храм на хохловском переулке расписание
Храм Троицы Живоначальной в Хохлах
Район Москвы Хохлы носит такое название, потому что здесь после воссоединения России и Украины начали селиться выходцы из Малороссии. А одно время в Хохлах располагался двор гетмана Мазепы. Но еще до появления в этих местах украинцев, существовала небольшая деревянная церквушка, построенная в 1610 году.
История храма
Деревянный храм Троицы в Хохлах сильно обветшал и был разобран, а на его месте в 1657 году построен каменный. Как он выглядел, мы не знаем, потому что спустя несколько десятков лет в 1696 году был выстроен новый каменный храм на деньги Евдокии Чириковой в девичестве Лопухиной.
Дальнейшая судьба храма складывалась следующим образом:
В 1890 году был проведен последний перед революцией капитальный ремонт храма. Когда был закрыт храм Святой Троицы в Хохлах сказать сложно. В 1923 году патриарх Тихон наградил палицей настоятеля храма. А значит в 1920-х годах, храм еще действовал. Но местные предания утверждают, что церковь пустовала долгое время и была обезглавлена и, таким образом, скорее всего, закрыта в конце 1920-х годов. Дальнейшая судьба его складывалась так:
Но во время реставрации храма в нем все же продолжали оставаться чуждые для него организации. В 1980 году здесь располагались подразделения Института геофизики, в 1990 году здесь были лаборатории ВНИИПК техоргнефтегазстроя. Наконец, в 1992 году храм был передан Церкви, и началось его возрождение. Стали совершаться регулярные богослужения, но чин великого освящения храма совершил патриарх Кирилл только в 2010 году.
Современное состояние
Церковь Троицы Живоначальной в Хохлах в архитектурном плане, относится к стилю «московское барокко». Особенности данного храма состоят в следующих моментах:
Колокольня храма была построена позже, но и она выдержана в барочном стиле.
Интересный факт! Апсиду храма перестроили в начале XIX века, но теперь уже в стиле ампир. Таким образом, в архитектурном образе Троицкого храма сочетаются стилевые направления разных эпох.
Деятельность прихода
Церковь Святой Троицы в Хохлах стала центром формирования устойчивого прихода, который возглавляет протоиерей Алексей Уминский, известный в стране проповедник, православный педагог и духовник. Здесь также служит протодиакон Андрей Горбунов, доктор филологических наук, профессор Московского государственного университета, шекспировед и один из ведущих отечественных знатоков английской литературы.
По воскресеньям и праздничным дням в качестве чтеца в храме трудится известный миссионер, борец с тоталитарными сектами Александр Дворкин. Не удивительно, что при таких интеллектуальных силах община храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах активно занимается просветительской, социальной и благотворительной деятельностью:
Также при храме действует клуб семейного общения «Иван-да-Марья», а те, кто желает принять Крещение может ежедневно в 19.30 посещать огласительные беседы.
Святыни
В церкви Троицы в Хохлах расположенной в Москве особо чтятся две иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» и «Взыскание погибших». Также здесь находятся иконы с частицами св. мощей следующих святых:
Кроме того с храмом связано имя священномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны. Для нее в доме причта были отведены специальные комнаты на тот случай, когда она посещала храм. Святитель Филарет Московский освящал антиминс для одного из приделов, а святитель Иннокентий (Вениаминов) оставил при храме один штат вместо двух, чем улучшил материальное положение местного причта.
Расписание богослужений
Служат в храме каждый день. По будням начало литургии в 8.00, под большие праздники накануне вечером начало всенощного бдения в 17.00. По воскресным и праздничным дням служат раннюю литургию в 7.30, позднюю в 9.30.
По четвергам читается акафист Божией Матери «Взыскание погибших» перед Её иконой в 18.00.
Как добраться
Адрес храма Троицы в Хохлах: г. Москва, Хохловский переулок, д. 14, с5. На метро надо доехать до ст. «Чистые Пруды», а отсюда на трамвае № 39 или № 3 до остановки «Покровские ворота». Здесь уже пешком по Хохловской площади до 1-го Хохловского переулка.
Если добираться на личном транспорте, необходимо съехать с Садового кольца свернуть на Мясницкую улицу, потом свернуть на Чистопрудный бульвар, добраться до Хохловской площади, ну а отсюда достигнуть Хохловского переулка.
