храм святых отцов семи вселенских соборов данилова монастыря
Храмы монастыря
Данилов монастырь — древнейшая монашеская обитель в Москве. Основан в XIII в. преподобным и благоверным князем Даниилом. В настоящее время архитектурно-художественный ансамбль Данилова монастыря включает в себя хорошо сохранившиеся памятники XVII–XIX вв. и новые сооружения 80-х гг. XX в.
В монастыре сохранилась планировка, сложившаяся к концу XIX столетия. Вся территория монастыря разделена на две части: старую (восточную) и новую (западную) и обнесена каменными стенами с башнями. Главный вход в обитель, северный, — через Святые врата с надвратной церковью Симеона Столпника и трехъярусной колокольней. На востоке находится храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, на западе — собор в честь Троицы Живоначальной, в северном подклете которого расположен храм в честь Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Вдоль южной стены построен Дом Настоятеля с домовой церковью во имя святого князя Александра Невского. На новом (западном) участке выстроена Резиденция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с храмом Всех Русских святых. В северной части подклета Трапезного корпуса, примыкающего к монастырской стене, находится храм преподобного Серафима Саровского.
Собор в честь Троицы Живоначальной (XIX в.)
Троицкий собор — главный храм Данилова монастыря. Его строительство началось в 1833 г. на средства благотворителей монастыря московских дворян-купцов братьев Куманиных и Шестовых по проекту архитектора Осипа Бове.
Храм в честь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов (Покровский храм, храм прп. Даниила Столпника) (XVII–XIX вв.)
Храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов — ныне самый древний храм Данилова монастыря. Он состоит из нескольких церквей: на первом этаже расположен храм Покрова Пресвятой Богородицы, на втором — храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, на третьем — храм во имя преподобного Даниила Столпника.
Храм Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (XX в.)
Храм в честь Рождества Иоанна Предтечи с приделом святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, устроен в годы восстановления монастыря в подклете Троицкого собора, где прежде были семейные усыпальницы благотворителей обители.
Храм во имя преподобного Серафима Саровского (XX в.)
Храм преподобного Серафима Саровского был открыт в подклете больничного корпуса Данилова монастыря в 1988 г. на месте бывшей часовни конца XIX в. В храме находится особо чтимые иконы преподобного Серафима Саровского с частицей его святых мощей, святой блаженной старицы Матроны и другие святыни.
Храм во имя преподобного Симеона Столпника (XVIII в.)
Храм преподобного Симеона Столпника входит в сложный, стилистически единый ансамбль Святых врат и колокольни Данилова монастыря. Ансамбль является второй после храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов архитектурной доминантой монастыря, а также формирует облик площади перед обителью и создает парадный вход в нее.
Храм Всех Святых, в Земле Русской просиявших
Храм Всех святых, в земле Русской просиявших, расположен в центре второго (парадного) этажа Резиденции Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Эта домовая церковь была освящена в 1988 г. По византийской традиции мраморный иконостас выполнен в виде алтарной преграды.
Храм Воскресения Словущего в Даниловской слободе
К ансамблю монастыря по праву следует относить и приходскую церковь Воскресения Словущего в Даниловской слободе, расположенную к югу от монастыря вне его стен. Полагают, что именно на этом месте находился основанный в XIII в. князем Даниилом монастырь.
Часовня святого благоверного князя Даниила Московского
Часовня святого благоверного князя Даниила Московского расположена в сквере на площади Серпуховской Заставы, на пути следования в Данилов ставропигиальный мужской монастырь из станции метро «Тульская».
Поминальная часовня
В 1988 г. в память о всех погребенных в монастыре была построена Поминальная часовня (архитектор Ю. Г. Алонов). Она расположена на небольшом возвышении у северного прясла монастырской ограды, неподалеку от Нагорной башни.
Надкладезная часовня (Святой колодезь)
На Соборной площади, между Троицким собором и храмом Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, располагается Надкладезная часовня или, как называли прежде, Святой колодезь, существовавший, по преданию, еще во времена святого благоверного князя Даниила.
Даниловский. Данилов мужской монастырь. Церковь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Посвящение храма памяти Святых Отцов Семи Вселенских Соборов является беспрецедентным в истории русского православия.
Иконостас церкви создан по проекту священника отца Вячеслава Савиных в 1988 году. Он состоит из местного, деисусного и пророческого рядов. Большинство икон написаны отцом Вячеславом и художницей Натальей Шелягиной. Над Царскими вратами размещен ярус аналойных икон XVII-XIX веков. Храм Святых Отцов Семи Вселенских соборов размещается на втором этаже. Первоначально собор во имя Святых Отцов находился к северу от существующего храма. Он был сооружен в 1555-1560-х годах и освящен святым митрополитом Московским Макарием в присутствии царя Ивана Грозного 18 мая 1561 года. В XVIII веке древний храм обветшал и был разобран. В связи с этим над Покровской церковью возвели второй этаж, куда был перенесен престол в честь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Из сокровищ древнего храма сохранилась Владимирская икона Божией Матери с Акафистом. Она находится в местном ряду иконостаса, слева от Царских врат. Справа от Царских врат размещен храмовый образ Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, написанный в 1989 году. Из других икон местного ряда замечательны в историческом и художественном отношении образ святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, с клеймами жития на раме XVII века и Казанская икона Божией Матери XVIII века с клеймами, иллюстрирующими «Сказание о явлении чудотворной иконы Пресвятой Богородицы в г. Казани». Верхние ряды иконостаса представляют собой единый ансамбль из 67 икон XVII века, поступивших из Троице-Сергиевой Лавры и Московской Духовной Академии. К северу от иконостаса находится рака с частицей мощей благоверного князя Даниила. В северной галерее храма расположен придел в честь святого князя Даниила.
Святых Отцов Семи Вселенских Соборов в Даниловом монастыре собор (улица Даниловский вал, дом № 22).
Освящен 18 мая 1561 г. в присутствии царя Ивана IV Грозного и его сыновей. Предположительно первоначально был построен к северу от ныне существующего храма и перенесен на нынешнее место после того, как старый каменный храм обветшал и был разобран. Престол перенесли на второй этаж над уже существовавшей церковью Покрова Пресвятой Богородицы. Собор – древнейший храм обители, состоящий из нескольких церквей, построенных в разное время (перестраивался во второй половине XVII в., 1729 г. и 1752 г.). 30 августа 1652 г. были обретены и перенесены в храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов мощи основателя монастыря, благоверного князя Даниила Московского.
В середине XVIII в. возвели церковь святого Даниила Столпника, которая является сейчас западной частью собора. 20 октября 1885 г. в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов освятили приделы благоверного князя Даниила Московского и благоверных князей Бориса и Глеба. В XIX в. храм поновлялся и украшался, пополнялся богатой утварью. На первом этаже с 1890 г. существовал придел праведной Елисаветы, украшенный мраморным иконостасом.
В феврале 1930 г. из храма были изъяты остававшиеся там ценности, и 24 сентября, накануне закрытия храма, братия во главе с архимандритом Тихоном перенесла святые мощи благоверного князя Даниила в приходской храм Воскресения Словущего в Даниловской слободе. С 1930 г. на территории Данилового монастыря находился приемник-распределитель для беспризорных детей и несовершеннолетних нарушителей. Храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов был разорен и обезглавлен. В 1983 г. монастырь возвратили Русской Православной Церкви, и началось его возрождение. Чин освящения храма Покрова Пресвятой Богородицы, что находится на первом этаже собора, был совершен 8 июня 1985 г. На солее Покровского храма в киоте находится главная святыня обители – икона благоверного князя Даниила Московского с частицами его мощей. Перед этим образом совершаются монашеские постриги. Главный и придельный иконостасы написаны в иконописной мастерской Данилова монастыря. Группу иконописцев возглавлял игумен Зенон, насельник Псково-Печерского монастыря. В алтаре храма большой мощевик с двадцатью частицами мощей преподобных отцов Киево-Печерских. В Покровском храме 2 декабря 2001 г. была установлена рака с мощами новопрославленного святого Георгия (Лаврова) († 1932), Даниловского чудотворца, духовника обители. Главный престол собора, находящийся на втором этаже, освятили 26 марта 1988 г.
Поначалу престольный праздник собора отмечался в день памяти Святых Отцов Шести Вселенских Соборов. В 1988 г. патриарх Московский и всея Руси Пимен благословил общецерковно отмечать память Святых Отцов Семи Вселенских Соборов в день освящения в 1561 г. первого каменного храма Свято-Данилова монастыря – 18 (31) мая. 7 марта 1995 г. патриарх Алексий II передал в Данилов монастырь частицы мощей благоверного князя Даниила Московского. Святые мощи поместили в большую раку, установленную на своем историческом месте в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, под северной аркой, между главным приделом храма и приделом благоверного князя Даниила Московского. Над ракой установлена резная деревянная сень. Сокровищем, сохранившимся со времен основания храма, является Владимирская икона Божией Матери с акафистом, которая находится в местном ряду иконостаса, слева от Царских врат. Справа от Царских врат помещен храмовый образ Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, написанный в 1989 г. В местном ряду иконостаса находится образ святителя Николая XVIII века с клеймами его жития и Казанская икона Божией Матери XVIII века с клеймами, иллюстрирующими «Сказание о явлении чудотворной иконы Пресвятой Богородицы в городе Казани». В верхних рядах иконостаса находятся 67 икон XVIII века, переданных в Данилов монастырь из Троице-Сергиевой лавры и Московской Духовной академии. В приделе благоверного князя Даниила Московского находятся чтимая икона преподобного Кассиана Римлянина.
Михаил Вострышев «Москва православная. Все храмы и часовни».
Храм в честь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов (Покровский храм, храм прп. Даниила Столпника) (XVII–XIX вв.)
Храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов — ныне самый древний храм Данилова монастыря. Он состоит из нескольких церквей: на первом этаже расположен храм Покрова Пресвятой Богородицы (с приделом во имя пророка Даниила), на втором — храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов (с двумя приделами: преподобного и благоверного князя Даниила и святых мучеников и страстотерпцев благоверных князей Бориса и Глеба), на третьем — храм во имя преподобного Даниила Столпника (самый древний престол Данилова монастыря).
