храм на профсоюзной в москве
Расписание богослужений
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В НОЯБРЕ 2021 г.
1 ноября. Понедельник.
18:00 – Вечерня. Утреня (Полиелей). Исповедь.
2 ноября. Вторник. Прп. Гавриила Самтаврийского.
08:40 – Часы. 09:00 – Литургия.
3 ноября. Среда.
18:00 – Всенощное бдение. Исповедь.
4 ноября. Четверг. Казанской иконы Божией Матери.
08:40 – Часы. 09:00 – Литургия.
5 ноября. Пятница.
18:00 – Вечерня. Заупокойная утреня. Исповедь.
6 ноября. Суббота. Димитриевская родительская суббота.
08:40 – Часы. 09:00 – Литургия. Панихида.
18:00 – Всенощное бдение. Исповедь.
7 ноября. Воскресенье. Неделя 20-я по Пятидесятнице. Мчч. Маркиана и Мартирия.
08:40 – Часы. 09:00 – Литургия.
9 ноября. Вторник.
18:00 – Вечерня. Утреня (Полиелей). Исповедь.
10 ноября. Среда. Вмц. Параскевы, нареченной Пятница.
08:40 – Часы. 09:00 – Литургия.
12 ноября. Пятница.
18:00 – Молебен с акафистом. Лития об усопших. Исповедь.
13 ноября. Суббота.
18:00 – Всенощное бдение. Исповедь.
14 ноября. Воскресенье. Неделя 21-я по Пятидесятнице. Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских.
08:40 – Часы. 09:00 – Литургия.
19 ноября. Пятница.
18:00 – Молебен с акафистом. Лития об усопших. Исповедь.
20 ноября. Суббота.
18:00 – Всенощное бдение. Исповедь.
21 ноября. Воскресенье. Неделя 22-я по Пятидесятнице. Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
08:40 – Часы. 09:00 – Литургия.
18:00 – Вечерня. Утреня (Полиелей). Исповедь.
22 ноября. Понедельник. Иконы Божией Матери «Скоропослушница». Свт. Нектария Эгинского, митр. Пентапольского.
08:40 – Часы. 09:00 – Литургия.
25 ноября. Четверг.
18:00 – Всенощное бдение. Исповедь.
26 ноября. Пятница. Свт. Иоанна Златоуста, архиеп. Константинопольского.
08:40 – Часы. 09:00 – Литургия.
18:00 – Молебен с акафистом прп. Гавриилу Самтаврийскому. Лития об усопших. Исповедь.
27 ноября. Суббота.
18:00 – Всенощное бдение. Исповедь.
28 ноября. Воскресенье. Неделя 23-я по Пятидесятнице. Мчч. и исповедников Гурия, Самона и Авива.
08:40 – Часы. 09:00 – Литургия.
18:00 – Молебен о создании и укреплении семьи.
«… Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18.20)
«… Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18.20) Поделиться:
Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III). Мчч. Терентия и Неониллы и чад их Сарвила, Фота, Феодула, Иеракса, Нита, Вила и Евникии (249–250). Прп. Стефана Савваита, творца канонов (IX). Свт. Арсения I, архиеп. Сербского (1266). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651). Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709).
Прп. Феофила Киевского, Христа ради юродивого (1853). Мчч. Африкана, Терентия, Максима, Помпия и иных 36-ти (III). Сщмч. Кириака, патриарха Иерусалимского (363). Прп. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского (VI). Сщмч. Неофита, еп. Урбнисского (VII) (Груз.). Прп. Арсения Каппадокийского (1924).
Сщмч. Иоанна Виленского пресвитера (1918).
Утр. –Ин., 35 зач. (от полу’), X, 1–9140.Лит. –Кол., 251 зач., I, 18–23.Лк., 56 зач., XI, 9–13.Свт.:Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2.Ин., 36 зач., X, 9–16.
Сайт храма святой равноапостольной Нины в Черемушках
Храм в честь святой равноапостольной Нины
Москва, ул. Профсоюзная, вл. 21-23, метро «Профсоюзная»
Храм открыт ежедневно:
с 8:00 до 20:00
с 8:00 до 21:00 (в дни вечернего богослужения)
Телефон храма: 8-916-114-70-38
История храма св. Нины
6 декабря 2013 г. по распоряжению префектуры Юго-Западного административного округа г. Москвы (№ 599-РП) был утвержден акт выбора земельного участка для строительства храма Святой Равноапостольной Нины в Черемушках по адресу ул. Профсоюзная вл. 21/23. Это событие стало знаковым для общины в честь Святой Нины.
