фрески смоленского собора новодевичьего монастыря
Тайны Смоленского собора
В Смоленском соборе Новодевичьего монастыря идет реставрация, которая уже принесла много сюрпризов и открытий. Открытием года можно без всяких преувеличений назвать обнаружение реставраторами Межобластного научно-реставрационного художественного управления (АО «МНРХУ) неизвестных композиций стенных росписей XVI века.
И когда появилась возможность своими глазами увидеть работу реставраторов и побывать под куполом собора, я ее не упустил.
Я вошел на территорию монастыря через нарядную Преображенскую надвратную церковь, предварительно изучив план реставрации, и, конечно, с удовольствием фотографировал и монастырь, и пруд возле него, и работу реставраторов и рабочих, благо преображается весь монастырь, а не один собор.
Обычно в монастыре довольно многолюдно, его любят туристы, которые сфотографировали и исследовали, кажется, уже все закоулки и кирпичи. Но период самоизоляции и пандемии сделал свое дело, сейчас в монастыре почти нет посетителей, только батюшка на лавочке беседовал с прихожанкой, чья дочь тут же возле скамейки изучала цветы, да рабочие с инструментами проходили споро и скоро мимо по своим делам.
На территории всегда тихого женского монастыря сейчас есть и грязь, и обилие строительных материалов.
Реставраторы встретили и проводили меня в собор, заранее предупредив, что придется забираться по лесам, поэтому все тяжелое лучше оставить внизу.
Интерьер Смоленского собора – полностью в реставрационных лесах. Огромное пространство разгорожено на несколько ярусов, и на каждом – вплоть до главного купола – трудятся реставраторы. Из того, что мы видим, и из рассказов сопровождавшего художника-реставратора I категории Дмитрия Черемисина становится понятно, с какой тщательностью работают реставраторы в Смоленском соборе. Например, только живописью в малой скуфье северо-западного барабана – это 23 квадратных метра – занимались два с половиной месяца.
Старинная плитка пола четко обозначала всем известного производителя: МюрЪ и МерилизЪ. Конечно, век с небольшим этим никого нельзя было удивить, а для сегодняшнего времени это уже событие и повод рассмотреть все повнимательней.
Когда же, наконец, я поднялся на второй уровень лесов, где разгрузился и оставил вещи, началось самое интересное.
Мы с друзьями краведеами рассматривали и фотографировали фрески, которые впервые увидели так близко.
Сейчас реставраторы и высшее духовенство монастыря обсуждают, как не нарушить сложившийся образ храма и оставить фрески открытыми, для всеобщего обозрения. Терять такую красоту еще раз было бы просто преступлением.
Расчищаются фрески всего собора. Это профессиональная, академическая реставрация.
Реставраторы подсветили фрески и уходить совсем не хотелось, но ждали и другие открытия под самым куполом, куда мы медленно, но верно продвигались по многочисленным лесенкам.
Дмитрий Черемисин разъяснил тонкости проектирования реставрационных работ по живописи. Это процесс очень сложный и даже непредсказуемый. Ведь выполнить проект, заранее предусматривающий все необходимые работы и операции, почти невозможно. Очень многое раскрывается и узнается непосредственно в процессе работ – и состояние штукатурки, и состояние живописи на конкретных участках, и необходимость тех или иных реставрационных вмешательств. В главном куполе перед нашими глазами предстала композиция «Отечество». Обычно посетители собора воспринимают ее снизу, на высоте около 30 метров. И только благодаря реставрации нам повезло увидеть древние фрески вплотную, так, что можно даже потрогать.
Нас ждал Саваоф, чей суровый взгляд оценивал каждого поднявшегося. Разве что привычные реставраторы уже не так вздрагивали под его взглядом и взахлеб рассказывали нам о красках, которые использовали древние иконописцы, и о проведенных работах.
И тут вдруг я обратил внимание на двоеперстие, которое указывало на время написание фрески еще до никонианства.
А за новым алтарем был обнаружен древний XVI-XVII веков. Его восстановили, но посетители его не увидят, так как деревянный алтарь закрыт новым. А еще я увидел отопительную систему в стиле модерн, которая появилась в храме век назад, но так и не была запущена. Причиной тому – неудачный опыт Успенского собора в Кремле, где тоже сделали теплый пол и отопление аналогичное Смоленскому собору, но фрески «потекли», и систему, уже готовую к эксплуатации, решили не запускать. Так она и стоит «под парами».
Обнаружился в алтаре и вход в подземелье, ведущее в подклет.
В качестве бонуса мне показали древнюю кованную дверь, в которую были вставлены слюдяные окошки-украшения с красной тканью внутри. Можно только представить, как они ярко горят под солнечными лучами!
Ну и напоследок, заговорщицки сказал сопровождающий, я вам покажу некрополь в подклете и плиты, которые мы нашли на улице. Реставраторы обещают, что вскоре желающие смогут тоже попасть в эти святые места. Готовится большая программа музеефикации объектов монастыря, в том числе и крипты Смоленского собора. Это будет и место поминовения усопших, и место, где будет экспонироваться древнейшая часть некрополя. Сами захоронения не потревожены. Были расчищены плиты, уточнена топография захоронений, прочитаны эпитафии.
Сам некрополь, как драгоценная святыня был бережно сохранен. Одна беда – близость воды не дает реставраторам покоя – на стенах постоянно выступает соль, и с этой напастью пока справиться не получается.
А на улице под фундаментом тоже были в ходе работ найдены белокаменные надгробные плиты. В прежние столетия это была обычная практика – использовать старые плиты из белого камня при строительстве. Часть из них, возможно, удастся идентифицировать.
Справка
Собор Смоленской иконы Божией Матери принадлежит к старейшим храмам Новодевичьего монастыря. Он построен в 1524-1525 годах в честь возвращения в состав Русского государства города Смоленска и является объектом культурного наследия.
В том, кто его построил, встречаются разночтения. По одним данным итальянский архитектор Алевиз Новый, по другим – Нестор. Это древнейшая каменная постройка монастыря, которая представляет собой шестистолпный храм на высоком подклете, с трех сторон окруженный широкой галереей, на которой первоначально располагались четыре придельных церкви.
Собор всегда был в центре исторических событий в России. В 1598 году именно в нем Борис Годунов принял избрание на царство, здесь же, в соборе, одно время жила и сестра Бориса Годунова – Ирина. Именно при Годунове Смоленский собор был обновлен, в нём были построены новые кельи, трапезная и домовая церковь. Из письменных источников известно, что во время правления Годунова были обновлены росписи Смоленского собора Новодевичьего монастыря, а для вдовствующей царевны-инокини были построены Иринины палаты.
В период смуты в соборе перед главным сражением с восставшим крестьянским войском Ивана Болотникова находилось войско, доставленное по приказу князя Василия Шуйского. В 1612 году народное ополчение Минина и Пожарского разгромило у стен монастыря польско-шведских интервентов, освободив себе тем самым путь на Кремль.
При перестройке обители в петровские времена царевна Софья поставила новые, богато украшенные стены с «зубцами» и башни, на которых появились декоративные завершения в виде корон. Так монастырь обрёл свой современный вид.
Строительство Собора шло по образцу Успенского собора в Кремле, но с некоторыми архитектурными особенностями. Он напоминает церковь-усыпальницу римской (раннехристианской) разновидности. Службы проводились наверху, а погребения расположены в подцерковье.
В советский период Собор был единственным сооружением Новодевичьего монастыря, не использовавшимся под хозяйственные службы.
В соборе сохранились две из четырех придельных церкви: святых апостолов Прохора, Тимона, Никанора и Пармена (их память совпадает с празднованием Смоленской иконы, а также святой мученицы Софии). Столпы собора расписаны изображениям святых воинов-мучеников, русских князей и византийских цариц, преподобных жён.
Кроме этого, в соборе сохранились росписи мастеров «Оружейной палаты» во главе с Симоном Ушаковым.
Основные темы настенной росписи, относящейся к концу XVI века — Акафист Пресвятой Богородице, и Сказания о земной жизни Богоматери и о Римской-Лиддской иконе. В люнете над восточной аркой находится монументальный образ Богоматери Одигитрии, которой посвящен храм. К годуновскому времени относятся иконы праздничного, деисусного, пророческого и праотеческого рядов, а также украшенные орнаментальной росписью тябла иконостаса. Роскошная вызолоченная рама с 84-мя колонками в виде виноградных лоз, выполненная мастерами Оружейной палаты в технике «флемской» сквозной резьбы, была сделана при царевне Софье, в 1683-1685 годах. Тогда же к пяти рядам годуновских икон сверху был добавлен страстной ряд, разобранный в начале XX века при реставрации собора.
В некрополе собора погребены царевны Софья Алексеевна, Евдокия Алексеевна, Екатерина Алексеевна, а также царица Евдокия Фёдоровна Лопухина. В подклете находятся захоронения дочерей Ивана Грозного, князя Ивана Кубенского, знатных бояр, других князей, княгинь, представителей аристократических родов, монахинь-схимниц.
Новодевичья археологическая экспедиция ИА РАН работает в обители с 2016 года. Ее возглавляет член-корреспондент РАН Леонид Беляев.
Раскопки ведутся в рамках программы реставрации и подготовки к празднованию 500-летия монастыря в 2024 году.
Известно, что в 1666 году под началом ярославских иконописцев Ивана Елизарова и Федора Карпова росписи поновлялись на сводах и подпружных арках собора. В 1684–1685 годах мастерами Оружейной палаты Никифором Бовыкиным и Василием Леонтьевым прописывались отдельные фигуры и лики святых после промывки стен от копоти и пыли. В 1759 году по поручению императрицы Елизаветы Петровны под руководством архитектора Ивана Мичурина были растесаны окна, а фрески были плотно записаны масляными красками, нимбы и детали одежд – позолочены. В конце XIX – начале XX века артелью иконописцев Софоновых была проведена серия «реставрационных работ» по росписям Смоленского собора. Живопись грубо очищалась от масла и плотно записывалась в «древнерусском стиле». Укрепление древней штукатурки тогда не производилось, отслоившийся грунт вместе с живописью удалялся и восполнялся гипсом, рисунок восстанавливали по заранее снятым калькам. В 30-е годы ХХ века Новодевичий монастырь становится музеем.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Москва
1491 материал по 1 503 объектам, 50 435 фотографий
Вы можете следить за всеми новыми публикациями по любой стране или городу с помощью лент материалов в своей личной странице, а также с помощью RSS-подписки.
Подробнее
Воспользуйтесь этим кодом, чтобы вставить ссылку на это направление в текст путевой заметки, совета, записи блога или сообщения форума на Турбине.
Подробнее
В этот список попадают авторы, набравшие наибольший рейтинг за материалы о Москве.
Добавьте пользователя в друзья, если вы хотите следить за его новыми материалами, статусами и сообщениями на форумах. Если же вы просто хотите сохранить данные пользователя, чтобы не искать его заново в будущем — добавьте его в свои контакты.
Идем смотреть фрески Новодевичьего монастыря!
Материал понравился:
Вообще Хоботов из «Покровских ворот» был несравненным оригиналом: в качестве совместного развлечения любимой, милой, но не очень-то умненькой девушке он предложил сходить не куда-нибудь, а в Новодевичий монастырь.
Фраза, вынесенная в заголовок, ушла в народ, как и множество других перлов («Спасибо за сладостные минуты!», «А кто не пьет?!», «Я входил в Мосэстраду как в дом родной…», «Резать к чертовой матери, не дожидаясь перитонитов!» и т.д.) Время от времени мы с мужем вспоминали о ней с твердым намерением исполнить-таки намерение Хоботова и убедиться: что ж так влекло знатного деятеля переводческого пера в эти древние стены?
Поэтому один из майских выходных, которые мы провели в Москве, мы решили посвятить именно фрескам Новодевичьего монастыря.
Машину оставили на Новодевичьем проезде, с которого открывался красивый вид на стены монастыря, отраженные водами пруда.
Билеты для посещения экспозиций, размещенных в стенах монастыря, можно купить в помещении справа от въездной башни. Очень порадовало наличие плана-схемы, на котором служительница музея показала, что надо смотреть и куда надо идти.
Оказалось, все очень просто: сразу после входа надо поворачивать направо и двигаться вдоль монастырской стены, обращая внимания на зеленые информационные таблички-указатели. Особое внимание кассир обратила на расположение туалета: видимо, у посетителей возникают вопросы в процессе, так что нам заранее обозначили расположение стратегических мест.
Забегая вперед, отмечу, что билетики надо сохранять до конца посещения, так как на них делаются пометки, где вы уже были и повторно вас туда вряд ли пропустят.
Новодевичий монастырь – место очень туристическое, поэтому собственно монахинь здесь не очень-то видно, никому нет дела до вашего внешнего вида (хотя, конечно, для посещения храма женщинам надо надеть платок, но вот за брюки никого не расстреляли и никаких фартуков на входе обнаружено не было: все адекватно и вполне демократично).
В церковной лавке, расположенной в одном здании с Успенской церковью и трапезными палатами, — большой выбор не только икон и богослужебной литературы, но и множество книг об истории монастыря, а также вполне себе симпатичных сувениров. Мы приобрели колокольчик в свою коллекцию из разных стран: относительно высокая цена в 1400 рублей объясняется тем, что колокольчик расписной деревянный, выточенный по принципу русской матрешки, с приятным сухоньким деревянным звуком.
Еще приобрели книгу – путеводитель по монастырю.
Книга приятно порадовала и удивила: написана она необычайно интересно, увлекательно рассказывает об истории монастыря, в которой будто бы отразилась история всей страны. Конечно, по ходу экскурсии читать ее не будешь (она довольно объемная), но вот дома после прочтения мое несколько легкомысленное настроение, обусловленное все тем же Хоботовым, сменилось гораздо более уважительным и почтительным отношением к этому знаковому месту. Поэтому постараюсь кусками не цитировать, но привести самые необычные и яркие факты из пятисотлетней истории монастыря.
Вот, в принципе, и все по организации. Так что, вооружившись картой и книгой, можно отправляться вдоль монастырской стены – направо, как и советовали.
Итак, входим на территорию монастыря через нарядную Преображенскую надвратную церковь:
Надвратные церкви, ставившиеся вторым ярусом над крепостными воротами, – обычное явление для православных монастырей. Как нам рассказывал служитель церкви в Санкт-Петербурге, принадлежавшей когда-то Конюшенному ведомству, не только проходившие через ворота под церковью люди, но и животные также получали свою долю Божьей милости. Таким образом, получали благословение все вступавшие на территорию монастыря.
Новодевичий монастырь – довольно обширный по территории. Его церковные постройки образуют в плане крест – символ христианской веры. Главный храм монастыря – Смоленский собор.
Как обычно бывает, в названии собора, да и самого монастыря нет ничего случайного.
Новый Девичий монастырь, основанный в 1524 году, назван Новым по отношению к более древним столичным обителям (например, не сохранившемуся до наших дней Кремлевскому Вознесенскому).
Новодевичий монастырь посвящен Пресвятой Богородице Одигитрии (с греческого – путеводительница, наставница). Так назывался древний образ Богоматери из константинопольского храма Одигон. По преданию, образ этот был написан самим апостолом и евангелистом Лукой. В 1046 году образ Пречистой Одигитрии был принесен на Русь царевной Анной – дочерью Константина Монамаха, ставшей женой черниговского князя Всеволода Ярославича.
В 1097 году икона была перенесена Владимиром Всеволодовичем Мономахом в свой удельный город Смоленск. С тех пор икона стала называться Смоленской, она хранила город от многочисленных вражеских нашествий. Заступлением Пречистой девы в 1239 году Смоленск был спасен от нашествия хана Батыя.
Заступничество города Божьей Матери Смоленской продолжалось вплоть до того момента, когда в 1404 году последний из смоленских князей Юрий Святославич передал икону в дар московскому князю, после чего Смоленск на 110 лет попал под власть Литвы.
Смоленская икона на полвека заняла свое место в главном московском храме – Благовещенском соборе. В 1456 году Василий Темный по просьбе смолян вернул икону в Смоленск, заменив ее в Благовещенском соборе точным списком.
Икону вывозили из Москвы со всеми возможными почестями. На Девичьем поле, у Старой Смоленской дороги состоялся последний молебен.
Попытки вернуть Смоленск в стан русских земель продолжались еще более полувека. В 1514 году после нескольких неудачных военных походов московский князь Василий Темный дал обет: в случае возвращения Смоленска – поставить в Москве монастырь, а в нем – храм во имя Пречистой!
Спустя десять лет после взятия Смоленска Василий Третий, во исполнение своего обета, основал обитель в трех верстах от Кремля, в живописной излучине Москва-реки. Именно в том месте, где в 1456 году москвичи провожали в Смоленск чудотворную икону!
При Иване Грозном утвердился придворный статус монастыря. В стенах обители царь похоронил свою дочь – двухлетнюю царевну Анну. В 1564 году здесь появилась первая царственная инокиня – вдова младшего брата Ивана Грозного, великая княгиня Ульяна Палецкая (Удельная).
При Иване Грозном Новодевичья обитель пополнилась еще одной царственной инокиней – ей стала вдова убиенного сына Ивана Грозного, из-за которой, собственно, затеялась ссора отца и сына.
Постепенно общежительный образ жизни монастыря при царственных монахинях сменился на особножительный – приспособленный к обиходу высокородных инокинь.
Именно поэтому Новодевичий оказался самым приличествующим статусу вдовствующей царицы – Ирины Годуновой. Именно здесь царица-инокиня благословила своего брата Бориса Годунова на царство, здесь, в Смоленском соборе, патриарх Иов нарек Годунова царем и самодержцем.
Интересная мысль содержится в книжке о монастыре: в те времена для знатных и царственных особ уход из мира в монастырь не влек за собой больших изменений: жизнь в женской половине дворца мало чем отличалась от монастырского уклада. Царицы и царевны проводили дни за рукоделием и молитвами.
Но была в истории монастыря монахиня, ставшая самой настоящей узницей – это была царевна Софья Алексеевна. Еще в бытность ее фактической самодержицей Руси, царевна Софья сделала Новодевичий монастырь главным местом царского богомолья. Софья Алексеевна сделала обитель на Девичьем поле своей загородной резиденцией и энергично занялась ее украшением. Деятельная царица укрепила и расширила стены и башни, обновила монастырские церкви. Могла ли себе представить «царь-девица», что именно в любимой обители окажется она в заточении?
После неудавшегося стрелецкого бунта молодой Петр поставил под стенами монастыря 193 виселицы, в течение пяти месяцев, до самой весны, висели на них трупы казненных стрельцов, державшие в руках челобитные с призывом стоять за царевну.
При Петре монастырь перешел в ведомство Преображенского приказа, совмещавшего, как известно, функции министерства внутренних дел и министерства исполнения наказаний. Новодевичий превратился в «режимный объект».
Софья была пострижена в монахини под именем Сусанны. Но до самой ее смерти в 1704 году ее почитали в монастыре великой госпожой, а в игуменской келье даже висел ее портрет «в орлех» — т.е. с царскими регалиями.
Петр поначалу в Новодевичий определил и свою нелюбимую жену Евдокию Лопухину, но после ее перевели под более сильный надзор — в Суздаль.
Сегодня в башне, служившей приютом Софье Алексеевне, находится выставка Богородичных икон, среди которых – весьма необычные.
Еще одна тематическая выставка рассказывает о войне 1812 года в истории монастыря.
«Гроза двенадцатого года» имела страшные последствия для обители, хуже которых могло быть только полное разрушение монастыря. В самом начале сентября 1812 года в монастырь вошли французские войска. В монастыре был расквартирован один из полков, открыты склады провианта и фуража. 25 сентября монастырь осмотрел сам Наполеон. По его приказу в подвалах монастырских церквей разместили огромное количество пороха. В ночь на 9 октября монахиням отдали приказание оставить монастырь, но ни одна из сестер не покинула стены обители. Французские войска тем временем покинули Новодевичий. Монахини бросились в подвалы и еле-еле успели предотвратить ужасный пожар: уходя, французы подожгли монастырские строения. Самое страшное событие было предотвращено в подвале Смоленского собора: монахини успели погасить оконь, подбирающийся к пороховым бочкам.
Да, повезло монастырю. А вот Москва, как мы знаем, сильно пострадала. Здесь же, на выставке, обратили внимание на план Москвы: черным обозначены сгоревшие кварталы. А Наполеон изображен в виде дьявола-поджигателя.
После наполеоновского нашествия монастырь восстановил свое прежнее благополучие. На закате XIX века Новодевичий был лучшей столичной обителью, число монашествующих в нем достигало трехсот человек. Как и в давние времена, возобновились традиции богомолий. Можно упомянуть еще один изложенный в нашей книге о Новодевичьем монастыре факт: московская улица Пречистенка так называется именно потому, что по этой улице царский обоз на престольные праздники двигался в сторону монастыря на молебны Пречистой Богородице.
Страшные времена пришли в монастырские стены сразу после революции. Представителям новой власти удалось то, чего не мог от монахинь добиться Наполеон: сестер разогнали, а в монастыре разместились двести курсантов Наркомата просвещения, авангард «культурной революции». «Монастыря нет – есть домовый комитет», — с грустной иронией констатировала бывшая настоятельница, игумения Вера (Победимская).
В этих условиях то, что в 1926 году в монастырь переехал Государственный музейный фонд, можно было считать настоящей удачей. Даже несколько бывших монахинь устроились в него работать хранителями, уборщицами и даже реставраторами.
Служба в монастырских церквях возобновилась в годы Великой Отечественной войны.
Но считать монастырь возродившимся к новой жизни можно лишь начиная с 1994 года. И огромная роль в этом принадлежит игуменье Серафиме – в миру Варваре Васильевне Черной.
Судьбе этой удивительной женщины посвящена еще одна тематическая выставка в Новодевичьем.
Это была потомственная дворянка, мать ее стала монахиней, а дед был архиереем Серафимом – священномучеником нового времени, расстрелянным на Бутовском полигоне в 1937 году.
Варвара Васильевна, всю жизнь будучи глубоко религиозным человеком, при этом была видным ученым в области химической технологии и даже занимала руководящие посты на московском заводе «Каучук».
Сегодня Новодевичий монастырь включен в список памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.
На мой взгляд, посетителей притягивает мощный пласт истории, с которой ты соприкасаешься самым тесным образом. Здесь находятся могилы героев войны 1812 года, усыпальницы декабристов, ученых и поэтов.
Через стену от монастыря расположено чуть ли не самое значительное кладбище в российской истории. Мы помнили интересную и познавательную экскурсию по некрополю Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге, поэтому после некоторого колебания решили отправиться и на Новодевичье кладбище.
Сразу оговорюсь, что этичность подобного рода экскурсий у меня под большим вопросом, но, тем не менее, если относиться к кладбищу как к памятнику истории и определенному культурологическому феномену – то почему бы и нет? Главное, чтобы посещение не превращалось в развлекательно-увеселительные прогулки, как нам несколько раз показалось, глядя на некоторых посетителей.
По кладбищу экскурсоводы (вполне себе приятной наружности, что музейные работники) водят небольшие группки. Встретились даже несколько иностранных групп – китайцев, в основном. Судя по подслушанным у русскоязычных гидов обрывкам рассказов – мы, возможно, зря отказались от их услуг, решив ограничиться купленной за 100 (150?) рублей схемой захоронений, чтобы не блуждать среди могил.
Перечисление имен всех великих и просто оставивших свой след в истории людей займет слишком много времени, да и не нужно это. Ограничусь только своими скромными соображениями.
Конечно, без мистики такое место, как кладбище, не обходится. И самая, на мой взгляд, мистическая история связана с надгробным камнем «Голгофой», «породнившим» двух самых мистических русских писателей – Гоголя и Булгакова.
Если кто не знает, или знал, но забыл, — в двух словах остановлюсь на этой еще в институтские годы потрясшей меня истории.
Николай Васильевич Гоголь после кончины был погребен на кладбище Свято-Данилова монастыря. На его могиле была установлен простой бронзовый крест и надгробная плита из черного мрамора, с начертанными на ней словами Священного Писания – цитатой пророка Иеремии: «Горьким словом моим посмеюся». Позднее Константин Аксаков, сын писателя Сергея Тимофеевича Аксакова – друга Гоголя, установил на могиле массивный камень из морского гранита. Камень, прозванный «Голгофой», был специально привезен из Крыма под основание креста на могиле писателя. На камне, по решению друзей, была высечена уже другая строка – из Евангелия: «Ей, гряди, Господи Иисусе!»
В 1909 году, во время реставрации захоронения, на могилу был добавлен саркофаг и чугунная ограда.
В 1931 году, когда в результате реконструкции Москвы был закрыт Свято-Данилов монастырь, состоялся перенос праха видных общественных деятелей с разоряемого монастырского кладбища. Останки Гоголя были перенесены на Новодевичье кладбище (не без скандалов – по многочисленным слухам, поползшим после эксгумации, череп писателя был повернут по отношению к телу, что давало основания утверждать о пребывании несчастного в состоянии летаргического сна на момент похорон; по другим версиям, черепа и вовсе не было обнаружено).
После эксгумации ограда и саркофаг с могилы на кладбище Свято-Данилова монастыря также были перенесены на Новодевичье кладбище, но крест был утерян, а камень за ненадобностью был отправлен в кладбищенскую мастерскую.
Спустя два десятилетия затерявшаяся Голгофа была случайно обнаружена вдовой Михаила Булгакова – Еленой Сергеевной. Камень занял свое место на могиле Булгакова, бывшего, как известно, почитателем таланта Гоголя. Фраза Михаила Афанасьевича «Учитель, укрой меня своей чугунной шинелью!» в контексте этих событий приобретает какой-то сверхъестественный смысл.
А вот завещание Гоголя – не устанавливать над его останками памятника — было нарушено: в 1957 году на могиле писателя был установлен бюст на мраморном постаменте с надписью: «Великому русскому художнику слова Николаю Васильевичу Гоголю от правительства Советского Союза». Страшная суконная серость его настигла-таки…
По случайному ли стечению обстоятельств (хотя, кто теперь поверит в случайность?), но могилы двух писателей находятся в нескольких шагах друг от друга: