храм вознесения господня в новоникольском расписание богослужений
Храм Вознесения Господня, Ново-Никольское
Контактная информация
Церковь Вознесения Господня
с. Ново-Никольское, Талдомский район, 1827 год
Престольный праздник
Вознесения Христова
Настоятель
игумен Савва (Мохов), 1970
Приделы
апп. Петра и Павла (12 июля)
свт. Николая (22 мая, 19 декабря)
Адрес
с. Ново-Никольское, Талдомский район, ул. Центральная
Телефон (49620) 7-78-25
vk.com/neevick
Фото Вадима Прута
Расписание богослужений Вознесенского храма с. Ново-Никольское
В расписании возможны изменения.
Дата
Время
Название
Богослужения
Чему посвящено Богослужение
25 сентября, суббота
26 сентября, воскресенье
Литургия.
Всен. бдение.
Неделя 14 по Пятидесятнице.
27 сентября, понедельник
Воздвижение Креста Господня.
30 сентября, четверг
Свв. мцц. Веры, Надеж-ды, Любови и Софии.
3 октября, воскресенье
Неделя 15 по Пятидесятнице.
Прп. Сергия Радонежского.
10 октября, воскресенье
Неделя 16 по Пятидесятнице.
14 октября, четверг
Покров Пр.Богородицы
16 октября, суббота
17 октября, воскресенье
Неделя 17 по Пятидесятнице.
23 октября, суббота
24 октября, воскресенье
Неделя 18 по Пятидесятнице.
26 октября, вторник
Иверской иконы Пр.Богородицы.
30 октября, суббота
31 октября, воскресенье
Неделя 19 по Пятидесятнице.
История храма
В 1627 г. в селе Новом на реке Дубне стояла «без пения» деревянная церковь, «вверх шатром». В 1715 г. при деревянной Никольской церкви служили священник Фокий Артемонов с сыном дьячком Василием. Село Ново-Никольское в то время называлось селом Новым. И одна половина села была за князем Никитой Леонтьевым сыном Шеховским, а другая — за князем Фомой Ивановым сыном Квашниным. Затем селом владели Загряжские, Коркординовы, Артемон Матвеев, Волынские, Дмитриевы-Мамоновы, Голицыны, Трубецкие.
В 1827 г. на месте стоявшей деревянной церкви построили каменную. В 1831 г. она значилась, как Никольская. В 1836 г. — как Вознесенская, имеющая два престола. В середине XIX в. в церкви во имя Вознесения Господня были уже два придела: во имя святителя Николая и святых апостолов Петра и Павла. Прихожан мужского пола насчитывалось 815 человек. При церкви служли: священник, диакон, дьячок, пономарь.
В 1931 г. храм закрыли, после чего помещение использовалось под склад. К концу 1980-х гг. от церкви сохранились только стены.
Вновь приход образовался в 1991 г. В это время богослужения проводились в стоящем рядом с церковью деревянном доме и велось восстановление здания церкви.
В храме имеется чтимая Иверская икона Божией Матери, писаная в конце XIX в. на Святой Горе Афон, и частица святых мощей святителя Иннокентия Московского.
Любим и чтим историю родного края
Сохранить память обо всех представителях рода Гарднеров
Весной 2014 года в Талдомском районе, в селе Ново-Никольское (некогда Новое), при сносе одного из домов в фундаменте были обнаружены надгробные камни разрушенного кладбища. Среди них оказался гранитный памятник Алексею Павловичу Гарднеру. Памятник на удивление прекрасно сохранился. Местные жители сообщили о находке на фарфоровый завод в Вербилках. Администрация завода приняла срочные меры по сохранению памятника – он был извлечен из фундамента. Его решили перенести на территорию храма Вознесения Господня, но это сделать не удалось, памятник пришлось перевезли к воротам кладбища.
Фамилию Гарднер в этих местах многие хорошо знают, поскольку недалеко отсюда, в Вербилках, находится известная фарфоровая фабрика, которую в 1754 году основал шотландец Франц Яковлевич Гарднер. Многие его потомки, управляя фабрикой, жили в Вербилках, были прихожанами храма Вознесения Господня в селе Новое и похоронены у его стен.
После революции 1917 года наступили тяжёлые времена, в том числе и для храма. В 1931 году он был закрыт, а к концу 1980-х г.г. от церкви остались только стены, приходское кладбище, а могилы около храма были разорены. От захоронений Гарднеров сохранилась только могила Софьи Александровны – жены Александра Петровича Гарднера, правнука Франца Яковлевича, с дочерьми Софьей и Анастасией.
Алексей Павлович (1863-1908) (племянник упомянутого выше Александра Петровича) был уважаемым человеком. Делами фабрики он, правда, занимался мало, в основном, служил в Уездной Земской Управе г.Дмитрова, состоял членом Дворянской опеки и попечительства недееспособных лиц, малолетних, престарелых и больных. Много сделал он для села Новое, которое приобрел в 1885 году. Был попечителем местной земской школы, достроил колокольню при храме, за что в 1896 году Святейшим Синодом был награжден орденом Святого Станислава 3-й степени. В конце жизни страдал приступами депрессии, в результате чего был вынужден оставить службу, и в возрасте 45 лет трагически ушёл из жизни. Он был отпет и погребён на приходском кладбище с. Нового. Алексей Павлович даже после кончины позаботился о своих земляках. Он завещал свой дом в Новом селе и капитал в размере 15 000 р. в собственность Московского Губернского Земства с тем, чтобы в этом доме был устроен санаторий для учительского персонала. Через год после его смерти Дмитровская Уездная Земская Управа открыла в этом селе бесплатную народную библиотеку его имени.
До меня дошло известие о находке, и мне захотелось увидеть этот памятник. Когда я впервые увидела надгробие Алексея Павловича, мое сердце защемило от исторической несправедливости. Я посчитала своим долгом отдать последнюю дань человеку, который когда-то жил здесь, старался по мере сил улучшить жизнь своего поселения. Я обратилась к настоятелю церкви села Ново-Никольское о. Савве с просьбой установить памятник на символическое место захоронения, на современной территории храма. Осенью памятник был перенесен, и Алексей Павлович Гарднер, наконец-то, обрёл окончательное упокоение. Очень приятно, что есть на свете неравнодушные, отзывчивые люди.
Хотелось бы выразить огромную благодарность всем, кто любит и чтит историю своего родного края и старается, чтобы она была не забыта. В первую очередь, это сотрудникам краеведческих центра и музеев городов Дмитрова и Талдома, особенно Л.А.Фатуевой, Н.Л.Еловской, Т.К.Мамедовой; администрации завода «Мануфактуры Гарднер в Вербилках» – генеральному директору А.В.Поликанову, президенту компании А.Б. Мамедовой, а также бывшему директору В.Д.Луневу, хранителям истории завода Т. Мотаковой и Ю.Н.Кравцовой; служителям Православной церкви – благочинному Талдомского района и г. Дубна протоиерею Владиславу Бобикову и игумену Савве (Мохову); а также депутату Совета Талдомского района И.А.Кудрявцеву.
Из метрических книг церкви Вознесения, которые хранятся в центральном архиве г. Москвы (ул. Профсоюзная, д.80), известно, что Елизавета Николаевна, последняя владелица фарфоровой фабрики из династии Гарднеров, мать Алексея Павловича, скончавшаяся в Новом Селе в 1913 году, была погребена на погосте при церкви. К сожалению, могила ее не сохранилась. У меня есть мечта: собрать необходимые архивные материалы и установить мемориальную доску у церкви Вознесения Господня села Ново-Никольское с указанием других представителей рода Гарднеров, погребенных здесь, но память о которых стерта.
С уважением и благодарностью,
правнучка Ф.Я. Гарднера в 9 колене Наталия Корниенко
Село Новоникольское, храм Вознесения Господня
Московская область. Село Новоникольское Талдомского района. Несколько километров от Вербилок. Когда-то именно Новоникольское, а не Вербилки, было главным населенным пунктом в округе, и «главным» храмом был именно этот — в честь Вознесения Господня.
Это сейчас все знают только про Вербилки и восхищаются уютным красивым деревянным храмом, который восстановили там недавно. Ведь Вербилки для всех — это фарфоровый завод, а села и деревни вокруг — это как бы «подле» и что-то маленькое. Как Новогуслево, например, где давно стоит полуразрушенная каменная церковь:
Или, вот, село Новоникольское — где храм Вознесения Господня тоже разрушали, но недавно полностью восстановили.
Между тем, в 19 веке именно Новоникольское было «главнее». Роскошная даже по городским меркам церковь — прямое тому свидетельство. Например, на территории храма расположена еще и часовня — такое в селах нечасто встретишь: чтобы и храм, и большая каменная часовня при нем:
Правда, в честь какого святого или праздника была освящена эта часовня мы не смогли узнать. Да и выглядит недействующей…
Как, кстати, закрытой оказалась и территория самой Знаменской церкви в Новоникольском. Очевидно, открывается она только в воскресные и Праздничные дни.
Какой контраст с Вербилками, где службы тоже не каждый день, но храм открыт всегда! В общем, кажется всё говорит о том, что сейчас Новоникольское это просто маленькое село, в котором живет пара сотен человек…
В XIX веке тоже жило не больше, но в селе Новоникольское располагался дом наследников Гарднера — того самого, кто основал известный на всю страну Вербиловский Фарфоровый Завод. То есть, это было как бы не рабочее село, как Вербилки, а господское. Может быть, именно поэтому тут был воздвигнут большой каменый храм. И по летописи приход до революции составлял почти 1000 человек — то есть, в него сходились со всей округи. (И с Вербилок также — потому что свой храм рабочие получили только в 1911 года, хотя несколько лет до этого Литургии там служили тоже — но в здании профессиональной школы)
Храм Вознесения Господня с колоннами — такой немного латинизированный стиль, классицизм. Колонны. Много храмов в селах вы видели с колоннами?
1923 год — церковь в Новоникольском закрывают, колокольню рушат, всё рушат, оставляют только стены:
1992 год — жизнь в приходе возобновляется, и сейчас храм в Новоникольском — снова предстает перед нами во всей красе. Даже в такую слякотную раннедекабрьскую погоду 🙂
До села Новоникольское можно добраться на поезде или на машине.
На машине: от Москвы по Дмитровскому шоссе примерно 100 километров от Москвы, чуть дальше Вербилок (или чуть ближе них, если ехать со стороны Запрудни).
На поезде: до платформы Вербилки по Савеловскому напралению. Чуть больше полутора часов. Дальше — 10 минут на такси или несколько остановок на автобусе до села Запрудня.
Храм Вознесения Господня
Храм Вознесения Господня запись закреплена
Русь Православная!
Храм Вознесения Господня запись закреплена
Православное слово
митрополит Тихон (Шевкунов)
Храм Вознесения Господня запись закреплена
Михаил Старокожев
Храм Вознесения Господня запись закреплена
Храм Вознесения Господня запись закреплена
ПРИТЧИ. РАССКАЗЫ И ПОУЧЕНИЯ СТАРЦЕВ.
НУЖДАЮСЬ В ПОМОЩИ — МОГУ ПОМОЧЬ
Был такой случай. Как-то после службы к священнику подошел молодой человек и попросил разрешить ему сделать объявление в храме. Батюшка позволил. Тогда молодой человек, волнуясь, произнес: «Братья и сестры, я математик по образованию, но работаю в одной компьютерной фирме, это мой хлеб.
Показать полностью.
В принципе все, что я знаю в жизни, — это математика. Я хочу сделать что-то для Бога, для людей, но не могу ничего придумать, только вот в церковь хожу по воскресеньям. В общем, если у кого-то из вас дети имеют проблемы с математикой, я буду приходить к вам раз или два в неделю. Просто так, во славу Божию. И буду подтягивать по математике ваших детей. Это все, что я умею».
Сразу же отозвались какие-то папы и мамы, потому что у всех есть дети, и половина этих детей ни бум-бум в математике. Как в песне: «Папа у Васи силен в математике, учится папа за Васю весь год. »
На следующей неделе подошли несколько женщин с предложениями позаниматься иностранными языками, сказали, что тоже хотят ради Бога что-то делать. «Мне понравилась идея», — говорит одна. «Я тоже хочу для Бога уроки давать, — говорит другая. — Буду приходить к вашим детям, особенно если они живут в одном районе. Смогу подтянуть ваших детей по немецкому языку».
Потом владельцы автотранспорта стали предлагать свои услуги по подвозу людей до церкви: «Если кто-нибудь из старичков ходит к нам в церковь, то имейте в виду, что каждое воскресенье в такое-то время я буду стоять со своим микроавтобусом на углу такого-то дома. Буду вас отвозить и привозить. Я буду делать это для Бога. Математику я не знаю, английского тоже, но у меня есть машина».
Затем возникла идея составить тетрадку, в которой написано с одной стороны: «Нуждаюсь в помощи», а с другой: «Могу помочь». И в графе «Могу помочь», например, какая-нибудь пенсионерка пишет: «Могу взять к себе одну-двух студенток бесплатно или за квартплату, есть свободная комната, живу одна».
