храм николая чудотворца в сидоровском расписание богослужений
О Никольском храме в селе Сидоровское
Год постройки: 1680 год
Престольный праздник: свт. Николая Мирликийского (22 мая, 11 августа, 19 декабря)
Деревянную шатровую церковь во имя святителя Николая Чудотворца построил в селе Сидоровское в 1648 г. князь Ф.Ф.Волконский.
Новый владелец села, князь А.Д.Щербатов, в 1680 г. на новом месте возвел храм «каменный шатровый» со стенной и сводчатой росписью, превосходным пятиярусным вызолоченным иконостасом.
В Отечественную войну 1812 г. храм подвергся разорению и осквернению наполеоновской армией. Само здание значительно выгорело.
В 1866 г. при священнике Стефане Наумове заменили колокола. В 1891 г. священник Иоанн Муравьев открыл в церковной сторожке школу грамоты, ставшую в 1892 г. церковноприходской. Он же собрал при храме библиотеку из нескольких тысяч томов. В 1898 г. стараниями отца Иоанна и церковного старосты, почетного гражданина России, купца А.И.Болховитина, храм был перестроен, сделан «теплым» и расширен в своей трапезной части приделами в честь Боголюбской иконы Божией Матери и во имя святого благоверного князя Александра Невского (в честь победоносного завершения освободительной войны на Балканах в 1878 г., а также по случаю отмены крепостного права в России). В храме установили новый иконостас с дорогой позолотой и изящной резьбой, с обновленными иконами, украшенными ценными ризами. Тогда же появилась каменная ограда с металлической решеткой. В ее пределах находилось обширное кладбище. Освящение храма проходило в присутствии Митрополита Московского, всех 72-х священников Звенигородского округа и многочисленных гостей.
В храме святителя Николая находилась чудотворная Боголюбская икона. Ее празднование сопровождалось особой торжественностью. При многолюдном стечении народа икона обносилась по всей округе в течение трех недель. А в селе проходила самая большая в Звенигородском округе ярмарка.
В 1937 г. храм был закрыт, колокола сняты, иконы украдены или сожжены. Кладбище подверглось святотатственному глумлению. Известно, что здесь покоятся члены княжеских фамилий (Болховитиновы, Коробовы, Рыбинские) и священнослужители (Лебедев, Воздвиженский, Розанов, Недумов, Муравьев и др.). В дальнейшем в храме располагалось зернохранилище.
В конце 1989 года образовалась небольшая община верующих, в основном из жителей села Сидоровское, которым вскоре был передан храм. 22 мая 1991 года на празднование Дня Святителя Николая Чудотворца в нем состоялось первое богослужение.
16 июля 2005 года, по постановлению Священного Синода Русской Православной Церкви в Собор новомучеников и исповедников Российских XX века был включен мученик Феодор (Гусев). Бывший церковным старостой Никольского храма с 1929 по 1937 год, когда его арестовали за «контрреволюционную деятельность», мученик не отказался от веры в Бога и умер в лагере в 1940 году. Память его празднуется 19 января (1 февраля). Так храм обрел своего святого новомученика.
28 апреля 2012 года митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил Великое освящение Никольского храма села Сидоровское и возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме.
Непонятная история со священником храма в Сидоровском
20 ДЕКАБРЯ, 18:15 // Елена Шмараева
Настоятель храма в Одинцовском районе Подмосковья избил свою прихожанку, сообщили родные пострадавшей. Родители 21-летней Веры Гречиной, которая после ссоры с духовным отцом попала в больницу с множественными травмами, заявляют, что отец Иоанн склонял их дочь к сожительству и поднял на нее руку из ревности. В местной милиции заводить уголовное дело против священника отказываются.
Настоятель храма Святителя Николая, который находится в деревне Сидоровское Одинцовского района Подмосковья, избил свою прихожанку – об этом сообщили родственники пострадавшей. 21-летнюю Веру Гречину с закрытой черепно-мозговой травмой, повреждением позвоночника и множественными ушибами доставили в больницу. Однако в возбуждении уголовного дела против священника родителям девушки на данный момент отказали.
Конфликт между прихожанкой и священником произошел 2 декабря 2007 года. Преподавательница воскресной школы Вера Гречина пришла на вечернюю службу в храм вместе со своей племянницей. Усаживая девочку в детские санки, Вера уронила в снег свой мобильный телефон. Заметив пропажу, девушка позвонила на свой номер. Оказалось, что пропажу нашел кто-то из прихожан и отдал отцу Иоанну, настоятелю храма в Сидоровском.
