Храмы и монастыри в Коломне — 12 главных святынь.
Древние и чудотворные святыни коломенской земли (описание, фото).
Однажды, я как экскурсовод сопровождал группу из города Малоярославец. После осмотра достопримечательностей в Коломне мы отправились на автобусе в загородные мужские монастыри. В Бобреневе монастыре я подвел группу к чудотворной иконе Феодоровской и рассказал о ее чудесных проявлениях и помощи людям. Затем мы поехали в Старо-Голутвин монастырь.
Каково же было мое удивление, когда одна из женщин этой группы позвонила мне на следующий день и со слезами рассказала, что ее семейная проблема решилась в этот же вечер после приезда из Коломны домой. Теперь эта женщина часто приезжает в Коломну и каждый раз посещает Бобренев монастырь. И это всего лишь одна из многих историй.
Православная вера много веков объединяла русский народ, давала ему силу, веру и надежду. Храмы, а особенно монастыри, были важными центрами, в которых происходило образование и воспитание русского народа, которые давали мощный толчок развитию культуры и искусства.
Итак, сначала о монастырях.
Монастыри в Коломне.
В Коломне четыре действующих монастыря! Два древних мужских монастыря были основаны еще в 14 веке при князе Дмитрии Донском во времена монгольских набегов. Эти монастыри были сторожевыми и охраняли две главные дороги: Рязанскую и Владимирскую. Поэтому они расположены немного за городом.
1) Богородице-Рождественский Бобренев мужской монастырь.
Эта знаменитая битва с монголами совпала с праздником Рождества Богородицы (21 сентября), в честь которого и освятили монастырь. Находится он недалеко от Коломенского Кремля, за рекой Москвой. Многие и пешком туда ходят (минут 15 от Кремля), но удобнее доехать на машине по Новорязанскому шоссе. Если стоять на Соборной площади Коломенского Кремля и смотреть на памятник Кириллу и Мефодию, то вдалеке за рекой хорошо видны купола Бобренева монастыря.
Почему много людей едут в Бобренев.
Феодоровская чудотворная икона в Бобреневе
Башмачок свт. Спиридона
В Бобренев монастырь едут очень много людей, так как там есть чудотворная икона Богородицы Феодоровская, которая помогает рождению детей, решению семейных проблем. Были случаи исцелений от опухолей. Вопрос для многих насущный, а количество чудесных исцелений так велико, что слава об этой иконе давно уже вышла за пределы Московской области. Я лично был свидетелем того, как женщины записывали свои истории в монастырский журнал с чудесами.
Многие семьи по 6 и более лет ждали рождения своих детей, лечились у врачей, но ничего не помогало. И вдруг, после молитвы в Бобреневе монастыре у них в течение года родились долгожданные дети. Таких историй в журнале много, а сколько еще не записанных!
Кроме чудотворной иконы есть еще башмачок свт. Спиридона Тримифунтского, освященный на нетленных мощах святителя в Греции. На острове Корфу в саркофаге на нетленных мощах свт. Спиридона несколько раз в год меняют бархатные облачения. Башмачки с его ног отсылают в храмы или монастыри. Этого святого также очень любят и у нас в России, так как он помогает многим нуждающимся в материальной помощи людям.
Храм поющих ангелов.
Храм во имя Федоровской иконы — прославился как уникальный «храм поющих ангелов». Он также притягивает и завораживает своим особым звучанием многих паломников. Гармония звуков во время песнопения бывает настолько необычна, что оказывает очень сильное воздействие на слушателей. Даже ученые с приборами когда-то приезжали и записывали «пение ангелов». Что является причиной такого звучания в храме? Строение стен? Или действительно это голоса ангелов помогают поющим в храме? Эта тайна до сих пор пока не разгадана.
А также на официальном сайте Бобренева монастыря http://bobrenev.ru/site.htm
2) Старо-Голутвин Богоявленский мужской монастырь.
Этот монастырь в Коломне основан также в конце 14 века, чуть позже Бобренева монастыря самим преподобным Сергием Радонежским. Святой Сергий сам лично назначил первым настоятелем своего ученика Григория, получившего прозвище Голутвинский. В этом древнем монастыре также много святынь. Есть и старинная чудесная икона Николая Чудотворца, которая сама обновляется и дарует исцеления.
