храм георгия победоносца новоалтайск
Храм георгия победоносца новоалтайск
Но как же все начиналось…
В 1988 году газета «Ленинское знамя» опубликовала статью, где писалось о разрешении строительства молитвенных домов. Эту статью прочитал Георгий Иванович Харлов. Близко к сердцу приняли идею строительства его жена Вера и дочь Анисья, которые занялись сбором подписей к заявлению на разрешение строительства. Когда подписи были собраны, за разрешением на строительство молитвенного дома поехали Георгий Иванович Харлов и Попов Павел Григорьевич. Очень долго пришлось добиваться разрешения, но и после его получения начались другие препятствия: то место не то, то усадьба мала и т.п.
Строительство требовало средств, спонсоров в те годы еще не было, поэтому занялись сбором пожертвований на строительство среди жителей Новоалтайска, Барнаула и близлежащих сел.
В 1988 год верующие города собирают деньги на покупку дома – покупают и переоборудуют его под молитвенное здание. Первым председателем общины избирается Харлов Георгий Иванович. С огромнейшим трудом людей был открыт молитвенный дом. Невозможно было передать всеобщей радости.
Благодаря стараниям о. Михаила Погиблова, на тот момент, молодого пастыря из Санкт-Петербурга, был решен вопрос о строительстве Свято-Георгиевской церкви, выделено удобное и красивое место. Отец Михаил Погиблов добыл проект храмового здания, который впоследствии был удостоен Демидовской премии.
30 мая 1991 года был освящен камень на месте закладки Свято-Георгиевской церкви. Освятил закладной камень благочинный Алтайских церквей протоиерей Николай Войтович. И началась поистине труднейшая работа…
Словами не передать через что прошли люди, чтобы подарить нам такой чудесный Храм! Существовало заблуждение, что строительство финансировала Московская Патриархия и Алтайская епархия, поэтому возникало недоумение, почему постройка затягивалась, но Храм возводился на пожертвования, т.е. на народные деньги!
Помимо труднейшего строительства Храма, велась благотворительная работа. Свято-Георгиевская церковь оказывала помощь Первомайскому дому детства, детской колонии, детскому дому в самом Новоалтайске.
Свято-Георгиевская церковь
Интересный пример современного церковного зодчества с использованием мотивов древнерусской архитектуры и модерна.
Пятиглавое здание храм с массивной четверогранной шатровой колокольней.
В 1970-1980-х в Новоалтайске существовал молитвенный дом.
В 1988 году от Рождества Христова на краевом торжественном акте, посвященном 1000-летию Крещения Руси под председательством митрополита Гедеона, благочинный церквей Алтая митрофорный протоиерей Николай Войтович сообщил общественности края о регистрации общины верующих г. Новоалтайска в честь святого великомученика Георгия Победоносца.
1988 год. Верующие города собирают деньги на покупку дома – покупают и переоборудуют его под молитвенное здание. Первым председателем общины избирается Харлов Георгий Иванович. Молодой настоятель о. Михаил Погиблов добывает проект храмового здания, который впоследствии удостоен Демидовской премии. Общине верующих удалось получить самое лучшее место в городе, закладывается первый камень и начинается строительство.
В 1970-1980-х в Новоалтайске существовал молитвенный дом.
Нижний храм освящен в честь Иоанна Кронштадтского в 1995 году. А верхний храм был освящен в 2000 году епископом Барнаульским и Алтайским Антонием. 3 года храм обогревался калорифером.
С 2000 по 2002 год была проведена большая работа по строительству газовой котельной, монтажу оборудования и газовой трассы, а также отопительной системы внутри храма. Проложена капитальная нить водопровода к котельной храма. Проведены работы по благоустройству территории вокруг храма. Установлена открытая мини-часовня на привокзальной площади и павильон остановки «Свято-Георгиевская» возле храма.
В 2003-2004 гг. выложено гранитом крыльцо и заасфальтирована дорога вокруг храма. Дом Милосердия начато строительство.
В 2000-2003 г. к Дому Милосердия подведены трасса водопровода, канализации, теплотрасса, проложен телефонный кабель, установлен купол часовни и икона Ксении Петербургской. Облагорожена территория, установлена ограда, забетонированы отмостки и выложены дорожки. Построен капитальный погреб, крыльцо и балконы. Смонтирована отопительная, водопроводная, канализационная системы в доме, настлано 250 кв. метров деревянных полов. Выполнены мозаичные и плиточные полы первого этажа и сан.узлов, изготовлены и установлены дверные блоки, двери, подоконники, оборудованы лестничные марши, подвальные помещения и гараж.