Сформированный из множества разновременных объектов он, тем не менее, оставляет впечатление целостности, что достигается за счет соподчиненности меньших объемов главному — четверику с тяжелым куполом, барабаном и главкой — доминантой всего сооружения.
В 1555 г. по указанию царя Иоанна Васильевича Грозного на монастырском кладбище, недалеко от могилы князя Даниила, был заложен первый каменный храм во имя Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.
Храм был торжественно освящен 18 (31) мая 1561 г. митрополитом Московским и всея Руси Макарием в сослужении сонма духовенства и в присутствии царя Иоанна Грозного и его сыновей — Иоанна и Феодора. Необычность посвящения указывает на особое предназначение возрожденной обители. Храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов должен был стать «собором Соборов», храмом церковных собраний, духовным центром Москвы. Семь Вселенских Соборов — это становление Церкви, ее догматов, определение основ христианского вероучения.
То, что духовный центр православной столицы царь Иоанн Васильевич начинал создавать именно в Даниловом монастыре, говорит об огромном значении места, где был основан «первый на Москве» монастырь и где почитались святые мощи князя Даниила.
В то время это был единственный в России храм с таким посвящением. Как известно в православной традиции существовало празднование лишь шести Вселенских Соборов — каждого в отдельности и всех вместе. Однако новая «память» не получила общерусского значения, и только в 1988 г. Святейший Патриарх Пимен благословил общецерковно отмечать память Святых Отцов Семи Вселенских Соборов 18 (31) мая, то есть в день освящения первого каменного храма Данилова монастыря.
Небольшой одноглавый белокаменный храм Святых Отцов венчала глава, крытая черепицей зеленого цвета. До наших дней храм не сохранился. Некоторое представление о том, как он выглядел, дают опись 1701 г., гравюра начала XVIII в. и проводившиеся в Даниловом монастыре археологические исследования 1983–1986 гг. Остатки древнего соборного храма можно видеть между Братским корпусом и северной стеной нынешнего храма.
Архитектура
В 70-е гг. XVII в. вблизи старого соборного храма Святых Отцов строится ансамбль монастырской трапезной с двумя сопредельными храмами: в честь Покрова Пресвятой Богородицы и во имя святого пророка Божия Даниила (с именем этого святого князь Даниил был пострижен перед смертью в схиму). Здание трапезной было вытянуто с востока на запад, храмы имели каждый свою алтарную апсиду и главку луковичной формы. С западной стороны к трапезной примыкали две ризничные палатки. Еще одна прямоугольная палатка, составляющая одно целое с храмом пророка Даниила, примыкала с северной стороны, в поздних описях она именуется вместе с галереей «погребальной». Завершала весь ансамбль шатровая колокольня.
К началу XVIII в. старый храм Святых Отцов настолько обветшал, что в нем стало опасно служить. Было принято решение о его сносе и возведении нового. В 1729 г. был издан соответствующий указ. Храм XVI в. разобрали до основания, были также разобраныи верхи (главы, барабаны, кровли) Покровского и Даниловского храмов, своды трапезной и сделаны новые, пониженные своды. Покровский и Даниловский храмы стали нижним, цокольным этажом, на котором и был возведен новый храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Он был освящен всего лишь через год после начала работ — 31 августа 1730 г.
Первоначально сопредельные храмы — Покровский и во имя пророка Даниила — имели каждый свою апсиду, а общий четверик, разделенный внутри капитальной стеной на два почти равных объема, венчали две главки. Каждый из храмов сообщался с трапезной. Надо отметить, что подобное композиционное решение, когда нет подчинения объема придела объему основного храма, встречается нечасто.
Основной объем верхнего храма в честь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов представляет собой двухсветный четверик с трехчастной апсидой и небольшой трапезной. Алтарь верхнего храма находится точно над алтарем нижнего.
Существующая ныне планировка Покровского храма относится к XVIII в., когда была возведена дополнительная капитальная стена с арочным проемом, при этом были заложены два окна и разобрана стена между Покровским и Даниловским храмами. Описи стали называть Покровский храм основным, а Даниловский — приделом.
С трех сторон храм был окружен открытой галереей-гульбищем с двумя крыльцами. Храм венчали стройный барабан, главка луковичной формы и крест сложной формы — в верхней части креста — два Ангела, несущие корону, — знак царского вклада в монастырь. Храм Святых Отцов был расписан в 1736 г. живописцем Григорием Яковлевым.
Шатровая колокольня была разобрана сразу после 1746 г., когда достроили колокольню над Святыми вратами, но разобрали ее не полностью — остались два нижних яруса, на которых и возвели новую церковь преподобного Даниила Столпника (старейший престол Данилова монастыря). Храм состоит из четверика и двух восьмериков, увенчан восьмигранным барабаном с главкой. Столп этого храма вытянут на высоту, почти равную высоте соборной церкви. Оба храмовых здания органично соседствуют друг с другом и даже кажутся одновременными постройками.
