Патриаршее Подворье при храме святителя Николая Мирликийского в Тушине города Москвы
Духовный центр Моряков и Речников России
Расписание богослужений
РАСПИСАНИЕ НАШЕГО ХРАМА ДОСТУПНО ЧЕРЕЗ МОБИЛЬНОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ
| ДАТА | ВРЕМЯ | СЛУЖБА | МЕСЯЦЕСЛОВ |
| 3 ноября (ср) | 17:00 | Всенощное бдение | Прп. Илариона Великого |
| 4 ноября (чт) | 7:30 | Исповедь. Часы. Литургия | Иконы Божией Матери «Казанская» |
| 9:00 | Исповедь. Часы. Литургия. Молебен | ||
| 15:45 | Беседа священника с прихожанами | ||
| 17:00 | Молебен и акафист свт. Николаю | ||
| 5 ноября (пт) | 8:45 | Исповедь. Утреня. Литургия. Молебен | Апостола Иакова |
| 17:00 | Исповедь. Вечернее заупокойное богослужение | ||
| 6 ноября (сб) | 8:30 | Панихида | Димитриевская родительская суббота. Иконы Богородицы «Всех скорбящих Радость» |
| 9:00 | Исповедь. Часы. Литургия. По окончании Панихида | ||
| 17:00 | Исповедь. Всенощное бдение | ||
| 7 ноября (вс) | 7:30 | Исповедь. Часы. Литургия | Неделя 20-я по Пятидесятнице. Мчч. Маркиана и Мартирия |
| 9:00 | Исповедь. Часы. Литургия. Молебен. Панихида | ||
| 16:00 | Исповедь. Вечернее богослужение | ||
| 10 ноября (ср) | 8:45 | Исповедь. Утреня. Литургия. Молебен | Свт. Димитрия Ростовского, прп. Иова Почаевского |
| 11 ноября (чт) | 8:45 | Исповедь. Утреня. Литургия. Панихида | Прмц. Анастасии Римляныни |
| 17:00 | Молебен и акафист свт. Николаю | ||
| 17:45 | Беседа священника с прихожанами | ||
| 12 ноября (пт) | 8:45 | Исповедь. Утреня. Литургия. Молебен | Сщмч. Зиновия |
| 17:00 | Исповедь. Вечернее богослужение | ||
| 18:30 | Беседа с дежурным священником | ||
| 13 ноября (сб) | 8:45 | Исповедь. Часы. Литургия. | Апп. От 70-ти |
| 17:00 | Исповедь. Всенощное бдение | ||
| 14 ноября (вс) | 7:30 | Исповедь. Часы. Литургия | Неделя 21-я по Пятидесятнице. Бессребников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских |
| 9:00 | Исповедь. Часы. Литургия. Молебен. Панихида | ||
| 16:00 | Вечернее богослужение. Исповедь | ||
| 17 ноября (ср) | 17:00 | Вечернее богослужение. Исповедь | Прп. Иоанникия Великого |
| 18 ноября (чт) | 8:45 | Исповедь. Часы. Литургия | Свт. Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Престольный Праздник |
| 17:00 | Молебен и акафист свт. Николаю | ||
| 17:45 | Беседа священника с прихожанами | ||
| 19 ноября (пт) | 8:45 | Исповедь. Утреня. Литургия. Молебен | Прп. Варлаама Хутынского |
| 17:00 | Исповедь. Вечернее богослужение | ||
| 18:30 | Беседа с дежурным священником | ||
| 20 ноября (сб) | 8:45 | Исповедь. Часы. Литургия. Панихида | Мчч. 33-х, в Мелитине пострадавших |
| 17:00 | Исповедь. Всенощное бдение | ||
| 21 ноября (вс) | 7:30 | Исповедь. Часы. Литургия | Неделя 22-я по Пятидесятнице. Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил |
| 9:00 | Исповедь. Часы. Литургия. Молебен. Панихида | ||
| 16:00 | Вечернее богослужение. Исповедь | ||
| 24 ноября (ср) | 8:45 | Исповедь. Утреня. Литургия. Молебен | Мчч. Мины, Виктора, Викентия и мц. Стефаниды |
| 25 ноября (чт) | 8:45 | Исповедь. Утреня. Литургия. Панихида | Свт. Иоанна Милостивого, Александрийского |
| 16:00 | Молебен и акафист свт. Николаю | ||
| 17:00 | Исповедь. Всенощное бдение | ||
| 8:45 | Исповедь. Часы. Литургия. Молебен | Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского | |
| 17:00 | Исповедь. Вечернее богослужение | ||
| 18:30 | Беседа с дежурным священником | ||
| 27 ноября (сб) | 8:45 | Исповедь. Часы. Литургия. Панихида | Апостола Филиппа. Заговенье на Рождественский пост |
| 17:00 | Исповедь. Всенощное бдение | ||
| 28 ноября (вс) | 7:30 | Исповедь. Часы. Литургия | Неделя 23-я по Пятидесятнице. Мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива |
| 9:00 | Исповедь. Часы. Литургия. Молебен. Панихида | ||
| 16:00 | Исповедь. Вечернее богослужение |
Поделиться:
Икона дня
Православный календарь
Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III). Мчч. Терентия и Неониллы и чад их Сарвила, Фота, Феодула, Иеракса, Нита, Вила и Евникии (249–250). Прп. Стефана Савваита, творца канонов (IX). Свт. Арсения I, архиеп. Сербского (1266). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651). Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709).
Прп. Феофила Киевского, Христа ради юродивого (1853). Мчч. Африкана, Терентия, Максима, Помпия и иных 36-ти (III). Сщмч. Кириака, патриарха Иерусалимского (363). Прп. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского (VI). Сщмч. Неофита, еп. Урбнисского (VII) (Груз.). Прп. Арсения Каппадокийского (1924).
Сщмч. Иоанна Виленского пресвитера (1918).
Утр. –Ин., 35 зач. (от полу’), X, 1–9140.Лит. –Кол., 251 зач., I, 18–23.Лк., 56 зач., XI, 9–13.Свт.:Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2.Ин., 36 зач., X, 9–16.
Храм на сходненской расписание богослужений
О храме
Троицкий храм в Сходне за время своего существования пережил все перепады и несчастья, которые выпали на долю России в XX веке, можно сказать, разделив их с народом. Есть в его истории и закрытие, и разорение, и возвращение со всевозможными препятствиями – и сегодняшняя жизнь, когда постоянно ведутся службы, храм полон людей, которые и не вспоминают, как относились к этому святому месту их отцы и деды двадцать, пятьдесят и восемьдесят лет назад.
«Детство» Троицкого храма пришлось на начало века. Первый храм на полустанке Сходня построили за свои деньги местные земледельцы и дачевладельцы в 1903 году. Он принадлежал приходу села Черкизово, был деревянным и без колокольни, службы велись только в дачный сезон. Освятили его во имя Святой Живоначальной Троицы. В 1907 году на средства купца Ивана Николаевича Проскурякова и пожертвования прихожан воздвигли теплый придельный храм во имя святителя Николая Чудотворца. Но в январе 1909 года деревянная Троицкая церковь сгорела.
На месте деревянного храма сразу же было решено строить каменный. Архитектором был выбран Флегонт Флегонтович Воскресенский, который лично наблюдал за постройкой. Он выбрал для будущей церкви характерный для начала века неорусский стиль, который сочетал в себе простоту и традицию. В 1910 году епископ Дмитровский, впоследствии митрополит, Трифон (Туркестанов) (вмиру Борис Петрович Туркестанов, 1861-1934 гг.) совершил великое освящение храма.
В советское время здесь был сначала склад, потом кинотеатр. В 1980-х в храме устроили мастерскую скульптуры.
Так храм стоял в запустении и осквернении до 1990 года, когда указом Управляющего Московской Епархией митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия настоятелем Троицкого храма был назначен молодой священник Николай Рыженков. Храм находился в ужасном состоянии: это была настоящая «мерзость запустения». Отец Николай хотел начать переговоры о передаче здания Церкви, но его визита никто не ждал и более того не желал. В его адрес посыпались угрозы. Освобождения храма пришлось добиваться через арбитражный суд. Но даже когда храм передали Церкви, прежние «хозяева» не торопились с вывозом своего имущества. В течение пяти месяцев не было возможности приступить к организации каких-либо работ. Совершать богослужения также было негде, так как один алтарь был кабинетом начальника скульптурного цеха, другой служил местом для изготовления скульптур. Часть храма была завалена строительными материалами и скульптурами.
