хотьково монастырь крестный ход

Хотьково монастырь крестный ход

Дорогие братья и сестры!

16-18 июля в день прп. Сергия Радонежского планируется крестный ход от Хотьково до Сергиева Посада.

Волонтерами могут быть люди, достигшие 16-летнего возраста.

Подробнее о крестном ходе: http://www.patriarchia.ru/db/text/3682413.html

Праздник начнется 16 июля с Божественной литургии в Никольском соборе Покровского Хотькова ставропигиального женского монастыря (Адрес: Россия, 141350, Московская обл., Сергиево-Посадский р-н, г. Хотьково, ул. Кооперативная, Покровский монастырь, Тел.: (496) 543-00-05 ).

Крестный ход начнется от Южных ворот Покровского Хотькова монастыря в 12.00. Его участники пройдут до Троице-Сергиевой лавры и вечером (около 20.00) смогут приложиться к мощам прп. Сергия Радонежского.

Ждем Вас братья и сестры, и в качестве волонтеров и в качестве паломников!

С уважением, д. Антоний Гороховец

Источник

Крестный ход в честь 700-летия преп. Сергия

ФОТОРЕПОРТАЖ

Прибытие паломников в Хотьково

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Крестный ход

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: А. Горяинов / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Прибытие на Благовещенское поле под Сергиевым Посадом

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

Фото: В. Ходаков / Православие.Ru

скрыть способы оплаты

Источник

Покровский Хотьков монастырь

Покровский Хотьков монастырь запись закреплена

Покровский Хотьков монастырь запись закреплена

ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК КАЗАНСКОЙ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В СЕЛЕ КАМЕНКИ

Сегодня, в день празднования Казанской иконе Божией Матери в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году, в приписном храме Покровского Хотькова монастыря в селе Каменки молитвенно почтили Пресвятую Богородицу.

По окончании Святого Причащения состоялся молебен с крестным ходом.

К празднику была покрашена колокольня и закончена большая часть ремонтных работ.

Покровский Хотьков монастырь запись закреплена

Покровский Хотьков монастырь запись закреплена

19 (31 по новому стилю) октября 1829 года родился святой праведный Иоанн Кронштадтский (Иоанн Ильич Сергиев), канонизированный Русской Православной Церковью на Поместном Соборе 7–10 июня 1990 года.
Показать полностью.

Протоиерей Андреевского собора в Кронштадте Иоанн Кронштадтский посвятил всю свою жизнь служению людям во имя Бога – и на церковном поприще, и на ниве благотворительности. В книге «Отец Иоанн Кронштадтский как пастырь-благотворитель» (1913) говорится, что он «…проявил особенную любовь к церковной проповеди, к частому совершению богослужения, к широкой и любвеобильной помощи бедным».

«Его проницательность и психологическая особенность укрепить веру и окрылить надежду в моменты недомоганий ставили на ноги и исцеляли часто таких больных, с которыми не могли сладить врачи, – рассказывается о нём в издании «О. Иоанн Ильич Сергиев Кронштадтский» (1908). – О. Иоанн о себе мало заботился; всё, что получал, он раздавал неимущим или жертвовал на добрыя дела». Духовная сущность пастыря проявлялась в его внешности: «Особенно поразительны были глаза его с взглядом, проникающим вглубь собеседника и свидетельствовавшим о чарующей внутренней силе, доверчивости и неизмеримой доброте».

Истоки этой доброты, сострадания к людям и силы веры можно найти в детстве Иоанна Сергиева. Он родился на далёком севере, в селе Сурском Пинежского уезда Архангельской губернии. Отец его был бедный причётник. Мальчик родился очень слабым и болезненным, и родители не надеялись, что он доживёт до следующего дня, и «окрестили его в ночь рождения, дав ему имя Иоанна», но после крестин здоровье мальчика стало улучшаться.

«Невесёлая обстановка окружала о. Иоанна в детстве. Приходилось видеть лишь сцены безвыходной нищеты, почти голода. Представления о другой, более привольной житейской обстановке он не мог иметь. Отсюда возникла любовь к ближним и сострадание к людскому горю и несчастиям», – продолжает издание.