В 1805–1806 гг. начался новый этап перестройки: были разобраны обветшавшие боковые крыльца, которые вели на галереи соборного храма, а взамен с западной стороны сделаны две пристройки с новыми лестницами в два марша для подъема в верхний храм и новое крыльцо с белокаменными ступенями.
На средства статского советника Глеба Алексеевича Владыкина устроены два новых придела:
во имя преподобного и благоверного князя Даниила Московского (северный)
и святых благоверных князей Бориса и Глеба (южный). Для этого вместо открытых промежутков между столбами ограждения сделали оконные проемы и возвели поперечные стены с арочными проемами. В эти годы белокаменные полы в соборном храме были накрыты чугунными плитами с орнаментальным украшением. В 1857 г. архитектор Евграф Дмитриевич Тюрин сделал проект расширения оставшейся части северной и южной галерей, включив их в состав Даниловского и Борисоглебского приделов.
В 1857–1862 гг. были разработаны проекты новых иконостасов для Покровской церкви и храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов с приделами. Новые иконостасы делались, видимо, в связи с утратой прежних во время очередного пожара, от которых храм неоднократно страдал. Известно, что он «исправлялся» в 1812, 1857, 1867, 1884, 1898 гг., возобновлялись как иконостасы, так и настенная живопись.
Наружное оформление храма состояло из наличников с треугольными фронтонами, карнизов, поясков, выполненных из тесаного кирпича и белого камня. Украшением служили полихромные горельефы с изображением четырех евангелистов «в рост». Эту работу приписывают известному мастеру изразцовых (ценинных) дел Степану Иванову (по прозвищу Полубес). Фасады храма, начиная с XVIII в., традиционно окрашивались в два цвета: фон стен — охрой, а выступающие части: пояски, лопатки и другие — известью. Кровли красились медянкой (зеленой краской, получаемой путем окисления меди). Купола и кресты золотились.
На северной стене придела пророка Даниила в XVIII–XIX вв. имелись две памятные доски: первая, с записью о кончине князя Даниила (утрачена во время перестройки северного фасада в конце XIX в.), вторая — о перенесении мощей его мощей в 1652 г. — была помещена на столп поздней галереи и сохранилась до настоящего времени. Анализ текста и его оформление показывают, что это не копия, а подлинное изделие, близкое по времени к описанному в тексте событию. Таким образом «собор всех Соборов» возводился у святых мощей основателя династии великих князей и царей Московских и вверялся его покровительству.
В 1891 г. у северной стороны Покровского храма Елизавета Андреевна Дашкова устроила отдельный придельный храм во имя святых праведных Захарии и Елисаветы над могилой своего мужа известного этнографа, мецената, директора Румянцевского музея Василия Андреевича Дашкова.
В конце XIX — начале XX в. наиболее заслуживающей внимания была работа по устройству усыпальницы купцов братьев Ляпиных, расположенной в подклете и первом этаже храма Святых Отцов. Следует отметить, что эта усыпальница была оформлена по проекту самого Федора Осиповича Шехтеля, бывшего в то время председателем Московского архитектурного общества. Усыпальница была устроена в два яруса: на нижнем, находилась крипта, на верхнем — часовня с витражами. К сожалению, ни работ знаменитого архитектора: витражей, резных дубовых панелей, ажурных литых и кованых решеток, — ни стенописи не сохранилось, как и не сохранились и захоронения.
Святыни Данилова монастыря
Монастыри издавна являлись хранителями церковных святынь. Многие из обителей и известны верующим, в первую очередь, потому что в них пребывают мощи почитаемого угодника Божия или же та или иная чудотворная икона. Но часто даже те, кто постоянно приходят на поклонение какой-либо святыне в определенный монастырь, не подозревают, что он обладает другими, не менее ценными духовными сокровищами.
«Монастырский вестник» предлагает своим читателям небольшую «экскурсию» по московскому Данилову ставропигиальному мужскому монастырю. Полагаем, что беседа журналиста Петра Селинова с заместителем главного редактора издательства Данилова монастыря Наталией Сергеевной Шапошниковой позволит узнать немало нового о хранимых в обители святынях.
Наталия Сергеевна, Вы принимали участие в подготовке и издании многих книг о старинной и новейшей истории Даниловской обители. Несмотря на разорение в ХХ веке, древний монастырь богат святынями?
В Даниловской обители множество святынь. В первую очередь святыней является само место, где расположен монастырь. На землях, где безымянный ручей (позже названный речкой Даниловкой) впадал в Москву-реку и где сегодня находится наша обитель, на протяжении многих столетий шла активная жизнь. Комплексный анализ раскопок 1980-х годов и археологических изысканий последних лет позволяют делать вывод о наличии в данном месте самого большого московского поселения. По сравнению со всеми остальными городищами и селищами Москвы Даниловское не только самое большое, но и самое древнее. Вокруг него сосредоточено большинство кладов восточных дирхемов – международной валюты конца первого тысячелетия. Здесь жили люди задолго до того, как был заселен Боровицкий холм. Видимо, именно поэтому семь столетий лет назад, в 1282 году, князь Даниил Александрович, младший сын Александра Невского, основал на этом месте «первый на Москве» монастырь.