Здесь есть удобная и недорогая гостиница для паломников и трапезная.
В этих двух мужских коломенских монастырях живут по 7-10 монахов.
В отличие от мужских древних сторожевых монастырей, два женских монастыря находятся на территории Кремля Коломенского. Они возникли много позже, но были изначально тоже мужскими. Затем их отдали сестрам-монахиням.
3) Успенский Брусенский женский монастырь.
Один из двух монастырей Коломенского Кремля. Основан самим царем Иваном Грозным в честь взятия Казани в 1552 году. Поэтому здесь почитается Казанская икона Божией Матери. Уникальный древнейший в Коломне шатровый храм Успения Пресвятой Богородицы (1552 года) – единственный в своем роде, чудом сохранился до сих пор!
Такие храмы после времени Ивана Грозного совсем перестали строить. Попробуйте-ка вспомнить где еще вы могли бы увидеть храмы такой формы с пирамидальным куполом?
Успенский шатровый храм
Его высокий пирамидальный восьмиугольный купол особенно удивляет, если зайти внутрь храма. Почему такие храмы перестали строить — остается загадкой. И как же хорошо, что в Коломне один такой храм все-таки сохранился до наших дней!
Насельницы Брусенского монастыря в основном престарелые женщины. Монахинь там 7 человек, но атмосфера в монастыре очень простая и добродушная, поэтому прихожан там обычно довольно много.
4) Ново-Голутвин Свято-Троицкий женский монастырь.
Находится в центре Коломенского Кремля на Соборной площади. В древности этот комплекс был резиденцией коломенских епископов, затем в 1799 г. стал мужским монастырем. После советского периода его решили отдать женщинам-монахиням.
Сестер монахинь и послушниц здесь около сотни! Это самый многочисленный монастырь в Коломне. Благодаря игумении Ксении, многие монахини учатся и заканчивают различные мирские учебные заведения (медицинские, художественные, сельскохозяйственные, ветеринарные и др.), а затем служат Богу, монастырю и обществу своими знаниями и умениями. Здесь есть бесплатный медицинский центр, издательский центр, разводят редкие породы собак, замечательный фруктовый сад и много чего еще. Сестры практически все делают сами.
Мощи святых и чудотворные иконы здесь также есть. Кроме того, на территории стоит красивейшая резная часовня, в которой льется святая ключевая вода.
Часовня с источником
Храмы в Коломне, заслуживающие внимания в первую очередь.
Успенский собор.
В центре Кремля на Соборной площади гордо возвышается могучий Успенский кафедральный Собор – главный храм Коломны. Первый Успенский Собор построил сам князь Дмитрий Донской в 1380 году, но затем его перестроили в 1680 г. И теперь он величественно стоит посередине площади. Здесь была написана оригинальная икона Донская Божия Матерь – одна из самых почитаемых на Руси. Сейчас она в Третьяковской галерее. Иван Грозный забрал ее из Коломны, чем сильно опечалил коломенцев. Но с Иваном Грозным спорить было бесполезно.
Храм Воскресения Словущего.
В этом месте, где сейчас стоит храм Воскресения Словущего, стоял дворец великих московских князей. В 14 веке Коломна вошла в состав княжества Московского и стала второй его столицей. Поэтому в Кремле коломенском были построены два дворца: дворец князей великих и дворец епископов Коломенских. Если в Москве вдруг пожар или эпидемия случалась, то весь княжеский двор на время переезжал в Коломну. Поэтому в 1366 году во время большого пожара в Москве князю Дмитрию Донскому пришлось обвенчаться с княжной Евдокией Суздальской в Коломне во дворцовом храме Воскресения Словущего.
Храм Николы Гостиного.
За Успенским Собором стоит еще один интересный храм Николы Гостиного. Исследователи считают, что передняя (алтарная) часть храма была построена в 1501 г! То есть он входит в пятерку древнейших коломенских церквей. Самые богатые купцы коломенские (их называли «гости», отсюда и название храма) построили этот храм для себя. Свт. Николай Мирликийский – всегда считался покровителем путешественников и мореплавателей, поэтому купцы молились ему в первую очередь. Здесь есть старинная икона свт. Николая Чудотворца.
Всего в Коломенском Кремле насчитывается 10 храмов, в том числе монастырских.