Сам Иоанн так рассказывает о своем детстве, о приобщении к религии и Церкви: «С раннего детства, как только себя я помню… родители приучили меня к молитве и своим собственным примером делали из меня религиозно настроенного мальчика». Труднее было мальчику с обучением: «По шестому году, отец купил для меня букварь и мать стала преподавать мне азбуку, но туго давалась мне грамота и много скорбел я по поводу своей неразвитости и непонятливости. …Когда меня на десятом году повезли в архангельское приходское училище, я с трудом разбирал и то только по-печатному».

Будущий священник думал в первую очередь не о себе: «Я понимал уже тягостное положение своих родителей и потому темнота моя в учении явилась для меня особо тяжким бременем. О значении учения для моего будущаго я мало думал и скорбел только о том, что отец напрасно тратит свои последния крохи, а учителя тщетно стараются растолковать мне уроки».

Но через некоторое время с Иоанном произошло чудесное событие, изменившее его жизнь и судьбу – он «по-прежнему плохо читал и не понимал и не запоминал ничего из рассказанного учителем», но однажды вечером, рассказывал он, «такая тоска на меня напала; я упал на колени и горячо принялся молиться. Не знаю, долго ли я пробыл в таком положении, но вдруг точно потрясло меня всего. У меня точно завеса спала с глаз, как будто раскрылся ум в голове и мне ясно представился учитель того дня, его урок; я вспомнил даже о чём и что он говорил».

Утром, взяв книгу, он обнаружил, что гораздо легче читает, всё понимает и может пересказать, и в классе «сиделось уж не так, как раньше: всё понимал, всё оставалось в памяти». Иоанн стал успевать в науках чем дальше, тем лучше и к концу курса был переведён в семинарию одним из первых.

Многое испытавший в детстве, отец Иоанн всю жизнь сохранял особое отношение к детям. Его священнослужение в Кронштадте начиналось нелегко. «Встречают его первые дни и месяцы грубостями. Но у дорогого батюшки есть давно испытанное средство. Это – дети. Он не хотел действовать через детей, делая их средством. Нет, дети просто сблизили душу родителей грубую, но любящую по отношению к ним, детям, и душу пастыря, полнаго любви и к детям, и к родителям, о. Иоанн ласкает детей, и они доверчиво жмутся к батюшке, а за детьми потянулись и родители. В сущности эти дикари трущоб часто тоже дети, на ласки они рады откликнуться – только не сразу», – сказано в издании «Отец Иоанн Кронштадтский как пастырь-благотворитель».

Протоиерей Иоанн Попов в книге «Незабвенной памяти дорогого батюшки о. Иоанна Кронштадтского» (1908) приводит слова из дневника Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе», обращённые к воспитанникам: «Вы дети мои, потому что я имею вас всегда в сердце своём и молюсь за вас. Вы дети мои, потому что вы духовныи чада мои. Вы дети мои, потому что я, действительно, как священник, отец, и вы называете меня батюшкою. Сказать искренно чужим детям: „дети“ можно только Духом Святым, Духом истины и любви».

Впечатления детства, когда сердце мальчика училось жалости и сочувствию к страданиям людей и проникалось искренней и глубочайшей верой, сформировали духовно-нравственный облик «молитвенника земли русской, всенародночтимого пастыря и праведника отца Иоанна Кронштадтского». «Эта чуткая, полная любовной отзывчивости душа сразу замечала, кому нужны поддержка и помощь; он, не смущаясь, шёл к больной душе, неся исцеление, хотя бы эта душа была ему незнакома», – читаем в брошюре «Отец Иоанн Кронштадтский как пастырь-благотворитель».

Источник

К Преподобному Сергию.

Накануне договорились не строить никаких планов и не вычислять километры и градусы, а доехать до Хотьково и попасть на Крестный ход.

Как родных встречали друг друга на станции, с каждым вновь прибывшим становилось спокойнее на душе. В электричке весело делились переживаниями, выясняли, кто и что забыл, или кого. Я обнаружила, что впопыхах надела кроссовки своего сына на 4 размера больше. Обсуждая обыденное, медленно добрались до главного — благословление на ход. Первый вариант был таков: «Еще едем, но уже просим молитв». Боясь растревожить отца Феликса, изменили малодушное «уже» на радостное «дружно».