Люди ХОТЯТ делать что-то хорошее. Только сатана ненавидит всякое добро. Это ненависть, ужасная, упертая злоба ко всякого рода добру и желание погасить всякий разгорающийся добрый огонек. Люди гораздо лучше, чем они есть по факту!
Церковь Вознесения Господня в Новоникольском (Новоникольское)
Село Ново-Никольское очень древнее. Но первые сведения о нем — в писцовых книгах за 1627-29 гг. В эти годы в селе Новом на реке Дубне стояла «без пения» деревянная церковь, «вверх шатром». В 1715 г. при деревянной Никольской церкви служили священник Фокий Артемонов с сыном дьячком Василием. Одна половина села была за князем Никитой Леонтьевым сыном Шеховским, а другая — за князем Фомой Ивановым сыном Квашниным. Затем селом владели Загряжские, Коркординовы, Артемон Матвеев, Волынские, Дмитриевы-Мамоновы, Голицыны, Трубецкие.
В 1827 г. на месте стоявшей деревянной церкви построили каменную. В 1831 г. она значилась, как Никольская. В 1836 г. — как Вознесенская, имеющая два престола. В середине XIX в. в церкви во имя Вознесения Господня были уже два придела: во имя святителя Николая и святых апостолов Петра и Павла. Прихожан мужского пола насчитывалось 815 человек. При церкви служли: священник, диакон, дьячок, пономарь.
В 1931 г. храм закрыли, после чего помещение использовалось под склад. К концу 1980-х гг. от церкви сохранились только стены.
Вновь приход образовался в 1991 г. В это время богослужения проводились в стоящем рядом с церковью деревянном доме и велось восстановление здания церкви.
В храме имеется чтимая Иверская икона Божией Матери, писаная в конце XIX в. на Святой Горе Афон, и частица святых мощей святителя Иннокентия Московского.
Храм-Вознесения Господня
Храм-Вознесения Господня запись закреплена
Храм-Вознесения Господня запись закреплена
Храм-Вознесения Господня запись закреплена
Православный Церковный календарь.
Мысли свт. Феофана Затворника (Рим.5:10–16; Мф.8:23–27)
Переправлялись на ту сторону моря. Господь спал. Поднялась буря, и все пришли в ужас, а о том, что Господь с ними и что, следовательно, с Ним нечего бояться, и забыли.
Так бывает и в порядках жизни, житейских и духовных. Подымется буря бед или страстей, мы обыкновенно встревоживаемся до расслабления, думаем, что это и в порядке вещей; а Господь шлет нам урок: «маловеры!» (Мф.8:26) И справедливо! Нельзя, чтоб не обратить внимание на происшедшее; но можно всегда сохранить разумное спокойствие.
Прежде всего посмотри, чего хочет от тебя Господь, и покорись смиренно под крепкую руку Его. Не мятись, не полошись. Затем воздвигни веру свою, что Господь с тобою, и припади к стопам Его с молитвой. Но не вопи: «погибаю!», а с преданностью взывай: «Господи! если хочешь – можешь (Мф.8:2, Лк.5:12). Однако не моя, но Твоя воля да будет» (Лк.22:42). Верь, что таким образом безопасно минуешь поднявшуюся бурю.
Храм-Вознесения Господня запись закреплена
Храм-Вознесения Господня запись закреплена
Антоний был любимейшим учеником преподобного Герасима и после смерти Иосафата, преемника святого Герасима, всей братией единогласно избран (не позднее 1576 года) в игумены на его место — «многаго ради добродетельнаго жития». Будучи настоятелем Троицкого монастыря, на основании «изустной памяти» (автобиографии) и рассказов монахов, Антоний написал житие своего наставника Герасима.
После смерти епископа Варлаама I Антоний собором русских иерархов был признан достойным преемником, и 11 октября 1585 года митрополит Дионисий возглавил обряд его хиротонии во епископа Вологодского и Великопермского. Прибыв в Вологду, епископ Антоний вступил в управление обширной северной епархией. Его пастырское служение продолжалось недолго, два года и две недели, но даже в этот срок он снискал у вологжан искреннюю любовь и уважение. Насколько можно представить по косвенным свидетельствам, Антония отличали такие душевные качества, как скромность, кротость, доступность в общении. Для многих вологжан, как именитых, так и простолюдинов, новый архипастырь стал настоящим духовным отцом, к которому обращались с просьбами и за советом.
Главным событием религиозно-культурной жизни Вологды при епископском служении Антония стало освящение одного из престолов нового каменного соборного храма. Ранее, в 1571 году, при епископе Макарии, резиденция владык Пермских и Вологодских из далекой Усть-Выми была окончательно перенесена в Вологду. Это событие можно расценивать как одно из свидетельств динамичного развития города, хозяйственного и культурного подъема Вологды. Епархия отныне стала называться Вологодская и Великопермская, а заложенный в 1568 году Иваном IV (Грозным) Успенский собор, равный по величию московскому, должен был стать духовным центром новой северной резиденции царя.
По стечению ряда обстоятельств, с отъездом в том же 1571 году Ивана Грозного в Москву, масштабное каменное строительство в Вологде прекратилось. К тому времени огромный новый собор был готов вчерне, но не имел отделки и внутреннего убранства. В течение 17 лет храм стоял неосвященным, и лишь при царе Федоре Иоанновиче приступили к его постепенной достройке, завершив один из трех приделов. 1 октября 1587 года он был освящен Антонием во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи в память об умершем три года назад (в 1584 году) основателе и строителе собора царе Иване, справлявшем в этот день свои именины.
Безусловно, в планах епископа Антония было обустройство всего храма, но этому помешала давняя тяжелая болезнь святителя. Освящение одного из приделов храма, вероятно, позволило Антонию приготовить в новом кафедральном соборе усыпальницу для вологодско-пермских архиереев. Есть основания полагать, что именно Антоний перенес из деревянного соборного Воскресенского храма на Ленивой площадке останки своего предшественника — епископа Киприана, единственного до того времени архиерея, скончавшегося и погребенного в Вологде.
Вскоре после освящения храма святитель серьезно занемог, с каждым днем становился слабее и начал готовиться к смерти. Ежедневно он ходил в новоосвященный храм ко всем церковным службам, а дома большую часть дня и ночи проводил в молитвах. По прошествии недели, когда здоровье его еще более ухудшилось, «в субботу на божественной литургии во свою подобную одежду оболкся» и всему священному собору провел последнюю службу. Святитель был уже настолько слаб, что по окончании службы едва мог дойти до своей кельи. До последних минут своей жизни, превозмогая недуг, он по-прежнему с радушием и любовью принимал всех приходивших к нему, со всеми прощался и благословлял всех. Кончина его последовала в 26 день октября, со среды на четверг в пятом часу ночи, по тогдашнему времяисчислению (около 22-х часов).
Более трех недель тело святителя не было предано земле, пока для его погребения, по распоряжению митрополита Московского Иова, не прибыл из Ростова архиепископ Ростовский и Ярославский Варлаам. Архиепископ с настоятелями ближайших к Вологде монастырей, всем городским духовенством 18 ноября с великой честью похоронили святителя в Софийском соборе, возле северной стены, на втором месте от входа (на первом — гроб епископа Киприана).
На погребении присутствовало, по наблюдению современника, «народа бесчисленное множество мужеска пола и женска, и весь град от мала и до велика». «И на преставлении ж его и на погребении, — продолжает составитель житийного некролога, — не бе такова человека, иже кто жалостных слез не излиял по своем пастыре и учителе».
Вскоре вологжан облетела весть, что от гроба святителя Антония стали происходить чудеса. В кратком житии святителя описаны два из них, случившиеся в 1596 году: исцеление бесноватой Дарьи Степановой и девочки Матроны, ослепшей после болезни. В тексте жития упоминается также, что останки святителя, остававшиеся в течение трех недель по смерти незахороненными, не подверглись тлению. Эти обстоятельства послужили основанием для причисления Антония к сонму вологодских святых.
Время канонизации Антония точно неизвестно, однако его имя упоминалось в описаниях вологодских святых конца XVII — начала XVIII века. В 1841 году Антоний был включен в Собор Вологодских святых, установленный стараниями епископа Вологодского Иннокентия (Борисова). Церковная память его 26 октября (8 ноября) и в третью неделю по Пятидесятнице в Соборе Вологодских святых.
9 сентября 1998 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия 11 были обретены мощи святителя Антония и 26 сентября перенесены из Софийского собора в вологодский храм Святителя Николая во Владычной слободе.
4 декабря 2016 года рака с мощами святителя Антония была торжественно перенесена в вновь открытый Воскресенский кафедральный собор города Вологды где и по ныне пребывает.
Память святителя Антония, епископа Вологодского совершается 8 ноября по новому стилю.