Немного ранее, в октябре 2013г., Указом Патриарха Московского и всея Руси Кирилла № У-01/487 настоятелем общины был назначен священник Владимир Ласкин, клирик храма Преображения Господня в Старом Беляеве г. Москвы.
17 июня 2014 г. состоялись публичные слушания по вопросу выделения земельного участка под строительство храма Святой Равноапостольной Нины в Черемушках, на основании результата которых 31 июля 2014 г. был утвержден Градостроительный план земельного участка (№RU77-216000-011170).
27 августа 2014г. получен Договор о безвозмездном срочном пользовании земельным участком размером 0,3 га по адресу ул. Профсоюзная вл. 21/23.
Пока решались вопросы и готовились документы, община во главе с настоятелем регулярно собиралась на месте строительства будущего храма для служения молебнов. Первый молебен о начинании доброго дела возглавил благочинный Андреевского округа протоиерей Николай Карасев.
На выделенном участке земли с Божьей помощью будет построен храмовый комплекс в честь Святой Нины просветительницы Грузии. Кроме богослужений на приходе планируется организация социального, образовательного и миссионерского служения. Храм будет строиться на пожертвования неравнодушных к святому делу людей.
Возведение монолитного храма, как и любая крупная стройка, дело непростое, небыстрое и дорогое. Поэтому первым этапом строительства будет деревянный храм. В этом храме молодой приход, уже в ближайшем будущем, сможет начать полноценную богослужебную жизнь.
Основные строительные работы деревянного храма уже завершены. Храм украшается внутри и снаружи, ведутся отделочные работы. Благоустраивается территория у храма.
С этапами строительства храма можно знакомиться в разделе «Хронология строительства храма в честь Святой Нины».
Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III). Мчч. Терентия и Неониллы и чад их Сарвила, Фота, Феодула, Иеракса, Нита, Вила и Евникии (249–250). Прп. Стефана Савваита, творца канонов (IX). Свт. Арсения I, архиеп. Сербского (1266). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651). Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709).
Прп. Феофила Киевского, Христа ради юродивого (1853). Мчч. Африкана, Терентия, Максима, Помпия и иных 36-ти (III). Сщмч. Кириака, патриарха Иерусалимского (363). Прп. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского (VI). Сщмч. Неофита, еп. Урбнисского (VII) (Груз.). Прп. Арсения Каппадокийского (1924).
Сщмч. Иоанна Виленского пресвитера (1918).
Утр. –Ин., 35 зач. (от полу’), X, 1–9140.Лит. –Кол., 251 зач., I, 18–23.Лк., 56 зач., XI, 9–13.Свт.:Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2.Ин., 36 зач., X, 9–16.
Контакты
Храм открыт ежедневно:
с 8:00 до 20:00
с 8:00 до 21:00 (в дни вечернего богослужения)
Телефон храма: 8-916-114-70-38
Братья и сестры, до нашего храма можно добраться своим ходом, доехав до станции метро «Профсоюзная» (1 вагон из центра). Выходя из стеклянных дверей метро поверните налево, пройдите по переходу и выйдите направо по ступеням перехода на улицу. 
Выйдя из метро вы увидите такой пейзаж.
Выйдя на улицу, вам нужно пройти около 50 метров прямо (ориентир — не доходя до ресторана «Урюк») и посмотреть налево — на горочке вы увидите наш храм. Ждем Вас.
Форма обратной связи
Поделиться:
Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III). Мчч. Терентия и Неониллы и чад их Сарвила, Фота, Феодула, Иеракса, Нита, Вила и Евникии (249–250). Прп. Стефана Савваита, творца канонов (IX). Свт. Арсения I, архиеп. Сербского (1266). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651). Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709).
Прп. Феофила Киевского, Христа ради юродивого (1853). Мчч. Африкана, Терентия, Максима, Помпия и иных 36-ти (III). Сщмч. Кириака, патриарха Иерусалимского (363). Прп. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского (VI). Сщмч. Неофита, еп. Урбнисского (VII) (Груз.). Прп. Арсения Каппадокийского (1924).
Сщмч. Иоанна Виленского пресвитера (1918).
Утр. –Ин., 35 зач. (от полу’), X, 1–9140.Лит. –Кол., 251 зач., I, 18–23.Лк., 56 зач., XI, 9–13.Свт.:Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2.Ин., 36 зач., X, 9–16.
Храм святой равноапостольной Нины в Черёмушках
Официальная страница прихода храма святой Равноапостольной Нины в Черёмушках г. Москвы
Деревянный храм святой Равноапостольной Нины в Черёмушках построен в 2015-2016 гг. Впереди нас ждет строительство большого каменного храма. В настоящее время приход активно растет и развивается!
