храм в ингушетии в горах
Тхаба-Ерды. Один из древнейших христианских храмов на Кавказе.
Храм Тхаба-Ерды находится в Джейрахском районе Ингушетии, неподалёку от границы с Грузией. Входит в состав Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Длина 17 метров, ширина 7,5 метров.
В Тхаба-Ерды собирался Мехк-кхел — совет вайнахов, на котором старейшины, согласно адатам, устанавливали порядок землевладения, согласовывали нормы поведения, вопросы торговли, меры наказания преступникам. Кроме того, в храме созывались общенародные сходы и велась централизованная подготовка к военным походам.
На табличке указано, что время строительства храма датируется IX-XII вв. н.э.:
Кто построил святилище Тхаба-Ерды, также до конца не изучено, учитывая давность появления храма. Считается, что ранее на его месте располагался языческий алтарь.
Подъехал ко храму рано утром, когда еще никого из туристов не было. Только подошёл к ограде — словно из воздуха возник ингуш, с пастушьим посохом. Поздоровались, поговорили, он рассказал мне о храме и прочих достопримечательностях в округе. Что удивило меня позже, так это то, что точно такой же пастух подошёл ко мне у древнего храма в Абхазии, с абсолютно таким же посохом. Кто это? Смотрители, которые следят за сохранностью исторических достопримечательностей?
Сам храм оказался закрыт на замок, по этому внутрь попасть не удалось.
Храм Тхаба-Ерды одиноко возвышается на склоне горы. Это символично — не прижилось христианство в Ингушетии. Храм построен в 12 веке — Грузия в то время имела большое влияние на культуру народов Кавказа.
Тхаба-Ерды в переводе с ингушского означает «Наша вера» или «Храм веры».
Открываем калитку, заходим на территорию храма, который неоднократно реставрировался. И. В. Марковкин, написавший книгу «В стране вайнахов», был здесь в 1965 г. На его фотографиях храм наполовину разрушен.
В наше время фасад здания полностью восстановлен, однако сверху к нему прилеплена какая-то непонятная красная крыша из современного материала.
По одним данным на полную реставрацию не хватило денег. По другим, храм пострадал в середине 90-х от обстрела вандалов.
Стены здания сложены из тщательно подогнанных больших и малых камней, отдельные из которых в здешних краях не встречаются. Учёные полагают, что плиты из мягкого известкового конгломерата были привезены для строительства из Грузии.
Вход в храм закрыт решёткой. Заглядываем внутрь в царство полутьмы, свет туда проникает через несколько небольших окошек. Внутреннее пространство разделено тремя высокими остроконечными арками на четыре части.
В. Ф. Миллер рассказывал, что в марте—апреле (на Пасху) храм заполняли горцы из соседних аулов.
«Во время торжества жители каждого из этих аулов варили пиво в своём отделении, резали баранов и быков. Перед преступлением к пирушке старики произносили молитвы об урожае, причём, по традиции, снимали папахи и держали их под мышкою», — писал в 1886 году В. Ф. Миллер.
Главным украшением Тхаба-Ерды его визитной карточкой является барельеф из трёх несколько непропорциональных человечков, встроенный в стену над входом. Левый сидит, по центру фигурка война с мечом, от правого остались только ноги. У воина раньше был крест в левой руке, но крест отбит.
Внизу под барельефом выточенный в камне орнамент.
Из фасадной стены с наклоном выступают каменные изваяния мифических животных. Сделано это с таким расчётом, чтобы мордочка смотрела на подошедшего к храму человека.
Звериные лики тоже плохо сохранились, но учёные в один голос утверждают — их высекал уже местный каменщик. Подобные головы встречаются в архитектуре вайнахов.
Над крышей храма проходит каменный карниз, сложенный в единое целое из множества узоров. Рядом со зданием находятся старинные камни с рисунками — им не нашлось место в стенах после реставрации.
В конце 19 века на стенах Тхаба-Ерды можно было видеть резные грузинские надписи — за прошедшие 150 лет дожди и ветра окончательно их стёрли.
Впервые на архитектуру Тхаба-Ерды обратил внимание квартирмейстер русской армии Штедер. И здесь есть для меня много непонятного?
Давно известно — большинство войн возникает на религиозной основе. Царское правительство помогало РПЦ посылать попов-проповедников в Китай и в Японию, а здесь на уже присоединённой территории жили язычники, среди которых ещё теплилась христианская вера?
Возможно, я плохо знаю историю, но мне не приходилось слышать о христианских проповедниках в этих местах.