Девушка вернулась и застала священника в его служебном кабинете в здании церковно-приходской школы. Отец Иоанн, в миру Иван Борисов, отказался отдавать Вере телефон, и между ними вспыхнула ссора. Как рассказал «Газете.Ru» отец Веры Владимир Гречин, священник стал задавать девушке вопросы, касающиеся интимной жизни.
По версии самого отца Иоанна, изложенной в милицейском протоколе, все было не так: в своем кабинете он расспрашивал Веру Гречину о ее отношениях со вторым священником прихода, отцом Олегом. По мнению настоятеля, эти отношения вышли за рамки, дозволенные церковью. Когда началась ссора, девушка якобы набросилась на отца Иоанна и укусила его в плечо. В милиции священник заявил, что в ответ девушку не бил, а лишь звал помощника, чтобы тот вывел Веру из здания.
Крики, доносившиеся из приходской школы, услышали прохожие. Они вызвали милицию. «По вызову приехала машина с четырьмя сотрудниками милиции из Голицыно, которые забрали Веру и отца Иоанна в отделение», – рассказал Владимир Гречин.
Как сообщил «Газете.Ru» другой участник событий в Сидоровском, отец Олег (в миру Олег Власов), вечером второго декабря ему позвонил отец Иоанн и сказал, что их с Верой Гречиной везут в милицию. «Когда я приехал в Голицынское отделение, настоятеля я там уже не застал. Вера сидела на бетонном выступе здания и вытирала кровь с лица, ее рвало. Я посадил ее в машину и отвез в травмпункт, где Вере оказали первую помощь и зафиксировали ушибы, а оттуда увезли в больницу», – рассказал отец Олег.
По словам отца Веры Гречиной, в милиции, куда на следующий день отнесли заявление девушки, составили протокол, но уголовное дело возбуждать не стали.
В постановлении, составленном в Голицынском городском отделе милиции, говорится, что «в данном случае отсутствует событие какого-либо уголовно наказуемого деяния». Из протокола следует, что установить, была ли Вера Гречина на самом деле избита отцом Иоанном, невозможно, так как конфликт проходил без свидетелей, а медицинское освидетельствование причиненных ей повреждений проведено не было.
Отец Веры Гречиной недоумевает, почему в милиции говорят об отсутствии медицинского освидетельствования: «Моя дочь до сих пор находится в больнице, и мы предоставили в отделение милиции все необходимые справки о полученных ею травмах». Согласно медицинскому заключению врачей районной больницы поселка Селятино, где девушка находилась до 7 декабря, у нее закрытая черепно-мозговая травма, сотрясение мозга, травма шейного отдела позвоночника, ушибы мягких тканей шеи, живота и грудной клетки. «8 декабря мы перевели дочь в военный госпиталь Краснознаменска, где она до сих пор и находится, – рассказал Владимир Гречин. – Врачи прописали ей строгий постельный режим, у нее очень сильные головные боли, ее постоянно тошнит».
Отец потерпевшей заявил «Газете.Ru», что подал в Одинцовскую прокуратуру жалобу на решение майора милиции Игоря Матвеенко, который отказался возбуждать уголовное дело. Ответа из прокуратуры пока не поступало.
«Поговорив с дочерью в больнице, я выяснил, что она терпит побои от отца Иоанна уже не в первый раз. Дело в том, что он третий год пытается склонить Веру к сожительству, преследует ее, постоянно проверяет, с кем она общается, куда ходит, кому звонит», – рассказал Владимир Гречин.
По словам отца избитой девушки, его дочь живет в Краснознаменске отдельно от родителей, и отец Иоанн неоднократно наведывался к ней домой, угрожал Вере и шантажировал ее аудиозаписями исповедей, а несколько раз даже избил.
Сам отец Иоанн говорить об этом инциденте с журналистами отказывается. «Я не даю никаких комментариев», – заявил настоятель храма Святителя Николая корреспонденту «Газеты.Ru».
Глава Одинцовской епархии, к которой относится приход отца Иоанна, благочинный отец Нестор говорит, что слышал о случившемся, но с выводами не торопится. «Я считаю, что это дело входит в компетенцию правоохранительных органов, а не церкви. Если выяснится, что преступление было совершено, тогда мы, со своей стороны, проведем проверку», – сказал отец Нестор «Газете.Ru».
Священнослужитель добавил, что знает отца Иоанна достаточно хорошо как человека глубоко верующего, к тому же семейного, и не склонен верить, что тот мог совершить что-то противозаконное. «Как-то не вяжется эта история с тем человеком, о котором ее рассказывают», – заявил отец Нестор.
