Желтая черепица говорит об императорском статусе храма
После смерти Юнчженя в 1735 году его гроб был помещен в Храм Юнхэгун. Приемник Юнчженя, император Цяньлун (Qianlong 乾隆), даровал храму императорский статус, что выразилось, в том числе, в замене черепицы на крышах храма с бирюзовой на желтую. С тех пор все последующие китайские императоры раз в год стали проводить в храме церемонию поминовения предков.
В храм приходят много верующих
Храм, как туристический объект, был открыт для публики в 1981 году. На подходе к храму расположено множество лавочек, которые торгуют благовонными палочками и другими предметами культа.
ВИРТУАЛЬНАЯ ЭКСКУРСИЯ ПО ХРАМУ
Далее на этой страничке представлена виртуальная экскурсия по Храму Юнхэгун. Для ориентирования на местности для каждой достопримечательности имеется мини-карта. Эти мини-карты интерактивные, то есть вы можете кликнуть мышкой по другим местам храма на карте и сразу перейти к их описанию. Мини-карты можно увеличить, кликнув по соответствующей пиктограмме, или перейти к списку карт Храма Юнхэгун.
Вход в храм находится с южной стороны, поэтому, если вы приехали сюда на метро, вам нужно пройти вдоль его западной стены на юг. При покупке билета вам могут дать небольшой компакт диск с видео экскурсией по храму (с английскими субтитрами).
Арка Пайлоу при входе в храм
Чан с пожертвованиями от посетителей
Там же между павильонами стоят курительницы для благовоний, пара бронзовых львов и большой металлический чан, в котором варили рис для монахов. Сейчас посетители бросают в этот чан деньги на пожертвования.
ВОРОТА ГАРМОНИИ И МИРА 雍和门
По легенде Майтрея родился 1000 лет назад. Он постригся в монахи в монастыре Юэлинь, что в уезде Фэнхуа провинции Чжэцзян, а затем отправился странствовать, проповедуя буддизм, имея с собой всего лишь сумку для сбора подаяний. Так как во время проповедей он называл себя Буддой Будущего, то после смерти люди стали называть его Будда Майтрея (Maitreya).
Вэйто 韦驮
Бронзовый Жертвенник 铜香炉
Павильон Стелы на Четырех Языках 四体碑亭
Гора Сумеру 须弥山
ЗАЛ ГАРМОНИИ И МИРА 雍和宫殿
Перед центральным алтарем расположены семь сокровищ : золото, серебро, нефрит, жемчуг, морская раковина, алмаз и жадеит. А также восемь магических предметов : колесо закона, раковина моллюска, зонт, полог, цветок лотоса, крытая ваза, пара рыбин и бесконечный узел.
Вдоль стен зала стоят статуи 18 архатов. Они были учениками Будды Шакьямуни, которых тот наставил оставаться на земле и распространять Буддизм. На западной стене зала вы можете увидеть картину «Тысяча рук и глаз Бодхисаттвы». Говорят, что он может увидеть все людские горечи и трудности и помочь преодолеть их.
Залы Четырех Дисциплин 四学殿
ЗАЛ ВЕЧНОГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ 永佑殿
Верующие в храме Юнхэгун
Среди интересного в Зале Вечного Благословения стоит отметить две картины на стенах. На одной изображена Белая Тара, а на другой Зеленая Тара. Последняя картина на самом деле вышивка, сделанная матерью императора Цяньлуна. Согласно буддистской теории всего существует двадцать одна Тара. Все они являются инкарнацией бодхисаттвы Гуаньинь, которая помогает Будде Шакьямуни спасать людей от страданий на земле.
Далее на севере стоит Зал Колеса Закона.
ЗАЛ КОЛЕСА ЗАКОНА 法轮殿
Как уже говорилось выше, в Зале Колеса Закона стоит статуя великого мастера Цонкапы. В правой руке он держит меч, а в левой книгу, что символизирует силу и мудрость. Отливка статуи в 1924 году обошлась в 200,000 серебряных долларов. По прошествии многих лет блеск и сияние заменила патина, и в 1982 году статуя была позолочена. Интересно отметить, что золото для этого нашли в хламе, который остался в жилище одного старого ламы, умершего весной того же года.