Как известно, после смерти князя основанной им обители пришлось немало «попутешествовать»: в 1330 году по приказу Великого князя Ивана Калиты (сына князя Даниила) даниловскую братию перевели в Кремль – в храм Спаса-на-Бору. Во второй половине XV века Великий князь Иван III, пригласив в Москву итальянских мастеров для нового строительства в Кремле, перевел монастырь на Крутицкий холм, где он существует и поныне с именем Новоспасский. И лишь во времена царя Ивана Грозного началось возрождение Даниловского монастыря в прежних границах: на монастырском кладбище близ могилы святого князя Даниила началось возведение храма, получившего название Святых Отцов Cеми Вселенских Соборов.
Когда в XVII веке были обретены мощи святого князя Даниила, начались многочисленные чудеса, продолжающиеся и сегодня. В издательстве находятся несколько папок с письмами и записками верующих, которые рассказывают о чудесах, совершенных по их молитвам святому князю Даниилу. Кому-то он помог в решении квартирных вопросов, кому-то – с учебой, здоровьем, в семейных делах, и письма эти приходят регулярно…
Но мощи святого князя Даниила были утрачены…
Это так, но давайте по порядку. Мощи князя Даниила были обретены в 1652 году и, по повелению царя Алексея Михайловича, помещены в храме Святых Отцов Cеми Вселенских Соборов. Долгие годы рака находилась в арке у левого клироса, между центральной частью храма и северным приделом (приделом святого князя Даниила). У жителей Даниловской слободки, расположенной рядом с монастырем, была традиция, прежде чем начинать какое-либо дело, обязательно прийти поклониться святым мощам князя Даниила и испросить у него благословения. В 1917 году мощи святого князя были перенесены в Троицкий собор. В 1929 году рака со святыми мощами была возвращена в храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. В 1930 году, когда большевики решили закрыть Даниловский монастырь, святые мощи перенесли в храм Воскресения Словущего за южной стеной обители. В 1932 году мощи князя Даниила бесследно исчезли. Некоторые считали, что их увезли большевики. Но большевикам для этого не надо было ждать ночи – свои беззакония они творили днем, ничего и никого не опасаясь. Поэтому более верной считается версия, что сами монахи, опасаясь дальнейшего осквернения, тайно спрятали святые мощи князя. К сожалению, все попытки обнаружить их успехом пока не увенчались. Нам остается лишь ждать и молиться, что придет время, и мы вновь обретем святые мощи основателя Данилова монастыря подобно тому, как это произошло с мощами преподобного Серафима Саровского, которые совершенно неожиданным образом были обнаружены в Казанском соборе Санкт-Петербурга.
Тем не менее наша обитель не остается без благодати, и сегодня в Даниловом монастыре имеются частицы мощей святого князя Даниила. Их существование дает возможность предполагать, что если не все, то некоторая часть мощей святого князя была разобрана и сохранялась верующими. Не исключено, что мощи был розданы людям, близким даниловской братии, еще до закрытия монастыря и храма Воскресения Словущего.
Частица прибыла к нам из Америки: ее передал владыка Феодосий, епископ Русской Православной Церкви Заграницей. Раньше она хранилась у архиепископа Феодора (Поздеевского), последнего (перед закрытием в 1930 году) настоятеля Данилова монастыря. Ныне ковчег со святыней находится в Троицком соборе, у центрального северо-восточного столпа.
В 1995 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II передал Даниловой обители частицы мощей ее основателя, долгое время находившиеся у академика Дмитрия Сергеевича Лихачева.
Где их можно увидеть?
Возвращенные им частицы мощей были помещены в большую раку, установленную на своем историческом месте в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов – под северной аркой, ведущей в придел святого князя Даниила. Над ракой, выполненной из металла, установлена резная деревянная сень, изготовленная в архитектурно-художественных мастерских Данилова монастыря, здесь постоянно горят лампады. Перед ракой с мощами каждое утро совершается братский молебен святому князю Даниилу.
Еще две частицы мощей – в иконах в Покровском храме. Большой образ, написанный в 1980-е годы игуменом Зиноном (Теодором), расположен на столпе между иконостасами; мощи, помещенные в эту икону, были переданы в монастырь вскоре после его открытия из Оренбургской епархии. Эта икона – одна из самых почитаемых в обители. Около нее совершаются монашеские постриги. Другая икона с частицей мощей – аналойная, небольшого размера, выносится из алтаря для поклонения верующих.
К слову сказать, у саркофага князя Даниила своя интересная история. Первый саркофаг, в котором находились мощи святого, был деревянный, потом, стараниями князя Голицына, была сделана новая деревянная рака с серебряным окладом. В 1812 году его забрали французы. Здесь, в Даниловой обители, они устроили скотобойню, а когда покидали Москву, увезли с собой много ценных вещей: серебряные потиры, церковную утварь… И в том числе серебряный оклад с раки святого князя. Впрочем, как говорила монастырская братия, своим окладом князь Даниил откупил монастырь от французов – поэтому они не взорвали и не разрушили обитель, а только разграбили. Новая серебряная вызолоченная рака для святых мощей князя была устроена по проекту Е. Кафтанникова при архимандрите Геннадии (Барановиче) в 1817 году.