Адрес: 658080, Алтайский край, город Новоалтайск, ул. Прудская, 1.
Телефон: (8-38532) 2-22-68; тел./факс Церкви: (8-38532) 2-52-91.
Храм георгия победоносца новоалтайск
Свято-Георгиевская Церковь
По матероиалам книги «Свято-Георгиевская Церковь г. Новоалтайска»
«Надеюсь, что навсегда ушло в прошлое время тяжёлых испытаний для Русской Православной Церкви, время поругания и оскорбления религиозных чувств, время оскорбления святынь.
У народа должны быть святыни! Без них невозможно говорить о нравственности, о возрождении духовности и культуры. Без святости, без высокого идеала человек теряется в мире зла и неправды. Уверен, что начавшийся процесс восстановления утраченного и искажённого образа Божия в человеке даст свои добрые плоды, если мы с любовью и благоговением будем относиться к великому наследию наших праотцев и отцов, к уникальному опыту жизни русских святых, к их заветам и наставлениям».
«Время разбрасывать камни и время собирать» (Еккл. 3,5)
Верующие г. Новоалтайска собирают деньги на покупку дома, который своими руками переоборудуют под молитвенное здание. Первые богослужения совершаеть сам благочинный о. Николай Войтович, а затем священник Александр Новопашин (ныне настоятель Александро-Невского собора г. Новосибирска). В 1989 г. на приход св. Георгия назначен постоянный священник Михаил Погиблов, студент Ленинградской Духовной Академии.
Верующие прихода г. Новоалтайска.
Помогают строить храм многие предприятия города, края, Сибири, России. Велика радость тех, кто стоял у начала создания общины – строится храм, воплощается самая заветная мечта.
Завершон монтаж металлоконструкций и бетонирование свода, теперь дело за куполами.
Завершается строительство храма под омофором епископа Антония. Глава церкви на Алтае освящает купола и кресты, и благословляет подъём.
Дай Бог, чтобы тебе, малыш, видеть только, как поднимают купола, и никогда не видеть, как их сбрасывают.
Купола увенчали храм. А внутри ещё идут подготовительные работы к монтажу иконостаса. Чтобы людей, привлеченных красотой храма или пришедших со скорбью, встретили Господь, Матерь Божия, святые, глядящие с иконостаса.
Милостив Господь! С помощью благодетелей возведён величественный иконостас, пол услан вечным покрытием – полированным гранитом, и всё это сделать Господь ссудил к 2 000 – летию от Рождества Христова, а родилась община в год Тысячелетия Крещения Руси – 1988.
Воочию, дивный Промысел Божий!
«Дом Мой домом молитвы наречется» (Ин. 2,16)
Храм становится храмом, когда в нём совершаются богослужения, таинства, теплится молитва…
Ещё не завершено строительство, но уже в нижнем храме в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского совершаются богослужения.
Господи Боже наш, славою и честию венчай их».
А когда постигают болезни тела или вечной души, прибегают к таинству Соборования.
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих.
Обязанность каждого христианина молиться за усопших сродников. Освящённая снедь будет преподана нуждающимся – милосердие к ближнему даёт нам надежду на милосердие Божие к нашим усопшим сродникам.
Священно-церковно-служители Свято-Георгиевской церкви: настоятель – протоиерей Михаил Погиблов, заштатный клирик епархии прот. В. Игнатьев, притч. – иер. А. Липовцев, иер. В. Казгунов, диакон В Пушкарёв и бессменный псаломщик С. Зоркальцев.
Вечная память жизнь свою за Веру и Отечество положившим.
Свято=Георгиевская Церковь учреждает духовно-просветительскую газету «Лампада». Редактор газеты Зинаида Александровна Санникова.
Ответственный секретарь газеты Санников Дионисий.
Стало возможным вдохновлять воинов, проходящих школу мужества.
Газета «Лампада» получила высокую оценку на Конгрессе православной прессы в г. Москве.
«Блаженни милостивии, яко тии помиловани будут» (Мф. 5,7)
С самого начала строительства храма началось и строительство Дома милосердия, так как Церковь без социального служения немыслима.