Вот эта история. Однажды Нима (Nima), наблюдательный семидесятилетний лама, заметил маленькую подушку среди вещей покойного. Хотя она была грязная и, казалось, не имела никакой ценности, он взял ее к себе в комнату. Несколько дней позже к нему пришла его племянница и, увидев грязную подушку на его кровати, спросила : «Зачем ты хранишь ее? Я могу купить тебе новую.» Лама сказал, что в этом нет необходимости и у него есть деньги, просто ему жалко ее выкидывать, так как она может пригодиться. Племянница сказала, что в этом случае она заберет подушку домой и постирает ее для него. Когда она опустошила подушку для стирки, то из нее вывалилось золотое ожерелье и золотые браслеты. Ошеломленная, она вернулась к дяде, чтобы рассказать ему о находке. Старый лама решил отдать эти сокровища храму на восстановление статуи Цонкапы. Комитет храма по религиозным делам обменял их на золотую фольгу для позолоты. В августе того же года ламы и монахи со всей страны присутствовали на церемонии сброса покрывала со статуи, которая предстала в новом, сияющим золотом обличье.
Колеса Вращающихся Писаний
Так же в этом зале на боковых стенах можно увидеть фрески, рассказывающие о жизни Будды Шакьямуни, о том, как он был рожден и как проповедовал буддизм. Фрески были восстановлены в 1953 году.
Следующий зал на нашем пути будет Павильон Десяти Тысяч Радостей.
ПАВИЛЬОН ДЕСЯТИ ТЫСЯЧ РАДОСТЕЙ 万福阁
Павильон Десяти Тысяч Радостей воздвигли в 1744 году, но затем достраивали вплоть до 1750 года. В то время император Цяньлун (Qianlong 乾隆) считал, что задний двор храма выглядит пустынным, и решил построить высокую башню со статуей Будды внутри. Найти сандаловое дерево таких больших размеров было очень трудно, о чем узнал тибетский посол и рассказал все Седьмому Далай Ламе. Вскоре огромный белый сандал был привезен в Непал из Индии. Далай-лама обменял огромное дерево на драгоценности и отправил его в подарок императору. Так он выразил свою благодарность за то, что Цяньлун помог подавить восстание в Тибете и вернул власть Далай Ламе. Чтобы перевезти дерево по Янцзы через Великий Канал в Пекин, потребовалось 3 года. Еще три года ушло на резьбу. В 1750 году строительство павильона было закончено.
В Павильоне Десяти Тысяч Радостей можно увидеть три ряда маленьких статуй Будд. Говорят, что когда храм построили, их было десять тысяч. Благодаря им зал и получил свое название, ведь произношение слов 佛 (Будда) и 福 (радость) очень похоже.
Самая большая реставрация статуи прошла в 1992 году, закончившись в октябре 1993 года. На реставрацию ушло 500,000 юаней, из которых большая часть была потрачена на золотую фольгу.
В истории этого храма есть и русский след. В свое время благодаря начальнику Русской духовной миссии в Китае архимандриту Иннокентию удалось защитить сокровища храма. В 1900 году иностранные войска, ворвавшиеся в столицу, грабили и разоряли древние святыни. Когда к воротам Юнхэгуна подошли иностранные солдаты, к ним навстречу вышел архимандрит, который по стечению обстоятельств находился там. В результате переговоров он сумел остановить бесчинства.
Запись в Книге Рекордов Гиннесса
Сейчас в храме живут около 70 монахов. За небольшое вознаграждение вы можете попросить монаха благословить какую-нибудь вещь, например нефритовый браслет.
8 фактов об Иволгинском дацане которые вас вдохновят на его посещение
Иволгнский дацан в Бурятии
Знаменитый Иволгинский дацан«Хамбын Сумэ», считается главным дацаном всего бурятского мира. Расположенный в непосредственной близости от Улан – Уде, Иволгинский дацан представляет собой храмовый комплекс, состоящий из множества ярких храмовых молитвенных домиков.