Как только храм освободили, сразуже закипела работа по подготовке храма к первому Богослужению. Первыми помощниками отца Николая были его родители и, конечно, супруга, матушка Вера. С начала привели в порядок Никольский придел и 14 декабря 1990 года после почти шестидесяти лет запустения совершили первую Божественную Литургию, за которой, по словам отца Николая, было большое количество людей.
Также по благословению митрополита Ювеналия Троицкий храм несколько раз посещал его первый викарий архиепископ Можайский Григорий.Первый раз Владыка посетил храм в 1998 году; другой приезд Владыки Григория 26 января 2003 г. был приурочен к освящению Никольского придела Троицкого храма.
В 2005 году архиепископ Григорий посетил Троицкий храм в Пасхальные дни и разделил радость Воскресения Господня со всеми прихожанами.
В 2006 году было построено церковное здание, включающее в себя Крестильный храм в честь св. Иоанна Предтечи с баптистерием, чин Великого освящения которого в 2007 году совершил Владыка Григорий. Также в этом здании находятся помещения для занятий воскресной школы, трапезная и комнаты отдыха духовенства.
Внешнийи внутренний облик храма постоянно преображался. К 2000-летию Рождества Христова по старым фотографиям полностью восстановили купола и звонницу, установили пять колоколов и поставили иконостасы в обоих приделах. В 2005 году для росписи храма пригласили Владимирских мастеров. Иконописцы в своей работе ориентировались на древнерусские образцы, и сегодня можно сказать, что внутреннее убранство храма завораживает и окрыляет душу.
В 2001 году на территории храма была возведена часовня в честь блаженной Матроны Московской, которая жила на Сходне в последние годы своей жизни и является небесной покровительницей нашего города.2 мая 2000 году митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил освящение закладного камня к будущей часовне, а через год (2 мая 2001 г.) освящение самой часовни совершил протоиерей Николай Ситников, бывший в то время настоятелемхрама Рождества Иоанна Предтечи на Пресне.
Жизнь храма в наши дни
В 2013 году через сто лет после возникновения здесь первой, тогда еще деревянной церкви и в 110-летие своего основания Троицкий храм обрел свой первозданный внешний вид.
Отдавая дань памяти первому в новейшей истории настоятелю храма протоиерею Николаю Рыженкову, его сын и преемник в должности священник Алексий Рыженков продолжил дело восстановления замечательного памятника архитектуры начала XX века, выполненного в неорусском стиле. Руководствуясь сохранившимися фотографиями, архитекторы разработали проект воссоздания кирпичной кладки барабанов для четырех куполов, которые некогда были установлены по углам основного куба храма.
12 декабря четыре медных купола были подняты и установлены на специально подготовленные основания. На следующий день, после Божественной литургии, настоятель храма священник Алексий Рыженков совершил чин освящения крестов. После освящения к крестам приложились священнослужители и прихожане, которые стали свидетелями того, как четыре позолоченных креста заняли свое место рядом с крестами главных куполов и звонницы, отражая первоначальный архитектурный замысел.
Юбилей Троицкого храма
В 2015 году Троицкому храму исполнилось 105 лет и 25 лет возрождения приходской жизни, и 21 июня торжественное празднование этих событий возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, который отметил епархиальными наградами всех, кто особо потрудился по восстановлению исторического вида Троицкого храма.Клирик храмасвященник Сергий Российкин был награждён правом ношения наперсного креста; медали «За жертвенные труды» III cтепени были удостоены настоятель Троицкого храма священник Алексий Рыженков и благотворитель храма А. Н. Центеров, Медаль «За жертвенные труды» II cтепени получили благотворители храма В. С. Орбис-Диас и И. В. Коротков.Клирики храма священник Глеб Курский и диакон Всеволод Орловский получили Благословенные грамоты митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия.
По окончании богослужения митрополит Ювеналийсовместно с духовенством совершил заупокойную литию на могиле протоиерея Николая Рыженкова, расположенной за алтарем храма.