Доступ в придел святого князя Даниила свободный в течение всего дня. Так что верующие имеют возможность поклониться святым мощам и иконам.
Данилов монастырь – это по сути одна большая святыня. Но к каким-то святыням обители люди приезжают из других городов, а о каких-то совсем ничего не знают. Расскажите, пожалуйста, о недостаточно, быть может, известных широкому кругу людей святынях монастыря.
Их немало. На клиросе северного придела Троицкого храма в белоснежной мраморной раке, украшенной флорентийской мозаикой, находятся мощевики с частицами мощей более двухсот (!) угодников Божиих и фрагментами православных святынь.
Еще одна редкая святыня – частица мощей святителя Спиридона Тримифунтского. Вид нетленных мощей святителя Спиридона на острове Керкира (Корфу) в Греции никого не может оставить безучастным, они поражают с первого взгляда – Божией милостью они полностью нетленны. Эти удивительные мощи весят столько же, сколько взрослый мужчина и чудесным образом не утрачивают свойств живой плоти, имеют температуру человеческого тела и сохраняют мягкость. Никакими законами и силами природы нельзя объяснить нетление этих мощей, которые почти 1700 лет пребывают в неповрежденном виде; здесь, несомненно, действует всемогущая сила Божия. Несколько раз в году, в дни памяти святого, мощи вынимают из серебряной раки и полагают в иной «хрустальный» саркофаг, где они стоят вертикально. При огромном скоплении народа святые мощи проносят по улицам Керкиры, делая остановки для чтения Евангелия, ектений и коленопреклонных молитв. Чтобы увидеть эту торжественную процессию (Литанию), на остров приезжают многочисленные паломники. Мощи проносят над больными и немощными ради их исцеления.
У Данилова монастыря весьма тесные связи с Керкирой. Дважды в нашу обитель привозили десницу святителя Спиридона. Греческая братия передала в дар нашему монастырю частицу мощей и башмачок святого. В художественных мастерских Данилова монастыря была написала икона святителя Спиридона Тримифунтского.
Мощи святителя находятся в в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, а икона и бархатный, шитый золотом башмачок – в Покровском храме. В православном мире святитель Спиридон известен как «ходящий» святой – бархатные башмачки, надетые на его ступни, изнашиваются, и несколько раз в год их заменяют новыми; на подошвах башмачков находят следы песка, глины, иногда – частички травы и водорослей, как это бывает на обычной обуви. Изношенные башмачки целиком или разрезанные части как великую святыню передают верующим. По свидетельству греческих священнослужителей, во время «переобувания» чувствуется ответное движение.
Есть у нас также редкие – как я полагаю, их больше нет нигде в Москве – икона и башмачок еще одного греческого святого XVI века – Герасима Кефалонийского. Они находятся в храме Рождества Иоанна Предтечи под Троицким собором.
Древнейшая обитель Москвы в первые века своего существования была средоточием и древних святынь. К сожалению, о них сейчас ничего не известно, в советские годы монастырь разделил судьбу других православных обителей – он был безжалостно разграблен. Лишь три иконы вернулись в монастырь после его возрождения – это Владимирская икона Божией Матери (храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов), икона Божией Матери «Троеручица» (Троицкий собор) и икона Иоанна Кассиана Римлянина (Троицкий собор). Все эти годы они находились в храме Сошествия Святого Духа на Даниловском кладбище, который никогда не закрывался. Когда Даниловский монастырь стал восстанавливаться, иконы вернулись на свои родные места.
Даниловская икона Божией Матери «Троеручица», московского письма XVII–XVIII веков вернулась в монастырь с большими повреждениями красочного слоя. При этом она сразу явила свою чудотворную силу – у реставратора, которая восстанавливала икону, за время работы значительно улучшилось зрение. По распространенному преданию, «Троеручица» помогает людям, у которых проблемы с руками, и в монастыре часто можно увидеть пациентов соседней 4-й городской больницы – с травмами они приходят, чтобы помолиться перед почитаемым образом.
Владимирская икона Божией Матери с Акафистом – самая древняя из сохранившихся икон Данилова монастыря. Она находится в местном ряду иконостаса храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов слева от Царских врат. Икона была написана для первого каменного собора обители, освященного в честь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов 18 мая 1561 года. Серебряный оклад иконы давно утрачен, и сейчас мы видим древний образ в его строгой первозданной красоте. В среднике иконы – Владимирский образ Божией Матери в иконографическом изводе, называемом Волоколамским. Его особенность – живописный венец над Богородичным нимбом, воспроизводящий драгоценное убранство чудотворной Владимирской иконы византийского письма XI–XII веков из Успенского собора Московского Кремля. Волоколамским извод назван по иконе, пожертвованной Малютой Скуратовым в Иосифо-Волоцкий Успенский монастырь. Даниловский образ – один из ранних списков древней Волоколамской иконы, хранящейся ныне в Музее древнерусского искусства имени преподобного Андрея Рублева.