За территорией Кремля, на Посаде есть еще 15 храмов. Упомяну лишь о самых интересных их них.
Храм Зачатия Иоанна Предтечи в Городищах.
Это уникальный древнейший храм не только Коломны, но и всего Подмосковья! На него стоит взглянуть! Сохранились белокаменные стены храма 14 века. На северной стене вы сможете увидеть загадочную печать в виде зверя. «Бытыева печать» или «Зверь коломенский — так ее называют. Много версий выдвинуто учеными мужами, что она означает, споры ведутся до сих пор. Легенда гласит, что пока эта печать будет на храме, храм будет стоять!
Храм Иоанна Богослова с колокольней или «церковь на торгу».
Находится рядом со стенами Коломенского Кремля, где испокон веков располагались многочисленные торговые ряды. Его маковка сделана в виде чаши. Полная чаша – символ достатка и благополучия. Колокольня с часами – самая высокая в старом городе — построена для храма после победы над Наполеоном.
Храм Николы-на-Посаде или «коломенская жар-птица».
Так его часто называют за множество огневидных кокошников на его куполе. Бесспорно — это самый нарядный и красивый храм Коломны, который надо обязательно увидеть! Интересно, что церковь принадлежит общине старообрядцев, которые имеют строгие уставы и не очень любят, когда к ним заходят любопытные зеваки. Однако, если вы будете правильно одеты и вести себя благоговейно, то вам позволят туда зайти.
Храм Богоявления-в-Гончарах.
Единственная церковь, которая не закрывалась никогда в Коломне. Только она одна действовала в советское время, поэтому сохранила все свои старинные иконы и росписи. Сюда также свозили все церковные святыни из закрытых храмов Коломны. Здесь действительно ощущается дух подлинной старины. Рядом с алтарем стоит ковчег с многочисленными мощами святых.
храм Богоявления-в-Гончарах внутри
Когда-то рядом с этим храмом жили гончары и делали знаменитые коломенские горшки из белой глины, о которых даже Тургенев в рассказе «Му-му» упоминает и В. Даль в своем «Толковом словаре живого великорусского языка». Знаменитый свт. Филарет Московский при рождении в Коломне был крещен в этом храме.
В этом коломенском храме с 1929 по 1932 год служил свщмч. Иаков Бриллиантов, сочинивший акафист знаменитой иконе «Неупиваемая Чаша».
Совсем рядом с храмом Богоявления находится ж/д станция “Коломна”, с которой можно уехать в Москву или Рязань.
Станция Коломна
Вы можете заказать экскурсию по монастырям и храмам Коломны, позвонив мне по телефону: 8 916 784 95 42. В ходе экскурсии, я с радостью более подробно познакомлю вас со святынями Коломны!
vittasim
Коломенский кремль. Прогулка 9. Храмы Соборной площади Коломны. Успенский собор
Коломна во второй половине XIV в. являлась центром большого каменного строительства, связанного с выдающимся значением города в подготовке борьбы с Ордой. Первое, разобранное в 1672, здание Успенского собора было заложено в 1379 году после победы дружины московского князя Дмитрия Ивановича над татарами при реке Воже. Победоносные дружины возвращались в Коломну как раз на праздник Успения пресвятой Богородицы. Перед Куликовской битвой, в 1380 году, собор старались закончить столь спешно, что по прибытии Дмитрия с войсками в Коломну, верхняя часть храма обвалилась. Успенский собор — единственный памятник Коломны, постройка которого отмечена летописью. Впрочем, летопись отметила даже не закладку храма, а его катастрофу: «В лето 6888 (1380). Падеся на Коломне церковь каменаа, уже свершениа дошедши, юже създа благоверный великий князь Дмитрий». Эта запись во всех списках летописи предшествует повести о Куликовской битве.
Схема кремля и 9я прогулка (включая все предыдущие)
Но вернемся к истории Успенского собора. Храм был восстановлен вскоре после Куликовской битвы: запись о росписи собора в 1392 г. «подписана бысть на Коломне церковь камена Успение богородици, юже създа князь Дмитрей Ивановичь» дополняется в Степенной книге существенным пояснением: «дотоле еще за десять лет», т. е. за 10 лет до 1392 г.— в 1382 г. Очевидно это произошло до карательной экспедиции Тохтамыша. Таким образом, памятник датируется 1379—1382 гг.
Вот что говорится об Успенском соборе в писцовой книге гор. Коломны 1577—1578 гг. Прежде всего храм здесь имеет очень существенный эпитег «Донской»: «В городе же на Коломне церковь соборная Успение пречистые богородицы Донская. » Это наименование поддерживалось именем главной «святыни» собора — иконы Донской богоматери, ставшей, после победы над татарами, вторым после Владимирской иконы богоматери национальным палладиумом Руси. Далее здесь упоминается придел Дмитрия, который называет и Павел Алеппский: «Да у церкви ж у Пречистые богородицы в приделе в Дмитреи Великом». Наконец, писцовая книга отмечает хоры с двумя приделами: «Да в соборной же церкви Пречистые богородицы придел Леонтей Ростовский чюдотворец на полатех. да. на полатех придел Никита великий. »
Павел Алеппский, как личный секретарь, сопровождал антиохийского патриарха Макария, направлявшегося по своим церковным делам из Сирии в Москву. Из-за «моровой язвы» они вынуждены были остановиться в Коломне, поселиться здесь в одной из келий епископа и прожить с 17 августа 1654г. до 30 января 1655г. Павел Алеппский оставил очень подробное описание Успенского собора: «Четвертая церковь, именно соборная, есть великая церковь, кафедра епископа. Она весьма величественна и высока и как бы висячая; в нее всходят по высокой лестнице с трех сторон, соответственно трем ее дверям». Уточнить описание Павла Алеппского пытались археологи. Неоднозначно воспринимаются упоминания Павла Алеппского о «высоте» и «приподнятости» церкви. Обычно это расценивается как указание на наличие подклета и обходных галерей-гульбищ, но фундаментов таких галерей не найдено и, скорее всего, к каждому из входов в собор вела отдельная лестница.
« Она вся из тесаного камня, приподнята на значительную высоту и кругом имеет кайму скульптурной работы во всю толщу ее стен. Косяки дверей и окон походят на отшлифованные колонны — работа редкостная, так что косяки кажутся изящными, как тонкие колонны. Церковь имеет три высоких купола, снизу приподнятых. Верх большого купола покрыт кругом красивыми, четырехугольными, резными из деревянных досок фигурами в виде крестов величиною с ладонь. На куполах — позолоченные кресты. Большой купол находится над хоросом, остальные два — над обоими алтарями, ибо церковь имеет три алтаря, как обыкновенно все их церкви».
« Один из них во имя св. Димитрия; в нем имеются его иконы. Здесь постоянно совершается литургия. Главный алтарь имеет три больших окна со стеклами, и в нем висят, по их обыкновению, два больших зеркала, к которым священники всегда подходят, смотрятся в них и расчесывают свои волосы. В хоросе, перед (царскими) дверями этого алтаря, помещен большой круг наподобие амвона; он высокий, стоит на деревянных восьмиугольных и круглых колоннах, которые все позолоченные и резные, и имеет две лестницы, из коих одна пред царскими вратами, по ней всходит дьякон для ектении; другая лестница с западной стороны, по ней он всходит для чтения Евангелия. Архиерейское место каменное, с очень большим куполом, помещается близ южных дверей, ибо церковь имеет, по их обыкновению, три двери: две из них выходят на хорос с южной и северной стороны, а с западной — большая дверь. Все эти двери с двумя створами из чистого железа. Над каждой из них наверху образ, над большой дверью образ Успения Богородицы, дабы народ знал имя церкви. Таков у них обычай во всех их церквах, и какой это прекрасный обычай!»
«Храм в Коломне» Художник Владимир Луговик х.м. 50х70 1987
«Что касается иконостаса, то у них принято ставить икону того (святого или праздника), в честь которого церковь, на место иконы Господа, а напротив нее, на место иконы Владычицы, икону Троицы: три ангела, Авраам и Сарра и трапеза. Так и в этой церкви поставлена икона Успения Владычицы на месте иконы Господа. Около нее стоит икона Владычицы весьма старинная, которая, как нам говорили, всегда творит чудеса. К ней имеют большую веру. На этой иконе висит много привесов из золота, серебра и жемчуга».
