храм сергия радонежского будапешт
Русский ХРАМ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО в Будапеште
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
Расписание богослужений в ноябре 2021 г. Адрес: Lendvay u. 26
Tel: +36 30 992 53 98
Димитриевская родительская суббота.
Поминовение усопших.
суббота
Неделя 20-я по Пятидесятнице.
суббота
Неделя 21-я по Пятидесятнице.
Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана.
суббота
Неделя 22-я по Пятидесятнице.
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
суббота
Неделя 23-я по Пятидесятнице.
Беседы о православии.
Лекция настоятеля Св. Сергиевского прихода прот. Иоанна Кадара.
25 ноября в 18.00, четверг.
В Российском культурном центре. Andrassy ut 120.
Поделиться:
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ : 2 комментария
Можно. Исповедь перед Литургией с 16.15
Добавить комментарий Отменить ответ
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Храм сергия радонежского будапешт
Русский ХРАМ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО в Будапеште
Дорогие братья и сестры.
По милости Божией уже много десятилетий св. Сергиевский приход является органичной частью Русской Церкви, преобразованной в 2000 году в Венгерскую епархию Московского Патриархата. Сущность христианской жизни все мы с вами, едиными устами выражаем словами молитвы Господней: «… да придет Царствие Твое.» Мы пытаемся подчинить нашу жизнь этому великому упованию, понимая что не всего нам удаётся достичь в этом внешне свободном, но в значительной степени обезбоженном мире. Непросто нам быть рядом с людьми иного мировоззрения и образа жизни, но мы помним завет апостола: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.» (1 Петр 3, 15). Осмысление прошлого и настоящего, подвиг новомучеников и исповедников российских в 20 веке, жизнь христианских праведников ––учит нас видеть главное.
Центр нашей духовной жизни – Христос. При любых обстоятельствах мы должны оставаться общиной – духовным средоточием которой является Евхаристия. Мы создаем не «православный клуб» или «православную дружину», а приход, где прихожане будут следовать апостольскому призыву: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.» (1 Перт 2, 9-10).
Храм сергия радонежского будапешт
Русский ХРАМ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО в Будапеште
Дорогие братья и сестры.
По милости Божией уже много десятилетий св. Сергиевский приход является органичной частью Русской Церкви, преобразованной в 2000 году в Венгерскую епархию Московского Патриархата. Сущность христианской жизни все мы с вами, едиными устами выражаем словами молитвы Господней: «… да придет Царствие Твое.» Мы пытаемся подчинить нашу жизнь этому великому упованию, понимая что не всего нам удаётся достичь в этом внешне свободном, но в значительной степени обезбоженном мире. Непросто нам быть рядом с людьми иного мировоззрения и образа жизни, но мы помним завет апостола: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.» (1 Петр 3, 15). Осмысление прошлого и настоящего, подвиг новомучеников и исповедников российских в 20 веке, жизнь христианских праведников ––учит нас видеть главное.
Центр нашей духовной жизни – Христос. При любых обстоятельствах мы должны оставаться общиной – духовным средоточием которой является Евхаристия. Мы создаем не «православный клуб» или «православную дружину», а приход, где прихожане будут следовать апостольскому призыву: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.» (1 Перт 2, 9-10).
Русский ХРАМ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО в Будапеште
БУДАПЕШТ: В ХРАМЕ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
Автору этих строк довелось в свое время учиться в Венгерской военной академии имени Миклоша Зриньи. Жена работала тоже в Будапеште старшей медицинской сестрой в военном госпитале Южной группы войск.
Однажды супруга поведала мне следующее. В госпиталь из одной воинской части поступил заболевший военнослужащий. Он оказался верующим. Из Союза к нему прибыли его родители, тоже верующие. Повстречавшись с сыном, они пожелали, чтобы к парню был приглашен священник. Руководство госпиталя начало сразу же возражать: мол, в штате никакого священника нет, не вызывать же его из Союза… Тут кто-то из присутствовавших вспомнил, что в столице Венгрии действует православный храм. Так я узнал о существовании в Будапеште прихода Русской православной церкви. Естественно, захотелось его посетить.
