храм крепость щучинский район

Храм Рождества Пресвятой Богородицы д. Мурованка

ВС
Утреннее богослужение 8:30

В праздничные дни –
Вечернее богослужение 17.00
Утреннее богослужение 8.30

*Начало исповеди 8.30, начало Литургии после исповеди.

Таинство Крещения совершается после собеседования восприемников (крестных родителей) или крещаемого со священнослужителем. Собеседования проходят в 2 этапа в здании храма. (Время собеседования назначается индивидуально тел: +375 29 580 11 89)

* время Крещение определяется в индивидуальном порядке во время 2-го собеседования

** во время постов Крещение совершается в обычном режиме

Таинство Венчания совершается после собеседования со священнослужителем. Собеседования проходят в 2 этапа в здании храма. (Время собеседования назначается индивидуально тел: +375 29 580 11 89)

* Таинство Венчания не совершается в субботу, накануне постных дней, накануне праздников и во время действующих постов.

Церковь-крепость Рождества Пресвятой Богородицы построена в 16 веке (1524 г.). Этот уникальный памятник архитектуры был построен на средства Виленского подконюшего Шымко Мацкевича-Шкленского. Исследователи старины-археологи, исследовав кладку и особенности сооружения храма пришли к выводу, что церковь была построена в одно время со сходной церковью находящейся в Сынковичах, а именно в XV веке.

Во время ремонта церкви в 1871–1872 гг. при расчистке места внутри, откапывалось множество больших камней с останками людей под ними. На одной из надгробных плит можно было разобрать 1469 г. и надпись: «Христов раб иерей Авраамий». О постройке храма в 15 веке говорит и местное церковное предание и позднейшие письменные акты; древние документы касавшиеся церкви, к сожалению не сохранились. Как известно, они были унесены православными священниками когда те были изгнаны после введения унии в начале XVII века, остальные древние документы были сожжены патроном местной церкви, Маломожейковским помещиком Казимиром Костровицким в конце XVIII века.

Церковь была не только местом для молитвы, но и защитой жизни, хранилищем людского имущества, во время опустошительных набегов, которых было немало во время постройки данного храма. До 1817 года церковь имела ход в стенах вокруг всего храма. Под церковью устроены два склепа, а главный вход в храм в старину защищался тяжелыми входными воротами и железной решеткой, опускавшейся на цепях из ниши, сделанной в стене. Железная герса была уничтожена в 1817 году коллятором храма Казимиром Костровицким. Во время шведско-русской войны войска шведского короля Карла XII бомбардировали церковь, которая удивила их своим необычным видом.

До капитального ремонта храма в 1871-1872 гг. на внешних стенах церкви были заметны следы, оставленные шведскими снарядами. После этого церковь пришла в запустение и находилась в этом состоянии до начала XIX в. В инвентаре за 1804 г. сделана запись о ее заброшенности. Храм был обновлен согласно одним источникам в 1817 г, другим – в 1822 г. Перечисление ремонтных работ в литературе не передается. Известно только что был переделан верх фронтонов и отремонтирована крыша. Внешний вид церкви был изменен после ремонта 1871–1872 гг. Западные башни были подняты на сажень и в одной из них соорудили колокольню. К фасаду был пристроен притвор, а в западных башнях исчезли деревянные лестницы. В 1923 году польские власти передали храм католикам. В качестве костела храм использовался вплоть до 1939 года. В послевоенное время храм превратили в зерносклад. В 1989 году усилиями прихожан церковь вновь была открыта. Храм в Мурованке является важным духовным и историческим памятником древнего зодчества.

Источник

Толщина стен – два метра, высота до сводов – 12. Показываем уникальную церковь-крепость в Щучинском районе (+видео)

В деревне Мурованка Щучинского района есть настоящее чудо.

Дуэт готики и Ренессанса завораживает. Церковь-крепость в честь Рождества Пресвятой Богородицы здесь возвели почти 500 лет назад как место для молитвы и защиты от нападений врагов. Таких святынь – единицы. «Старшего брата» Мурованки можно найти в Сынковичах, есть «родственник» и на Белосточчине в Супрасле, рассказывает СТВ.