Храм на хохловском переулке расписание
| Добавить в календарь: | Дата: | Группа: | ФИО: |
|---|---|---|---|
 | 21 сентября 2019 Рожд.Богородицы суббота 1 декабря 2019 9 февраля 2020 11 апреля 2020 Лазарева суббота 14 июня 2020 | 1 | Банникова Надежда Евграфов Виталий Хрущев Константин Драйчик Haталия Ходасевич Марина Светцов Владимир Зотиков Александр Константинова Любовь Рындин Дмитрий Антропова Светлана |
| 22 сентября 2019 8 декабря 2019 15 февраля 2020 Сретение (суббота) 12 апреля 2020 Вербное воскресенье 21 июня 2020 | 2 | Назарова Полина Сабуров Александр Кошелева Марина Михайлова Анна Вердиян Иоанн Куприк Валентина Виноградова Фаина Казакова Ольга Ибадула-Заде Эльвира Бильдов Игорь Ермолина Елизавета |
| 29 сентября 2019 7 января 2020 РОЖДЕСТВО 26 апреля 2020 28 июня 2020 | 3 | Ковалева Любовь Леонтьева Ольга Суровенков Юрий Александровская Ольга Карпуничкин Александр Чернов Сергей Неврова Наталия Аракелян Даниил Галустова Лана Безбородникова Катя Макарова Татьяна |
| 6 октября 2019 15 декабря 2019 16 февраля 2020 3 мая 2020 | 4 | Абасеева Татьяна Орловы Кирилл и Даша Анатольева Раиса Степановна Серебряков Станислав Гринько Татьяна Мосунов Павел Топелкин Иван Козлова Настя Хроменкова Катя Еськова Таня Буланкина Татьяна Торган Роман |
| 13 октября 2019 22 декабря 2019 23 февраля 2020 19 апреля 2020 ПАСХА | 5 | Трофимова Марина Каширцева Ксения Силаев Андрей Константинова Татьяна Петров Игорь Старостина Марина Гелашвили Лана Балачевцева Анастасия Наказная Ольга Шустилова Татьяна Васильева Наталья Грибова Светлана Григорович Марина |
| 20 октября 2019 29 декабря 2019 1 марта 2020 Масленица 10 мая 2020 | 6 | Каллиникова Елена Пуляева Даша Лызловы Алексей и Татьяна Карпова Татьяна Крпова Лиза Апрельские Сергей и Анна Савченко Николай Николенко Анна и Виталий Превезенцева Ирина Пономарева Галина |
| 27 октября 2019 5 января 2020 19 апреля 2020 ПАСХА 5 июля 2020 | 7 | Клевцова Юлия Шумилкина Галина Апархова Ольга Ахуновы Сергей и Ольга Мухановы Катя и Илья Чадов Алексей Иванниковы Денис,Марина Ивановы Андрей и Женя Аникеева Вероника Сухарецкая Инна |
| 3 ноября 2019 12 января 2020 8 марта 2020 17 мая 2020 | 8 | Хромова Татьяна Кононова Марина Кузнецова Ирина Рехина Людмила Полищук Наталья Чернопащенко Юрий Волкова Ольга Беспалов Евгений Лыкова Полина Чертилина Анастасия Муковозов Михаил |
| 10 ноября 2019 19 января 2020 Крещение 15 марта 2020 7 июня 2020 ТРОИЦА | 9 | Косенковы Ольга и Игорь Бубновы Андрей и Яна Чинилин Павел Стрельцова Маша Горбачева Валерия Франкфрунт Андрей Мельникова Марина Эпле Леонид и Ольга |
| 1 сентября 2019 17 ноября 2019 26 января 2020 22 марта 2020 7 июня 2020 ТРОИЦА | 10 | Токарева Марина Желясков Николай Кошелева Алла Обыденова Анна Исакияева Надежда Заспа Андрей Тимофеева Ольга Соловьева Любовь Сыровацкая Анна Ионова Юлия Белаковская Наталия Мошкова Наталия Алексеева Лена |
| 8 сентября 2019 Владимирская икона Божьей Матери 7 января 2020 РОЖДЕСТВО 29 марта 2020 24 мая 2020 | 11 | Кудряшова Людмила Калинушкина Ольга Григорьевы Аня, Станислав |
| 12 июля 2020 Петра и Павла 15 сентября 2019 24 ноября 2019 2 февраля 2020 5 апреля 2020 31 мая 2020 | 12 | Пиксаева Ольга Безбородко Николай Хромышева Татьяна Незнанов Константин Макеевы Вячеслав и Даша Ракитина Настя Заботина Кристина Данилова Настя Глянц Анна Мизев Александр Парамзина Александра |
| 28 августа 2020 Успение Богородицы 28 мая 2020 Вознесение 9 сентября 2019 Хиротония о.Алексея 11 сентября 2019 Усекновение Главы Иоанна Предтечи 27 сентября 2019 Крестовоздвижение 14 октября 2019 Покров Богородицы 4 декабря 2019 Введение во храм Пресвятой Богородицы 19 декабря 2019 Николай Чудотворец 7 апреля 2020 Благовещение | 13 | Семенова Анна Очкасова Света Белькова Ксения Мозаваткина Таня Брановец Ваня |
Банникова Надежда
Евграфов Виталий
Хрущев Константин
Драйчик Haталия
Ходасевич Марина
Светцов Владимир
Зотиков Александр
Константинова Любовь
Рындин Дмитрий
21 сентября 2019
Рожд.Богородицы
суббота
1 декабря 2019
11 апреля 2020 Лазарева суббота
14 июня 2020
Клевцова Юлия
Шумилкина Галина
Апархова Ольга
Ахуновы Сергей и Ольга
Мухановы Катя и Илья
Чадов Алексей
Иванниковы Марина,Денис
Ивановы Андрей и Женя
Аникеева Вероника
Сухарецкая Инна
19 апреля 2020
ПАСХА
Назарова Полина
Сабуров Александр
Кошелева Марина
Михайлова Анна
Вердиян Иоанн
Куприк Валентина
Виноградова Фаина
Казакова Ольга
Ибадула-Заде Эльвира
22 сентября 2019
8 декабря 2019
15 февраля 2020 Сретение (суббота)
12 апреля 2020 Вербное воскресенье
21 июня 2020
Хромова Татьяна
Кононова Марина
Кузнецова Ирина
Рехина Людмила
Мокшанцев Виктор
Полищук Наталья
Чернопащенко Юрий
Волкова Ольга
Беспалов Евгений
Ковалева Любовь
Леонтьева Ольга
Суровенков Юрий
Александровская Ольга
Карпуничкин Александр
Чернов Сергей
Неврова Наталия
Аракелян Даниил
Галустова Лана
7 января 2020 РОЖДЕСТВО
Косенковы Ольга и Игорь
Бубновы Андрей и Яна
Чинилин Павел
Стрельцова Маша
Горбачева Валерия
Франкфрунт Андрей
Мельникова Марина
Эпле Леонид и Ольга
19 января Крещение
7 июня 2020 ТРОИЦА
Абасеева Татьяна
Анатольева Раиса Степановна
Серебряков Станислав
Гринько Татьяна
Мосунов Павел
Топелкин Иван
Козлова Настя
Хроменкова Катя
Еськова Таня
Токарева Марина
Желясков Николай
Кошелева Алла
Обыденова Анна
Исакияева Надежда
Гоцелюк София
Заспа Андрей
Тимофеева Ольга
Соловьева Любовь
Сыровацкая Анна
Ионова Юлия
7 июня 2020 ТРОИЦА
Трофимова Марина
Каширцева Ксения
Силаев Андрей
Константинова Татьяна
Петров Игорь
Старостина Марина
Гелашвили Лана
Балачевцева Анастасия
Наказная Ольга
Шустилова Татьяна
Васильева Наталья
19 апреля 2020
ПАСХА
Кудряшова Людмила
Калинушкина Ольга
Григорьян Георгий и Ирина
Борзунова Лия
Андрианова Людмила
Бахмане Линда
Григорьян Валентина Ив.