Праздник продолжился в воскресной школе, где митрополита Ювеналия ожидало выступление, подготовленное ее воспитанниками и преподавателями. По завершении концерта дети преподнесли Владыке коллаж, выполненный учащимися Воскресной школы. Владыка подарил ребятам книгу и иконки Святой Троицы.
Храм святой троицы на Сходне на ул. Первомайская
Красивейший храм Святой Троицы находится в микрорайоне Сходня Московской области. Настоятелем в настоящее время служит иерей Алексий Рыженков. В 2020 году храм отметит свое 110-летие.
История храма
В 1903 году местные землевладельцы и дачники общим советом решили построить церковь. Общими усилиями были собраны средства на строительство. Новый храм был деревянный, не отапливаемый, колокольни не было. Церковная епархия определила храм в подчинение ближайшему приходу села Черкизово. Освящение церкви состоялось в память о Святой Живоначальной Троице. Службы в храме проводились только во время дачного сезона. Четырьмя годами позднее местный купец И. Н. Проскуряков оказал благотворительную помощь церкви, и на эти деньги был построен отапливаемый придельный храм во имя св-ля Николая.
Зимой 1909 года случился пожар, и деревянный храм был уничтожен огнем. Летом для прихожан построили временный молитвенный дом. На месте сгоревшего храма было принято решение построить новый собор из камня. Так же, как и деревянная церковь, храм строился в память о Святой Живоначальной Троице. В нем планировалось устроить приход во имя святителя Николая. Разрабатывал проект и руководил строительством архитектор Ф. Ф. Воскресенский. К концу 1910 года работы были завершены. Торжественное освящение храма было проведено епископом Дмитровским Трифоном.
После освящения нового каменного храма Святой Троицы начались богослужения. Во временном молитвенном доме было решено устроить церковно-приходскую школу.
Во времена закрытия церквей по всей советской стране храм Святой Троицы также был закрыт. Его отдали под кинотеатр. Губительным для здания храма стало его переоборудование под комбинат художественных работ. Здесь устроили два цеха: камнедробильный и литейный.
Церковной епархии храм вернули в 1990 году. Главный Троицкий престол был освящен 13 января 1996 года митрополитом Ювиналием. Освящение Никольского престола состоялось только через семь лет 26 января 2003 года. Церемонию проводил архиепископ Можайский Григорий.
В храме Святой Троицы провела последние годы жизни блаженная Матрона Московская. Ее память особо почитается в церковных стенах. В честь блаженной в 2001 году рядом с храмом построили часовню. Ее освящение состоялось 2 мая, в день памяти Матроны.
В настоящее время восстановительные и реставрационные работы завершены, и храм ежедневно принимает прихожан. Здание храма является памятником церковной архитектуры. При церкви возобновила работу воскресная школа. Также выпускается собственная газета «Троицкое слово». На базе церковной школы работает библиотека и видеотека.
В церкви Святой Троицы в Сходне хранятся ценнейшие святыни:
С 2013 года в храме работает молодежная группа. Она состоит из молодых людей, стремящихся к творческому развитию, духовному образованию, совместному решению непростых жизненных ситуаций. Участники сообщества организуют мероприятия, обеспечивающие помощь и поддержку малоимущим семьям. Также в их обязанности входит уборка храма и прилегающей территории, украшение внутренних помещений к праздникам.
Строительство храма Святой Троицы
Постройка каменного храма Святой Троицы, уцелевшего до наших лет, началась во второй половине 1909 года. Разработкой проекта и строительными работами руководил архитектор Ф. Ф. Воскресенский. Здание храма было построено в неорусском стиле, сочетающем в себе традиции русского зодчества и простоту. Строительство завершилось в 1910 году.
После возвращения храма церкви в 1990 году он находился в плачевном состоянии. Настоятелем был назначен Николай Рыженков (отец нынешнего настоятеля Алексия), который возглавил руководство над восстановительными работами. Основная масса работ по подготовке внутреннего убранства церкви к первому богослужению была выполнена родственниками батюшки: его родителями и женой матушкой Верой. Вначале отремонтировали Никольский придел. Первое богослужение в нем состоялось 14 января 1990 года.