Кирилл Кубрак, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы:

— Храм построил виленский подконюший Шимко Мацкевич-Шкленский. Это был очень обеспеченный человек. Официальная датировка храма – 1524 год, но есть некоторые сведения, которые нам позволяют думать, что этот храм может быть гораздо старше. В XIX веке, когда проводили реставрацию, то в склепе храма были обнаружены человеческие останки и надгробный камень. И на этом надгробном камне была надпись «Иерей Божий Авраамий. 1468 год».



Толщина стен – два метра, высота до сводов – 12. Раньше внутри стен были даже боевые галереи, такие тайники, по которым можно было обойти вокруг всего храма, а вместо дверей – мощные ворота с железной решеткой, герсой, которая опускалась на цепях из ниши. Была продумана каждая деталь, чтобы держать оборону. В бойницах можно было распознать врага издалека и дать своевременный сигнал к действию.

— В самом верху бойницы предназначены для ведения дальнего боя, для дальнего наблюдения. Для ближнего боя предназначены ниже, вот на белом такие скошенные бойницы они называются машикули. И вот в эти машикули можно было вести ближний бой, бросить на врага какой-нибудь камень или вылить кипяток.

Узенькие полосочки – это стрельницы, из них уже стреляли из лука или арбалета.

Изначально вся кладка была открыта. Штукатурка появилась уже после войн и реставраций. И несмотря на воинственный характер, изящная пластика удивляет. Каждый кирпичик мастера создавали в единственном экземпляре, как авторские украшения. Причем на кладке, можно найти привет от средневековых братьев меньших. Скорее всего, кирпич изготавливали местные, глинистая почва позволяла.

— Сам кирпич по технологии изготовления называется кирпич-пальчатка. Изготавливалась форма, в форму заливали раствор глины, и когда все подстывало, по ней проводили пальцами и получались на кирпиче такие бороздки. Делалось это для того, чтобы кирпич в кладке крепче друг за дружку держался. Затем кирпич должен был пройти такой период сушки, глина должна хорошо высохнуть, прежде чем ее обжигали.

На этот кирпичик где-то могла сесть птичка, где-то пробежать собака или кот. И на этом кирпиче оставались следы.

Анастасия Макеева, корреспондент:

Справедливость восторжествовала, Карл XII потерпел поражение, но вот святыня после свинцового дождя осталась в плачевном состоянии. Александр I, когда в 1806 году держал путь из Вильнюса в Гродно, был в негодовании и приказал срочно возродить. Ремонт растянулся на весь XIX век. Тогда западные башни подняли на сажень и соорудили колокольню.

Интерьеры сберегли. Роскошные готические своды, как звездная россыпь. Любоваться, как и ночным небом, можно бесконечно. Захотите стать еще ближе, можете по боковым лестницам подняться на клирос.

— Здесь уже узоры отличаются, сложная система ромбов, треугольников, которые в своем ансамбле образуют такой невероятной красоты узор. Внутреннее пространство храма является трехнефным, четырехстолбным.

Внутри для гостей и туристов создали уникальную экспозицию. От этих немых свидетелей из глубины веков захватывает дух. Можно прикоснуться к Богослужебному Евангелию середины XIX века, фибуле предположительно X–XV веков.

Роковым ядрам Карла XII и эксклюзивной черепице под названием бобровый хвост. Именно такой была крыша 500 лет назад.

В Мурованку приезжают из дальнего и ближнего зарубежья еще и потому, что здесь хранится чудотворная Волчинковская икона Божией Матери.

— Называется так, потому что находилась она в деревне Волчинки. Есть история чудесного обретения этой иконы, которое описано в Литовских епархиальных ведомостях за 1873 год. Издревле эта икона здесь находилась с средины XIX века, многие паломники, прихожане приходили сюда, молились Богородице перед этой святыней, происходили различные чудеса исцеления.

В знак своей благодарности Богородице одаривали икону вот этими украшениями.

Наверное, наши предки замуровали в церкви капсулу счастья. Несмотря на драматическую судьбу, беспощадные войны-лихолетья, Мурованка светит нам по сей день.

Оперативные и актуальные новости Гродно и области в нашем Telegram-канале. Подписывайтесь по ссылке!

Источник

Храм крепость щучинский район

Этой путанице с названиями уже много лет, на нее обращал внимание еще Владимир Короткевич в своем романе «Черный замок Ольшанский», тем не менее она присутствует и в современной литературе по архитектуре Беларуси. Можно предположить, что наиболее логичным с исторической точки зрения все же является вариант «Мурованковская», так как «строительное» название деревни Мурованка вероятнее всего связано именно с каменной (по-белорусски — «мураванай») древней церковью. Традиция возводить храмы не в самих деревнях, а на некотором удалении от них, издавна была весьма распространена. К тому же, в данном случае «муровали» не просто церковь, а отдельный укрепленный пункт, маленькую крепость. Возможно, с течением времени люди стали ставить дома ближе к этим мощным стенам и постепенно вокруг образовалось то поселение, которое сейчас называется Скрибовцы.

Более единодушны исследователи в вопросе времени постройки церкви-крепости. В большинстве источников называется период й половины XVI века, точнее промежуток между 1516 и 1542 годами. Сведений о конкретных людях, причастных к возведению этого выдающегося памятника белорусской архитектуры, к сожалению, не сохранилось. Зато сохранилась сама церковь, вобравшая в себя черты стилей готики и ренессанса. Вместе с тем, специалисты отмечают в ней и присутствие традиционных черт белорусской архитектуры того времени. Исторический период, в который создавался этот храм, не только диктовал социальные причины для объединения культового и оборонного назначений, но и обусловил влияние на местные приемы строительства все более распространяющейся на этих землях западноевропейской культуры.

За почти 500 лет своего существования Мурованковская церковь прошла через многие серьезные испытания, ее внешний вид претерпел ряд изменений. Не раз ей пришлось на деле изведать, что она не только храм, но и крепость. В XVII веке она была повреждена в русско-польской войне, но через несколько лет восстановлена. Как и многие другие фортификационные объекты Беларуси, серьезно пострадала во время Северной войны — в 1706 году церковь подверглась артиллерийскому обстрелу войск шведского короля Карла XII, была сильно разрушена и затем больше ста лет простояла в запустении. Только в 1817 году она была отремонтирована, при этом существовавшие прежде герсы (опускные решетчатые железные двери) уже не восстанавливались. Еще через полвека, в 1871—72 годах прошел очередной серьезный ремонт. В результате этих реконструкций к Мурованковской церкви был пристроен новый притвор, башни над входом надстроены, а крыша понижена, увеличены окна, полностью оштукатурен фасад здания и т. д.

Фото Яна Балзункевича. Начало XX в.

Уже в таком виде она была сфотографирована в начале ХХ века Яном Балзункевичем. Если сравнить это фото столетней давности с нынешним, снятом примерно с той же точки, то можно убедиться, что внешне за прошедший век здесь мало что изменилось. Между тем, в промежутке между этими двумя фотографиями знаменитый архитектурный памятник несколько раз изменял свой статус. ХХ век храм начинал как православная церковь. Однако в х годах, когда Мурованка оказалась на территории Западной Беларуси, церковь была переоборудована под костел, который действовал до прихода сюда советской власти. После этого святыню закрыли и превратили в совершенно атеистический колхозный амбар. Последующие несколько десятилетий о его культовом предназначении напоминали только католические кресты, которые так и не сняли с башен. Сейчас о коротком «костельном» периоде напоминает лишь могила ксендза, сохранившаяся на церковном дворе. На рубеже х годов храм был возвращен верующим, отреставрирован и с тех пор в нем вновь действует православная церковь.

Фото 2003 г.

Сейчас в ней служит весьма уважаемый в окрестных деревнях молодой батюшка, отец Сергий. Именно под его руководством в последние годы прихожане проводили в храме все необходимые косметические ремонты. В связи с чем, кстати, батюшка как-то выразил определенную озабоченность недостаточным вниманием со стороны официальных структур. Причем, на его взгляд, требуется даже не столько помощь в самом ремонте (с этим работящие деревенские руки хорошо справляются и сами), сколько консультации специалистов-историков. Он бы и рад согласовывать с ними все действия, да только командируют их сюда редко, а в запущенном виде церковь находится не должна. Вот и справляются, как могут, сами.

Отец Сергий прекрасно отдает себе отчет в том, что служит в уникальной по государственной и художественной ценности церкви. Разумеется, знает он и знаменитой Сынковичской церкви-крепости, которая с его храмом имеет очевидные архитектурно-родственные связи. В одну из наших первых встреч он жалел только, что пока не удалось ему убедиться в этом воочию. Зато в том же разговоре совершенно неожиданно всплыла тема еще одной, к сожалению, утраченной жемчужины белорусской архитектуры. Батюшка показал найденный им как-то в земле своего огорода небольшой медный медальон, выпущенный в 1900 году к летию Супрасльского Благовещенского монастыря — еще одного замечательного образчика «православной готики», третьей церкви-крепости, сохранявшейся до недавних времен на белорусских землях. Оборонный храм в Супрасле был построен в 1503 году Александром Ходкевичем и епископом Иосифом Солтаном (упомянуты на медальоне) в окресностях Белостока, который после последней войны перешел к Польше. Но к тому времени этот уникальный памятник православного зодчества уже был уничтожен: в 1944 году фашисты при отступлении взорвали церковь. Причем, как утверждалось, сделать это смогли только военные специалисты по мощным взрывам — настолько прочной была древняя постройка. Впрочем, это официальная версия, а не так давно в периодике появились сведения о том, что на самом деле церковь была разрушена артиллерийским огнем при наступлении советских войск. В данном случае выяснение истины вряд ли имеет принципиальное значение, важнее то, что после войны польские специалистые бережно сохранили все оставшиеся фрагменты постройки, законсервировали их, а в конце х гг. восстановили этот уникальный памятник православной архитектуры.

Церковь в Супрасли (Польша)

Кстати, если внимательно присмотреться к фотографии или к медальону, то, кроме характерных для церквей-крепостей угловых башен, над Благовещенской церковью можно разглядеть еще одну, центральную башню-купол. Есть сведения, что подобная, пятая башня возвышалась когда-то и над Сынковичской церковью. И это лишний раз подтверждает версии некоторых ученых о глубинной связи этих памятников с такими известными объектами древнерусского зодчества, как пятикупольные Софийские соборы в Полоцке или Киеве (Андрей, может сюда есть смысл вставить иллюстрацию Софийского собора времен его оборонного вида?). И в данном случае следует полностью согласиться с известным исследователем архитектуры Т. В. Габрусь, которая делает вывод, что «белорусская готика стала результатом имманентного (т. е. внутренне присущего ей — прим. В. Богданова) слияния в единое художественное целое плановой схемы византийско-русского крестово-купольного храма с формами и конструкциями европейской готики».

Но вернемся в Мурованку. Отец Сергий не имеет понятия, каким образом медальон из Супрасли мог оказаться на его участке, но убежден, что это не случайность — видимо, когда-то древние белорусские церкви-крепости поддерживали между собой более тесные контакты, нежели теперь.

Что касается батюшки, то он человек очень открытый к контактам и общению. Поэтому если когда-нибудь окажетесь в Мурованке, то смело ищите отца Сергия — интересная экскурсия по знаменитой церкви вам обеспечена.

Источник

Толщина стен – два метра, высота до сводов – 12. Показываем уникальную церковь-крепость в Щучинском районе

В деревне Мурованка Щучинского района есть настоящее чудо. Дуэт готики и Ренессанса завораживает. Церковь-крепость в честь Рождества Пресвятой Богородицы здесь возвели почти 500 лет назад как место для молитвы и защиты от нападений врагов. Таких святынь – единицы. «Старшего брата» Мурованки можно найти в Сынковичах, есть «родственник» и на Белосточчине в Супрасле.

Кирилл Кубрак, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы:
Храм построил виленский подконюший Шимко Мацкевич-Шкленский. Это был очень обеспеченный человек. Официальная датировка храма – 1524 год, но есть некоторые сведения, которые нам позволяют думать, что этот храм может быть гораздо старше. В XIX веке, когда проводили реставрацию, то в склепе храма были обнаружены человеческие останки и надгробный камень. И на этом надгробном камне была надпись «Иерей Божий Авраамий. 1468 год».

Толщина стен – два метра, высота до сводов – 12. Раньше внутри стен были даже боевые галереи, такие тайники, по которым можно было обойти вокруг всего храма, а вместо дверей – мощные ворота с железной решеткой, герсой, которая опускалась на цепях из ниши. Была продумана каждая деталь, чтобы держать оборону. В бойницах можно было распознать врага издалека и дать своевременный сигнал к действию.

Кирилл Кубрак:
В самом верху бойницы предназначены для ведения дальнего боя, для дальнего наблюдения. Для ближнего боя предназначены ниже, вот на белом такие скошенные бойницы они называются машикули. И вот в эти машикули можно было вести ближний бой, бросить на врага какой-нибудь камень или вылить кипяток.

Узенькие полосочки – это стрельницы, из них уже стреляли из лука или арбалета.

Изначально вся кладка была открыта. Штукатурка появилась уже после войн и реставраций. И несмотря на воинственный характер, изящная пластика удивляет. Каждый кирпичик мастера создавали в единственном экземпляре, как авторские украшения. Причем на кладке, можно найти привет от средневековых братьев меньших. Скорее всего, кирпич изготавливали местные, глинистая почва позволяла.

Кирилл Кубрак:
Сам кирпич по технологии изготовления называется кирпич-пальчатка. Изготавливалась форма, в форму заливали раствор глины, и когда все подстывало, по ней проводили пальцами и получались на кирпиче такие бороздки. Делалось это для того, чтобы кирпич в кладке крепче друг за дружку держался. Затем кирпич должен был пройти такой период сушки, глина должна хорошо высохнуть, прежде чем ее обжигали.

На этот кирпичик где-то могла сесть птичка, где-то пробежать собака или кот. И на этом кирпиче оставались следы.

Справедливость восторжествовала, Карл XII потерпел поражение, но вот святыня после свинцового дождя осталась в плачевном состоянии. Александр I, когда в 1806 году держал путь из Вильнюса в Гродно, был в негодовании и приказал срочно возродить. Ремонт растянулся на весь XIX век. Тогда западные башни подняли на сажень и соорудили колокольню.

Интерьеры сберегли. Роскошные готические своды, как звездная россыпь. Любоваться, как и ночным небом, можно бесконечно. Захотите стать еще ближе, можете по боковым лестницам подняться на клирос.

Кирилл Кубрак:
Здесь уже узоры отличаются, сложная система ромбов, треугольников, которые в своем ансамбле образуют такой невероятной красоты узор. Внутреннее пространство храма является трехнефным, четырехстолбным.

Внутри для гостей и туристов создали уникальную экспозицию. От этих немых свидетелей из глубины веков захватывает дух. Можно прикоснуться к Богослужебному Евангелию середины XIX века, фибуле предположительно X–XV веков.

Роковым ядрам Карла XII и эксклюзивной черепице под названием бобровый хвост. Именно такой была крыша 500 лет назад.

В Мурованку приезжают из дальнего и ближнего зарубежья еще и потому, что здесь хранится чудотворная Волчинковская икона Божией Матери.

Кирилл Кубрак:
Называется так, потому что находилась она в деревне Волчинки. Есть история чудесного обретения этой иконы, которое описано в Литовских епархиальных ведомостях за 1873 год. Издревле эта икона здесь находилась с средины XIX века, многие паломники, прихожане приходили сюда, молились Богородице перед этой святыней, происходили различные чудеса исцеления.

В знак своей благодарности Богородице одаривали икону вот этими украшениями.

Наверное, наши предки замуровали в церкви капсулу счастья. Несмотря на драматическую судьбу, беспощадные войны-лихолетья, Мурованка светит нам по сей день.

Источник