На северо-западном столпе Троицкого собора находится еще одна из возвращенных святынь обители – икона преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. Этот образ написан в середине XVIII века и пожертвован в монастырь щедрым благотворителем обители статским советником Глебом Алексеевичем Владыкиным († 1803), погребенным на монастырском кладбище. Икона написана маслом в академической манере середины XVIII века. Она особо почиталась в семье дарителя и была украшена золоченым серебряным окладом на полях и венцом с разноцветными камнями над головой преподобного. В середине позапрошлого века, когда храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов поновлялся на средства баронессы Розен, ее дочь – монахиня Митрофания (в 1861–1874 годах – игумения серпуховского Владычнего монастыря) обратила внимание на редкую икону и пожелала поместить ее в иконостасе придела святого князя Даниила. С этой целью она заказала для иконы большую раму и сама расписала ее клеймами из Жития преподобного Кассиана. Икону особенно благоговейно почитали в 1920-х годах, когда настоятелем монастыря был архиепископ Феодор (Поздеевский), защитивший в 1902 году магистерскую диссертацию на тему «Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (пресвитера Массилийского)».
В Покровском храме в уголке на южной стене висит маленькая узенькая икона с частицами мощей святителя Иоанна Суздальского. Мало кто из прихожан знает о ней, возможно, потому что икона совсем небольшая и висит не на виду. Святые мощи – теплые и зимой и летом. Коснитесь их губами, и вы сами это почувствуете.
Если к Вам обратится человек, который первый раз оказался в Даниловом монастыре, куда Вы посоветуете ему пойти в первую очередь? К мощам святого князя Даниила? К иконе святителя Николая Чудотворца? К «Троеручице».
Да они все рядом, идите ко всем, и всех искренне молите. Хотя немало верующих приезжает в Данилову обитель ради конкретной иконы, скажем, иконы святой блаженной Матроны Московской. В то же время многие даже не знают, что у нас есть такая икона. Именно в Данилов монастырь были принесены честные останки старицы Матроны после их обретения на Даниловском кладбище. После перенесения святых мощей в Покровский женский монастырь, в Покровском храме Данилова монастыря осталась частица мощей святой, укрепленная в специальном ковчежце на иконе святой угодницы Божией. А в храме преподобного Серафима Саровского находятся икона и гробик святой, в котором находились ее святые мощи до перенесения в Покровский монастырь. Блаженная Матрона Московская почитаемая святая, люди стоят в многочасовой очереди в Покровском монастыре, чтобы приложиться к ее святым мощам. В Даниловом монастыре вы можете приложиться к святым мощам в течение всего дня безо всякой очереди. Сила молитвенного предстательства праведной Матроны щедро изливается на всех, кто с верою обращается к ее помощи.
. Я еще раз задумалась над вашим вопросом: «Куда посоветовать пойти в первую очередь?» и могу сказать, что, наверное, посоветовала бы пойти на второй этаж храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов в придел святого благоверного князя Даниила. Из этого придела открыт доступ к мощам святого князя Даниила, там же находятся ковчег с мощами святителя Спиридона Тримифунтского и ковчег с частицей мощей святителя Николая Чудотворца. Вы можете помолиться там перед Казанской иконой Божией Матери. Необыкновенно красив иконостас в этом приделе. Для его создания была использована древняя, почти забытая техника оловянного литого узорочья XVII века. Позолоченные оловянные пластинки с тонким узором уложены на слюдяную прокладку, под которой положен цветной фон. При попадании солнечных лучей на слюду создается изысканная «игра света».
А дальше – в Покровский храм, где находится икона Матронушки с частицей святых мощей, икона Спиридона Тримифунтского, Пантелеимона целителя, Донская икона Божией Матери, созданная выдающимся русским иконописцем графом В.А. Комаровским, мощи преподобноисповедника Георгия Лаврова. Этот Даниловский святой был духовником монастырской братии в самые трудные двадцатые годы прошлого века. Там же – икона святителя Иоанна Шанхайского, а, напротив нее – образ замечательного святого и чудотворца нашего времени Луки (Войно-Ясенецкого).
Кстати, всё то, о чем я вам рассказала, верующие могут прочитать в книгах, которые продаются в книжной лавке Данилова монастыря. О Даниловом монастыре, святом князе Данииле и святынях нашей обители рассказано в книге «Хозяин Москвы». Есть прекрасная книга и о святителе Спиридоне, – она так и называется «Святитель Спиридон Тримифунтский. Житие, чудеса, акафист». Есть и замечательный альбом о даниловском некрополе.