Лама Итигэлов в Иволгинском дацане
Иволгинский дацан– это часть поселения Иволгинск, расположенного в 30 километрах Западнее столицы Бурятии.Добраться до дацана, можно на личном автотранспорте, следуя по навигатору, либо по табличкам, указывающих дорогу, а так же маршрутным транспортам из центра Улан- Уде.
Иволгинский дацан был возведен в долине в 1945 году – неслыханная постройка для России тоговремени, когда все верующие всех конфессий подвергались репрессиям и гонениям.
Главной святыней Иволгинского дацана считается нетленное тело XII Пандито Хамбо Ламы Даши-Доржо Итигэлова.Тело находится в серединном храме красного цвета – мимо пройти невозможно – ищите самый видный и нарядный храм.
Увидеть Итигэлова можно только несколько раз в году по большим праздникам – лично мне этого пока так и не удалось сделать, но в дальнейшем я обязательно задамся этой целью.
Правила поведения в Иволгинском дацане все такие же как и во всех остальных религиозных места – не шуметь, не мешать, не мусорить, не курить, не сквернословить. Одетым быть не вызывающе, вести себятихо, бережно относиться ко всем реликвиям.Не нужно поворачиваться к статуям Будды спиной – поэтому выходить из храмов вам придется пятясь назад.
Заходить можно в открытые храмы – тут вам подскажут как себя вести и что сделать для того что бы окунуться в культуру и дух этого места. В одном из храмов на мои вопросы отвечал маленький мальчик лет 7 – который прекрасно ориентировался как в местных традициях и ритуалах, так и в языках.
Храмовый комплекс Иволгинского дацана состоит из нескольких дуганов:
Здесь же в небольшом деревянном домике располагается буддийский университет.
При входе – обязательно внимательно рассмотрите карту, которая располагается на воротах – что бы иметь ориентир.
Кстатикоманда travelinlife.ru еще не раз возвращалась в Инволгинский дацан после. И в одно из посещений, нам всё таки удалось увидеть своим глазами тело нетленного ламы.
Для меня Иволгинский дацан был далеко не первым приобщением к бурятской религии, поэтому я могла сравнивать – не такой внушающий почтение как Цугольский, более яркий чем Агинский, гораздо более разнообразный чем Читинский – на его территории не по 1, а сразу 10 храмов.
В самом сердце дацана можно увидеть оранжерею для священного дерева. Растущий только в тропическом климате вечнозеленый фикус, или дерево бодхи, прекрасно чувствует себя в суровом климате бурятских степей, укрытое заботой монахов.
Добраться до храма можно по автомобильной дороге А 340 Улан – Уде – Кяхта, следуя указателям.
В Иволгинском дацане можно посетить целителей и астрологов, а так же сувенирные лавки, которые располагаются как на территории самого дацана, так и извне – в очень большом количестве.
Бурятское чудо. Как российский лама стал божеством для иностранцев
УЛАН-УДЭ, 10 мая — РИА Новости, Антон Скрипунов. В России немало буддийских святынь, но, пожалуй, главная — это Иволгинский дацан в Бурятии. Корреспондент РИА Новости побывал в центре российского буддизма и выяснил, какие чудеса надеются увидеть паломники и почему сами монахи не особо в них верят.
Лама нетленный
Центр традиционной сангхи России (крупнейшей в стране буддийской религиозной организации) в Бурятии знают и глубоко почитают все, вне зависимости от национальности и вероисповедания. Стоит неправильно произнести название, местные незамедлительно поправляют: «Иволгинский (ударение на третью гласную. — Прим. ред.)!» Здесь любой знает дорогу к святыне.