Церковное здание построили в 2006 году. Оно включало с себя храм для крещения, трапезную, помещения для воскресной школы и отдыха духовных лиц.
Большое внимание уделялось внешнему виду здания. К празднованию двух тысяч лет от Рождества Христова установили иконостасы в двух приделах, восстановили внешний облик куполов, отремонтировали звонницу и привезли пять новых куполов. В 2005 году владимирские мастера заново расписали внутренние стены храма. К 2013 году внешний вид храма полностью соответствовал его первоначальному облику, известному по старым фотографиям. Была воссоздана кирпичная кладка четырех купольных барабанов. Рядом с крестами основных глав и звонницы установили 4 позолоченных креста, которые были там изначально. В 2001 году рядом со зданием церкви построили часовню в память о блаженной Матроне.
Где находится храм Святой Троицы в Сходне
До храма Святой Троицы в Сходне можно добраться:
Расписание богослужений
Богослужения и исповедь в храме Святой Троицы совершаются каждый день с понедельника по субботу в 8.30.
Каждую субботу в 17.00 устраиваются всенощные бдения и исповедь.
По воскресеньям утренняя литургия и исповедь бывает два раза: в 8.30 и 9.00.
ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ТУШИНЕ
ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ТУШИНЕ запись закреплена
Android: https://play.google.com/store/apps/details?id=ru.yevart.hramapp
iOS: https://apps.apple.com/ru/app/богослужения/id1439296212
ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ТУШИНЕ запись закреплена
ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ТУШИНЕ запись закреплена
Почему мы выказываем недовольство другими? Почему раздражаемся на них, злимся? На то есть несколько причин. Вопервых, мы меряем другого человека своей меркой. Когда мы здоровы, когда у нас ровно бьется сердце, нормальное давление, когда оба глаза видят и оба колена гнутся, мы не можем понять другого человека, который чувствует себя плохо.
Показать полностью. У нас характер ровный, а тот человек холерик, или наоборот – он спокойней и прагматичней, чем мы. «Я», которое царит в нашем сердце, заставляет нас смотреть на других людей сквозь призму собственных физических, психических и душевных свойств, и мы невольно считаем себя трафаретом, образцом для других. От этого в душе начинается буря: я делаю, а он не делает; я не устаю, а он жалуется, что утомлен; я сплю пять часов, а ему, понимаете ли, восьми часов мало; я работаю не покладая рук, а он отлынивает и рано уходит спать. Именно это характерно для человека гордого; именно гордый говорит: «Почему я это делаю, а он не делает? Почему я это соблюдаю, а он не соблюдает? Почему я могу, а он не справляется?» Но Господь создал всех людей разными. У каждого из нас своя жизнь, свой жизненный путь, свои жизненные ситуации. Сытый голодного не разумеет, здоровый больного никогда не поймет. Человек, который не проходил через беды и искушения, не поймет скорбящего. Счастливый отец не поймет осиротевшего, потерявшего своего ребенка. Новобрачный не поймет разведенного. Человек, у которого живы родители, не поймет того, кто только что схоронил мать. Можно теоретизировать, но есть практика жизни. Мы часто не обладаем жизненным опытом, а когда мы начинаем его обретать, то вспоминаем тех, кого осуждали, с кем были строги, и начинаем понимать, что в тот момент были как пустышки. Мы не понимали, что ощущал этот человек. Старались назидать его, а ему было не до замечаний. У него от горя опустились руки, у него скорбела душа, ему не нужны были нравоучения и высокопарные слова. Все, что ему нужно было в тот момент – сочувствие, сострадание и утешение, но мы этого не понимали. И когда Господь нас проводит через то же самое, мы начинаем чувствовать то, что ощущал другой человек. Вот один из признаков гордости – мы меряем других людей своей меркой. Когда мы поступаем так, это показывает, что в нас нет великодушия. А всего-то и нужно, что постараться не осудить другого человека, не раздражаться, а принять его таким, какой он есть, и постараться впустить в свое сердце. Но это сложно.