Вот и Хотьково. Присоединились к многочисленным паломникам. Приветливые, улыбающиеся лица, оживленные голоса, смех. Среди разноцветных зонтиков (опытные люди знают, что это лучшая защита от солнца) увидели длинную ветку укропа в качестве опознавательного знака. Галина вспомнила, что у нее припасены капустные листья (это уже народное средство). Мы их тут же водрузили на головы под косынки и панамы с победным криком:

— Укроп, укроп, я капуста, встретимся на грядке!

Первые километры прошагали бодро, но, к сожалению, многих потеряли в толпе: остались Любовь, ее дочь Анюточка, Галина, Аня Дружинина, Вячеслав (Анин папа), Любовь Викторовна, Надежда и Игорь.

Накануне в храме произошел интересный диалог.

— Аня Дружинина тоже идет.

Так и случилось. Пройдя половину пути, на привале, Аня объявила нам, постанывающим от усталости и лежащим посреди поля в бессознательном состоянии, подсунув голову под зонтик:

— Отдыхать не буду, с Любовью Викторовной и Надеждой иду в Лавру.

— Если увидишь Патриарха, попроси молитв о нас страждущих.

Вторая половина маршрута была уже более благочестивой. С горячей молитвой к Преподобному приступила Любовь:

— Преподобный отче Сергие, пошли тучку на солнышко!

Она восклицала так громогласно (чтобы наверху получше ее слышали) и проникновенно, что многие понурые головы невольно устремили свой взор в мир горний, пристально всматриваясь, какие же перестановки там происходят.

Мы старательно подсказывали.

— Надо пропеть тропарь Преподобному — так положено.

— Ничего-то вы не понимаете, слушайте маму Любу, детская молитва быстрее до Господа доходит. И опять про тучку и солнышко.

… Одно-единственное маленькое облачко подплыло к солнцу и заслонило его собой.

— Скорей, скорей, одной тучки мало, проси тучи, много туч, дождик проси.

— Хватит и одной, не нужен вам никакой дождик.

Кто-то вслед хихикнул:

-Смотрите, православный бедуин идет!

Итак, Аня с ВЕРОЙ в сердце, Надеждой и Любовью (Викторовной) направились к преподобному Сергию.

Любопытна была реакция местных жителей: одни выглядывали из окон своих особняков, нацелив на нас объективы камер, но когда мы просили вынести воды, то испуганно прятались; другие искренне удивлялись, зачем подносить, когда в двадцати метрах от дороги колонка, не понимая, что за эти несколько минут отстанешь от своих и уже не сможешь догнать. Радостное облегчение мы получили, увидев на обочине дороги батюшку в облачении с полной чашей святой воды, только что отслужившего молебен и щедро окропляющего путников.

Наконец-то, со шлангом в руках вышла из ворот старушка, она медленно передвигалась и также медленно текла струйка воды. Пропустив детей вперед, мы удивились, что они даже не вздрогнули, когда бабуля их поливала словно овощи на грядках: вода оказалась тепло-горячей, именно такой проливают огурцы.

Нас рассмешила реплика ее соседки, обращенная к кому-то в доме: «Мань, выходи посмотреть людей-то сколько, в жизни столько не видала».

Еще на привале Люба написала отчаянное сообщение отцу Виктору (Нестерову): «Отче, мы сдулись, помолись Христа ради!». Крестный ход уже прошел, и на Благовещенском поле служили молебен, а наша дорога никак не закончится. Весь путь Люба разговаривала с Преподобным, и на этот раз, слышим, вопрошает: «Отче Сергие, как нам до тебя дойти? Все кричат поворот какой-то. Какой поворот?» Ответ получили тут же, вместе с ушатом воды, который юные волонтеры, забавляясь и обливая друг друга возле колонки, выплеснули на наши головы.

Мы так горячо просили воды, что до самого Благовещенского поля уже не высыхали. Казалось, все жители Сергиева Посада, и стар и млад, вышли со шлангами и ведрами, протягивали граненые, хрустальные стаканы, алюминиевые кружки. Вода булькало внутри и снаружи, перед глазами все плыло и переливалось в лучах солнца разноцветной радугой.

Из нашей Любы хлынул благодатный поток любви на всех, оказавшихся на ее пути:

— Да как же вас зовут? Дай вам Бог здоровья! Я уже не могу пить, но все равно угощусь.

— Мать, ты словно не двадцать километров прошла, а только начала крестный ход.