Группа создана для тех, кто почитает св. равноапостольную Нину, а также хочет принять участие в созидании храма и устроении церковной жизни общины.
e-mail: deva.apostol@gmail.com
Храм святой равноапостольной Нины в Черёмушках запись закреплена
10 ноября, в день памяти святой великомученицы Параскевы, пострадавшей за христианскую веру в III веке в царствование нечестивого императора Диоклетиана, именины «отмечает» центральная улица Замоскворечья ‒ Пятницкая.
Название Пятницкой улицы происходит от величественного храма Параскевы Пятницы, построенном в её честь в Москве в XVI веке, где находился и чудотворный образ великомученицы. Великомученицу Параскеву, что в переводе с греческого означает «пятница», весьма почитали в православной Руси. Считалось, что эта святая покровительствует предпринимателям и торговым людям, поэтому храмы и часовни в её честь часто ставили у больших дорог, подле рынков, лавок, на бойких торговых улицах.
В 1934 году храм разрушили, а в 1943-1944 на его месте построили наземный вестибюль станции метро «Новокузнецкая». Об истории утраченной святыни Москвы предлагаем видео ниже:
https://www.youtube.com/watch?v=BD64lBjDMRs
Храм святой равноапостольной Нины в Черёмушках запись закреплена
Храм святой равноапостольной Нины в Черёмушках запись закреплена
В сегодняшней притче о богатом и Лазаре Христос предупреждает нас об опасности богатства, об опасности материальной обеспеченности через меру. В богатстве кроется опасность потери совести, опасность не видеть своей духовной нищеты, опасность очерствения сердца, опасность впадения в идолопоклонство: нажива и страх потерять хоть каплю своего достояния становятся кумиром богатого.
Показать полностью. Для богача Лазаря как будто не существовало, и не было случая, чтобы он хоть что-то подал ему. Нищий же Лазарь олицетворяет собою страдающее, часто лишенное самых необходимых земных благ, человечество. Никогда он не роптал на Вседержителя, не питал ни злобы, ни зависти к богачу, молчаливо, в терпении и смирении, неся свой жизненный крест.
И вот, умер богатый, и его похоронили; умер и нищий и он был отнесен на «лоно Авраама». Далее, в символических образах, в притче приоткрывает Господь тайну судьбы и потусторонних отношений людей праведных и неправедных. Одни сопровождаются Ангелами на «лоно Авраама», другие нисходят на место мучений, в «ад». «Лоно Авраама» – это, можно сказать, символ преддверия Царства Божия, в то время как «ад» – есть преддверие вечного осуждения.
Из притчи мы видим, что умершие не отрываются от своих близких, оставшихся на земле. Богач в тревоге за своих нечестивых братьев, он боится, что и они придут в это место мучения. И он просит Авраама послать к ним Лазаря: «пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения». По отношению к Лазарю звучит словно: пусть сбегает! Увы, это не столь забота о братьях, а лишь оправдание себя: если бы мне в свое время было послано чудесное знамение, я не был бы здесь. А так – я не виноват, и каяться не в чем!
Никакое чудо не может вселить в сердце человека веру и любовь к Творцу. Вера пробуждается чистым сердцем и Словом Божьим, а не видением чуда. Значит в вечную муку идет тот, кто сам отталкивает спасающую Божью руку, кто отвергает всякое вразумление. А Царство Божие, Царство торжествующей любви откроется в наших душах, если только всё наше богатство мы будем давать, не стараясь ничего сохранить – потому что человек только тем богат, что он отдал по любви.
Храм святой равноапостольной Нины в Черёмушках запись закреплена
Повесть афонского монаха о видении во время панихиды
Была родительская суббота, кончилась Литургия. Одни из присутствующих уже выходили из церкви, а другие остались и стали подходить к общему кануну (стоящему, по обыкновению, посредине церкви).
Показать полностью.
Я же, пишет монах, стоял на клиросе. Вышли из алтаря священник и диакон. Священник провозгласил: «Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь». Диакон зажег свечи, стал раздавать их присутствующим. И в это время я увидел, что много народа стало входить в дверь храма с улицы, а затем проникать сквозь стены и окна. Храм наполнялся множеством прозрачных теней. В этой массе я увидел женщин, мужчин, юношей и детей. Определил я по внешнему виду священников, императоров, епископов и между ними простого чернорабочего, дряхлого солдата-поселянина, бедную женщину и нищих вообще.
После возгласа священника они бесшумно, но чрезвычайно быстро заполнили собой весь храм, становясь тесно друг с другом. Все они как будто стремились к кануну, но почему-то не могли подойти к нему. Я не мог оторвать глаз от этой удивительной картины.
Наконец их набралось так много, что реальные молящиеся казались мне фигурами, ярко нарисованными на фоне этих удивительных теней. Они (тени), подходя в безмолвии, становились у священного алтаря. Некоторые из них как будто бы преклоняли колени, другие нагибали головы, точно ожидая произнесения приговора. Дети протягивали руки к свечам, горящим на кануне, и к рукам молящихся живых.
Но вот диакон вынул записки и начал читать написанные на них имена. Удивлению моему не было конца, когда я заметил, что порывистым, радостным движением выделялась то одна, то другая фигура. Они подходили к тем, кто помянул их, становились рядом с ними, глядели на них глазами, полными любви, радостного умиротворения. Мне даже казалось, что в руках духов появилась какая-то духовная горящая свеча и они сами, молясь вместе с молящимися за них, сияли необыкновенно радостными лучами.
Но нет, новые лица не появлялись, и неназванным оставалось только радоваться радостью тех, которых призвали пришедшие для единения с ними.
Я стал наблюдать за общей группой молящихся, которая как бы смешалась с дрожащими в светлых лучах призраками из потустороннего мира, и увидел еще более чудную картину.
В то время, когда произносились слова «Благословен еси, Господи, научи мя оправданиям Твоим» или слова «Сам, Господи, упокой души усопших раб Твоих», видно было, как лица живых озарялись одинаковым светом с лицами отошедших, как сердца сливались в одно общее сердце, как слезы не уныния, а радости, текли из глаз тех, кто носил телесную оболочку, и в то же время какой горячей любовью, беспредельной преданностью горели глаза помянутых.
При облаке дыма благовонного кадила, при струях дыма от горящих свечей раздался дивный молитвенный призыв: «Со святыми упокой. », и я увидел, что вся церковь как один человек стала на колени и духи, имена которых были помянуты, молились и за присутствующих, и за себя, а те, о которых забыли, молились лишь за себя.
Когда окончилось молитвенное песнопение, затухли свечи и священник прочитал последний возглас, а диакон закончил общим поминовением отошедших, стоящие передо мной тени стали исчезать, и оставались только люди, пожелавшие отслужить еще частную панихиду за своих усопших. Тогда я увидел на лицах такой покой, такое удовлетворение, такое обновление, которое не в силах передать.
Велик, свят и отраден для усопших обряд поминовения Православной Церковью. И как грустно бывает тем, кого предают забвению, лишая их не только радости видеть себя не забытыми, но и замедляя тем их духовное обновление и прощение их согрешений у Господа как во время панихиды, так тем более во время Литургии. Потому что с каждым разом, когда священник вынимает частицы за упокой душ, души эти получают милость, приближаясь к Царствию Божию.
Святыни храма
В нашем храме находятся иконы с частицами мощей святых:
Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе) — 20 октября (2 ноября )
Настоятель и прихожане чувствуют особое попечение блаженного старца о нашем приходе.
Преподобно-исповедница матушка Фамарь (Марджанишвили) — 10 июня (23 июня)
Документальная лента «Общая трапеза» про Серафимо-Знаменский скит, основанный матушкой Фамарью.
Новомученники и исповедники Казахстанские (Семиреченские)
Святитель Лука Симферопольский 29 мая (11 июня) и 5 (18) марта (обретения мощей в 1996 году)
Поделиться:
Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III). Мчч. Терентия и Неониллы и чад их Сарвила, Фота, Феодула, Иеракса, Нита, Вила и Евникии (249–250). Прп. Стефана Савваита, творца канонов (IX). Свт. Арсения I, архиеп. Сербского (1266). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651). Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709).
Прп. Феофила Киевского, Христа ради юродивого (1853). Мчч. Африкана, Терентия, Максима, Помпия и иных 36-ти (III). Сщмч. Кириака, патриарха Иерусалимского (363). Прп. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского (VI). Сщмч. Неофита, еп. Урбнисского (VII) (Груз.). Прп. Арсения Каппадокийского (1924).
Сщмч. Иоанна Виленского пресвитера (1918).
Утр. –Ин., 35 зач. (от полу’), X, 1–9140.Лит. –Кол., 251 зач., I, 18–23.Лк., 56 зач., XI, 9–13.Свт.:Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2.Ин., 36 зач., X, 9–16.