Григорьевы Аня, Станислав
8 сентября 2019 Владимирская икона Божьей Матери
7 января 2020 РОЖДЕСТВО
Каллиникова Елена
Пуляева Даша
Лызловы Алексей и Татьяна
Карпова Татьяна
Апрельские Сергей и Анна
Савченко Николай
Николенко Анна и Виталий
Братчикова Мария
10 мая 2020
12 июля Петра и Павла
Пиксаева Ольга
Безбородко Николай
Хромышева Татьяна
Незнанов Константин
Макеевы Вячеслав и Даша
Ракитина Настя
Заботина Кристина
Данилова Настя
Семенова Анна
Очкасова Света
Белькова Ксения
Мозаваткина Таня
Брановец Ваня
Семенова Анна 8-916-218-51-59, Очкасова Света 8-916-141-89-08
Храм в Хохловском переулке
Храм Живоначальной Троицы в Хохловском переулке. Очень характерный район для центральной части Москвы (перепады высот!) и характерный для старой Москвы переулок: не прямой, а постоянно изгибается, и тот, кто идет по нему первый или даже второй или третий раз, быстро теряет ориентацию. Говорят, москвичи когда-то очень давно любили водить иностранцев по извилистым улочкам и те быстро «терялись»:
Холовский переулок начинается примерно в районе пересечения Бульварного кольца и Покровки, а затем стремительно идет вниз — примерно к «нижнему» выходу метро Китай-Город.
Вот такой уклон! (фото 2016 года).
Если сильные дожди, внизу образуются настоящие потопы! Один из множества впечатляющих снимков, которые можно найти в интернете. Внедорожник по капот в воде:
Церковь Живоначальной Троицы в Хохлах расположена выше этого места: ближе к Бульварному кольцу:
Типичная архитектура для московских церквей XVII–XVIII веков (церковь построена в 1696 году). Даже есть некоторый мотив «типовых» решений в архитектуре. Сравните, например, с храмом Живоначальной Троицы при Московском Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры — на Цветном бульваре:
Кстати, раньше храм в Хохловском переулке был тоже красным:
В храме Святой Троицы в Хохлах есть «арка» — чтобы не перекрывать тротуар пешеходам:
Интересно, когда она появилась? Может быть, была изначально? А может быть, ее «прорубили» в советское время — как это случилось, например, с храмом Григория Неокесарийского на Полянке — там сделали такой же проход.
У входа очень трогательная надпись — про семью:
На ограде — фотографии приходской жизни. Храм со сложившимся приходом — это всегда очень радостно!
Дворик напротив храма. Там кто-то живет 🙂
Церковь Живоначальной Троицы в Хохлах «выглядывает» из-за домов:
Ну, а если вы подниметесь по Хохловскому переулку на Бульварное кольцо, а затем на Покровку/Маросейку, то вернетесь в «современную» Москву. Разноцветные дома.
Храм в Хохловском переулке: расписание богослужений
Расписание богослужений храма Святой Троицы в Хохлах можно посмотреть на официальном сайте прихода.
Храм на хохловском переулке расписание
ПАЛОМНИЧЕСТВА
Храм принадлежит Московской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата
Нашему храму 400 лет.
2010 год для нашего храма юбилейный: прошло четыре века с момента первого упоминания
о нем в «Сигизмундовом плане» от 1610 года.
31 октября Патриарх Кирилл совершил чин Великого освящения нашего храма.
Это событие получило широкое освещение в СМИ.
В годы гонений храм претерпел жестокие разорение и поругание, но с Божией помощью обретает прежнее благолепие.
Приходская жизнь в храме возобновлена с 1992 года. С этого времени возрождается не только внешнее и внутреннее убранство храма, но и литургическая жизнь и приходская деятельность.
В храме совершаются регулярные Богослужения.
Богослужение на буднях начинается в 8:00. Совершается утреня и Божественная Литургия.
Каждое воскресение после Божественной литургии в трапезной нашего храма проводятся трапезы и беседы о духовной жизни.
Каждую субботу после всенощного бдения в нашем храме проходит Евангельский кружок, который проводит о. Александр. Начало примерно в 19 часов, по окончании всенощного бдения. Приглашаем всех желающих.
Желающие пожертвовать на наш храм могут это сделать на счет Прихода храма Святой Троицы в Хохлах в Лефортовском ОСБ 6901 г. Москва БИК 044525225 р/с 40703819438129199733 Сбербанк России г. Москва к/с 30101810400000000225 ИНН 7709197085
ОБЪЯВЛЕНИЯ 
27.02.2011. Морозовский Сад». Доступ ОТКРЫТ. Впервые за 10 лет москвичи вновь получили доступ в общественный сквер «Морозовский Сад», который расположен рядом с нашим храмом. 
Обращаем ваше внимание, что за свечным ящиком вы можете получить для поминовения Синодик с именами священников, которые служили в нашем храме.