Солнце только что появилось из-за гор, а у входа в дацан уже припарковалось несколько автобусов с монгольскими номерами. Паломники разного пола и всех возрастов выстраиваются возле небольшой кабинки. Через минуту-другую они преображаются — все в расшитых золотом национальных костюмах. Вот человек на костылях догоняет своих, а жена в спешке накидывает на его плечи тэрлэк, легкий монгольский халат. «Мы всю ночь ехали из Улан-Батора, чтобы пораньше сюда попасть. Для каждого из нас это место особенное», — говорит она.
В дацане сообщают, что с 2015 года, когда ввели безвизовый режим с Монголией, из-за границы приезжают каждый день. О том, что монголы тут частые гости, свидетельствуют и стеклянные ящички для пожертвований, набитые рублями вперемешку с тугриками.
Главная святыня Иволгинского дацана — нетленное тело Пандито Хамбо-ламы (титул главы буддистов России) Даши-Доржо Итигэлова. Этот известный религиозный деятель, живший в начале XX века, очень много сделал для развития буддизма в России. В 1927 году он собрал своих учеников и завещал им проверять его могилу каждые 25 лет. Затем, как верят буддисты, сел в позу лотоса и медитировал до тех пор, пока не перестал подавать признаки жизни. В таком положении его и похоронили в специальном кедровом кубе. А в 2002 году тело обнаружили. «Оно было нетленным. На голове даже остались еще черные волосы», — рассказывает один из монахов. Тело Итигэлова поместили в построенный для него дуган (храм-дворец).
У входа в дацан паломников ждут торговки: «Смотрите, какие четки! А это портрет ламы Итигэлова — повесите его дома и обретете благополучие». Тут же можно купить подношения святому монаху — очень распространенный среди посетителей монастыря обычай.
«Приезжают из Европы, Америки, Австралии и очень много из Азии. Буддисты всего мира знают, что бурятский лама, наш современник, сохранился в таком феноменальном состоянии. А поскольку слово «феномен» мы часто ассоциируем со словом «чудо», люди обращаются с какими-то просьбами. Многие потом рассказывают, что Хамбо-лама их выполнил», — говорит пресс-секретарь Иволгинского дацана Алла Намсараева.
К ламе, подчеркивает она, приезжают буддисты совершенно разных направлений. А накануне чемпионата мира по футболу дацан даже посетили две съемочные группы крупнейших мексиканских телеканалов, «достаточно редкие для этих широт гости».
Колыбель российского буддизма
Итигэлов был двенадцатым Пандито Хамбо-ламой, то есть духовным лидером российских буддистов. Этот титул в 1764 году даровала ламе Дамба-Доржо Заяеву сама Екатерина Вторая.
«Но прежде его спросили, какой титул он сам хочет получить. Заяев сказал, что глава буддистов — это «хамбо-лама» и попросил добавить к этому еще и «пандито» — «ученый» на санскрите. Тем самым он дал понять, что буддизм в России напрямую связан не только с Тибетом, но и с Индией», — объясняет лама Иволгинского дацана Борис Балданов.
А началось с того, что императрица Елизавета Федоровна в 1741 году разрешила Заяеву проповедовать среди бурят.
До революции в Бурятии были сотни дацанов с тысячью лам. Но советская власть полностью запретила буддизм — монастыри разрушили, а их насельников либо расстреляли, либо отправили в лагеря. Лишь в 1945 году постановлением Совета народных комиссаров Бурят-Монгольской АССР в улусе Средняя Иволга было разрешено построить дугэн (храм). Монастырь же вновь открылся здесь шесть лет спустя, когда власти выделили землю под дома для лам. Сейчас здесь же находится резиденция двадцать четвертого Пандито Хамбо-ламы Дамбо Аюшеева «Хамбын Хурээ».
Буддизм — крупнейшая религия в регионе. Его исповедуют, как сообщили РИА Новости в информационно-аналитическом управлении правительства Республики Бурятия, 39 процентов населения.
Духовный промысел
Кроме лидера российских буддистов, в Иволгинском дацане проживают десятки лам. Внутри есть небольшие деревянные домики, в которых монахи принимают посетителей. На окнах висят объявления: «Астрология», «Лечение» и другие.
Марина стоит у входа в дом багши (учителя) Дымбрыла Дашибалданова. Она привела к нему сестру с племянником. На вопрос «Зачем?» отводит глаза, делая вид, что не слышит. Зато охотно рассказывает, к кому можно в случае чего обратиться: «В Бурятии многие приходят к ламам. По разным вопросам». Ламам обычно жертвуют столько, «сколько могут, они не просят определенную сумму».
По ее словам, ходят и к шаманам. Правда, среди них «много шарлатанов». «Моя знакомая побывала недавно у шамана. Так он сказал, что у ее мамы скоро будет онкология. Но пообещал помочь, за тридцать тысяч», — рассказывает Марина. Если не помог шаман, то обращаются еще к бабушкам. «Мы вообще тут избалованы — столько разных вариантов», — улыбается она.
Лама Дыбрыла Дашибалданов считает, что из-за этого у людей формируется потребительское отношение к вере: «Обычно как бывает: обращается к тебе человек, рассказывает о своей проблеме. И в ходе беседы проговаривается, что до этого побывал у бабки, у шамана, да еще и в православный храм забежал свечку поставить. У людей возникает путаница в голове».
Основная задача лам в этом случае — просвещать. «Лично я считаю, если человек обратился к ламе, то и должен впредь ходить к нему и слушать его советы — почитать мантры, например, и так далее. А не убегать к шаману. И наоборот — пошел однажды к шаману, то пусть только к нему и ходит. Мы не собираемся биться за паству, а просто хотим, чтобы у людей был порядок в голове и душе», — подчеркивает лама.
Аккредитация в нирвану
На Дашибалданова возложена большая ответственность, ведь он еще и ректор единственного в стране буддийского университета «Даши Чойнхорлин». В нем учатся около ста студентов из разных регионов страны. После окончания учебы они становятся ламами.
«Пока мы еще не прошли госаккредитацию, она ведь подразумевает, что мы должны будем преподавать тут предметы, базовые для светских вузов. Пока я не хочу сильно загружать ребят, они и так изучают философию, тибетский, старомонгольский, английский языки».
Университет существует исключительно на пожертвования. Помимо обучения студентов, университет, как и вся традиционная сангха России, вместе с властями региона занимается сохранением бурятской культуры, проводя среди школьников конкурсы на знание бурятского языка, а также соревнования по бухэ барилдаан — бурятской борьбе на кушаках (поясах).
«Бывает, например, приезжает к нам учиться парень из Перми, а его тут недружелюбно встречают: мол, зачем приехал. И это вдобавок к тому, что его и там, на родине, порицают за то, что подался в буддисты. Мы стараемся учить молодых людей терпимости. На конкурсах по бурятскому языку ребята из разных частей региона могут пообщаться друг с другом на своем диалекте, а не сидеть во дворах и бездельничать, говоря, что буряты здесь бесправное меньшинство. То же самое с борьбой — у людей, занимающихся спортом, просто нет времени на всякую ерунду», — объясняет лама.
Радна Ринчинов учится тут уже седьмой год. Говорит, когда решил стать ламой, вовсе не задумывался о таких сложных вещах, как «избавление от страданий», «выход из цикла перерождений», что считается целью как монахов, так и простых буддистов.
«Просто так случилось. У меня родители буддисты, хотя не сказал бы, что фанатики. Я случайно попал сюда — на стройку здания университета. Во время работы обдумывал поступление и решил один год здесь поучиться. Собирался после этого вернуться к мирской жизни, но прошел год, второй, а я до сих пор здесь», — рассказывает он.
«Ничего удивительного»
Радна идет по периметру дацана: каждый, кто вошел на территорию монастыря, должен совершить его троекратный обход по часовой стрелке. По пути встречаются многочисленные хурдэ — молитвенные барабаны, на которые нанесены мантры. Их нужно крутить тоже по часовой стрелке. Тем самым верующие сочетают физическую активность с молитвой, согласно учению Будды, тело и душа тесно взаимосвязаны друг с другом.