Оказалось, что православный храм находится в центре города, недалеко от площади Королей. Взошел на крыльцо здания, на доске объявлений успел прочитать несколько документов: штат церкви, время работы, расписание церковных служб на месяц. На мой звонок дверь храма открыл молодой человек с бородой, лет тридцати. Я для него был просто прохожим с улицы, поэтому он принял меня за венгра. На отличном венгерском языке батюшка поздоровался, спросил о цели моего визита. Знакомство продолжили в гостиной за чашкой чая.
Первым делом представились друг другу. «Отец Иоанн. Можно по-мирски — Иван Иванович, настоятель храма Сергия Радонежского», — рассказал коротко о себе мой собеседник.
Далее отец Иоанн поведал, что он из Западной Украины, где проживают порядка 200.000 венгров. Там окончил местную семинарию. Позже поступил учиться заочно в Ленинградскую духовную православную академию, там и женился.
В зал вошла его супруга Наташа. В джинсах и кроссовках она ничем и никак не походила на попадью. Продолжая разговор, мы коснулись истории создания храма. В 1917 году из России в Европу хлынул поток русских эмигрантов. Часть из них осела в Будапеште. Бывшие русские подданные построили православную церковь, которая действовала до Великой Отечественной войны. В ходе боев за освобождение венгерской столицы церковь была уничтожена. Война повлияла и на прихожан: часть из них вернулась в Советский Союз, часть осталась в Венгрии, остальные эмигрировали в другие страны.
Со временем в Будапеште снова возникла потребность в строительстве православного храма, однако на постройку церкви сил и средств уже не было. Выручил армянский торговец коврами, который занимал в центре города трехэтажный особняк. Под нужды храма он выделил первый этаж дома. Церковную утварь для проведения богослужений принесли прихожане.
На какие средства живет и действует храм? В основном на пожертвования прихожан. Жертвуют от двадцати форинтов до тысячи. Посещают ли храм православные из Советского Союза? Да, посещают. Это в основном туристы, но бывают и особые случаи. На днях зашел соотечественник, объявил, что он верующий. Но вот беда — его обокрали, нет ни документов, ни денег. Поэтому он бьет челом настоятелю храма о помощи. Учитывая, что раб божий вел себя шумно, был под хмельком и очень настырным, пришлось вызвать полицию.
Иван Иванович поведал, что прихожане собираются в храме не только для того, чтобы помолиться. Здесь они вспоминают о своей исторической Родине, делятся новостями, обмениваются различными газетами, журналами и прочей информацией. Отец Иоанн пригласил меня на службу по случаю Рождества Христова. В храме мерцало пламя свечей, пахло воском и ладаном, со всех сторон на меня глядели лики святых. Пел хор. Волнующее было зрелище…
В установленное время началась служба. Иван Иванович облачился в рясу. Стали появляться прихожане. Можно не сомневаться, что корни родословной большинства из них уходили в дворянскую Россию. Отсюда их стать, походка… В тот день все жертвовали щедро.
Выйдя во двор, где уже смеркалось, я еще раз обернулся на освещенные окна храма. Доносилось пение хора. У ворот храма, пискнув тормозами, остановилась машина. Вышедшая из нее пожилая пара, бережно поддерживая друг друга, засеменила в храм, который остается для них и всех русских прихожан, кроме всего прочего, кусочком Родины, частицей Отечества. Для них — «там русский дух, там Русью пахнет».
Григорий МАРКУШИН
Белорусская военная газета «Во славу Родины» 2010 30 апреля № 77
Русский ХРАМ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО в Будапеште
История русского православного прихода преп. Сергия Радонежского в Будапеште
По милости Божией много десятилетий св. Сергиевский приход в Будапеште является органичной частью Русской Православной Церкви. Как дети Отца Небесного, словами молитвы Господней, мы выражаем сущность христианского упования словами: «… да придет Царствие Твое…».
Непросто нам жить с людьми иного мировоззрения и образа жизни, но мы помним завет апостола: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.» (1 Петр 3, 15).
Центр нашей духовной жизни – Христос. При любых обстоятельствах мы должны оставаться общиной – духовным средоточием, которой является Евхаристия.