— У нас еще столько в жизни километров впереди. И вам многие лета! Тебя как зовут?

— Даниилу многие лета! А тебя?

— И Павлухе многие лета! Всем нам многие лета!

Радость, любовь, молитва разливались ликующим половодьем.

Поблагодарив любимого Святого, направились в штаб волонтеров, приветливо сообщив, что мы из Подмосковья, не регистрировались, но хотим есть и спать.

— Не положено, кров предоставляем только паломникам, пришедшим издалека, а вам можем дать напрокат палатку за 1000 рублей.

Надеясь на милость человеческую, мы попросили тарелку каши и пенку (коврик), но в ответ услышали ободряющее:

— Я разделяю с вами все тяготы, но ничем помочь не могу.

Увидев ближайшую палатку, попросили разрешение разместиться в тени. Двигаться не хотелось: один коврик у кого-то перекупили, другой, лежащий неподалеку, попросту подтянули к себе. Тут же провалились в дрему, одновременно слушая правило ко Святому Причащению, раздававшееся из палатки.

Нам было еще неведомо, что мы отслужим Всенощное Бдение и Божественную Литургию, причастимся Святых Даров. Пока мы молитвенно спали. Все же, стоя на коленях, (оторваться от земли еще не получилось) прочитали «Покаянный канон ко Господу нашему Иисусу Христу» и направились к месту служения, где нас ожидали Аня, Любовь Викторовна и Надежда.

А вот и храм под открытым небом. Батюшки исповедовали грешников.

Таинство придало силы, и наш путь обрисовался более отчетливо.

Благовещенское поле 2014 г. напомнило Бородинское 1812 г. Православное воинство еще отдыхало. С огромной иконы, украшенной наперсными крестами и панагиями, всех благословлял царь-страстотерпец Николай II. Кто-то из паломников обронил, что даже зимой, когда к иконе прикладываешься, она теплая. Повсюду хоругви.

Первые возгласы богослужения. Все не спеша поднялись. Рать-то какая!

Мы как-то привыкли к слову служба («идешь на службу?», «каюсь, проспал службу»). Солдат, христианин — и тот, и другой служивые.

— Ань, ты как, почему стоишь не шелохнувшись?

Божественная Литургия следовала сразу же за Всенощным бдением. Что ж, ещё одна битва с немощами — мы уже стали привыкать. Время от времени мерещился наш Елизаветинский храм, теплый, уютный, утопающий в зелени и цветах, с деревянными лавочками, укутанными домоткаными половичками, а после службы горячий чай с домашними тортами.

Господи, я больше шагу не сделаю из своего храма!

Вспомнилось Леушинское стояние и слова протоиерея Анатолия (Денисова), духовного чада отца Павла Груздева.

— Батюшка, наши палатки не сдует в Рыбинское водохранилище?

— Ты же не Ной. Вот и не ной!

Христианское воинство все так же спокойно стояло и молилось за Россию, Украину, за весь мир, и люди всё прибывали и прибывали. Близилось Святое Причастие.

Наша Люба в начале крестного хода испросила благословление у матери игуменьи Хотькова монастыря, а в конце службы у отца-настоятеля Троице-Сергиевой лавры архиепископа Феогноста:

— Скажи, что самый главный владыка велел тебе дать кров.

Теплая рука владыки легла на ее ледяные, подрагивающие ладони.

После этого всем москвичам и паломникам из Подмосковья предлагали раскладушки в палаточном лагере.

А в это время мой сын в одиночестве, ранее не имея никакого опыта не только велосипедных походов, но и обычных («не звони, телефон разрядится и навигатором не воспользуюсь!»), на велосипеде, прихватив палатку, спальник, газовую горелку и нехитрую снедь, отправился в трехдневный велопробег к одному из самых загадочных городов России, Ельцу, наматывая сотни верст по берегу Дона, по земле другого святого, святителя Тихона Задонского. Слава Богу, вернулся (отец Димитрий, спасиБО за молитвы)! Съел престольный подарок — «Сову», пряник ручной работы (отец Феликс, спаси Господи!), и рухнул спать. Но это уже совсем другая история.

А впереди Псков — остров Залит — Выбута (родина равноапостольной Ольги). А это уже третья история. Господи, благослови.

Источник