Данилов монастырь стал местом упокоения таких выдающих деятелей культуры нашей страны как писатель Николай Гоголь и художник Василий Перов, музыкант Николай Рубинштейн, славянофилы Самарины, Языковы, А.С. Хомяков, Ю.И. Венелин, Здесь были похоронены известные купцы Ляпины, Лямины, Савины, Шестовы, Куманины. На пожертвования братьев Куманиных и братьев Шестовых был построен Троицкий собор Данилова монастыря. За Александром Алексеевичем Куманиным была замужем Александра Федоровна Нечаева, тетка Ф.М. Достоевского, крестная всех братьев и сестер Федора Михайловича, как и его самого. Александра Федоровна вместе с мужем материально помогала семье Достоевских в воспитании детей, они внесли за Ф.М. Достоевского плату при его поступлении в Инженерное училище, после смерти родителей взяли на себя заботу о племянниках. Некоторые литературоведы полагают, что Александра Федоровна Куманина явилась прообразом Антониды Васильевны Тарасевичевой, той самой «ля-бабуленьки» (la baboulinka) из романа Достоевского «Игрок».
Действительно, мы с вами говорили только об иконах и совсем забыли о могилах, которые в одних случаях являются святыней, а в других – культурной реликвией. Я так понимаю, что самое знаменитое захоронение – это могила Гоголя.
Да, Николай Васильевич Гоголь был похоронен на кладбище Данилова монастыря, рядом со своими друзьями славянофилами. На могиле Николая Васильевича был установлен простой деревянный крест. Спустя некоторое время, деревянный крест был заменен на постоянный памятник, который состоял из двух мемориальных форм, – камня «Голгофы», поддерживающего крест, и саркофага. Скорее, это был отказ от памятника, основным здесь был крест. Друзья Гоголя руководствовались его завещанием, в котором он писал: «Завещаю не ставить надо мною никакого памятника и не помышлять о таком пустяке, христианина недостойном».
31 мая 1931 года состоялось перенесение праха Николая Васильевича Гоголя. Срочно была организована комиссия по перезахоронению, среди членов комиссии присутствовали писатели. Один из них фотографировал все происходящее и оставил воспоминания, после чего по городу поползли слухи, которые стали бродячими сюжетами городских легенд.
При вскрытии гроба прах был разорен, мертвый Гоголь был обворован: некоторые брали себе на память куски материи и даже кости. Один из писателей (не буду называть его имя) не скрывал того, что взял кусочек жилета и использовал его на переплет первого издания «Мертвых душ», которое хранилось в его домашней библиотеке. Все это иначе, как святотатством, назвать нельзя.
Гроб с телом Гоголя на простой телеге был перевезен на Новодевичье кладбище и захоронен в новой могиле. Перенесли туда же и камень «Голгофу», но без креста. Камень позднее выбросили, его случайно нашла среди обломков в сарае гранильщиков вдова писателя Михаила Булгакова и установила на могиле мужа.
Сегодня в Даниловом монастыре на месте, где был похоронен великий писатель, установлен черный гранитный крест. Крест на могиле – это то, что хотел сам Николай Васильевич Гоголь.
На кладбище Данилова монастыря похоронен еще один великий, хотя и не столь известный, как Гоголь, человек. Я имею в виду святителя Никифора Феотокиса. Расскажите о нем, пожалуйста.
Вы правы, здесь находится могила знаменитого греческого и российского богослова, просветителя и педагога архиепископа Никифора Феотокиса (1731–1800). Он родился на греческом острове Керкира. Императрица Екатерина II пригласила его приехать в Россию, дабы он мог проповедовать и просвещать российских православных. В России он был архиепископом Славянским и Херсонским, потом – архиепископом Астраханским и Ставропольским; написал немало богословских трудов, наставлял пастырей, взаимодействовал со старообрядческими общинами, стремясь привести их к «единоверию». В последние годы жизни он был настоятелем Данилова монастыря, и здесь же был похоронен.
Вполне понятно стремление насельников монастыря обрести и отметить место захоронения владыки. Для поиска его могилы монастырское священноначалие в 2006 году пригласило видных российских археологов, которые, руководствуясь принципами строгой научности, осуществили аналитическую и практическую работу, позволившую найти и идентифицировать останки архипастыря.
Для даниловских прихожан обретение честных останков архиепископа Никифора связано с одним необычным природным явлением: 18 ноября (1 декабря) над монастырем в вечерних сумерках вдруг появилась яркая радуга. Многие успели ее сфотографировать, многие свидетельствовали, что наблюдали даже двойную радугу. В тот же вечер об этом событии сообщили в новостях сразу несколько телеканалов. И именно в час появления радуги, засиявшей над монастырем вопреки законам природы, в обители святого князя Даниила произошло важное духовное событие: был найден саркофаг с останками владыки. Они были перезахоронены в склепе около южной стены храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, позже над склепом был установлен памятник в виде белого мраморного креста, перед которым горит неугасимая лампада. Поклониться архиепископу Никифору в Данилов монастырь приходят не только православные России, но и специально приезжают верующие из Греции. Тем, кто захочет узнать больше об этом великом проповеднике и миссионере, я рекомендую прочитать книгу, составленную отцом экономом Данилова монастыря игуменом Иннокентием (Ольховым) «Архиепископ Никифор Феотокис. Благословенным христианам Греции и России».
…Обращаясь к святым иконам и чудотворным мощам, мы благодарим Господа за всё, что имеем, и признаемся в том, что ничего не можем сделать без помощи Божией и что сама жизнь без Бога теряет для нас всякий смысл.