НОВОСТИ
ПРАЗДНИКИ
«ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ»
Храм на хохловском переулке расписание
ВРЕМЯ И МЕСТО
Среди холмов и садов старой Москвы, невдалеке от стен Белого города, четыреста лет назад вырос Храм Святой Живоначальной Троицы в Хохлах. Посреди мрачного пятнадцатилетия Смутного времени он возник знаком надежды, любви и обновления. О том, как вокруг него четыре века менялся город, люди, события, свидетельствуют документы, очевидцы, историки.
ДАТА. Свидетельства о подлинной дате рождения церкви разноречивы. Но она отмечена на известном Сигизмундовом плане Москвы,
датированном 1610 годом. А это означает, что к моменту, когда топограф Иоганн Авелин и гравёр Лука Килиан взялись за исполнение подробного плана русской столицы, храм уже существовал.
Поэтому можно смело предположить: истинный возраст храма Живоначальной Троицы превышает четыре века. Современные историки считают, что церковь была построена на рубеже пятнадцатого и шестнадцатого веков (на знаменитом «Петровом чертеже», выполненном в последнее десятилетие пятнадцатого столетия, её еще нет). На какую именно толщу лет уходит вопрос о возведении храма, остается гадать, но в исторической литературе, без ссылок на источники, кое-где мелькает дата — 1598 год.
Другая версия принадлежит Михаилу Александровскому: известный русский историк оценивает «возраст» храма иначе, указывая — именно в Троицкой церкви творилось поминовение великой инокини Марфы, матери царя Михаила Федоровича, первого из династии Романовых. И делает предположение: великая инокиня (в миру Ксения Шастунова) заложила храм в память поездки с сыном на богомолье в Троице-Сергиевский монастырь, предпринятой в 1613 году.
МЕСТО. Документы начала семнадцатого века именуют церковь и Троицей на Хохловке и Троицей в Старых Садех. Вырос храм на Ивановской горке, казалось, близко к древнему и современному сердцу Москвы — Кремлю. Но во времена, когда началось освоение Ивановской горки, в первой половине ХV века, это еще были глухие окраины столицы. По бровке высокого Ивановского холма шла дорога на село Стромынь, с которым в четырнадцатом и пятнадцатом веках Москва вела торговлю. Именно эта дорога позже превратилась в начало Покровки, уходившей к великокняжескому Красному Селу, упоминание о котором впервые встречается в грамотах первого десятилетия пятнадцатого века.
В летописях и ранних документальных источниках сохранились свидетельства о московских поселениях двенадцатого-тринадцатого веков на склоне, спускавшемся к устью реки Яузы. Среди них — Глинище, где обитали гончары (в самом начале Маросейки), село Кулишки, лежащее под холмом (скорее всего у церкви Трех Святителей на Кулишках), и село Подкопаево, раскинувшееся по склону горы в сторону юго-востока. Сегодняшние переулки, густой сетью покрывающие Ивановскую горку, сохранили наименования первых поселений.
Ближе к храму лежала местность вокруг церкви Святого Князя Владимира в Старосадском переулке. Сын Дмитрия Донского, великий князь Василий I, основал здесь свой загородный двор и упомянул его в своей духовной 1423 года: «за городом новый двор у Святого Володимира». По некоторым предположениям, двор выстроен в пору, когда на Москву напал страшный мор (чума или холера 1417 года), и великий князь хотел удалиться от столицы как можно далее.
Внук Василия I Иван III особенно любил это имение и в середине ХV века окружил «Володимирский дворец» садами. Тогда и возникло важное в истории Москвы понятие «Старые сады». Великокняжеский сад занимал огромное пространство — от современного Лубянского проезда, где у начала Маросейки находился Покровский в Садех мужской монастырь, до церквей Троицы в Садех на Хохловке и Трех Святителей на Кулишках.
Иван Васильевич объединил в одну огромную усадьбу земли нескольких великокняжеских сел, а в 1476 году выменял у Спас-Андроньевского монастыря еще село Воронцово и Ильинскую слободку — и усадьба приросла территорией от Ильинских ворот до Спас-Андроньевского монастыря. Сады переходили в подмосковный лес, в них охотились, устраивали увеселения все члены царской семьи. Потому и холм, освоенный и занятый великим князем Иваном, в народной памяти и истории получил имя Ивановской горки.
Вот как пишет о тех временах известнейший историк русской столицы Алексей Малиновский: «При державных в.к. Иоанне Васильевиче и сыне его Василье Иоанновиче Россия чрез единство состава своего, приходя от силы в силу, увеличивала и Москву. Сия столица беспрерывно распространялась и населялась. Бывший при обоих сих государях от императора Максимилиана посол Герберштейн повествует, что в его время считалось в Москве более сорока тысяч домов. Городом почитался тогда один только Кремль, прочие же части Москвы под разными наименованиями не иное что были как предместья».
Горка в ту пору была почти необитаемой — и как княжье владение оставалась заповедной. Жила тут только великокняжеская челядь и крестьяне. Во время большого пожара 1493 года, опустошившего Кремль, огонь прошел по всему пространству Владимира в садех, и деревянный великокняжеский двор с церковью сгорели.
После пожара главной царской резиденцией стало Воронцово, которое огонь пощадил, а великокняжеские сады начали раздавать московским служилым людям, боярам и духовенству под застройку. Рядом мостился и тягловый люд — котельники, колпачники, а вдоль Покровки стали возникать торговые ряды.
Кстати, Покровка, одна из стариннейших московских улиц, звалась вначале Ильинской, и шла до самого Кремля. После строительства Китай-города была названа Покровкой по Покровскому в Садех монастырю, и лишь в ХIХ веке разделена на Маросейку и Покровку, которая начинается от Стросадского и Армянского переулков и доходит до Садового кольца.
