных — Богоматерь с Младенцем на Престоле. Над Ней, словно образуя радугу, — ангельский собор, цветущий сад, многоглавый храм — образ Вселенной и образ Нового Иерусалима, образ рая.

В нижней части иконы — простые люди и пророки, цари и иноки, патриархи и целомудренные девы.

И все земные и Небесные Силы славят Ту, Которая объединяет все земное и небесное и Сама стала «новым Творением» и «освященной Церковью».

Все это воплощено на одной иконе «О Тебе радуется».

Почему столько веков миллионы людей поклоняются иконам, молятся перед ними, несут к ним свои сокровенные тайны и упования, получают исцеление и утешение?

Что же такое икона — просто доска, краски, олифа?

Отец Павел Флоренский писал: «нет ничего внешнего, что не было бы явлением внутреннего».

Это внутреннее и есть суть иконы — когда благодатная сила первообраза становится присущей образу и действует через него на человека. Так писали святые отцы Церкви — Дионисий Ареопагит, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин, Григорий Палама. Так чувствуют и простые люди — с открытым Богу сердцем, искренне верующие и уповающие на Господа. Недаром существует понятие «намоленные иконы».

На Седьмом Вселенском Соборе в 787 году было постановлено, что священные изображения служат «ко уверению исполненного, а не воображаемого воплощения Бога Слова» и поэтому следует наряду с изображением Креста писать иконы Спасителя, Богородицы и святых, чтобы «вспоминать и любить первообразных им». Почитание, оказываемое иконе-образу, переходит на «первообразное», на тех, кто изображен на ней. Это общее мнение православной кафолической Восточной Церкви.

Восприняв всю полноту ее учения, Русь стала достойной преемницей Византийской империи — Третьим Римом. На ее огромных просторах, как свечи, загорались светильники Православия — храмы, монастыри, часовни, писались дивные иконы. И Русь — единственная страна, которая избрала своим духовным девизом слово «Святая» и назвала себя «Домом Пресвятой Богородицы».

Почитание Богоматери, которое началось еще при земной жизни Спасителя, прошло через все века христианской истории. Первые изображения Пречистой появились уже во II веке: в римских катакомбах Прискиллы есть живописная сцена Благовещения. А святитель Григорий Палама в своем «Слове на Благовещение» пишет: «Девственная Мать и есть граница между тварной и нетварной природой, и Ее как вместилище Невместимого, будут знать те, кто знает Бога, и воспевать Ее будут после Бога те, кто воспевает Бога. Она есть основание тех, кто до Нее, и предстательница тех, кто после Нее, и Заступница вечная. Она — предмет прорицания пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, основание учителей. Она — слава земных, веселие небесных, украшение всякой твари. Она — начало, источник, корень нашего упования на небе, достичь которого да будет нам дано Ее молитвами о нас, во славу прежде всего от Отца рожденного и в последние времена от Нее воплотившегося Иисуса Христа, Господа нашего, которому подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне, присно и во веки веков».

Уже в первые века христианства сложились и основные типы, изводы изображений Богородицы. Это — «Одигитрия» («Путеводительница»), ведущая нас ко Христу, от греха к спасению. Это — «Знамение» (вариант, на котором Пречистая пишется стоящей, называется «Орантой») — образ Боговоплощения от земной Женщины, о котором апостол Лука пишет так: «Дух Святый найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя, потому и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Это — «Умиление» («Елеуса»), где Мать ласкает Своего Сына («Сладкое лобзание» — в греческом варианте) — вечная тема материнства и в то же время глубоко мистический образ взаимообщения человеческой души с Богом. Это — Акафистный тип: так собирательно именуются иконы, на которых изображается прославление Пречистой и раскрывается смысл того или иного эпитета, посредством которого Ее воспевают в Акафисте и иных церковных гимнах.

Обращенные к Пречистой песнопения именуют Ее и Заступницей, и Покровительницей, и Утешительницей и Ходатаицей. Ее иконы называются — «Неувядаемый Цвет», «Неупиваемая Чаша», «Живоносный Источник», «Споручница грешных», «Гора нерукосечная», «Благодатное Небо», «Неопалимая Купина», «Нечаянная Радость»… Одно только перечисление этих названий уже звучит как прекрасный гимн русского народа в честь своей Покровительницы.

Эта книга родилась из статей, написанных для журнала «Встреча». Семь лет в «Светоче» (разделе журнала) ежемесячно публикуются эти очерки. Книга посвящена чудотворным иконам Богоматери, пережившим вместе со всей нашей Россией тяжелейшие годы гонений, когда разрушались храмы и уничтожались святыни. В лучшем случае чудотворные иконы попадали в музеи. Многие иконы оказались за рубежом и окормляли русских людей, потерявших свою Отчизну. Еще больше святынь бесследно исчезло в огне сатанинской злобы. Но, верую, вернутся и они, вернутся в преображенную страну, вспомнившую свой духовный идеал — Русь Святую. Может, об этом и молятся все новомученики, в земле Российской просиявшие, у Престола Господня. Как писал святой праведный Иоанн Кронштадтский:

«Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей… будет воздвигнута Русь новая, — по старому образцу: крепкая своей верою в Христа Бога и во Святую Троицу! И будет по завету святого князя Владимира — как единая Церковь! Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский».

Автор выражает сердечную благодарность всем, кто помогал в издании этой книги: архимандриту Тихону (Шевкунову), Н. Н. Чайковской, главному редактору журнала «Встреча» Ю. В. Куликову, ответственному секретарю журнала «Встреча» А. В. Ракову, председателю Благотворительного фонда «Попечитель» К. Ю. Курченкову, директору Благотворительного фонда «Попечитель» Н. Ф. Комаровой, Иман-Вере Аль-Мусауи, В. М. Сетдековой, Т. Л. Хоцяновой.

Источник

Книга «Чудотворные иконы Богородицы»

Аудио

Как отмечает автор данной книги, «о Божией Матери рассказывает не только Евангелие, но и Церковное Предание, на основе которого греческий историк Никифор Каллист так описал Ее облик: «Она была роста среднего или несколько более среднего, волосы златовидные, глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины, брови дугообразные и умеренно черные, нос продолговатый, губы цветущие, ис­полненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; руки и паль­цы длинные». Познакомившись с рассказами святых I века, святитель Амвросий Медиоланскнй писал: «Она была Девою не телом только, но и душою: смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благора­зумна, немногоречива, любительница чтения. трудолюбива, целомудренна в речи. У Нее не было ничего сурового в очах, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях: телодвижения скромные, поступь тихая, голос ровный».

«Она в беседе с другими сохраняла благо­приличие, не смеялась, не возмущалась, осо­бенно же не гневалась, — продолжает Никифор Каллист. — Совершенно безыскусствен­ная, простая, Она нимало о Себе не думала и, далекая от изнеженности, отличалась полным смирением. Относительно одежд, которые но­сила, Она довольствовалась естественным цве­том их». Рассказывая о встрече с Божией Матерью, святой Дионисий Ареопагит не мог сдержать восторга: «Когда я оказался пред лицом Богообразной, Светлейшей Девы, меня облистал извне и внутри столь великий и безмерный Боже­ственный свет и разлилось окрест меня такое дивное благоухание различных ароматов, что ни немощное тело мое, ни сам дух не в силах были вы­нести столь великих и обильных знамений и на­чатков вечного блаженства и славы! Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от Ее славы и Божественной благодати!»

О появлении первого нерукотворного образа Божией Матери мы можем узнать также из Предания. Автор книги приводит следующую историю: «Святые апостолы Петр и Иоанн находились с проповедью в Самарии и основали в городе Лидде храм во имя Пресвятой Богородицы. Вер­нувшись в Иерусалим, они стали просить Бо­жию Матерь посетить и благословить этот храм. Пресвятая согласилась и напутствовала апосто­лов словами: «Идите и радуйтесь: Я буду там с вами!» Войдя в Лидде в храм, Петр и Иоанн увидели на одном из столпов изображение Бо­жией Матери, выполненное с большим искус­ством и точностью. Затем пришла в храм и Сама Пречистая. Увидев Свой образ и молящихся пе­ред ним христиан, Она возрадовалась и даровала ему благодать чудотворения.

Как повествует автор, обретение иконы в день отречения царя было воспринято как знак: Сама Богородица приняла скипетр и державу из его рук. Державная икона сразу стала особо почитаемой. В Коломен­ское устремилось множество паломников, образ возили по окрестным храмам, фабрикам и заво­дам. Привозили икону и в Марфо-Мариинскую обитель Москвы, где ее встречала настоятельница — великая княгиня Елисавета Феодоровна. Почти в каждом храме по­явился список обретенного образа, при личном участии Патриарха Тихона были написаны служба и Акафист пред Державной иконой Бо­жией Матери. В советское время эта святыня находилась в Государственном истори­ческом музее, а в 1990 году вернулась в Коло­менское, где пребывает по сей день.

Источник

Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы. Краткое описание. Иконография. Дни празднования. Тропари и молитвы. Молитвенная традиция

* Скидка применяется при оформлении заказа

В иллюстрированном издании читатели познакомятся с краткими описаниями чудотворных икон Божией Матери, которые упомянуты в месяцеслове. Составленная на основе общеизвестных изданий о богородичной иконографии, книга также содержит сведения о новопрославленных иконах и о символическом языке православной иконописи.

В книге помещены тропари и молитвы, читаемые перед чудотворными иконами, и дни празднования.

тиснение золотом, частичная лакировка

Заказ возможен без e-mail и регистрации. А еще у нас можно получить бесплатную книгу.

Сообщить о нарушении продуктаЧудотворные иконы Пресвятой Богородицы. Краткое описание. Иконография. Дни празднования. Тропари и молитвы. Молитвенная традиция

СОДЕРЖАНИЕ:

Основные типы иконографии Пресвятой Богородицы – 6
_______
ЧУДОТВОРНЫЕ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ – 10
Августовская – 12
Акафистная (Хиландарская) – 14
Андрониковская – 16
Аравийская (Арапетская) – 17
Ахтырская – 18
Балыкинская – 20
Барловская («Блаженное чрево») – 22
Барская – 24
Бахчисарайская – 26
Белыничская – 28
«Беседная» – 30
«Благодатное Небо» – 32
Боголюбская – 34
Богородско-Уфимская – 36
Борколабовская – 37
Браиловская – 37
Валаамская – 38
Ватопедская – 40
«Взыграние Младенца» – 42
«Взыскание погибших» – 44
Влахернская – 52
«Воспитание» – 54
«Всеблаженная» – 55
«Всех скорбящих Радость» – 56
«Всех скорбящих Радость» (с грошиками) – 58
«Всецарица» («Пантанасса») – 60
Галатская – 62
Галичская (Чухломская) – 63
Гербовецкая – 63
Гребневская – 64
Грузинская – 66
Далматская – 68
Девпетерувская – 69
«Державная» – 70
Дивногорская (Сицилийская) – 74
Домницкая – 75
Донская – 76
«Достойно есть» – 78
Елецкая-Черниговская – 80
«Живоносный источник» – 82
Жировицкая – 84
«Знамение» Абалацкая – 86
«Знамение» Албазинская – 88
«Знамение» Курско-Коренная – 90
«Знамение» Серафимо-Понетаевская 91
«Знамение» Новгородская – 92
«Знамение» Царскосельская – 94
Иверская – 96
Игоревская – 100
Иерусалимская – 102
«Избавительница» – 104
Ильинская (Черниговская) – 105
Казанская – 106
Касперовская – 112
Кипрская – 114
Кипрская (Стромынская) – 115
Козелыцанская – 116
Колочская – 118
Корсунская – 119
Коневская – 120
Косинская (Моденская) – 122
Купятицкая – 123
Леньковская – 124
Леснинская – 125
Любечская – 126
Люблинская – 127
Макарьевская – 128
Максимовская – 129
«Милостивая» (Киккская) – 130
Мирожская – 132
«Млекопитательница» – 134
Молченская – 136
Муромская – 137
«Неопалимая Купина» – 138
«Нерушимая Стена» – 142
«Неувядаемый цвет» – 144
«Неупиваемая Чаша» – 146
«Нечаянная Радость» – 150
Никейская – 152
Новодворская – 153
Новоникитская – 154
Нямецкая – 156
Озерянская – 157
Оковецкая (Ржевская) – 158
Остробрамская Виленская – 159
Петровская – 160
Пименовская – 162
Писидийская – 164
Пожайская – 165
«Подательница ума» – 166
Порт-Артурская – 168
«Похвала Богоматери» – 170
Почаевская – 174
«Прежде Рождества и по Рождестве Дева» – 176
«Призри на смирение» – 177
Путивльская – 178
Рудненская – 179
Свенская (Печерская) – 180
Святогорская – 182
Словенская – 183
Семистрельная – 184
Скоропослушница – 186
«Сладкое лобзание» – 188
Смоленская – 190
«София – Премудрость Божия» – 194
«Спорительница хлебов» – 196
«Споручница грешных» – 198
Старорусская – 200
«Страстная» – 202
Суморинская-Тотемская – 204
Сурдегская – 205
Табынская – 206
Тамбовская (Уткинская) – 207
Тихвинская – 208
Толгская – 212
«Троеручица» – 214
Тупичевская – 218
«Тучная Гора» – 219
Умиление (Псково-Печерская) – 220
Умиление (Серафимо-Дивеевская) – 222
Умягчение злых сердец – 224
Утоли моя печали – 226
Феодоровская – 228
Феодотьевская – 232
Филермская – 233
Холмская – 234
Царевококшайская (Мироносицкая) – 235
Цареградская – 236
«Целительница» – 238
Цилканская – 240
Челнская – 241
Ченстоховская – 242
Черниговская (Гефсиманская) – 244
Чирская Псковская – 245
«Экономисса» – 246
Югская – 248
Ярославская – 250
_______
ИКОНЫ БОГОРОДИЧНЫХ ПРАЗДНИКОВ – 253
«Рождество Пресвятой Богородицы» – 254
«Введение во Храм Пресвятой Богородицы» – 258
«Благовещение Пресвятой Богородицы» – 264
«Благовещение» (Устюжская) – 270
«Успение Пресвятой Богородицы» – 272
«Покров Пресвятой Богородицы» – 278
_______
Общие тропари и молитвы, читаемые перед иконами Пресвятой Богородицы – 286
_______
Краткий словарь – 287
_______
Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы, упомянутые в месяцеслове – 295
_______
Литература – 301

1 отзыв на Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы. Краткое описание. Иконография. Дни празднования. Тропари и молитвы. Молитвенная традиция

Алена Солнечная – 13.10.2020

Прекрасное иллюстрированное издание, целая энциклопедия. Удивили подарком коллеги по работе. В книге размещены тропари и молитвы, читаемые перед чудотворными иконами, это очень удобно. Рада, что у меня теперь есть такое издание.

Источник