Протоиерей Сергий Филимонов
ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ТУШИНЕ запись закреплена
ПРАЗДНОВАНИЕ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ТУШИНЕ запись закреплена
Каждый верующий сталкивается с опасностью привыкания к словам молитв и рассеянности во время молитвы. Чтобы этого не происходило, человек должен постоянно бороться с собой или, как говорили Святые Отцы, “стоять на страже своего ума”, учиться “заключать ум в слова молитвы”.
Показать полностью.
Как этого достичь? Прежде всего, нельзя позволять себе произносить слова, когда и разум и сердце на них не отвечают. Если вы начали читать молитву, но в середине ее ваше внимание отклонилось, вернитесь к тому месту, где внимание рассеялось, и повторите молитву. Если нужно, повторите ее три раза, пять, десять раз, но добейтесь того, чтобы все ваше существо на нее откликнулось.
Однажды в храме ко мне обратилась женщина: “Батюшка, я много лет читаю молитвы — и утром, и вечером, но чем больше их читаю, тем меньше они мне нравятся, тем меньше я чувствую себя верующей в Бога. Мне настолько приелись слова этих молитв, что я на них уже не реагирую”. Я ей сказал: “А вы не читайте утренние и вечерние молитвы”. Она удивилась: “То есть как?” Я повторил: “Бросьте, не читайте их. Если на них ваше сердце не отзывается, вы должны найти другой способ молитвы. Сколько времени занимают у вас утренние молитвы?” — “Двадцать минут”. — “Вы готовы каждое утро посвящать двадцать минут Богу?” — “Готова”. — “Тогда возьмите одну утреннюю молитву — на выбор — и читайте ее в течение двадцати минут. Прочитайте одну ее фразу, помолчите, подумайте, что она значит, потом прочитайте другую фразу, помолчите, задумайтесь над ее содержанием, повторите ее снова, подумайте, соответствует ли ей ваша жизнь, готовы ли вы жить так, чтобы эта молитва стала реальностью вашей жизни. Вы произносите: “Господи, не лиши мене небесных Твоих благ”. Что это означает? Или: “Господи, избави мя вечных мук”. В чем опасность этих вечных мук, действительно ли вы боитесь их, действительно ли надеетесь их избежать?” Женщина стала так молиться, и вскоре молитвы ее начали оживать.
Молитве надо учиться. Нужно работать над собой, нельзя позволять себе, стоя перед иконой, произносить пустые слова. На качестве молитвы сказывается и то, что ей предшествует и что за ней следует. Невозможно сосредоточенно молиться в состоянии раздражения, если, например, мы перед началом молитвы с кем-то поссорились, на кого-то накричали. Значит, в то время, которое предшествует молитве, мы должны внутренне к ней готовиться, освобождаясь от того, что мешает нам молиться, настраиваясь на молитвенный лад. Тогда и молиться нам будет легче. Но, конечно, и после молитвы не следует сразу же погружаться в суету. Окончив молитву, дайте себе еще какое-то время, чтобы услышать ответ Бога, чтобы что-то в вас прозвучало, откликнулось на присутствие Божие.
Молитва только тогда ценна, когда мы чувствуем, что благодаря ей в нас что-то меняется, что мы начинаем жить по-иному. Молитва должна приносить плоды, и эти плоды должны быть ощутимы.
Митрополит Иларион (Алфеев)
ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ТУШИНЕ запись закреплена
Подготовка к Причастию — духовное делание (духовные упражнения), предпринимаемое христианином (под руководством священника, духовника), направленное на достижение им особого духовно-нравственного состояния ради «достойного» участия в Таинстве Евхаристии.
К Таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвою, и покаянием. Кроме того, очень важно помнить, что подготовкой к Причащению должно явиться не только исполнение определённых предписаний, но вся наша жизнь, построенная на евангельских принципах. Необходимо не просто соблюсти дисциплинарные предписания, но возжаждать Христа, всеми силами души желать соединения с Ним.
Молитва домашняя и церковная
Существует молитва домашняя и церковная. Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома, посещать церковные богослужения.
Накануне причастия принято посещать вечернее храмовое богослужение.
Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению накануне причастия нужно прочитать:
Последование ко Святому Причащению. Оно находится в Православном молитвослове.
Существует, кроме того, благочестивая традиция чтения трёх канонов перед принятием Святых Христовых Таин:
канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу,
канона молебного ко Пресвятой Богородице,
канона Ангелу-Хранителю
Пост
Перед Причастием положен приуготовительный пост. Для новоначальных, отпавших и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные посты, священником может быть установлен дополнительный 3–7 дневный пост перед Причастием.
Пост, кроме ограничений в пище, также состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а также воздержаться от посещения театра, просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки. Нужно соблюдать телесную и душевную чистоту. Супругам должно в день до причастия воздерживаться от телесного общения.
Накануне причастия с 12 часов ночи начинается строгий(Евхаристический) пост – полное воздержание от питья и еды (утром, отправляясь в храм на причастие, не разрешается что-либо есть, пить; страдающие табакозависимостью также должны воздержаться от своей страсти). Жизненно важные лекарства едой не являются, их можно принимать и после полуночи.
Настроение и поведение
Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.
Исповедь
Перед Таинством Святого Причащения принято очистить свою душу в Таинстве Покаяния, искренне исповедав свои грехи Богу при свидетельстве священника или епископа.
Перед исповедью следует примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно испросив у всех прощения. Задача подготовки к исповеди – найти конкретные качества своей души, свойства характера, поступки, события или состояния, нарушающие Заповеди Божии, препятствующие богообщению. Во время исповеди следует открыть всё, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вины на других.
Желательно исповедаться накануне причастия вечером, чтобы утром участвовать в Литургии. (Важно! На первую в жизни исповедь или после долгого перерыва лучше прийти не в воскресный день, когда храмы полны прихожан. У священника просто не будет времени подробно вас исповедовать. Также желательно предупредить священника, что вы никогда ранее не исповедовали грехи.) В крайнем случае, можно исповедаться и утром, до начала Литургии. После окончания Литургии, перед причастием в некоторых храмах исповедуют маленьких детей и болящих. Приходить на исповедь, когда Литургия уже началась — крайнее небрежение к Таинству.
Дети до 7 лет могут причащаться без исповеди (далее они могут исповедоваться не перед каждым причастием, но получив на него благословение).
Перед Св. Причащением и во время Св. Причащения
Святые Дары выносятся из алтаря при возгласе «Со страхом Божиим и верою приступите». При этом принято пропустить вперёд детей, пожилых и немощных прихожан. Подходя к Чаше, нужно заблаговременно сложить крестообразно руки на груди (правая поверх левой). Перед Св. Чашей не нужно креститься, дабы нечаянно не толкнуть её. Подойдя к Чаше нужно внятно произнести своё полное христианское имя, широко открыть уста (рот) и благоговейно, с полным сознанием святости великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и тотчас же проглотить. Приняв Св. Тайны, не крестясь поцеловать край Чаши и тотчас же отойти к столику, чтобы вкусить частицу просфоры и запить теплотой.
После Св. Причащения
До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. Также следует выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).
В день Св. Причащения – вести себя благоговейно и благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа принятого».
Православный портал «Азбука веры»
ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ТУШИНЕ запись закреплена
Неблагодарность и перед человеками есть самый грубый и нетерпимый порок, а неблагодарность пред Богом есть уже тяжкое, противоестественное преступление. Сама природа влечет нас к благодарению своего благодетеля. И бессловесные животные, и дикие звери выражают, как могут, свою благодарность к благодеящему им человеку.
Показать полностью. Если наша природа влечет нас выражать благодарность человеку, оказавшему нам свое благодеяние, то во сколько раз больше мы должны выражать благодарность Богу, от Которого все получаем!
И горы, и моря, птицы, рыбы, земля, воздух – все служит по Божию определению к нашей пользе и наслаждению. Его божественная присносущная сила поддерживает нас и хранит нашу жизнь среди всего враждебного нам в мире. Им мы живем и движемся.
Не чувствовать всех этих неисчислимых благодеяний Божиих значит не сознавать самого бытия своего, не чувствовать собственной своей жизни, сделаться совершенно бесчувственным камнем и безжизненным человеком.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ТУШИНЕ запись закреплена
ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ТУШИНЕ запись закреплена
ЗНАЧЕНИЕ ТАИНСТВА ПРИЧАЩЕНИЯ В ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА. Таинство причащения, или евхаристия (в переводе с греческого – «благодарение»), занимает главное – центральное – место в церковном богослужебном круге и в жизни Православной Церкви. Православными людьми нас делает не ношение нательного креста и даже не то, что над нами когда-то было совершено святое крещение (тем более что в наше время это не является особым подвигом; сейчас, слава Богу, можно свободно исповедовать свою веру), но православными христианами мы становимся, когда начинаем жить во Христе и участвовать в жизни Церкви, в ее таинствах.
Все семь таинств имеют Божественное, а не человеческое установление и упоминаются в Священном Писании. Таинство причащения впервые совершено Господом нашим Иисусом Христом.
Установление таинства причащения
Произошло это накануне крестных страданий Спасителя, перед тем, как было совершено предательство Иуды и предание Христа на мучения. Спаситель и Его ученики собрались в большой комнате, приготовленной для того, чтобы совершить по иудейскому обычаю пасхальную трапезу. Этот традиционный ужин устраивался каждой еврейской семьей как ежегодное воспоминание об исходе израильтян из Египта под предводительством Моисея. Ветхозаветная пасха была праздником избавления, освобождения от египетского рабства.
Но Господь, собравшись со своими учениками на пасхальную трапезу, вложил в нее новый смысл. Это событие описано всеми четырьмя евангелистами и получило название тайной вечери. Господь устанавливает на этом прощальном вечере таинство святого причащения. Христос идет на страдания и крест, отдает Свое пречистое тело и честную кровь за грехи всего человечества. И вечным напоминанием всем христианам о принесенной Спасителем жертве должно служить причащение Его Тела и Крови в таинстве евхаристии.
Господь взял хлеб, благословил его и, раздав апостолам, сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое». Потом взял чашу с вином и, подав ее апостолам, произнес: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26: 26–28).
Господь претворил хлеб и вино в Свои Тело и Кровь и заповедал апостолам, а через них их приемникам – епископам и пресвитерам совершать это таинство.
Реальность таинства
Евхаристия не есть какое-то просто воспоминание того, что происходило когда-то более двух тысяч лет назад. Это реальное повторение тайной вечери. И на каждой евхаристии – и во времена апостолов, и в нашем XXI веке – Сам Господь наш Иисус Христос через канонически рукоположенного епископа или священника претворяет приготовленные хлеб и вино в Свои пречистые Тело и Кровь.
В православном катехизисе святителя Филарета (Дроздова) сказано: «Причащение есть таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную»[1].
Об обязательности причащения для всех верующих в Него говорит нам Господь: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Ибо, Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6: 53–56).
Необходимость причащения для православных христиан
Не причащающийся святых таин отрывает себя от источника жизни – Христа, ставит себя вне Его. И наоборот, православные христиане, с благоговением и с должной подготовкой регулярно приступающие к таинству причащения, по слову Господа «пребывают в Нем». И в причастии, которое оживотворяет, одухотворяет наши душу и тело, мы как ни в каком другом таинстве соединяемся с Самим Христом. Вот что говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский в поучении на праздник Сретения, когда Церковь вспоминает, как старец Симеон принял в Иерусалимском храме на свои руки сорокодневного Младенца – Христа: «Не ревнуем тебе, старче праведный! Мы самиимеем твое счастье – подъять не на руки только Божественного Иисуса, но устами и сердцами, как и ты носил Его всегда в сердце, еще не видя, но чая Его; и не раз в жизни, не десять, а сколько хотим. Кто не поймет, возлюбленные братья, что я говорю о причащении животворящих таин Тела и Крови Христовой? Да, мы имеем большее счастье, чем святой Симеон; и праведный старец, можно сказать, заключил в объятиях своих Живодавца Иисуса в предзнаменование того, как верующие во Христа впоследствии времени во вся дни до скончания века будут принимать и носить Его не на руках только, а в самом сердце своем».
Вот почему таинство причащения должно постоянно сопровождать жизнь православного человека. Ведь мы здесь, на земле, должны соединиться с Богом, Христос должен войти в наши душу и сердце.
Человек, который ищет в своей земной жизни соединения с Богом, может надеяться на то, что он будет с Ним и в вечности.