«Скорее всего, этот инцидент в епархии попытаются замять», – считает второй священник храма в Сидоровском, отец Олег. Он служит в приходе с января этого года. Отец Олег рассказал корреспонденту «Газеты.Ru», что ему с самого начала показались странными порядки, которые установил отец Иоанн, однако он «не имел морального права о них сообщать». Отец Олег добавил, что с Верой Гречиной он поддерживает дружеские отношения, так как она присматривала за его детьми, но никаких отношений, «выходящих за рамки церковных канонов», между ними не было.
Как рассказал «Газете.Ru» отец Веры Гречиной, его дочь посещала храм Святителя Николая с 16 лет, потом стала преподавать в воскресной школе. Родители не думали, что в церкви с Верой может случиться что-то плохое. «Вера – человек очень скрытный, никогда ничего нам не рассказывала, но мы были спокойны. А оказалось, что отец Иоанн превратил приход в какую-то тоталитарную секту, запугал прихожан», – говорит Владимир Гречин. Этим страхом он объясняет и отказ других прихожан храма свидетельствовать против своего настоятеля.
Видеосюжет 5-го телеканала об этом происшествии можно посмотреть здесь
Храм николая чудотворца в сидоровском расписание богослужений
Это прекрасное желание, и оно вполне осуществимо, но для этого придется очень хорошо потрудиться. Готова ли ты узнать, как стать феей с крыльями.
Некромантия вики. Кто такой некромант? Мистические существа. Белая, черная магия. Какие бывают некроманты
» бурно развивалась. Соперничество двух студий «Gold Fazan» и «Morgan Pikchers» привело к тому, что.
Православная Церковь различает два состояния души в загробном мире: рай и ад. Она не признает.
Каждый человек вне зависимости от вероисповедания хоть раз в жизни задумывался над тем, что его ждёт.
В разных религиях имеется разное представление о жизни после смерти. Каждый человек способен.
Узнайте, помогают ли умершие, видят ли они своих близких и можно ли просить помощи у умерших.
Мама жила в общежитии, училась на вечернем отделении в медицинском колледже, днем работала в.
Некротика: В настоящее время этот специальный термин применяется в целительско-духовной среде для.
Христианский мир разделён на два царства: небесное и подземное. В первом правит Бог, ему подчиняется.
В прежние времена «поцелуем» дьявола люди считали всё, что каким-то образом отличало человека от.
Архангел Михаил в переводе означает «Кто, как Бог», но в некоторых источниках значение представлено.
После ухода из жизни близкого человека наше сознание не желает мириться с тем, что его больше рядом.
Вере в то, что дом и хозяев защищает некоторая сущность, многие тысячелетия. Древние египтяне.
Христианская Церковь исконно приняла поминовение усопших в третий, девятый, сороковой день и.
Сила тяжести действует на все тела на Земле: покоящиеся и движущиеся, находящиеся на поверхности.
Храм во имя святителя Николая Чудотворца
Храм построен и освящен в 1872 году. В ночь на 6 января 1883 года в церкви случился пожар, после которого прихожане решили возвести каменный храм.
Показать полностью. В 1893 году был освящен главный алтарь нового Николаевского храма, а в 1895 году последовало освящение двух его приделов: левый придел в честь Рождества Пресвятой Богородицы, правый придел во имя Святого пророка Божия Илии.
Величественную церковь построили с использованием элементов древнерусского зодчества, в 1899 году она была обнесена красивой каменной оградой, сохранившейся до наших дней. Также сохранилось богатое убранство храма: часть настенных росписей, старинные иконы, необычайно красивый резной иконостас. Паникадило, украсившее купол церкви, еще до революции из Нижнего Новгорода привез купец Карпов, он завещал, чтобы в церкви венчали и отпевали под этим паникадилом.
В годы советской власти Николаевский храм никогда не закрывался и не был разорен, сохранив особую духовную благодать, присущую старинным церквям. Когда в 30-е годы местные власти предприняли первую серьезную попытку закрыть храм, колокола звонили как при пожаре. За церковной оградой собралось много людей. Они не позволили представителям властей подойти к церкви. Те угрожали, стреляли в воздух, обещали на днях открыть в храме столовую. Но люди были готовы стоять насмерть. С каждым днем усиливалась антирелигиозная пропаганда, проводились митинги и собрания, но верующие оказались непоколебимы в убежденности отстоять свой храм. Во время одной из стычек, после окончательного решения о закрытии храма, представители местных властей потребовали ключи от церкви, начали грозить батюшке расстрелом. Но на защиту священника встали прихожане, вперед вышла староста церкви Анна Федоровна Гамалеева: «Лучше стреляйте в меня, ключи от церкви не отдам!» Вскоре Анна Федоровна поехала к председателю ЦИК СССР М.И.Калинину – добиваться отмены решения о закрытии храма. В это время обязанности старосты храма приняла на себя монахиня Анания. Несмотря на угрозы, сестра Анания сохраняла ключи от храма и не позволяла безбожникам надругаться над церквью и ее святынями. Женщине грозили физической расправой, но случилось чудо: из Москвы пришла резолюция о сохранении службы в храме. Колокола все же пришлось снять. Необычайно жалобно и надрывно звенели они, сбрасываемые на землю. Десятки людей, встав на колени, молились и плакали.
Советской властью были репрессированы служащие в храме: священник Морозов Иван Петрович, арестован 02.08.1929 года, приговорён к трём годам ссылки, и священник Черных Игнатий Алексеевич арестован 16.11.1937 года, приговорён к 10 годам лагерей. Дальнейшая судьба их неизвестна.
По некоторым данным, в самом конце 30-х – начале 40-х годов службы в храме не велись. Рассказывают, что председатель местного колхоза, который в детстве был сиротой и воспитывался в семье богобоязненной женщины, оказался памятливым и совестливым человеком, и, несмотря на новые порядки, под страхом сурового наказания запретил растаскивать и грабить церковное имущество. С этих же времен сохранилось местное предание о лампадке, которая сама собой горела в храме никем не поддерживаемая, как бы сохраняя связь времен. Сохранился также рассказ о неведомом старичке, который в самые суровые времена по ночам останавливал грабителей, покушавшихся на церковные святыни: говорят сам любимый народный святой Николай Чудотворец становился на пути разбойников, защищая храм.
С уходом безбожной власти жизнь храма, как и всей Русской Православной Церкви, оживилась: в 1993 году вновь открылась Церковно-приходская воскресная школа, в тоже время заменена основная часть кровли, в 1997 г. воссоздана старая система отопления, в 2000-2001гг. закончен ремонт кровли (куполов и маковок), ремонтные работы продолжаются и по сей день.
Храм во имя святителя Николая Чудотворца запись закреплена
Храм во имя святителя Николая Чудотворца запись закреплена
10 ноября – День памяти (преставление) святителя Димитрия, митрополита Ростовского (1709).
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился в декабре 1651 года в местечке Макарово, недалеко от Киева, в благочестивой семье и вырос глубоко верующим христианином.
Показать полностью. В 1662 году, вскоре после переезда родителей в Киев, Даниил был отдан в Киево-Могилянскую коллегию, где впервые раскрылись дарования и незаурядные способности талантливого юноши. Он успешно изучил греческий и латинский языки и ряд классических наук. 9 июля 1668 года Даниил принял монашество с именем Димитрий, в честь великомученика Димитрия Солунского. До весны 1675 года он проходил иноческое послушание в Киевском Кирилловом монастыре, где началась его литературная и проповедническая деятельность. Черниговский архиепископ Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия 23 мая 1675 года во иеромонаха. В течение нескольких лет иеромонах Димитрий подвизался, проповедуя Слово Божие, в различных монастырях и храмах Украины, Литвы и Белоруссии. Некоторое время он был игуменом Максимовской обители, а затем Батуринского Никольского монастыря, откуда в 1684 году был вызван в Киево-Печерскую Лавру. Настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокую духовную настроенность своего бывшего ученика, его образованность, склонность к научному труду, а также несомненное литературное дарование, поручил иеромонаху Димитрию составление Четиих-Миней (Житий святых) на весь год. С того времени вся дальнейшая жизнь святителя Димитрия была посвящена выполнению этого подвижнического, грандиозного по своим масштабам труда. Работа требовала огромного напряжения сил, нужно было собрать и проанализировать множество разрозненных источников и изложить их языком, достойным высокого предмета изложения и одновременно доступным всем верующим. Божественная помощь не оставляла святителя на протяжении его двадцатилетнего труда. По свидетельству преподобного, душа его наполнилась образами святых, которые укрепляли его дух и тело, вселяли веру в благополучное завершение его благородного труда. Одновременно с этим преподобный Димитрий был настоятелем нескольких монастырей (поочередно). Труды подвижника обратили на себя внимание патриарха Адриана. В 1701 году указом Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля был хиротонисан на Сибирскую митрополичью кафедру в город Тобольск. Но через некоторое время из-за важности научного труда и слабого здоровья святитель получил новое назначение в Ростов-Ярославский, куда прибыл 1 марта 1702 года в качестве митрополита Ростовского.
Как и прежде, он продолжал неусыпно заботиться об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленного старообрядческим расколом.
В его вдохновенных трудах и проповедях многие поколения русских богословов черпают духовные силы для творчества и молитвы. Для всех православных христиан он остается примером святой, аскетической, нестяжательной жизни. По его кончине, последовавшей 28 октября/10 ноября 1709 года, у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей.
21 сентября/4 октября 1752 года, при разобpании опустившегося помоста в церкви Зачатия Богоматери, обретены были нетленными его святые мощи в согнившем гробе, равно как и святительская его одежда, и от них, как от благодатного источника, начали истекать исцеления одержимых различными болезнями: слепые прозревали, немые говорили, расслабленные двигались, и бесы изгонялись молитвами, совершавшимися при святых мощах. Внимая этим ясным указаниям Божественного промысла, Святейший Синод, по свидетельствовании святых мощей и бывших чудес, причислил святителя Димитрия к лику новоявленных чудотворцев Российских 22 апреля 1757 года. Преемнику его по кафедре Ростовской, митрополиту Арсению, поручено было составить жизнеописание святого, а службу ему написал Амвросий, епископ Переяславский, впоследствии архиепископ первопрестольной столицы, где мученически окончил дни свои. В следующем году благочестивая императрица Елизавета по усердию к святителю устроила для мощей его серебряную раку, а в 1763 году императрица Екатерина после своего царского венчания пешком совершила путешествие из Москвы в Ростов для поклонения мощам святого Димитрия и переложення их в приготовленную раку, которую сама несла вместе с архиереями при торжественном обхождении храма: такая царственная почесть была опять воздана Угоднику Божию.
Совершаются и до сих пор благодатные исцеления при мощах святителя, над которыми, уже в наше время, 40 лет неусыпно бодрствовал другой подвижник, гробовой старец иеромонах Амфилохий, оставивший по себе благую память и возлегший как бы на страже у порога церковного того храма, где покоятся мощи святителя (там же в преддверии почивает и его благочестивый племянник архимандрит Иннокентий, долго бывший настоятелем Яковлевской обители). Прославим Господа по неизреченной Своей милости, проявившего столько благочестия уже во дни наши, в смиренном городе Ростове, и прославившего там многими чудесами нового великого светильника Российской земли, который является скорым помощником для призывающих его святое имя. Молитвами этого великого Православия ревнителя и искоренителя расколов, целебника Российского и цевницы духовной уцеломудряющей всех своими писаниями, да сподобимся и мы быть написанными в книге жизни Агнца Божия вместе со всеми от века ему угодившими, к лику коих причислен и святитель Ростовский Димитрий.
С 10 ноября 1991 года честны́е мощи святителя Димитрия пребывают в Яковлевском храме, справа от царских врат.
Правосла́вия ревни́телю и раско́ла искорени́телю, Росси́йский целе́бниче, и но́вый к Бо́гу моли́твенниче, списа́ньми твои́ми бу́их уцелому́дрил еси́, цевни́це духо́вная, Дими́трие блаже́нне, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Звезду́ Росси́йскую от Ки́ева возсия́вшую, и чрез Но́вград Се́верский в Росто́в дости́гшую, всю же страну́ сию́ уче́ньми и чудесы́ озари́вшую, ублажи́м златослове́снаго учи́теля Дими́трия, той бо все́м вся написа́, я́же к наставле́нию, да всех приобря́щет, я́коже Па́вел Христу́, и спасе́т правове́рием ду́ши на́ша.
О святи́телю Дими́трие, вели́кий уго́дниче Христо́в, Златоу́сте Росси́йский! Услы́ши нас гре́шных, моля́щихся тебе́, и принеси́ моли́тву на́шу к Человеколю́бцу Бо́гу о раба́х Бо́жиих (имена). Умоли́ Его́ благосе́рдие, да не осу́дит нас по беззако́нием на́шим, но да сотвори́т с на́ми по ми́лости Свое́й. Испроси́ нам у Христа́ Бо́га на́шего ми́рное и безмяте́жное житие́, здра́вие душе́вное и теле́сное. Да́руй нам богоуго́дно прейти́ по́прище вре́менныя жи́зни: изба́ви нас от возду́шных мыта́рств и наста́ви нас на путь, веду́щий в селе́ния пра́ведных; пода́ждь нам твое́ архипа́стырское и свято́е благослове́ние, да о́ным осеня́еми, изба́вимся от ко́зней лука́ваго и избе́гнем от вся́кой беды́ и напа́сти. Услы́ши моле́ние на́ше, о́тче Дими́трие, и моли́ непреста́нно о нас Всеси́льнаго Бо́га, сла́вимаго и покланя́емаго в трех ипоста́сех, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и держа́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.