Инокини молитвами и ревностными трудами вдохновляют сестер в их нелёгком служении.
Старшая сестра сестричества Данющенкова Л.А. привезла продукты.
Литургия в детской колонии на Престольный праздник иконы Пресвятой Богородицы «Нечаянныя Радости».
Паломничество на святые места способствуют духовному оздоровлению, приводит в порядок мысли и душу.
Проскомидийное поминовение страдальцев за веру на место их мученической кончины, на Святом ключе близ с. Сорочий лог, пользующемся доброй славой целить недуги душ и телес далеко за пределами Сибири.
Молитва Иоанну Крестителю и новомученикам Российским, вдохновляющая общину на новые труды.
Владыко, согревая отеческим теплом детей Воскресной школы, поздравляет их с праздником Рождества Христова и вручает каждому по подарку.
Рождественское единство детей и взрослых, чрез переживание спасительного события в постановке учащихся Воскресной школы.
Каждый год Воскресная школа на Рождественские праздники посещает детский дом в с. Первомайское. Постановка «Царь Ирод».
Паломничество с детьми Первомайского детского дома по храмам.
Паломничество – это прежде всего память духовного и гражданского подвига святых и искреннее желание подражать им.
Паломничество – это ещё и осознание: храмы строятся, мы не одни, нас много!
Церковь – это островок неба среди бушующего океана страстей мира. Чтобы запомнили на всю жизнь, куда бежать, когда поднимется буря.
На Святом ключе даже таинства совершаются по-особенному.
Мужество новомучеников черпают и дети, соприкасаясь со святым источником.
Матушка Елена Погиблова проводит ознакомительную беседу со студентами теологического отделения Алтайского государственного университета по Свято-Георгиевской Церкви.
Молодость и духовный подвиг неотделимы.
Теологи у дароносицы святого праведного Иоанна Кронштадтского в нашем храме.
Молодой священник Вячеслав Казгунов, пресс-секретарь газеты «Дампада» посещает духовных детей старца Сампсона (Сиверса) с тем, чтобы из воспоминаний почерпнуть те духовные зёрна, которые ему предстоит посеять в сердцах людей.
Эта дароносица, с которой праведник посещал обездоленных и убогих, вдохновляет и нас на дела милосердия.
Перед этим образом с мощами Вифлеемских младенцев, молятся женщины, совершившие величайший грех – детоубийство.
… и наши покровители
Предтеча и Креститель Господень Иоанн вдохновляет нашу общину своим скитом и святым источником (что у села Сорочий лог) на пути стяжания Царства Божия через покаяние и мужественное несение возложенного креста.
Святая блаженная Ксения Петербургская ночью, тайно носила камни по лесам на стены храма Смоленской иконы Божией Матери и оказывала особое попечение людям в их нуждах.
Верим, что тайным молитвенным попечением она вспомоществовала и нам в строительстве храма и вспомоществует днесь в церковном устройстве.
Благодарю Тебя, Господи, за то, что промыслительно управил меня на Алтай, в этот город, к этим людям, приставил к этому святому делу – устройству церковной жизни. Одиннадцать лет и много и мало. Было трудно? Было. Но какие за это время были радости – вот и сегодняшняя. А сколько прекрасных людей встретил за эти годы! Встречались плохие? Нет. Непонимающие? Да. Но с годами почти все понимают аксиому, выведенную отцами нашими – без Бога ни до порога! Для этого и устраивалась Церковь, чтобы совершалось таинство вхождения в жизнь вечную, чтобы радость восхождения почувствовалась уже сегодня.
Благодарен всем, кто увидел, что проблемы наши – в вечной душе, в причастности нашей к Богу, к делу милосердия, которое заповедал творить Господь. Это при вашем непосредственном участии устраивалась полноценная духовная жизнь Свято-Георгиевской Церкви, многогранность которой освещена в настоящем буклете.
В каждой церкви возносятся молитвы «о жертвователях, строителях и благоукрасителях храма сего». Также и в нашем храме возносятся и будут возноситься молитвы о вас до скончания века.
Много ещё нужно сделать. Помоги нам Господи!
Храм Георгия Победоносца г. Новоалтайск
ОФИЦИАЛЬНАЯ ГРУППА
Храма Георгия Победоносца в г. Новоалтайске
Русская Православная Церковь
Митрополия: Алтайская
Показать полностью.