Имам Шамиль, попав в Петербург, был поражён могуществом России, заверив после этого царя, что если бы он знал о размерах и мощи России, никогда бы с ней не воевал.
Через 30 лет после Кавказской войны колонизаторы французы столкнулись в Африке с полководцем африканцев Самони Туре, которого они называли Чёрным Наполеоном Африки. В один из моментов перемирия, французы получили в заложники старшего сына Самони Туре, вывезли во Францию, устроив дикому африканцу экскурсии. После хитрецы вернули парня отцу.
Далее, своими рассказами о величии и непобедимости Франции, сын начал сеять зёрна сомнения в победоносном войске отца, отчего Туре решил казнить сына.
На протяжении всей Кавказской войны царские офицеры брали от горцев заложников, и тупо вешали их в случае бузы. Вот и спрашивается, неужели нельзя было спустившимся с гор людям Россию показать? Наверно, не догадались.
Ошибку исправила Советская власть, но это уже совсем другая более сложная история.
Тхабы-Ерды стоит посредине поросшей травой горы. Вплоть до депортации ингушей в советские 1940-е годы, храм оставался культурным и духовным центром горной Ингушетии.
В Тхаба-Ерды собирался Мехк-кхел — совет (суд) вайнахов, на котором старейшины, согласно адатам, устанавливали порядок землевладения, согласовывали нормы поведения, вопросы торговли, меры наказания преступникам.
Кроме того, в храме созывались общенародные сходы и велась централизованная подготовка к военным походам.
Чуть выше святилища из земли торчит сооружение похожее на дот — это склеп. По форме он совершенно другой, нежели домики-склепы Эрзи.
Храм Тхаба-Ерды: неразгаданные тайны горной Ингушетии
6 минут для чтения
Адрес: Республика Ингушетия, заповедник «Эрзи».
Стоимость билета: 100 руб.
Сезонность: круглый год.
Доступность: проезд к объекту на автомобиле.
Ингушетия полна уникальными святилищами, олицетворяющими богатое духовное прошлое этого восхитительного края. Особенно много храмов находится на территории архитектурно-исторического заповедника «Эрзи», расположенного неподалеку от Джейраха. Среди прочих, наиболее почитаемо святилище ингушей Тхаба-Ерды. Пожалуй, это самый таинственный и неизученный храм на просторах Ингушетии.
ИСТОРИЯ ХРАМА ТХАБА-ЕРДЫ
Когда построен храм Тхаба-Ерды, точно неизвестно. Ясно одно – это один из древнейших раннехристианских храмов Ингушетии, скорее всего, возведённый в восьмом веке нашей эры. Также споры ходят и о его названии – одни ученые считают, что оно переводится как «наша вера», другие – «наша святыня», а третьи уверены, что наименование означает: «2 000 святых». К общему знаменателю лингвисты пока не пришли.
Кто построил святилище Тхаба-Ерды, также до конца не изучено, учитывая давность появления храма. Считается, что ранее на его месте располагался языческий алтарь. Поэтому, вероятнее всего, после этого предки современных ингушей решили построить здесь христианский храм, чтобы святое место не пустовало. Доказательством того, что язычники всё-таки правили на горных просторах, считаются символы, старательно выбитые на камнях и ограде возле строения. Именно эти своеобразные петроглифы, по мнению ученых, служили картой, обрисовывающей звёздное небо и помогающей жрецам ориентироваться по календарю.
ШЕДЕВР ГРУЗИНСКОЙ И ВИЗАНТИЙСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ
С точки зрения архитектуры, храм Тхаба-Ерды имеет огромное значение, поскольку в нем прослеживается влияние сразу нескольких культур – грузинской, византийской, армянской и прочих. Стоит сказать, что святилище за прошедшие столетия не раз подвергалось реконструкции, поэтому внешний вид, который мы наблюдаем сейчас, относится к 14-му веку. Последняя реставрация храма произошла в 1969 году, в рамках программы сохранения национальных памяток.
Поскольку святилище находится в довольно диких, безлюдных местах, жители равнины впервые увидели его в конце 18-го века и способствовал этому человек по фамилии Штедер, изучивший и подробно описавший здание. Спустя 20 лет, Мориц фон Энгельгардт, знаменитый профессор Императорского университета, обрисовал план храма, благодаря чему о Тхаба-Ерды узнал мир.
До момента насильственной депортации представителей ингушского народа, произошедшей в сороковые годы прошлого столетия, храм Тхаба-Ерды был средоточием культурной жизни страны. В частности, здесь собирался совет вайнахов: самопровозглашенный народный суд, устанавливающий нормы поведения в обществе, решающий земельные и торговые вопросы и определяющий степень наказания за различные преступления. После этого храм некоторое время пустовал, а во время чеченской войны строение серьезно пострадало, утратив часть кровли.
Снаружи и внутри Тхаба-Ерды представляет собой классическую базилику, в оформлении которой преобладают ингушские и грузинские орнаменты. Многие утверждают, что на фундаменте храма 8-го века в двенадцатом столетии была построена новая церковь, предназначенная для прославления христианских идеалов. Кстати, факты о Тхаба-Ерды, в том числе свидетельствуют, что инициировали постройку миссионеры, служащие царице Тамаре – знаменитой и прогрессивной грузинской правительнице.
ВНУТРЕННИЕ СЕКРЕТЫ ХРАМА
Планировка храма достаточно лаконична – огромный прямоугольник 17-метровой длины и почти 8-метровой ширины, условно разделен на три части с помощью пилонов, но, по сути, внутреннее пространство церкви представляет собой один огромный зал. От снега и дождей здание защищает двускатная кровля. Алтарь храма Тхаба-Ерды каменный и ступенчатый, с установленной чашей среднего размера. Он находится в единственной апсиде здания. В зале имеется двухарочное небольшое окно, свет из которого скупо заливает помещение, поэтому в храме всегда сумеречно.
Обращают на себя внимание и барельефные композиции, расположенные снаружи здания. Многие из них изображают Иисуса Христа и датируются примерно 10-м веком. На одном из рисунков, украшающих церковь Тхаба-Ерды, долгое время был утерян важный фрагмент. Спустя годы его случайно нашли археологи, причем довольно далеко от храма. Оказалось, что в композиции недоставало колоритной фигуры епископа Георгия, о чем гласила надпись на грузинском языке. Вообще, если внимательно взглянуть на фото храма Тхаба-Ерды, можно заметить, что он сплошь украшен изображениями библейских сюжетов. Этот факт еще раз свидетельствует о значительном влиянии армянской архитектуры во время художественного оформления облика церкви. К библейским историям также обращались зодчие, создающие архитектурные композиции во времена грузинского царя Давида-строителя.
Учитывая данные раскопок и визуального осмотра здания, можно с уверенностью утверждать, что храм Тхаба-Ерды в республике Ингушетия представляет собой гармоничный микс архитектурных традиций многих поколений и народов, но всё же тяготеющий к христианству. Церковь отличается от прочих культовых построек страны сохранившимся декором (в особенности поражают воображение фигурная резьба и витиеватые орнаменты), невероятной древностью и крупными размерами.
ИСТОРИЯ ХРИСТИАНИЗАЦИИ ИНГУШЕТИИ
Всем известно, что горные народы истово почитали языческие культы, но каким образом жители Ингушетии превратились в христиан? Если внимательно изучить теологическую летопись края, то становится очевидным, что духовная культура этого великого народа переживала несколько ярких пластов, начиная от тотемизма и заканчивая христианством. Давным-давно тотемными животными жителей Ингушетии считались волк и медведь.
Помимо зверей, жители гор почитали саму природу – скалы, озёра, водопады, и верили в то, что всё это живое! Поэтому неудивительно, что на месте христианской базилики ранее был языческий храм, где ингуши поклонялись пантеону богов грома, плодородия, молнии и небесным покровителям охотников. Но теперь-то это не так! Как произошла христианизация края?
Интересный факт: 8 лет назад, в ноябре 2012 года, впервые за последние сто лет в храме состоялась официальная служба
Точно ни о чём говорить не приходится, поскольку о многих нюансах история умалчивает, но всё же кое-что ученым известно. Давным-давно, в середине 9-го, века во времена правления грозного царя Михаила Третьего до Ингушетии добрались византийские миссионеры. Увидев, что народ здесь подчиняется языческим божествам, они решили обратить местное население в христианскую веру, но сделали это без конкистадорского пыла, по-хорошему. Почему археологи уверены, что было именно так? Об этом свидетельствуют раскопки: ученые нашли множество монет с изображением профиля императора Михаила и христианские псалтыри (один из пергаментов также найден в соседнем святилище Маго-Ерды).
Видео Ингушетия. Храм Тхаба-Ерды
© ИНГУШ ГАЛГАЙ. Видео из открытого источника https://youtu.be/_A1EJgRq4yw. Не для коммерческого использования.
КАМЕННЫЕ СОСЕДИ ХРАМА ТХАБА-ЕРДЫ
Тхаба-Ерды – самый древний храм Ингушетии, расположен в наиболее высокогорном регионе страны, между аулами Пуй и Хайрах. Живописное ущелье прекрасной и бурной реки Ассы приютило этот великолепный памятник древнего зодчества.
Башенный комплекс Таргим находится всего в четырех километрах от Тхаба-Ерды, поэтому на экскурсиях часто совмещают осмотр упомянутых объектов. Также недалеко расположен башенный комплекс Вовнушки, Пялинг и Ний.
Храм Тхаба-Ерды стоит посмотреть хотя бы потому, что именно отсюда начала распространяться древняя архитектура, присущая горной стране. Древнее святилище – это переплетение различных стилей, отражающих верования давно ушедших представителей свободолюбивого народа, ценнейшее наследие, сохранившиеся в веках.
КАК ДОБРАТЬСЯ ДО ХРАМА ТХАБА-ЕРДЫ?
Полюбоваться величественным храмом можно в любое время года и суток. Доехать сюда можно из Владикавказа, Джейраха, Назрани и прочих населённых пунктов.
На общественный транспорт надеяться не стоит, он здесь не ходит. Поэтому лучше всего заказать экскурсию или отправиться к достопримечательности на личном автотранспорте. Во втором случае путешественник будет лишён возможности услышать увлекательные рассказы профессионального гида, идеально знающего историю края и множество цветистый легенд, овевающих его.
Расстояние:
От курорта Армхи путь к храму занимает менее 40 км, которые предстоит преодолеть по асфальтированной дороге, петляющей в горах. Дорога проведет туристов через поселения Ольгетти, Гули, перевал Цей-Лоам и доставит аккурат к воротам заповедника «Эрзи». Въезд в заповедник платный – 100 рублей. Далее к храму остается проехать всего 5 км по грунтовой дороге.
На территории заповедника следует соблюдать порядок и не мусорить!
Храм Тхаба-Ерды увлекает с первых минут созерцания – настолько он харизматичен и прекрасен. Вместе со святилищем можно посмотреть также башенный комплекс Вовнушки и другие заброшенные, древние аулы, откуда произошли такие знаменитые ингушские фамилии, как Хамхи, Чулхой, Галгай и прочие.
Ингушетия. Храм Тхаба-Ерды на карте.
Координаты: 42.809273 44.939239
Каменные легенды Горной Ингушетии
В мире есть не так много мест, где строительный гений давно ушедших поколений способен поразить воображение нашего современника. В Иордании это Петра, в Египте — пирамиды Гизы, а на Кавказе — Джейрахский район Ингушетии. Когда впервые попадаешь туда, трудно поверить собственным глазам. Повсюду, куда ни кинешь взгляд, к небу тянутся тонкие, изящные башни неземной красоты. Некоторые — поодиночке, другие — целыми городами. В «солнечных склепах» таятся загадочные мумии и страшные скелеты, а циклопические сооружения из огромных камней наводят на мысли о сказочных великанах. А еще здесь удивительная природа и щедрые, веселые, гостеприимные жители.
Пикник у родовой башни
Боевые башни сохранились во многих кавказских республиках. Они есть в отдаленных районах Дагестана, их собирают чуть ли не заново в Чечне, ими по праву гордятся в Северной Осетии и грузинской Сванетии. Но только в Джейрахском районе Ингушетии есть Таргимская котловина, в которой со всех сторон громоздятся настоящие башенные города, а отдельные «небоскребы» достигают высоты современного десятиэтажного дома. И эти каменные селения до сих пор продолжают жить. По выходным сюда приезжают равнинные ингуши — устроить пикник возле родовой башни своего семейства и привести в порядок древние камни. Летом борцы со всего мира съезжаются в котловину на турнир «Битва в горах». Пастухи ведут стада тропами, проложенными их далекими предками. Почти каждый горец зовет путешественников в гости на чай. Но не верьте им. На самом деле, вместо чая вас ждет полноценный обед с целой горой местных блюд и долгими неспешными разговорами о жизни. Пара таких «чашек чая» — и полное пузо уже основательно мешает горным восхождениям. Но отступить, когда впереди высятся гордые уступчатые крыши, невозможно.
Наконец, все препятствия позади. Перед нами — башенный комплекс, настоящий средневековый замок, со всеми привычными атрибутами: высокими каменными стенами, узкими лестницами и даже аналогом подъемного моста.
На первом этаже широкой жилой башни («гала») держали скот. На втором — устраивали очаг. Язычники верили, что возле огня обитают души умерших, и нередко угощали незримых предков, бросая им пищу. Это место считалось священным. Когда девушка выходила замуж, она брала в руки сперва надочажную цепь родного дома, как бы прощаясь с ним, а затем — цепь в доме жениха, хозяйкой которого она отныне становилась. Третий этаж был жилым. Иногда встречаются и четырехэтажные башни, в них на верхнем этаже либо обитала вторая семья, либо располагалась гостиная.
По узкой приставной лестнице я осторожно поднимаюсь в боевую башню. Сейчас ее реконструируют, а потому в кои-то веки можно беспрепятственно добраться до самого верха. Но сделать это непросто. Древние перекрытия давно сгнили, а новые еще не построены. Карабкаюсь над опасным провалом. С каждым шагом становится все страшней. В вышине уже брезжит свет, но последняя лестница — самая узкая и шаткая. Вдобавок, она стоит на единственной, основательно прогнувшейся доске, положенной на два каменных выступа. Но вот и заветный «балкончик». Цепляясь руками за каменное окно, со смешанным чувством страха и восторга выглядываю наружу. Строители снизу машут мне рукой. Для них такое восхождение — дело привычное, они и представить не могут, как дрожат поджилки у случайного гостя.
— Слезай! — кричат они мне. — Пора пить чай!
Чай. Уже четвертый за день. И как только подо мной лестница не проломилась! Кряхтя, я слезаю вниз, а на столе тем временем деловитая женщина расставляет бесчисленные блюда с солеными помидорами, сметаной, вареньем и чепалгашами.
Священное ремесло
Когда в конце XVIII века в Горную Ингушетию прибыли первые европейские исследователи, увиденное так их поразило, что они были готовы приписать башни величайшим цивилизациям — грекам или персам, но только не ингушам: настолько бедно жили горцы в те времена. Тем не менее этот народ сотни лет поставлял соседям лучших башенных строителей. Об этом говорится в преданиях грузин, чеченцев и осетин, причем некоторые легенды сохранили даже имена строителей. За работу брали от 50 до 80 коров. Но корысть, конечно, была в этом деле не главным фактором. Мастерами восхищались, об их творениях слагали эпические песни. Наряду с народными лекарями такие люди считались священными. На них даже не распространялась кровная месть, и всякое покушение на жизнь и здоровье строителя башен каралось смертью.
Возведение башни начиналось со сбора материалов. Недаром, приходя в гости, ингуши дарили друг другу камни. В углубление на месте предполагаемой стройки наливали молоко. Если до утра оно не просачивалось в почву, основание считалось надежным. Башню возводили без фундамента, прямо на скале. Хотя сейчас бытуют истории про особый цемент, замешанный на яйцах, в действительности скрепляли камни простым составом из глины, извести и песка. Осуществить грандиозную стройку мастер должен был не более чем за год. Окончание знаменовалось установкой на вершине башни конического замкового камня. За один этот камень строитель по традиции получал хорошую лошадь или быка.
Надежной датировки ингушских башен до сих пор не существует. Для некоторых разброс в предположениях о времени строительства достигает 400 лет. Одно из самых верных свидетельств «молодости» башни — узкие отверстия для ружей, которые едва ли могли появиться раньше XV — XVI веков. В работе ученым приходится опираться даже на рассказы старейшин: люди до сих пор помнят, что родовую башню возвел их выдающийся предок 10 поколений назад. Стало быть, с тех пор прошло около трехсот лет.
Такими во всех смыслах дедовскими методами удалось прояснить немногое. Жилые башни, скорее всего, возникли в конце X — начале XI века. Постепенно они эволюционировали в полубоевые, а затем и в боевые. Те, в свою очередь, сначала были с плоским навершием и уже потом, к XVI веку, превратились в «открыточные» башни со ступенчатыми пирамидальными крышами. Перестали их строить во второй половине XVIII века, с появлением артиллерии. Но даже такие оценки остаются приблизительными. Только в последнее время, наконец, в Ингушетии начали проводить радиоуглеродный и дендрохронологический анализ. Результаты их ожидаются уже весной 2016 года. Всего же совместный исследовательский проект Института географии и ингушского Археологического центра имени продлится до 2018 года. Он должен пролить свет на датировку всех башен, храмов и склепов Горной Ингушетии.