История прихода – это не только механическое перечисление имён, дат, но и живое свидетельство тех, кто испытал радостный трепет Божественного присутствия в своей жизни.
Св. Сергиевский храм, где мы молимся, имеет и свою человеческую историю, которая вплетается в жизнь Церкви как Тела Христова.
Первая Мировая и гражданская войны, привели к тому, что огромные массы русских беженцев наводнили Европу. Небольшое количество эмигрантов обосновалось в Венгрии. Оказавшиеся в изгнании русские, открыли новую страницу церковной жизни Будапешта.
Во что пишет известный церковный историк М.В. Шкаровский: «Поселившиеся в Будапеште русские эмигранты в 1922 г. устроили домовую церковь Пресв. Троицы (позднее преп. Сергия Радонежского) и основали приход, который подчинялся митрополиту Елогию (Георгивскому). Располагалась церковь в Будапеште по адресу: ул. Сив, 4 *1.
Помимо церкви Пресв. Троицы была создана община Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ).
Большинству изгнанников приходилось начинать жизнь с нуля. Легче было тем, у кого были связи в венгерских аристократических кругах; они даже могли помогать другим, как например княжна Голицына или М. Самсонов – секретарь бывшей русской дипломатической миссии. Большая часть венгров относилась сочувственно к русским, которые нашли временное или постоянное пристанище в Венгрии.
Заметную роль в жизни эмигрантов играла Церковь. По воспоминаниям старосты Св. Сергиевского храма – Баранова Фёдора Ивановича (+1999 г.), в воскресные и праздничные дни, в церкви на ул. Сив собиралось много народу. В конце 20-х годов он прислуживал алтарником в храме вместе с князем Андреем Голицыным – Муравлиным (+1932 г.). Особенно в памяти старосты запечатлелся духовный облик иеромонаха Сергия (Мусина – Пушкина), который с 1938 по 1944 гг. был настоятелем храма Пресв. Троицы.
2-ая Мировая война трагически повлияла на жизни миллионов людей. Перекроенная карта мира, человеческие потери не могли не отразиться на судьбах русских беженцев, а заодно и на церковной жизни.
Вот что пишет староста церкви Пресв. Троицы Скипор С.М., а с 50-ых годов прихожанин Св. Сергиевского храма: «Все мосты через Дунай были взорваны уходившими немцами. Только в апреле 1945 г. я смог зайти в нашу церковь на ул. Сив. Там моим глазам представилась ужасная картина. Вся утварь была перевёрнута, облачения 8 комплектов были унесены, не хватало одной серебряной чаши и большого Евангелия. Всё это было унесено местными жителями, которые отлично знали, что настоятель бежал, а староста живёт в Буде и из-за прерванного сообщения не сможет скоро появиться. На полу валялись отдельные епитрахили и поручи; ковры, скатерти, занавески были унесены. От сторожихи- венгерки я узнал, что часто заходил о. Варью Янош и всегда кое-что уносил из церкви. Я просил сторожиху, и написал письмо учительнице венгерке наблюдавшей за помещением никого в церковь не пускать и ничего не давать уносить, а о. Варью также написал письмо в котором указал, что всё церковное имущество как нашей, так и Иремской надгробной церкви является собственностью, и впредь до решения Московского Священного синода, с которым я постараюсь списаться, прошу ничего не уносить».*2
В августе 1945 г. распоряжением Городской управы, помещение храма Пресв. Троицы было передано венгерской школе. По просьбе старосты храма, Скипора С.М. – иконостас, богослужебные книги, церковная утварь были перенесены в Венгерскую православную часовню св. Иоанна Златоуста на пл. Алмаши. Оставшиеся после войны в Венгрии прихожане посещали богослужения в сербской, болгарской и венгерской церквях Будапешта, но желание иметь свой храм не покидало изгнанников.
В 1948 г. в храме на пл. Алмаши бывшие св. Троицкие прихожане встретились со священником Сергием Галецким, и узнав что он русский, выразили ему твёрдое намерение иметь свой постоянный храм и настоятеля.
11 ноября 1949 г. Священный Синод Московского Патриархата вынес решение о создании Временного управления венгерских православных приходов в ведении Русской Церкви с назначением его благочинным (администратором) протоиерея Иоанна Кополовича.