Епархия: Барнаульская
Благочиние: Белоярское
Адрес: 658080, Алтайский край, г. Новоалтайск, ул. Прудская, д. 1
Храмы/приделы: храм св. вмч. Георгия Победоносца, придел св. прав. Иоанна Кронштадтского
Телефон: (8-38532) 2-22-68,
тел./факс (8-38532) 2-52-91
Расписание богослужений (общее кратко):
Расписание Богослужений (общее кратко):
Храм Георгия Победоносца г. Новоалтайск запись закреплена
Храм Георгия Победоносца г. Новоалтайск запись закреплена
Верую † Православие
Храм Георгия Победоносца г. Новоалтайск запись закреплена
Православные аудиокниги
Показать полностью.
В самой популярной православной книге последних лет – ««Несвятые святые» и другие рассказы» митрополита Тихона (Шевкунова) представлены непридуманные истории о поразительном действии Промысла Божия в жизни автора, а также известных ему людей. Её составили короткие автобиографические рассказы, в большинстве своем, связанные с Псково-Печерским монастырём, где отец Тихон (Шевкунов) начинал свою монашескую жизнь. Среди героев произведения: архимандрит Иоанн (Крестьянкин), архимандрит Алипий (Воронов), архимандрит Нафанаил (Поспелов), протоиерей Николай Гурьянов, Сергей Бондарчук, Булат Окуджава, Андрей Битов, семья маршала Георгия Жукова и многие другие. Некоторые из них способствовали духовному становлению автора, кому-то восхождение ко Господу помог совершить он. Вошедшие в книгу рассказы наполнены теплым юмором, ощущением чудесного, радостным чувством присутствия Бога.
Название «Несвятые святые» обозначает всех христиан: ко всем христианам Церковь обращается как к святым («святая святым»), так получается, что по отношению к «настоящим святым», «обычные христиане» — несвятые святые.
Сам отец Тихон (Шевкунов) говорит о своей книге так: «Практически все истории, которые вошли в книгу, я рассказывал на проповедях. Всё это — часть нашей церковной жизни. Проповедь… ведь и строится на осмыслении Священного Писания, на толковании церковных событий святыми отцами и на примерах из жизни. Студентам по пастырскому богословию рассказывал эти истории. Рассказывал братии, друзьям. И многие мне настоятельно советовали, а потом и требовали, чтобы истории эти были записаны».
За книгу ««Несвятые святые» и другие рассказы», переведенную на 14 языков, митрополит Псковский и Порховский Тихон стал лауреатом премий: «Книга года» (2012), «Книжная премия Рунета» (2012), Большая литературная премия России (2016), Всероссийская литературная премия имени Н.С. Лескова «Очарованный странник» (2017).
Изданная 21 ноября 2011 года, книга стала бестселлером. На 2019 год книга выдержала 17 изданий, а её суммарный тираж составил 3 000 000 экземпляров.
2 варианта озвучивания:
Исполнитель (вариант 1): Виталий Савкин, 2016
Исполнитель (вариант 2): Винокурова Надежда, 2014
Книга архимандрита Тихона (в миру — Георгия Шевкунова), представляет собой сборник реальных историй, иногда — грустных, иногда смешных, иногда — трогательных. Автор не стремится идеализировать своих героев, тем не менее, их человечность, духовность, теплота — эти качества необычайно важны писателю. Недаром эти истории используются отцом Тихоном в проповедях и беседах. Несмотря на то, что книга о людях «пришедших в монастырь», она заинтересует не только читателей разных убеждений и конфессий, но и просто светских людей.
Год выпуска: 2014 г.
Исполнитель: Винокурова Надежда
Прочитано по изданию: М., из-во Сретенского монастыря, 2011 г.
Храм Георгия Победоносца г. Новоалтайск запись закреплена
Верую † Православие
Храм Георгия Победоносца г. Новоалтайск запись закреплена
Православное слово
ВО ВРЕМЕНА СБЫВАЮЩИХСЯ ПРОРОЧЕСТВ
Ложь страшна тем, что умеет накапливаться. Накапливаясь, она становится большой, и со временем её в мире наберётся столько, что станет возможным появление сына лжи и человека греха — антихриста. Когда он родится, получится, что мы все — люди — его родим, благодаря накоплению наших общих беззаконий в «Банк оф диавол».
Показать полностью.
Дева Мария не могла родиться сразу после грехопадения. Нужны были человечеству долгие столетия упражнения в праведности. Затем, после этой длительной «духовной селекции», из избранного семени выросло дерево. Его сухие ветки отрезались, а его корень окапывался и удобрялся, пока не появился долгожданный цветок — Отроковица Мариам. Это — высший плод человечества и преддверие богочеловечества.
Подобный механизм будет действовать (только в обратную сторону) и в отношении обманщика, лжехриста. Его появлению должно предшествовать многовековое упражнение в нечестии. Он будет худшим плодом человечества и воплощённым демоноподобием, на которое люди способны.
Почему евреи не узнали и не признали Христа? По той же причине, по которой христиане не узнают антихриста. А ведь в основной массе своей не узнают! Клюнут на его дешёвые чудеса и сладкую риторику.
Христа нужно было познавать «по духу святыни». Его же пытались познать по шкале заранее известных внешних признаков: чей сын, где родится, что должен сделать — и так далее.
Антихрист тоже узнается не по чертам лица. У него не будет ни клыков, ни когтей на пальцах, серный запах не будет следовать за ним, три шестёрки вряд ли будут красоваться в виде печати на его лбу. Но это будет сосуд диавола, а его назовут вначале миротворцем, а затем, не к месту цитируя Евангелие, и сыном Божиим (См. Мф. 5, 9).
Он должен будет совместить в себе несколько господствующих черт. Обязательно — властолюбие. Непомерное, страшное, такое, которое даже не раздумывает, поклониться или нет диаволу, если предложат «все царствия мира во мгновение ока». Он поклонится тотчас, с замиранием сердца и с чувством, что именно для этого часа он родился.
Таких всегда хватало, но то ещё не был их час. О Нероне говорили, что это — «человек без добродетелей». Этот с радостью бы согласился, но. Последний обманщик будет орешком покрепче Нерона. Он не будет так открыто, так цинично развратен. Он, конечно, будет страшно развратен, но при этом с помощью лицемерия будет любим и теми, кто любит пост и хвалит целомудрие.
Это не будет глупец, путающий имена и даты и с ошибками цитирующий классиков. У него будет поразительная память и редкий вкус. Он будет похож на Наполеона, возившего с собой в походы библиотеку и читавшего на привалах Гомера. Ни бессовестности, ни похотей, ни гордости самих по себе не хватит. Нужно будет подобие благородства, тонкая имитация царских кровей. (Плебеи так любят изящные манеры!) Нужно будет долгое элитное воспитание в закрытом заведении, а затем — пародия на «явление народу» и «выход на служение».
Наполеон лучше Нерона. Нерона презирали и боялись. Наполеона любили. Даже враги его уважали. Но у «последнего обманщика», в идеале, не должно быть врагов. Признаваться ему в любви должны будут все. Те, кто откажется, будут выглядеть «врагами рода человеческого». Это будут немногочисленные группы христиан, которых, как и на заре христианской эры, опять обвинят во всех грехах, а главное — в непослушании всемирному государству. Первые века оживут без экранизаций. Дай Бог, чтоб ожили и по части верности Христу, а не только по части гонений на Христа и Церковь.
Небольшая часть евреев тоже откажется назвать этого персонажа мессией. Они поймут одним только им известным способом, что это — воплощённая ложь. Эти евреи будут «остатком», о котором говорили пророки. Они вспомнят о Сладчайшем Иисусе, Которого отвергли их отцы, и зарыдают о Нём, «как о первенце», и тогда по-настоящему обратятся к Богу отцов. «Остаток» христиан и «остаток» евреев составят последний взнос в общемировую копилку избранных Божиих.
Процессы в мире должны будут стать глобальными. Единая валюта, единые законы, одна идеология «всемирного царства». Технический прогресс, как раб, будет обслуживать интересы обезбоженного человечества и его стремления. Антихристу будут, как воздух, нужны информационные технологии. Любая война невозможна без солдат. Но современные войны невозможны без технологии «промывки мозгов», без связи, без инженерных разработок. Царство лжеца будет сверхтехнологичным царством.
В режиме онлайн на всех континентах антихрист будет воцаряться, короноваться, принимать поздравления, творить ложные чудеса. Если сегодня весь мир пристально следит за одним событием, будь то Олимпиада, или выборы в США, или полёт в космос, то это всего лишь телерепетиции будущих «всемирно важных» событий.
Что у нас есть, чтобы бороться? Есть литургия, и больше, кажется, нет ничего. Во всяком случае, всё, что есть, связано с литургией. Таинство Тела и Крови, проповедь, взаимопомощь, устремление в будущий век и желание с ним, а не с призрачным земным счастьем, связать свою надежду. Это единственный действенный фронт борьбы. Очевидно, придётся ждать подделок и обманов и на этом фронте. Расколы и ереси будут множиться. Те, кому безразлично, у кого причащаться, уже уловлены. Это — дрова для костра антихриста. Церковь будет всё более литургична, чем жарче будет дышать диавол в затылок верующим.
Наш мелкий разврат, наша нечистая любовь к политическим деятелям, наше желание иметь всё, но работать, не проливая пота, — всё это и многое другое вписывается в грядущую систему как нельзя лучше.
Не надо говорить о кодах. Это разговоры о симптомах, а не о корнях болезни. Не надо бояться техники. При служении Христу она облегчает жизнь и является благословением. Только без Христа она становится проклятием и дорожкой к воцарению греховного миропорядка. Возможно, лукавому хочется, чтобы мы разменялись на мелочи и спорили о деталях, то есть «процеживали комаров» и «проглатывали верблюдов». Тогда получится, что всякий человек христианского исповедания, шумящий вокруг вещей второстепенных, будет духовным сыном древних богоубийц. Они ведь тоже были искусны в спорах о мелочах и, вместе с тем, не замечали того, что кричат «распни!», имея в виду Единого Безгрешного.
Весь XX век был генеральной репетицией последнего акта всечеловеческой драмы. XX век нужно изучать пристально.
Любое техническое изобретение, любая социальная инициатива вписываются в общий план. (Поймём: сей план — всеобщий.) И абстрактное добро без принесения его в жертву Богу, и сентиментальные слёзки над чужой бедой никого не спасут.
Кто не чувствует, что живёт во времена сбывающихся пророчеств, в том нет Христа.
Кто видит вокруг признаки Великой Жатвы, но мечется и суетится, тот опасен и для себя, и для других.
Всё понимать, но никуда не дёргаться, отдаться Богу и полюбить молитву — самое важное. Диавол захочет «сеять нас, как пшеницу», и лучше всех поддадутся «лукавому сеянию» суетливые братья и сёстры.
Блуд погашает духовные силы в человеке. Если бы не блуд, человек был бы способен сделать в сотни раз больше хороших поступков. А так — блуд пожирает энергию и оставляет стыд и угрызения совести, плюс нежелание жить. Блуд нужен диаволу. Без глубокого погружения в блуд антихристу не прийти.
Обилие земных занятий опасно человеку. Если перед Потопом люди «ели, пили, женились, выходили замуж», то во дни Содома к традиционному набору из еды, питья и родовой деятельности добавились такие понятия, как «покупали, продавали, садили, строили» (см. Лк. 17, 26-30). Посреди вещественной деятельности так легко позабыть о существовании Небесного Царства. Что такое вся наша сверхсложная цивилизация, как не мутная вода, в которой лукавому удобно ловить бесценные души?
Лукавый — изрядный поборник цивилизации. Ведь без глобальной цивилизации антихристу не прийти и человечеству не вскиснуть в одно большое лукавое тесто.
Есть в каждом из нас нечто сухое, то, что составляет пищу для вечного огня. И есть нечто влажное, то, что не даёт гореть. Градус жизни повышается. Князю мира сего угодно, чтобы мы подсохли и затем вспыхнули, как спички, как много спичек. Нам следует хорошенько промокнуть, стать недоступными для гееннского жара. Тем более что и Жизнь Вечная для нас начиналась в воде (Крещения), и Христос для нас есть Большая Рыба (Ихфис), как говорил Тертуллиан и другие отцы.
На земле Царства Божьего не будет. Никогда. Сама земля и все дела на ней сгорят. А будет дальнейшее сползание во тьму и утончение борьбы между Царством Христа и грядущим царством антихриста до ювелирного уровня.
Но бояться не стоит. Пока в церкви возглашают: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа», — а вы при этом стоите среди молящихся, то лично вам нельзя страшиться и ужасаться. Лично вы как раз держитесь за крепкую руку Божию и должны ощущать себя комфортно, как дитя на руках у мамы.