«Верхний иконостас у них устраивается не так, как принято в стране казаков и греков, но Господь помещен в средине, справа и слева Иоанн Креститель и св. Дева, подле них два ангела; завершается правый ряд Петром, Иоанном Златоустом, Василием и двумя другими апостолами; напротив них Павел, св. Николай, Григорий и другие два апостола — с каждой стороны пять больших икон с изображениями во весь рост. Над этим рядом находится изображение Владычицы и пророков, предвозвестивших о Ней, с той и в другой стороны. У них нет, как у нас, лампад с маслом, ибо оно дорого и зимой замерзает, ни больших медных подсвечников, но большие, толстые, расписные свечи в каменных в резьбою столбах, утвержденных (в полу); на верху столба жестяной кружок, в который вставляют большие и малые свечи, так как у них принято, что всякий, кто приходит в церковь, приносит с собою свечу, которую собственноручно ставит перед образом».
«Крыша как этой церкви, так и всех вышеупомянутых церквей, походит на кедровую шишку или на артишок; она ни плоская, ни горбообразная, но с каждой из четырех стен церкви есть нечто вроде трех арок, над которыми другие, поменьше, потом еще меньше кругом купола — очень красивое устройство. Все покрыто досками для защиты свода от дождя и снега, дабы он не портился. Под этою церковью много склепов и подвалов. Над нарфексом есть еще ярус, где помещается казнохранилище епископа; мы видели его богатство — несколько сундуков полных серебряными и золотыми монетами».
Успенский собор в Коломне.Рисунок постройки 1378—1382 гг
Постепенно в соборе формируется богатая библиотека, поскольку после кончины епископов их книги передавались в кафедральный храм. К середине XVI века здесь насчитывалось 98 книг. 33 из них были написаны на пергамене — это больше, чем в каком-либо другом коломенском храме или обители того времени.
Успенский собор в эпоху Димитрия Донского. Реконструкция Н.Н. Воронина.
«В алтарном помещении находился престол «каменной, на нем индития – бархат золото с серебром травчетой, украшенный кружевом серебряным, на средине престола – бархат червчатой». На престоле было Евангелие, покрытое бархатом червчатым. Позади, т. е. к востоку от престола, находилось архиерейское горнее место, обито сукном зеленым, столпи обиты сукном же червчатым. Над горним местом образ Положение во гроб Господа нашего Иисуса Христа, посторон пречистые Богородицы со апостолы, писаны на краске. Да в том горнем месте животворящий крест болшой запрестолной деревянной, вызолочен сусалным золотом и серебром, по обе стороны того креста написаны страсти Господни. Рядом располагались две богато украшенные иконы «пречистые Богородицы напрестолной» и Одигитрии. «По обе стороны горнего места две рипиды медные полуженые».
«В олтаре ж на жертвеннике» находилась индития из золотного атласа. «На той же индитии крест круживо белое. На том же жертвеннике покров тафтяной червчатой» с кружевным крестом. «По полям того покрова тафта зеленая». На жертвеннике стояли серебряные сосуды. Рядом находились два кадила и четыре укропника. На жертвеннике располагался «образ Спаса Нерукотворенного со ангелы».
Далее в Описи 1681 г. зафиксировано убранство интерьера пространства для молящихся или собственно храма. «Да в церкви ж Божии царские двери и сень и столпи вызолоченные резные, а на сени написан образ Господа Саваофа. Да на правой и по левой стороны царских дверей местных икон: на правой образ Господа Вседержителя, писан твореным золотом. Образ пресвятыя Богородицы Успения со апостоли и со святители, писан твореным же золотом. Да у тех же образов пелены отлас золотной цветной травчатой по червчатой земле, опушка отласу зеленого, подложена крашениною, одна лазоревою другая зеленою, а вместо иконостасов те образа по полям прикрыты дорогами желтыми да червчатыми.
На другой стороне того ж Богородична образа образ пресвятые Богородицы Успения в окладе, оклад басемной, да пять венцов чеканных, да прикладу два венца, три гривенки серебреные басемные золочены, да крестов серебреных болших два, малых шесть, и в том числе один золочен, да денег десять алтын две денги. Да над тем же Богородичным образом образ Нерукотворенного Спаса писан на полотне в рамах. У царских дверей по левую сторону образ чюдотворца Николая Можайского резной, в резном киоте, киот и столпи и верхняя корона и крест распятие Господне и пред ним подсвечник резной золочен сусалным золотом, венец медной золочен чеканной, а в нем три камени простых в гнездах серебреных, у чюдотворца на руках учинены внов поручи жемчужные, низаны по черному отласу с канителью, у них шесть пугвиц серебреных золоченых гладких да прикладу два креста серебреных, один позолочен, да денег четыре колечка завес шолковой.
Над киотом позади кароны два образа, образ Вседержителя Спаса в аршин писан на празелени. Образ пресвятые Богородицы Одигитрии в окладе, оклад и венец серебреной басемной золочен. Над царскими дверми вверху деисусы. Напреди образ Вседержителя Спаса, по правую руку образ пресвятые Богородицы со архангелом и со апостолы, восмь икон по левую сторону, образ Иоанна Предтечи со архангелом же и апостолы, восмь же икон, всего семнадцать икон, да перед теми иконами одиннатцать подсвечников деревянных точеных, золочены сусалным золотом. Над деисусами в другом тябле дванадесятые Господских и Богородичных праздников осмнатцать икон. В третьем тябле посреди образ пресвятые Богородицы с превечным Младенцом седящъ на престоле, по сторонам пророков семнатцать икон. В четвертом тябле посреди образ Господа Саваофа, седящего на херувимах, по обе стороны праотцов семнатцать икон.А тябла писаны розными красками.
Во оной же церкви четыре столпа каменных круглых. У правого архиерейское место обито сукном светлозеленым, внутри того места обито сукном лазоревым. На степенях сукно ж зеленое ветхо, над архиерейским местом внутри на тябле образ Господа Саваофа, да образ пресвятые Богородицы, да образ архангела Гавриила, да евангелистов Иоанна да Луки, да Матфея, да Марка, да образ пресвятые Богородицы Знамения, по сторонам писаны пророки».
«Да на правой стороне у южных сторонних дверей подле стены три гробницы складены в кирпич, в них лежат епископы Коломенские и Коширские. Варлам погребен в 73-м году октября в 21-м числе при благоверном царе и великом князе Иване Васильевиче всеа Русии. Иосиф во 133-м году генваря в 27-м числе при благоверном царе великом князе Михаиле Феодоровиче всеа Русии. Рафаил в 161-м году февраля в 11 числе. На гробницах поставлены образы Всемилостивого Спаса, в подножии у Спасова образа в молении Иоанн Богослов да Никола чюдотворец со иными святыми и со апостолы. Образ пресвятые Богородицы Владимирские, на образе венец. Образ царя Константина и матери его Елены, писан на красках. Гробницы покрыты сукном зеленым, мерою того сукна в длину восмь аршин с вершком, поперег два аршина.В главах на стенах в олтаре и церкви шездесят три окошка болших с решетками железными, а в них шездесят три оконницы слюдяных».
«В соборной церкви помост камень белой в аршин мерою, та церковь длина и ширина по семи сажен с четвертью. Вышина от помосту до сводов семь сажен с полусаженью. В дверях трои затворы железные створные з засовы с замками».
Описанию наружного облика собора в Описи 1681 г.: «На Коломне в городе возле архиерейского двора соборная церковь во имя пресвятыя Богородицы Успения каменная о пяти главах. На настоящей главе крест корсунской железной прорезной, позолочен весь, на четырех главах кресты корсунские ж железные, опаяны железом белым немецким, местами золочены, у тех же крестов по четыре чепи, главы опаяны железом белым же немецким, покрыта тесом.
Окна четверика и алтаря украшены фигурными наличниками, которые составлены из вертикальных боковых полуколонок с бусинами посредине и завершений. У нижних наличников эти завершения полукруглые, у верхних – килевидные.
Богатые западный и северный перспективные порталы собора составлены из многочисленных резных элементов.
Более скромен по оформлению южный перспективный портал памятника.
Барабаны оформлены аркатурно-колончатыми поясами и профилированными карнизами
Наружный облик здания частично искажен в XVIII – XIX вв. После пожара 1739 г. деревянная крыша храма «о четырнадцати фронтонах» (по числу прясел) была заменена железной четырехскатной. В позднее время разобрали первоначальные крыльца, располагавшиеся у западного и боковых фасадов. В 1802 г. изменена форма глав. В конце XIX в. сбили аркатуру на барабанах и наличники окон. Этот декор восстановлен в 1958 – 1963 гг.
В конце XIX века на пожертвования жителей Коломны проводились работы, о масштабах которых свидетельствует сохранившаяся надпись: «В благополучное царствование Благочестивейшаго Господаря Императора Александра III освятися св. престол и храм сей во имя Успения Пресвятыя Богородицы, после полной реставрации Высокопреосвященеейшим Сергием Митрополитом Московским и Коломенским в лете от Рождества Христова 1894 в 30 день месяца июля».
Конструкция храма традиционна для русских церквей Данный памятник представляет собой четырехстолпное трехапсидное пятиглавое здание, но новые веяния, характерные для XVII века, не миновали собор стороной. Фасады расчленены на два яруса карнизом, закомары отсутствуют, лопатки на боковых фасадах не соответствуют расположению столпов и внутреннему членению храма. Внешний облик храма строгий, монументальный, наружное убранство бедно, что не характерно для того времени
Пространство для молящихся слегка вытянуто по оси восток-запад, но в целом в плане оно близко к квадрату. К нему примыкает алтарная часть с мощной средней апсидой и двумя боковыми со сравнительно тонкими стенами, несколько скошенными к центру. Над апсидой диаконника помещалась ризница с входом в нее через лестницу внутри южной стены средней апсиды.
В нижней части собор сложен из белого камня (высота блока 25 см, длина—18—45 см), выше — из кирпича (29X15X9 см). В северной стене к западу от портала начинается лестница, поднимающаяся далее внутри западной стены и выводящая на своды храма.
Три пышных резных типичных для XVII века перспективных портала вводят внутрь; при этом ось южного и северного входов приходится на линии восточной пары столбов. Внутренние столбы не отвечают плоским наружным лопаткам боковых фасадов. Алтарная часть, против обычного, существенно увеличена в восточную сторону. Четыре круглых внутренних столпа расположены таким образом, что средний продольный неф имеет большую ширину, чем боковые продольные нефы. При этом средний поперечный неф незначительно превосходит по ширине соответствующий восточный неф и существенно шире западного поперечного нефа. Между упомянутыми столпами, а также между ними и стенами переброшены пониженные подпружные арки, пяты которых расположены на одном уровне.
В 1929 году собор был закрыт, разорён и разграблен, могилы коломенских архиереев осквернены. Утрачены все иконы, Царские врата и некоторые детали уникального резного иконостаса, уничтожены все колокола. Некоторое время в соборе был склад, затем храм пустовал. Настенная живопись осыпалась — ей грозило полное уничтожение.
Успенский собор. Июль 1980 года
Успенский собор и колокольня. Июль 1980 года
Главы собора Успения Пресвятой Богородицы в Коломне Московской области. Вид с колокольни Ново-Голутвина монастыря. Июль 1980 года
Археологическое открытие, могущее пролить свет на «темное время» – конец XIII–первую треть XIV века – было сделано в 1978–1983 годах. Исследователям удалось найти архитектурные фрагменты храма, предшествовавшего собору Дмитрия Донского, построенному около 1380 года. Найденные обломки должны были принадлежать зданию, построенному за несколько десятилетий (если не за столетие) раньше собора Донского и, вероятно, мастерами не московской, а иной школы, причем храм в кремле, предшествовавший собору Донского, и церковь на Городище, http://vittasim.livejournal.com/34859.html, строились с небольшим временным интервалом, допускающим единый стиль работы мастеров (максимум десять–пятнадцать лет), но первый – не позднее 1300 года, а вторая – не ранее 1307. Храм в Кремле строила Рязань, а церковь Иоанна Предтечи – Москва. Посвящение престола храма в Коломенском кремле, предшествовавшего собору Донского, мы не знаем. Но вряд ли он был Успенским: такое посвящение более соответствовало кафедральному статусу, а в Коломне во времена ее принадлежности Рязанскому княжеству епархии, конечно, быть не могло.
Орнаментный блок из коломенских раскопок
Религиозная жизнь здесь начала возобновляться в 1989 году. К 1999 Успенский собор был отреставрирован и 29 августа его освятил Патриарх Алексий II. Восстановлен иконостас. Все образы для него написали коломенские мастера. Устроен новый мраморный пол с подогревом. Было восстановлено более 1000 м2 настенных росписей!