С 1949 г. в Венгрию стали прибывать русские беженцы из Югославии, депортированные из страны вследствие советско-югославского конфликта. Вместе с ними прибыл священник Михаил Толмачёв, которому и предстояло возглавить новообразованный приход во имя преп. Сергия Радонежского с 1950 по 1973 гг.
Указом Святейшего патриарха Московского и всея Руси АлексияI и Священного Синода (от 29-го июля 1950 г., № 1053) определено:
«… утвердить в юрисдикции Русской Православной Церкви, приход во имя преп. Сергия Радонежского, в г. Будапеште, во главе с настоятелем священником о. Михаилом Толмачёвым, а также и приписываемую к нему часовню во имя св. Царицы Александры в с. Ирем».
В 1951 г. Венгерское государство передало русскому Св. Сергиевскому приходу новое помещение на первом этаже жилого дома по ул. Лендваи 26. В здании была оборудована и освящена церковь во имя преп. Сергия Радонежского. Иконостас перевезли с пл. Алмаши (с 1922 по 1944 гг. был иконостасом Троицкого прихода на ул. Сив).
Вот как вспоминает этот период времени ныне здравствующий прихожанин храма Драганов В.В.: «В 1950 г. приход возглавил и организовал замечательный священник – о. Михаил Толмачёв. Он родился в 1920 г. в Югославии в семье русских эмигрантов, был священником на сербском православном приходе, а в 1949 г. был изгнан как и мы из Югославии. Одарённый пастырь, собрал вокруг себя небольшую группу прихожан. Для мамы и бабушки было огромным счастьем обрести духовное пристанище в храме преп. Сергия. В небольшом домовом храме на ул. Лендваи 26 многие годы проходила их церковная жизнь. Хочу добавить ещё одну важную деталь. Русская эмиграция в Югославии, равно как и в Венгрии не была монолитна. Не стоит её идеализировать, ибо как и любое человеческое сообщество – она представляла собой довольно пёструю смесь человеческих индивидуумов. Вдохновенный пример служения о. Михаила, определил жизненный выбор будущих протоиереев Тибора Имрени и Иосифа Калоты, закончивших в начале 70-х Ленинградские духовные школы.
Помню, что семья о. Михаила Толмачёва жила в великой материальной нужде, но ропота, недовольства жизнью мы никогда от него не слышали. Несмотря на выдающиеся пастырские качества о. Михаила, св.Сергиевский приход в конце 50-ых стал численно уменьшаться. Умирали старые эмигранты; после событий 56-го многие вернулись в СССР, а многие уехали на Запад. Мой первый духовник, остался в моей памяти образцом христианской трезвости и высокого служения Христу, в силу своей исключительной церковности и выдающихся личных человеческих качеств».*3
Значительным событием в церковной жизни 50- 60 гг. были визиты и архипастырские служения в св. Сергиевском храме выдающихся церковных деятелей того времени. Вот что пишет в своих воспоминаниях Драганов В.В.: «Запомнилось мне служение в нашем русском св. Сергиевском приходе, двух очень ярких иерархов советского периода – митрополита Николая (Ярушевича) и митрополита Никодима (Ротова). Нам, старым эмигрантам порой казалось, что церковная жизнь находится под тотальным контролем коммунистического государства. Так конечно оно и было, но богатство духовного мира этих замечательных церковных деятелей, уже тогда давало надежду на возможное возрождение Церкви. Митрополит Николай (Ярушевич) служил литургию в нашем приходе в 1957 г., а митрополит Никодим (Ротов) – в 1969. *4
На протяжении своего пастырского служения в Будапеште с 1950 по 1973 гг., о. Михаилу Толмачёву удалось объединить бывших прихожан Троицкого прихода и эмигрантов из Югославии. О. Михаил выучил венгерский язык, что дало ему возможность говорить о Православии на родном для венгров языке.
Протоиерей Михаил Толмачёв в 1973 году уехал в Австралию. Он окормлял вверенную ему Богом паству 23 года. Добрая память о замечательном священнике хранится и по сей день. Ему удавалось благодаря своей пастырской мудрости, преодолевать свойственные эмигрантам деления на фракции, и создать единый монолитный приход Московского Патриархата.
В период с 1973 по 1975 гг., из-за отсутствия священника храм на Лендваи 26 был временно закрыт. В это время прихожане Св.Сергиевского храма посещали Будапештский сербский храм и собор Успения Пресвятой Богородицы.
В 1975 г. настоятелем был назначен прот. Иоаким Бабинец. Ему вновь предстояло собрать прихожан и возобновить прерванную богослужебную жизнь. Старые прихожане с великой радостью вернулись в родную церковь, которая несколько десятилетий была их духовным пристанищем. Отец Иоаким до 1989 г. оставался настоятелем прихода, а по истечении срока служения в Венгрии, был отозван в Мукачевско-Ужгородскую епархию.
В том же году, Указом Святейшего Синода настоятелем прихода назначен священник Иоанн Кадар.
В конце 80-х годов в СССР и странах Восточной Европы начался новый этап в сфере церковно-государственных отношений. Закон о «Свободе совести», принятый в Венгрии, предоставил большую свободу верующим людям.
У многих возник неподдельный интерес к церковной жизни, люди массово принимали св. Крещение входя в мир Церкви Христовой. Границы между государствами стали более открытыми, и огромные массы бывших граждан СССР стали приезжать в Европу.
Последнее обстоятельство самым положительным образом отразилось в жизни св. Сергиевского прихода. С 1989 г., когда прекратилось «вавилонское пленение» Русской Церкви, начался новый этап в жизни общины. Без всякого страха, свободно, без лишней опеки «контролирующих органов», люди могли спокойно приходить в храм. В конце 80-ых духовный «голод» был огромен. До 1991 в Венгрии оставалось несколько десятков тысяч военнослужащих, и среди этой массы людей оказалось немало таких, которые сознательно прошли катехизацию и приняли святое Крещение. В это время после Божественной литургии в воскресные дни количество крещаемых составляло 40-50 человек. Многие из крещёных уехав на родину продолжили свой духовный путь в Церкви.
Непросто было немногочисленным старым прихожанам привыкать к суетливой, шумной толпе новых посетителей, которые начинали свою духовную жизнь с «чистого листа». Но чудо совершилось, и по мере воцерковления неофитам открывался удивительный мир Церкви, преображающий природу человека. И сегодня, когда в храме осталось несколько представителей старой эмиграции становится ясно, что церковное возрождение в России сильно повлияло на численный рост прихожан св. Сергиевского храма в Будапеште. Новое поколение прихожан, заботясь о благолепии церкви, жертвовало иконы, утварь и облачения, которые украсили некогда бедный эмигрантский храм.
Важным церковным событием в жизни прихода был первосвятительский визит Святейшего Патриарха Алексия II в марте 1994 г. Перед визитом Патриарха в помещении храма был произведен капитальный ремонт и площадь увеличена. Святейших Патриарх отслужил молебен и преподнёс в дар храму древнюю икону преп. Сергия Радонежского, которая является чтимой святыней и памятью о Святейшем Патриархе.
В 1993 г. приход обратился с ходатайством к Венгерскому Государству о передаче в собственность общине недвижимости на ул. Лендваи 26., поскольку помещение, которое занимал храм с 1950 г., находилось в государственной собственности. В 1995 г. ходатайство было удовлетворено и помещение было документально оформлено на благочиние, а затем в 2000 г. на Епархию.
Со временем, по большей части монолитный в этническом отношении эмигрантский приход, стал православной общиной русских, украинцев, молдаван, грузин и венгров. Самое главное в духовной жизни нашей общины –живая связь человека и Бога, за которую нужно держаться при любых жизненныхобстоятельствах. А то, что мир изменчив и нестабилен, убеждает нас повседневная реальность, которая отразилась в удивительной судьбе св. Сергиевского прихода.
Прот. Иоанн Кадар.
Примечания:
*1 М.В. Шкаровский. История русский общин в Венгрии М., 2012
*2 Скипор С.М., Письмо Преосвященнейшему Нестору, Епископу Мукачевскому и Пряшевскому. Будапешт, 7 августа 1946 г.
*3 Приходской сайт:
*4 Приходской сайт: