где расположен самый северный в мире буддистский храм
Где расположен самый северный в мире буддийский храм из 6 букв
где
I нареч. обстоят. места
1) В каком месте?
2) Употребляется как союзное слово, присоединяющее придаточные предложения места, определительные, изъяснительные и уступительные.
II нареч. качеств.-обстоят.
1) Есть ли? Имеется ли? Существует ли?
2) Почему отсутствует? Куда исчезло?
III част. разг.
Употребляется при выражении досады, удивления, сожаления об исчезнувшем или отсутствующем.
располагать
I несов. перех.
Размещать, расставлять, раскладывать что-либо.
II несов. неперех.
1) Иметь в своём распоряжении что-либо, обладать чем-либо.
2) Использовать по своему усмотрению; поступать каким-либо образом; распоряжаться.
III несов. неперех.
1) Способствовать, благоприятствовать возникновению, появлению чего-либо.
2) Вызывать в ком-либо благоприятное отношение, симпатию.
расположенный
1) Имеющий желание, настроение делать что-либо.
2) Имеющий расположенность, склонность, задатки к чему-либо; предрасположенный к чему-либо.
северный
1) соотн. с сущ. север, связанный с ним
2) Свойственный северу, характерный для него.
3) Находящийся на севере.
отт. Имеющий северное направление, дующий с севера.
миро
I ср.
Благовонное масло, употребляемое при некоторых христианских церковных обрядах (таинстве миропомазания, освящении престолов и т.п.).
II ср.
Вещество, источаемое некоторыми иконами, святыми мощами и другими святынями (в христианстве).
буддийский
1) соотн. с сущ. буддизм, связанный с ним
2) Свойственный буддизму, характерный для него.
3) Принадлежащий буддизму.
4) Исповедующий буддизм.
храм
I м.
1) Специальное здание, предназначенное для отправления религиозного культа, богослужения; церковь.
2. перен.
Место, предназначенное для занятий чем-либо и внушающее благоговение.
II м.
Сфера высоких духовных ценностей.
храм
см. тж. храмовой, храмовый
1) Здание, предназначенное для совершения богослужений и религиозных обрядов.
Древнерусские храмы.
Храмы Московского Кремля.
Буддийский храм.
Храм богини Дианы.
Дорога к храму (о возвращении к религиозным духовным ценностям)
2) кого-чего высок. О чём-л., внушающем чувство глубокого почтения, благоговения.
Храм науки (высок.; об учебном заведении)
Храм муз (высок.; о театре)
Самый северный в мире буддийский храм открылся в Якутии
ХАБАРОВСК, 2 окт – РИА Новости. Торжественное открытие самого северного в мире дацана — буддийского храмового сооружения — состоялось в четверг в городе Якутске, сообщается на сайте правительства республики Саха (Якутия).
«Накануне в дацане прошел обряд освящения. Церемонию возглавил XXIV Пандито Хамбо лама Аюшеев, глава Буддийской традиционной Сангхи России. Официальное открытие самого северного буддийского храма в мире состоялось 2 октября», — говорится в сообщении.
В нем отмечается, что строительство дацана было начато в 2009 году. За пять лет силами бурятской общины (буряты — седьмая по численности этническая группа в Якутии) и меценатов возведено двухэтажное каменное здание храма, в котором с начала 2014 года осуществляются службы.
Помимо религиозного назначения, дацан станет центром бурятской культуры, в котором предусмотрено проведение занятий по обучению бурятскому языку, выставок, культурно-просветительских мероприятий.
Буддизм официально был признан в России в 1741 году в правления императрицы Елизаветы Петровны. В 1764 году императрица Екатерина II учредила пост Пандито Хамбо ламы — главы буддистов Восточной Сибири и Забайкалья, что считается признанием буддизма одной из государственных религий России.
Дзен по-якутски: Как живёт самый северный буддийский храм в мире
Появление дацана в Якутске — это влияние новой эпохи и олицетворение мультикультурализма, считают эксперты. Сегодня в якутском буддийском храме регулярно проводят службы, прихожане несут пожертвования и выстраиваются в очередь на приём к Дандар Ламе, в миру Дмитрию Жалсараеву. «Когда мне сказали, что моя кандидатура утверждена на службу в Якутии, я был не очень рад — я ничего не знал о республике. Вместе с тем я помнил о пророчестве Будды Шакьямуни: примерно 2000 лет назад он предрёк, что его учение будет распространяться на Север». О буднях дацана DV рассказал главный буддист Якутии.
До недавнего времени буддистам Якутии, чтобы встретиться с ламой, приходилось ездить в дацаны Бурятии. На территории республики проживает более 7 000 бурятов (по данным переписи населения 2014 года), большая часть из них — буддисты. В Якутске дацан построили два года назад, но его история начинается в 1998 году, когда бурятская община республики обратилась в Иволгинский дацан с просьбой прислать ламу. Молодого Дандар Ламу, в миру Дмитрия Жалсараева, выпускника буддийского института «Даши Чойнхорлин», командировали в город Якутск.
С появлением ламы в республике стало ясно, что буддистам негде молиться. Они собирались в доме Дандар Ламы или же в гостиницах и местных культурных центрах. После всех скитаний в 2009 году было принято решение о строительстве дацана, тогда же забили первую сваю. Это единственный в мире дацан, построенный на вечной мерзлоте.
Храм возводился на народные деньги и при помощи якутских предпринимателей. «Помощь иногда приходит оттуда, откуда совсем не ждёшь. Например, строительные фирмы нам безвозмездно дали цемент и кафель. И самое главное, помогают люди иной религии, национальности. В Якутии очень добрые люди», — считает Дандар Лама. По буддийским канонам дацан должен находиться вблизи леса, водоёма, рядом не должно быть кладбищ, а двери непременно должны быть обращены на юг. Такой участок земли нашли в сосновом бору в черте города Якутска, рядом с санаторием «Чэбдик», в 12 километрах от центра.
По словам Дандар Ламы, храм содержится на пожертвования прихожан, но в планах якутских буддистов — открытие кафе бурятской кухни. На заработанные средства собираются построить жильё для служащих. Убирают территорию верующие. Считается, что при уборке человек очищает и свою душу. «Очищение от греха — хорошее дело, человек раскрывается и освобождается от груза. Для этого есть отдельные ритуалы, но уборка тоже помогает очиститься. А такого понятия, как исповедь, у нас нет. Так же как нет и миссионерства. Я не могу выйти на улицу и призывать людей становиться буддистами. Потому что Будда сам говорит: его учения не всем подходят», — поясняет Дандар Лама.
Хотя буддистом может стать любой человек. «Если хочешь практиковать буддизм — берёшь обязательства, принимаешь обеты. Специальных каких-то ритуалов для этого нет. К нам приходят не только буряты, да и не все буряты — буддисты. Веру принимают и якуты, и русские, и тувинцы, и калмыки», — говорит Дандар Лама.
«Открытие дацана — большое событие не только для бурятов, но и для всех буддистов. Дацан поддерживают многие буддисты разных национальностей. Конечно, больше инициативы было от нашей общины, но многие земляки внесли огромный вклад в жизнь республики, не только для дацана. Буряты ведь начали съезжаться в Якутию ещё в советский период. Тогда молодых парней и девушек отправляли работать сюда после окончания вуза по распределению. Можно сказать, съезжались лучшие представители нации. За это время мы пустили корни и породнились с народом саха», — считает председатель бурятской общины Якутии Арсалан Номтоев.
«Если что-то не ладится в работе, семье, у детей, у внучат, то мы приходим сюда — молимся. Действительно, после этого всё получается, но об этих делах не стоит распространяться. В год три-четыре раза приходим в обязательном порядке. Не пропускаем большие службы. Я, как врач, молюсь Будде медицины, — рассказывает прихожанка Сысыг. — Мы, буряты, с рождения в этой вере. Я родилась в буддийской семье: два старших брата моего отца были ламами. И сегодня у меня девять племянников лам в разных дацанах в Улан-Удэ. Один из них часто приезжает в Якутию. Мы вносим пожертвования сколько можем. Ведь Дацан живёт за счёт этого».
По мнению доцента Северо-Восточного федерального университета имени М.К. Аммосова Ольги Парфёновой, строительство дацана реализует права народа на удовлетворение своих религиозных потребностей. «У нас многонациональная, полиэтничная республика. В ней живут представители разных этносов. Бурятская община довольно большая и активная, но исторически не такая древняя. Издревле на территории Якутии жили народы Севера, якуты, русские, а буряты стали приезжать к нам больше в советское время. Буддизм — мировая религия, которая наложила большой отпечаток на историю, культуру и даже на национальный характер Восточной Азии. Хорошо, что у всех наших граждан есть возможность посетить такое культовое место. Появление дацана — это влияние новой эпохи».
Доцент считает, что буддийский храм в Якутии — это олицетворение мультикультурализма. «Думаю, что мультикультурализм в современной глобализации едва ли не самый положительный момент. Возможность разным народам жить вместе в одном обществе, соблюдая свои этнические традиции, культуру, язык, и в то же время быть гражданами одной страны, республики. В формировании многонациональной среды Якутии буддизм играет особую роль, поскольку не подчёркивает в человеке этничность. Люди становятся в какой-то степени равными перед лицом единого бога. Если мы, якуты, будем утверждать, что наша этничность связана исключительно с язычеством, или привяжем её только к скотоводству, наверное, мы будем не правы. Маркеры этничности постоянно меняются. Современный человек имеет право на выбор. Он может одновременно ощущать себя якутом или русским, но в то же время быть приобщён к любой мировой религии».
Как считает Парфёнова, мировые религии — это борьба за умы. «Возможно, у молодых людей сегодня есть какой-то определённый вакуум духовности. Они пытаются заполнить его „богоискательством“. Исторически нам ближе православная церковь. Буддизм — это очень сложная религиозная система. Ей можно посвятить всю жизнь и не постичь сути. Этим он привлекателен». Якутский дацан функционирует круглый год, несмотря на отдалённость региона и вечную мерзлоту. В город для единения съезжаются разные по национальности и социальному статусу люди, проводятся бурятские национальные праздники. Жизнь здесь спокойно течёт своим чередом, как и во всех буддийских храмах мира.
Якутский дацан – самый северный буддийский храм в мире
25 марта министр по внешним связям и делам народов Якутии Гаврил Кириллин и руководитель департамента информационной политики и массовых коммуникаций администрации главы и правительства Якутии Руслан Тимофеев побывали в дацане города Якутска – самом северном буддийском храме в мире, где встретились с Дандар-ламой – Дмитрием Жалсараевым.
На встрече с Дандар-ламой Гаврил Кириллин и Руслан Тимофеев обсудили вопросы сохранения межконфессионального согласия в обществе. Дмитрий Жалсараев отметил, что на религиозные праздники в дацане собирается более тысячи человек. По его словам, в будущем в республике появятся якутские ламы, которые сейчас учатся в г. Улан-Удэ. Дандар-лама рассказал, что он приехал в Якутию, помня о пророчестве Будды Шакьямуни, что его учение будет распространяться именно на Север.
«Наше министерство уполномочено правительством работать в сфере реализации государственной национальной политики в республике. Это связи с диаспорами, межконфессиональные и социокультурные отношения, в том числе работа по гуманизации межэтнических отношений. Сегодня мы посетили якутский дацан и обсудили с уважаемым Дандар-ламой вопросы сохранения межконфессионального согласия в обществе. В республике сегодня действуют 158 религиозных организаций. Ими представлены практически все мировые конфессии. Традиционными для республики являются православие, ислам и буддизм, которые всегда сосуществовали в мире и согласии, без конфликтов. Эти религии всегда проповедуют мир и добро – главные составляющие для развития и процветания. У нас в Якутии зарегистрировано 75 национально-культурных объединений. Они представляют 129 народов, проживающих в республике. Эти объединения все зарегистрированы официально и ведут деятельность в соответствии с российским законодательством, активно проявляют себя в общественно-политической жизни региона», — сказал Гаврил Кириллин.
Министр озвучил, что в республике ежегодно проводится более 100 массовых мероприятий с участием национально-культурных объединений. Это и национальные праздники народов Якутии, и различные фестивали, сообщает пресс-служба главы и правительства Якутии.
Гунзэчойнэй: загадки северного дацана
Вдали от центра Санкт-Петербурга на берегу Большой Невки уже сотню лет стоит самый северный дацан Европы – Гунзэчойнэй. В него стекаются верующие со всей страны, из соседней Финляндии и даже далеких Соединенных штатов. Долгие годы он был самым северным буддийским храмом мира, пока в 2014-ом не открыли дацан в Якутске. И все же уникальность свою это культовое сооружение не утратило. Его история хранит немало любопытных фактов.
Что привело буддистов в Петербург?
Буддизм проник в Россию вместе с калмыцкими племенами, принявшими подданство в XVII веке. Интерес же к этой необычной религии появился, когда Петр I повелел изучать восточные языки, а после присоединил к империи Бурятию.
В летописях упоминают, что среди строителей Петропавловской крепости были волжские калмыки, но согласно официальной переписи населения, представители буддизма появились на берегах Невы лишь во второй половине XIX века.
В 1869 года в Петербурге зарегистрирован один буддист. В 1897-ом – 75. В 1910 году – 184. Наряду с выходцами из Забайкальской области, Астраханской, Ставропольской губерний и области Войска Донского, в северной столице жили буддисты-иностранцы: китайцы, японцы, сиамцы.
На государственном уровне буддизм признали в 1741-ом при Елизавете, а приравняли к православию и другим действующим религиям в годы правления Екатерины Великой. За это бурятские ламы назвали её земным воплощением Белой Тары – просветленного существа, исполненного мудрости.
Учением Будды увлекались декабристы – братья Муравьевы и Лев Николаевич Толстой. От монаха 19-летний граф узнал закон ахимсы ‒ правило ненасилия.
Переломным моментом стал приезд в северную столицу посланника Далай-ламы XIII Агвана Лобсана Доржиева с дипломатической миссией. Тибет искал покровительства большой державы. По мнению Доржиева, Россия была лучшим выбором: ведь именно на её территории, как считали буряты и калмыки, находится легендарная Счастливая Страна – Шамбала.
Посланник мечтал создать в Петербурге центр буддистской духовности и культуры. На тот момент дацаны были только в Тыве и Забайкалье.
В 1906-ом ламе устроили аудиенцию у Николая II. Император был благосклонен, но православное духовенство инакомыслящих отвергало. Вопрос решился спустя три года после новой встречи с императором. «Белый царь» пообещал: «Буддисты в России могут чувствовать себя, как под крылом могучего орла».
Почему красит место?
Сегодня эта достопримечательность Петербурга нередко игнорируется туристами. Всему виной местонахождение.
Участок для храма выбрали неслучайно. Путём гадания по строгим канонам. Учитывали ландшафт и астрологические приметы.
648 квадратных саженей за 18 тысяч рублей были, как положено, вдали от суеты и близ водного источника – Большой Невки.
Строительство буддийских храмов начинают с особого ритуала. На земле обозначают «квадрат» внешнего периметра здания. В его центре «бумбу» ‒ сосуд с травами, драгоценными камнями и металлами, но главное ‒ туда кладут молитвы и священные заклинания.
В чем архитектурная уникальность ленинградского дацана?
Северный дацан ‒ один из самых дорогих в Европе. Проект взяли нетиповой. Его разработали студент Института гражданских инженеров Николай Березовский и автор Елисеевского магазина Гавриил Барановский. Подобно тибетскому соборному храму ‒ «дукану» здание трапециевидной формы, четырехколонный портик с высокой лестницей ‒ из бурятских традиций. Есть в нём и архитектурные новшества в духе Северного модерна: подвальные помещения с кухней, вестибюль с нагревательными колонками и большие окна. В классическом храме вместо них «рабсалом» ‒ световой фонарь на крыше.
Главная ценность ритуального зала – Большой Будда, подаренный королём Сиама Рамой Пятым. Чтобы статуя освещалась даже в дни зимнего солнцестояния, архитекторы спроектировали дополнительные круглые окна.
Пока по всей стране буддийские культовые сооружения возводили только из дерева и кирпича, для облицовки ленинградского дацана выбрали колотый красно-фиолетовый гранит. Из-за этого храм прозвали аметистовым.
Фасад здания украсили глазурованной плиткой и позолоченными символами. Колонны у входа олицетворяют «четыре благородные истины: истины страдания, истины причины страдания, истины прекращения страдания и истины пути».
Массивные двери покрыли восточными письменами.
Портик с южной стороны венчает композиция из восьмигранного колеса Учения. По двум сторонам буддийского символа стремления к совершенству стоят медные фигуры ланей.
«Когда Будда давал первую проповедь, он совершил поворот так называемого «колеса Учения». Тогда к нему послушать проповедь вышли две лани. Впоследствии лани переродились и стали его ближайшими учениками. Наш храм особенный. Обычно лани изображаются сидящими, но в традиции божества Калачакры – они стоят, что говорит о том, что они готовы дальше продолжать учение Будды», ‒ рассказал настоятель храма Буда Бадмаев.
А при чем тут Рерих?
Для возведения северного дацана создали научную комиссию, в ряду востоковедов был и Николай Рерих.
Известный художник создал для северного храма эскизы цветных витражей в световом потолке и деревянном поясе, ограждающем молитвенный зал.
Несвойственный дацанам элемент мастер украсил восемью буддийскими «символами счастья»: зонт, две золотые рыбы, ваза, наполненная напитком бессмертия, цветок лотоса, закрученная спиралью вправо раковина, узел, не имеющий начала и конца, штандарт (знак победы), колесо с восьмью спицами.
Супруги Рерихи, как и многие в среде художественной интеллигенции, увлекались буддизмом. Отсылки к этой религии и вообще восточные мотивы можно встретить в их творчестве. Однако буддистами они не были.
Монахи или шпионы?
Строительство шло шесть лет. Статуи бурханов доставляли из Пекина и Внутренней Монголии. Священные артефакты – из Таиланда и Бурятии. Набор серебряных ритуальных сосудов заказали у придворного ювелира Николая Линдена. 10 августа 1915-го настоятель лама Агван Лобсан Доржиев освятил храм под тибетским названием «Источник Святого Учения Всесострадающего Владыки-Отшельника», но открыли двери ненадолго.
В Гражданскую войну в стенах дацана квартировалась красноармейская военная часть. Культовое сооружение нещадно разграбляли. На черном рынке храмовую библиотеку распродавали, как бумагу для самокруток.
В 1937-ом НКВД арестовал монахов и учёных-востоковедов. События происходило на фоне борьбы с религией, но причиной преследований был шпионаж. Среди буддийского духовенства искали японских агентов, которые могли быть частью разведывательной и диверсионной сети, действовавшей ещё со времен Русско-Японской войны.
Многих тогда приговорили к смертной казне. В тюрьме оказался и 85-летний Агван Доржиев. Основатель дацана умер после первого допроса.
Храм, как и другое имущество общины, национализировали. В разное время до начала 80-х годов в некогда святых стенах работали физкультурная база, военная радиостанция и лаборатории Зоологического института АН СССР. 25 ноября 1968 года здание признали памятником архитектуры местного значения. Начался период реабилитации, когда Рерихи вновь сыграли не последнюю роль. Сын художника пожертвовал на восстановление дацана 100 тысяч долларов. Он же попросил Михаила Горбачева вернуть храм буддийскому обществу, что и случилось в июле 1990 года.
Вернулся ли Большой Будда?
Северный дацан начал новую жизнь с новым Большим Буддой. Для главного алтаря монгольские мастера изготовили пятиметровую статую в национальном стиле: из папье-маше, покрытую сусальным золотом. Нефритовую спинку трона украсили изображениями мифологических существ.
Почему ушёл Гребенщиков?
В годы перестройки особенно популярен буддизм стал среди актеров и музыкантов. Им увлекались Виктор Цой, Александр Башлачев, Сергей Курехин, Майк Науменко, Сергей Шнуров. Еще один из известных приверженцев ‒ Борис Гребенщиков. Он даже встречался с Далай-ламой. Лидер «Аквариума» входил в крупнейшую подшколу тибетского буддизма ‒ Карма Кагью. Но когда его духовный учитель Оле Нидал потребовал следовать только практикам Карма Кагью, музыкант был категоричен. «Это не буддизм, а КГБ», ‒ ответил Гребенщиков и ушёл.
Сегодня его можно встретить как в буддийских храмах, так и в православных церквях. А составлением чудотворных икон России поэт и композитор занимается так же увлеченно, как и переводит священные буддийские тексты и поёт молитву-мантру «Ом мани падме хум», которая написана на ритуальных барабанах у входа в дацан Гунзэчойнэй.
Двери петербургского храма открыты не только для верующих. В его стенах врачуют и дают советы и составляют гороскопы каждому. Помнить стоит лишь несколько правил: не входить в головном уборе, с оголенными частями тела, не шуметь и не поворачиваться спиной к статуе Будды.