Но великий князь Василий III не оставил совсем своего детища. Венецианец Алевиз Новый (Алевизо Ламберти да Монтаньяно), строитель Архангельского собора в Кремле, построил для него в центре Ивановской горки новую церковь Владимира в Старых Садех. Храм — ближайший сосед Живоначальной Троицы — первое «документально подтвержденное» каменное строение на Ивановской горке.
Летописи обозначают это место: «На большом посаде Москвы». Вот как его описывал некто Матвей Меховский, посетивший столицу в 1521 году вместе с иностранным посольством: «Москва — деревянная, а не каменная, имеет много улиц, и где одна улица кончается, там не тотчас же начинается другая, а лежит промежутком поле. И между домами тянутся огороды, так что они идут не непрерывным рядом один за другим».
 |
| Ивановский монастырь. XIX в. |
Сюда же, на Ивановскую горку, из Замоскворечья был переведен Ивановский на бору мужской монастырь. Произошло это в 1530 году и связывалось с рождением у Василия III долгожданного наследника — будущего царя Ивана Грозного. Позже, возможно, при вдове Василия III Елене Глинской монастырь стал женским — таким пребывает и по сей день.
Никоновская летопись описывает еще один страшный московский пожар, возникший 21 июня 1547 года при необычайной буре. Судя по летописным описаниям, Ивановская горка к тому времени была уже плотно застроена и заселена. Огонь шел с запада на восток, вдоль Покровки и Солянки до улицы Воронцово поле. Пожар дошел, говорит летопись, «Покровскою улицею по Василия Святый… множество гореша народу на Большом посаде по Ильинской улице в Садех».
Ильинскою улицей в Садех, как мы помним, в шестнадцатом веке называлась Покровка, а церковью св. Василия первоначально назывался храм Троицы на Грязех, возле Покровских ворот. На «Большом посаде» после пожара выросли деревянные дома, плотно окружившие храм.
Четверть века отделяют рождение храма Живоначальной Троицы от смерти одного из самых значительных и жестоких русских царей. Эпоха сына Василия III Ивана Грозного (1530–1584) отмечена кровавыми событиями: войнами, преступлениями, бесчисленными казнями и опалами. При этом Иван IV был одним из самых образованных людей своего времени, обладал феноменальной памятью и богословской эрудицией. Свидетельством тому — высочайший уровень его переписки с князем Курбским, музыка и текст службы праздника Владимирской Богоматери, канона Архангелу Михаилу. Именно при нем возникло книгопечатание, именно он построил храм Василия Блаженного на Красной площади. И Москва во времена первого русского царя менялась бурно. Особую роль в судьбе Ивановской горки сыграл новый государственный институт, созданный Иваном IV, — опричнина.
В 1565 году царь поделил всю территорию страны и Москвы на опричнину и земщину. Опорой трона стали опричники. Каждый приносил клятву на верность царю и обязывался не общаться с земскими. Опричники одевались в черную одежду, к их седлам прикреплялись мрачные символы эпохи: метла — чтобы выметать измену, и собачьи головы — чтобы выгрызать измену. В эти годы великокняжеское хозяйство переместилось на запад города, в Занеглименье, а восток города отошел земщине, куда выдворены были опальные бояре.
Так Ивановская горка стала своего рода резервацией: здесь было много пустых царских земель и сгоревших, выморочных дворов, что и предопределило судьбу горки на долгие десятилетия как места обитания московского боярства. Дома и имения родовитой русской знати, находившейся у царя на особом подозрении и переживавшей здесь Смутное время, окружили Покровку — об этом свидетельствуют «Переписные книги ХVII века». Такой уклад и порядок сохранялся почти три столетия — до начала ХIХ века.
Со второй половины XVI века Покровка стала еще и «посольской частью» — это тоже связано с введением земщины. Встреча посольств, равно как и строжайший контроль над ними входили в государственную обязанность боярства. А вокруг посольств, само собой, стали селиться иноземцы. Ивановская горка и Покровка постепенно стали многоязычны и даже многоконфессиональны. По соседству с Троицким храмом в 1560 году по указу царя был устроен в Колпачном переулке Литовский Посольский двор. Его белокаменные подклеты постройки 1578 года сохранились до наших дней в основе палат ХVII–ХVIII веков по Колпачному переулку, дом 6, строение 2.
БЕЛЫЙ ГОРОД. Между тем, старинный облик Москвы вокруг Покровки в конце шестнадцатого века постепенно и уверенно меняется: по линии нынешнего бульварного кольца в 1564–1570 годах вместо древнего вала Василия I возвели Земляной вал, а чуть позже, в 1586–1593 годах, вместо Земляного вала по современному Бульварному кольцу была выстроена мощная кирпичная крепостная стена с десятью воротными башнями на главных радиальных улицах — возник знаменитый Белый город. Его создателем был русский мастер, зодчий Федор Конь.
«Царь Феодор Иоаннович, — пишет Алексей Малиновский в своем «Обозрении Москвы», — вскоре по вступлении своем на престол заложил в 1586 году толстую кирпичную стену, которую через семь лет отстроили, облицовав её белым камнем. Она обоими концами примыкалась к Москве-реке и имела вид, похожий на полумесяц. При производстве сего строения мастером был русский человек Федор Конь, а по иным летописям Конон Федоров. Царь-строитель назвал сие укрепление царевым городом, но по белизне с обеих сторон народ прозвал его Белым городом».
И далее следует описание событий, имеющих прямое отношение ко времени основания храма: «Ворот по стене городской построено было десять, а именно: Всесвятские, Пречистенские, Арбатские — они назывались Смоленскими и Ваганьковскими, Никитские, Тверские, Петровские, Сретенские, Мясницкие — они в половине ХVII столетия Фроловскими назывались, Покровские и Яузские. Всесвятскими и Тресвятскими назывались построенные близ Каменного моста у церкви Всех святых и достопамятны тем, что при осаде Кремля и Китай-города в 1612 году князь Дмитрий Михайлович принял тут выпущенных поляками боярских жен и детей, в числе которых находился юный Михаил Романов, и не допустил казаков ограбить их… Пред Тверскими воротами в Гонной (Ямской) слободе 1611 года было сражение с поляками, которых стрельцы, тут поселенные, не пропустили далее. …Яузские ворота отстоял тогда Иван Матвеевич Бутурлин, а потом Прокофий Ляпунов защищал; Покровские и Сретенские ворота защищали князь Федор Волконский, Иван Волынский, князь Федор Козловский и Петр Мансуров. Означенные десять ворот были с башнями, и хотя вместе с Белым городом сломаны были, но места, на которых они находились, доныне прозываются воротами».
 |
| У Мясницких ворот Белого города. Москва. XVII в. |
Как только были возведены стены Белого города, всё, что находилось внутри него, стало более упорядоченным и даже обрело некую гармонию. Изменился весь облик «застенной» части: особенно кварталов, прилегавших к крепостным стенам. Сеть переулков, прорезавших горку, утратила смысл, поскольку вели они только к валу и упирались в стену. Зато главные выездные артерии города, особенно Покровка, стали мощно развиваться: чтобы отметить один из центров города, на Покровских воротах была установлена икона Покрова Божьей Матери, устроена часовня, а предположительно еще и келья Покровского в Садех монастыря.
ПЕТРОВ ЧЕРТЕЖ. Как выглядел город того времени, можно понять, рассматривая «Петров чертеж» — старейший план Москвы, оригинал которого был найден в личных бумагах Петра I. На нем не только точно показаны улицы и переулки столицы, но и выделены особенности застройки кварталов. Известный москвовед академик Сергей Богоявленский датировал этот план 1603–1605 годами и высказывал предположение, что выполнен он четырнадцатилетним царевичем Федором Годуновым, сыном Бориса Годунова.
Квартал, в котором находится Троицкий храм, занимал внутреннюю территорию под только что возведенной каменной стеной Белого города. Покровские ворота в ту пору были еще деревянными.
 |  |
СИГИЗМУНДОВ ПЛАН. На нем видна длинная широкая улица от церкви святого Владимира, Ивановского монастыря и Солянки, пересекающая весь квартал и называвшаяся в переписях ХVII века Серпуховской. Можно предположить, что она была одной из главных и связывала Варварку с Подсосенской слободой у церкви Введения в Барашах. Отрезок Серпуховской улицы составил западную часть Хохловского переулка до поворота. От Серпуховской же к северу ответвлялся тупик, часть современного Хохловского переулка. Оставшаяся часть переулка, ныне выходящая к бульвару, еще не существовала. На плане хорошо видны рвы под стенами Белого города, заполненные водой. Их питал Чистый пруд (тогда Поганый), из которого вытекала речка Рачка, приток Москвы-реки, один рукав которой заполнял другой ров — на Хохловской площади. Оба рва питались подземными ключами.
На Сигизмундовом плане церковь Троицы выглядит как небольшой одноглавый посадский храм. В канун Смутного времени квартал прирастал обитателями так быстро и неуклонно, что старая приходская церковь Трех Святителей, можно предположить, стала тесна.
Смутное время — мрачное пятнадцатилетие с 1598 по 1613 год — принесло в Москву усобицы, пожары и рознь и разрушило прежний облик города, в котором появились выморочные дворы, брошенные хозяйства.
Но на местах пожарищ росли новые постройки, белокаменные палаты возникали как из-под земли. Белые неподатные дворы знати скупались уцелевшими дворянами, чтобы укрупнить свои усадьбы. Перепись 1620 года свидетельствует: «белых пятен» вокруг Покровки почти не осталось, а значит, обитатели Ивановской горки главным образом сохранили свои усадьбы, дворы же, потерявшие владельцев, получили новых хозяев.
ОСНОВАНИЕ ПРИХОДА. Дворы церковного причта «Троицкого попа Трофима …и дьякона Насона» впервые упоминаются тоже в переписи 1620 года. А уже через двенадцать лет, в 1632 году, к приходу церкви Троицы относилось 47 дворов. Тогда же, в 1634–1635 годах Троицкая церковь в окладных книгах впервые названа «на Хохловке», потом, в 1638 году это название повторено очередной переписью и тем «узаконено».
Происхождение слова «Хохловка» спорно. После Смутного времени в эту часть города хлынула новая волна иностранцев. Для них между Колпачным и Старосадским переулками в 1628 году выстроена ропата — немецкая лютеранская церковь Петра и Павла. Лютеранская община состояла под покровительством и патронатом богатых саксонских купцов. Но среди иноземцев, густо заселивших Покровские улицы и переулки, украинцев не было. По крайней мере, в переписных книгах дворов 1671 и 1672 годов, обычно указывавших происхождение жителей («рязанец», «турченин», «иноземец»), не числится ни один выходец из Малороссии.
Поэтому версию, по которой Хохловка обрела своё имя после 1654 года, когда после воссоединения Украины с Россией здесь якобы поселилось много украинцев, нельзя считать полностью правомерной. Существует еще одна версия — Александровского, который считал: «Обозначение «на Хохловке» известно с 1635 года и говорит потому не о малороссах, а о Хохолковых-Ростовских, которые в этой местности жили». В самом деле, в уже многократно упоминавшейся переписи 1620 года у церкви Владимира в Старых Садех числится двор князя Ивана Ростовского.
Из тех же переписных листов явствует: черные земли «за вражком» реки Рачки (Сорочки) занимали тяглецы (податные крестьяне) Покровской сотни. Вдоль реки селились сапожники и красильщики — для их ремесла необходима была проточная вода. Но большая часть дворов уже обелена — роздана за службу дворянству во владение или пользование. Места вблизи крепости и Покровских ворот заняли военные, казаки и стрельцы.
Среди белых обитателей Белого города, на Серпуховской улице, в тупике, вокруг храма Троицы в Садех в 1620 году размещаются дворы князя Андрея Гагарина, князя Федора Мстиславского, Сибирского царевича Ондрея Кучюмова. Позже, к 1638 году возникают другие имена — старицы княжны Ирины Ивановны Мстиславской, Михаила Измайлова, боярина Федора Ивановича Шереметьева (возможно, именно ему принадлежал дом 7, напротив храма).
ПРИХОЖАНЕ. На Ивановской горке спокон века шла оживленная торговля. К северу от Покровских ворот в семнадцатом веке был Лесной торг. На него ссылаются в документах 1626 года о строительстве в Кремле: «…в Лесном ряду из-за Покровских ворот куплено 80 брёвен еловых, большие бревна на перекладины, а меньшие на мост, а доски на лавки и в нижней палате на подпоры под своды». К югу за Покровскими воротами развернулся Кузнечный ряд, упомянутый в Росписном списке 1638 года: «вышед из города на правой стороне» 11 кузниц. К самим Покровским воротам с обеих ворот стены примыкали харчевни, блинные лавки, в том числе и церковные («каменная харчевня Златоустовского монастыря», «деревянная харчевня Живоначальной Троицы, что у Сухаревой башни»).
В царствование Алексея Михайловича (1645–1676 годы) через Покровку шла дорога в царские подмосковные имения — Преображенское, Измайловское, Введенское (Семеновское), и дворяне стали селиться здесь еще гуще чем прежде. И эта часть Москвы стала каменной раньше других. Дворяне строили усадьбы, жертвовали деньги на церкви. В середине — второй половине ХVII века были перестроены и расширены главные храмы горки — церковь Владимира в Старых Садех, Трех Святителей, Николая Чудотворца в Подкопаях.
Конец XVII века начинает новый отсчет в жизни Троицы в Хохлах. Вдова
 |
| Евдокия Чирикова, урожденная Лопухина |
царского окольничего Евдокия Авраамовна Чирикова, урожденная Лопухина, «в облегчение горести, томившей ее по случаю внезапной кончины дочери ее девицы Неонилы», пишет Малиновский, в 1696 году на деньги от ее приданого заново отстраивает на Хохловке новый каменный храм Святой Живоначальной Троицы с приделом Владимирской Божьей Матери (а через год в Зарядье еще храм Николая Чудотворца Мокрого). Неониле было 14 лет. В том облике Троицкий храм существует и поныне.
РОДСТВЕННИКИ ЦАРЯ. В истории храма Лопухины сыграли особую роль. Дворы думного дворянина Авраама Никитича Лопухина и его сына, царского стольника Козьмы Авраамовича, соседствовали с церковной землей. Авраам Лопухин, глава сильного дворянского клана, поселился рядом с церковью Троицы на Хохловке уже в последней трети XVII века. Из писцовой книги 1686 года про его владения известно, что они находились в межах с двором дьячка Троицкой церкви, а двор его сына Козьмы Лопухина в межах «с поповским двором». К тому же Лопухиным принадлежали еще и палаты второй половины семнадцатого века, примыкавшие к церкви (и как утверждают знатоки, частично сохранившиеся до наших дней в объеме дома 10).
Род Лопухиных брал начало еще от Редеди, властителя Касожского княжества на Таманском полуострове. История возносила Лопухиных к вершинам тронов и сбрасывала в пыточные застенки, им будто на роду были написаны превратности судьбы.
Авраам Никитич Лопухин, отец будущей устроительницы храма Евдокии Лопухиной, за сорок лет при дворе дослужился до главы Приказа Большого дворца. Был близким другом и советчиком царя Алексея Михайловича, присутствовал на его свадьбе с Натальей Нарышкиной, на крещении их сына Петра сидел на почетном месте «у царицы за поставцом». Из Лопухиных царица Наталья Кирилловна выбрала жену своему сыну — будущему царю Петру I, стремясь заручиться поддержкой в стрелецкой среде, где влияние семьи было очевидным. Петра и Евдокию обвенчали, от брака родился царевич Алексей, но последний в русской истории брак российского царя с россиянкой оказался неудачным.
И всю семью в царствование Петра I накрыла тень опалы. Царя женили против воли, царица мужа боялась и не понимала. Едва почувствовав монаршую силу, Петр отправил жену в Суздаль, где её постригли в монахини. За нелюбовь Петра к Евдокии Лопухины поплатились головами, многих из них обвинение в государственной измене привело в пыточные застенки и на плаху.
Но семья еще долго, до первой четверти восемнадцатого века, несмотря на немилость царя, сохраняла сильнейшее влияние на приход Троицкой церкви; Лопухины оберегали устоявшийся уклад жизни, оставаясь хранителями старых традиций среди новаций Петра.
Одним из последних знаменитых Лопухиных был, между прочим, ученый и богослов, составитель «Толковой Библии» в 14 томах, которую специалисты и сегодня ценят весьма высоко, — Александр Павлович Лопухин (1852–1904).
К восемнадцатому веку Церковь Святой Живоначальной Троицы с дворами причта представляла собой самостоятельный маленький квартал, к которому тесно прилегало владение Лопухиных по Хохловскому переулку, дом 10. Доска, уцелевшая на южной стене храма, с датой 1 июня 1696 года, сохраняет историю, драму и цель новой постройки.
«…в сем месте в основании сея церковныя (…) Бог погребена (…) возлюбленного своего и избранного сосуда живущаго в мире сем и страсе Божии (…) жития девственной чистоте девицы Неонилы, дщери окольничего Ильи Ивановича Чирикова. Божественного насыщася приобщения Духом Святым, неуклонно возыме всегда (…) к нетленным улучити желая, вечную жизнь, чистое житие и венец имея, еже паче ума делы совершая непрестанно, читая божественное писание и не бо плоти и крови ревновах пожити, но желая Христова царствия, не жила есть плоти, но Богу и Духу, имже питаяся и кончину свою матери и сущим окрест себя провозвещая. И помази ея дух чистым и пресвятым елеем радости, преславно дарованием множества украси. Дева Неонила, девам одобрение и победа, енже переселил Бог от мирскаго сего мятежа в вечный покой, от сотворения мира в лето 7203 году месяца июня в 1 день в часу дня. Жития ея было в маловременном сем веце 14 лет, 7 месяцев, 4 дня. А мать же ея болярыня вдова Евдокия Аврамовна, дщерь думного боярина Аврама Микитича Лопухина, иже был во иноцех схимонах Александр, видя, яко лишися своего чада, с великим усердием и любовью ото всего сердца своего, вдохновением вня Духа святаго, благословила в сию св. церковь, немалое подаяние дати от сокровищ своих, которое уготовано было ей, и положи начало здания храма сего святаго во имя Живоначальной Троицы, яже зовома в Старых Садех на Хохловке и в приделе Пресвятыя Богородицы честныя иконы Владимирския, яже начата бысть строити ы лета 7204 апреля с 1 числа, тоя церкви при священнике Иоанне Феодорове. Читавый же сие, боголюбивый всяк да глаголет: Господи, девицу Неонилу упокой со святыми твоими во царствии небеснем».
УКРАИНЦЕВ И ДРУГИЕ СОСЕДИ. Вокруг храма, в ближайших переулках Москвы на излете семнадцатого и в начале восемнадцатого столетий возникают одна за другой дивной красоты каменные палаты. С ними связаны фамилии, в русской истории вполне «говорящие»: Бухвостовы, Волконские, Голицыны, Тверитиновы, Хрущевы, Хитрово, Шуйские. Среди нескольких выдающихся каменных зданий, появившихся во второй половине семнадцатого века, особо выделяются расположенные прямо напротив Троицкой церкви огромные двухэтажные палаты дьяка Украинцева по Хохловскому переулку, дом 7. Датой их постройки считают 1665-й год. Боярин Никита Одоевский получил усадьбу в наследство от тестя — старшего боярина Фёдора Шереметьева и жил в ней до самой смерти, став заказчиком еще и трехэтажных палат, расположенных квадратом в глубине двора.
Дьяк Посольского приказа Емельян Украинцев впервые упомянут как обитатель Хохловки в «Книге по сбору мостовых денег 1718–1723 годов». За бурную жизнь Украинцев от думного дьяка возвысился в дьяка домового: конец семнадцатого века недаром был эпохой выдвижения неродовитого дворянства. Вероятно, он приобрел двор Одоевского сразу после смерти владельца в 1689 году, расширил его прикупными землями и построил новые, уже двухэтажные палаты, вставшие под прямым углом к старому зданию. Палаты Украинцева закрепили участок переулка напротив церкви от поворота до поворота и стали важным культурным центром Хохловки.
Есть свидетельства, что Емельян Украинцев был одним из донаторов постройки нового храма в 1696 году. В описях владений Голицыных сохранилось упоминание о «подбитом тёсом» проходе между палатами Украинцева и церковью. Право на такой проход мог получить только прихожанин, вложивший в строительство храма серьезные средства.
Наследников у Емельяна Украинцева не было, и с его смертью в 1708 году палаты отошли в казну. А уже через год, после Полтавской битвы, Петр I пожаловал огромную усадьбу генерал-фельдмаршалу, президенту Военной коллегии Михаилу Голицыну «для владения ему и наследникам».
В первой четверти XVIII века у стен Белого города получили обширные земли князья Кантемиры. Для них Варфоломей Растрелли построил роскошную барочную деревянную усадьбу, погибшую в пожаре 1812 года.
Эпоха Петра радикально изменила участь столицы. «И перед младшею столицей померкла старая Москва, как перед новою царицей порфироносная вдова», — сказано в «Медном всаднике». Со строительством Петербурга, революционными переменами в государстве старинные дворы знати и служилых людей постепенно опустели. Хозяева вынуждены были переезжать на Неву, участвовать в новых гонках за царскую милость, в новых военных походах. Иной порядок жизни закрепили указы Петра, разрешавшие свободную продажу земель и домов. Под натиском истории пала система, привязывавшая подданных к земле. Записи Юстиц-коллегии Петровских времен фиксируют бурную, подчас и спекулятивную продажу земель Москвы.
Петр благоволил выходцам из Старого света, хотел привлечь в свое государство «носителей прогресса» — голландцев и немцев. Поэтому Петровский указ о разрешении иностранцам «селиться, кто где хочет», для торговых людей, врачей и аптекарей стал долгожданной возможностью расширить дело. Иностранцы вновь потянулись в район Покровки, оставив свои церкви в Немецкой слободе. Неожиданно это привело к распространению в районе «латинской ереси», главным проводником которой стал религиозный мыслитель и вольнодумец петровской эпохи врач московской Главной аптеки Д.Е. Тверитинов, обитатель палат по Колпачному переулку, 3. В 1714 году даже возникло церковное расследование, один из еретиков был показательно сожжен на Красной площади, а за Тверитинова заступились друзья, сенатор Михаил Самарин и стольник Михаил Измайлов, чьи дворы находились совсем невдалеке от Троицы в Хохлах.
