церковь спаса преображения тверская область

Храм Преображения Господня (Красное)

Содержание

История [ править ]

В 1824 г, А.М. Полторацкий, унаследовавший в 1822 г. с. Красное, подал прошение Тверскому архиепископу Ионе о дозволении на свои средства построить вокруг церкви ограду, указывая, что церковь «благолепием и имуществом среди прочих достаточна».

Церковь окружала ограда, первоначально окопанная рвом, к 1889 г. она была каменной с деревянной решеткой. В мае 1889 г. и июле 1891 г. священно-церковнослужители храма ходатайствовали о разрешении возобновить позолоту иконостаса и Свв. икон, на что было получено разрешение Духовной консистории. К 1915 г. имение принадлежало г. Костылевой.

Для выполнения цоколя, узорных деталей фасада, карнизов, обрамления портала и окон, фигур Ангелов над пилястрами – «обелисками» портала, а также глав и вимпергов с шатровыми завершениями, применен местный белый (старицкий) камень, что делает здание особенно изысканным. Приалтарные столбы скошены (в Чесменской церкви они стесаны позднее для установки печей), а опорные столбы имеют «вдавленность» центральной плоскости.

В 1931 г. была закрыта Красновская Преображенская церковь. Колокола храма уничтожили, ограду сняли и поставили вокруг городского сада в г. Старице.

Описание [ править ]

Источник

ТВЕРСКОЙ ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ СОБОР

Тверской собор в честь Преображения Господня, 1903 год

Тверской кафедральный собор в честь Преображения Господня (взорван в 1935 году, ведутся работы по его воссозданию)

Древний собор

Первый Спасо-Преображенский собор был заложен в 1285 году святым благоверным великим князем Михаилом Ярославичем Тверским и первым тверским епископом Симеоном. Строительство храма было завершено в 1290 году, а спустя два года была закончена роспись собора. Тверской Спасо-Преображенский собор стал первым белокаменным храмом на Руси построенным после монголо-татарского нашествия. Его сооружение стимулировало строительство храмов в целом ряде городов Руси.

С 1289 года Спасо-Преображенский собор становится усыпальницей. Первым находит упокоение в храме епископ Симеон. В последующие годы в храме были погребены мощи святого князя Михаила Ярославича, его матери княгини Ксении и великого князя Михаила Александровича, которые почитались в Твери как местночтимые святые, а так же 12 князей и княгинь тверского княжеского дома и 14 тверских владык.

В 1344-1359 годах в соборе были установлены позолоченные медные врата, а полы были выстланы цветными майоликовыми плитками. В 1382 году великий князь Михаил Александрович Тверской покрыл золотом купол собора, после чего храм часто именуется в летописях как «Святой Спас Златоверхий».

В годы польско-литовского нашествия в начале XVII века древний храм был разобран, а на его месте построен новый собор.

Новый собор

Второй Спасо-Преображенский собор был выстроен из старицкого камня в 1689-1696 годах и практически в неизменном виде простоял до момента своего разрушения. Образцом для строительства этого храма послужил пятиглавый Успенский собор московского кремля.

В 1748-1755 годах к юго-западу от собора была воздвигнута трехъярусная колокольня. В середине XIX века на колоколе был установлен колокол весом более 1000 пудов, звук которого был слышен в любой точке города. На колокольне, чуть ниже купола находились часы с четырьмя циферблатами, смотрящими на все стороны света. Циферблаты, диаметром около двух метров каждый, были окрашены в темно-синий цвет, на фоне которого ярко выделялись позолоченные цифры и стрелки.

В 1929 году Спасо-Преображенский собор был закрыт.

Разрушение Преображенского собора в Твери

В 1934 году по распоряжению советских властей собор начали последовательно уничтожать. Рака с мощами святого Михаила Тверского, уцелевшие иконы, картины и церковная утварь оказались в запасниках тверского музея. Затем планомерно, ярус за ярусом, была разрушена колокольня. Были сброшены кресты, разобраны и увезены в неизвестном направлении часы, разбиты колокола, в том числе и знаменитый 1000 пудовый.

В 1937 году на месте взорванного собора был разбит сквер с бетонной скульптурой Сталина и Ленина посередине.

В октябре 1941 года здесь было устроено немецкое кладбище, которое было ликвидировано после освобождения города.

После войны сквер был восстановлен, а посреди него был воздвигнут памятник Калинину.

Возрождение собора

В 1992 году группа археологов под руководством В.А. Булкина, П.Д. Малыгина и А.М. Салимова провела архитектурно-археологические раскопки на месте Спасо-Преображенского собора. В ходе исследований были найдены остатки фундамента собора и определено его точное месторасположение.

В 1994 году вышла в свет книга А.М. Салимова «Тверской Спасо-Преображенский собор», в которой были опубликованы сохранившиеся чертежи и документы, связанные с храмом.

В 2002 году на месте разрушенного Спас-Преображенского собора установили крест и камень, на котором написано: «Сей камень установлен 7 июля 2002 года в правление святейшего патриарха московского и всея руси Алексия II и по благословлению архиепископа тверского и кашинского Виктора в ознаменование начала работ по восстановлению тверского кафедрального Спасо-Преображенского собора (Разрушен в 1935 году)».

В 2014 году начались работы по воссозданию святыни на прежнем месте.

Настоятели, ключари

Использованные материалы

[1] «Епархиальные известия», Тверские епархиальные ведомости, 1899, №11, с. 229.

Источник

Храм Преображения Господня (Спасское)

Храм Преображения Господня (Спасское) — пример сельской приходской церкви, в архитектуре которой сочетаются элементы допетровского зодчества и формы, переходные от барокко к классицизму, колокольня характерна для зрелого классицизма, а трапезная выдержана в формах классицизирующей эклектики.

Содержание

История [ править ]

Церковь Спаса Преображения расположена в центральной части села, в нескольких десятках метров к востоку от берега реки Нерль. С западной и южной сторон церковного участка сохранилась старая липовая обсадка. Согласно Кашинской писцовой книге 1628 года, в селе, являвшемся вотчиной Троицкого Калязинского монастыря, находилась церковь Преображения с приделом Николая Чудотворца и Иоанна Богослова. В 1722 году была построена новая деревянная церковь Преображения с приделом Екатерины. Вместо нее на рубеже 18-19 веков (к 1805 году) выстроили существующую каменную церковь с трапезной, в которой разместились приделы Николая Чудотворца и Екатерины, и колокольней. В 1896 году на территории церкви была сооружена сторожка. В 1903-1905 годах по проекту и под наблюдением архитектора В. И. Назарина выстроили новую, более обширную трапезную, вместо прежней. В начале 21 века старые главы храма с ажурными крестами заменили новыми, а вместо изящной шпилевидной главки колокольни сделали простой шпиль. Здание сложено из кирпича, стены оштукатурены, цоколь и некоторые элементы декора белокаменные.

Церковь Спаса Преображения являет собой незаурядный пример сельской приходской церкви, в архитектуре которой отражаются различные стилевые тенденции: храм сочетает элементы допетровского зодчества и формы, переходные от барокко к классицизму, колокольня характерна для зрелого классицизма, а трапезная выдержана в формах классицизирующей эклектики.

До настоящего времени дошел каркас главного классицистического иконостаса (вероятно, начала 19 века), в котором до 1980-х годов сохранялись элементы резьбы и венчающее Распятие с предстоящими. Несмотря на отсутствие икон и декора, высокий трехъярусный иконостас остается ярким воплощением стиля классицизм с выразительной объемной композицией, ясной структурой с четким размещением рядов и изысканным решением центральной части в виде триумфальной арки.

Схожие двухъярусные иконостасы приделов, расписанные маслом под фарфор, выполнены в формах эклектики, вероятно, в конце 19 — начала 20 века.

На своде четверика фрагментарно сохранилась клеевая академическая классицистическая живопись 1-й половины 19 века, сюжетные части которой были прописаны маслом, очевидно, во 2-й половине 19 века. Центр свода занимает небольшой медальон с поясным изображением благословляющего Христа. От медальона вдоль ребер свода написаны широкие полосы растительного гризайльного орнамента на нежно-голубом фоне. Они делят свод на четыре части и служат рамами, в каждой из которых помещены изображения: на восточной — Новозаветная Троица, на остальных — по два архангела. Фигуры архангелов застыли в величественных позах, а складки их одежд спокойно спускаются к ногам. Гиматии Христа и Саваофа, напротив, словно клубятся от ветра, что придает движение статичной композиции. Свод отделен от стен профилированным карнизом с поясом консолей, тонированных светло-зеленой и красно-охристой красками. Над каждым окном сохранились миниатюрные головки лепных херувимов. Откосы оконных проемов декорированы штукатурными филенками, расписанными под мрамор в лиловофиолетовых тонах.

В остальных частях основного объема сохранилась академическая масляная живопись конца 19 — начала 20 века, отличающаяся стандартным составом росписей по широко распространенным образцам и простыми по рисунку растительными орнаментами. Живопись испытала влияние росписи храма Христа Спасителя, которое сказалось не только в иконографии, но и в тонировках штукатурных деталей, разноцветных орнаментальных рамах, фризах и вставках. Простенки окон третьего и второго света на северной и южной стенах храма заняты изображениями святых, размещенных в два яруса по четыре на каждой стене: вверху — московские митрополиты Иона и Петр (на южной) и Филипп и Алексей (на северной), под ними — Арсений Тверской и Михаил Тверской (на южной), Макарий Калязинский — на северной (вторая фигура утрачена). Над окнами второго света расположены полихромные орнаментальные вставки с процветшими крестами и прихотливо изгибающимися стеблями с цветами и листьями на охристом фоне. Оконные простенки первого света оставлены свободными от росписей для размещения в них икон. Над ними проходит раскрашенный профилированный штукатурный карниз на консольках и орнаментальный фриз. Западную стену занимают три композиции: в центре размещена наиболее крупная — «Преображение» (по росписи Е.С. Сорокина в храме Христа Спасителя в Москве), по сторонам от нее — «Явление Христа Марии Магдалине» и «Беседа Христа с самарянкой» (по гравюре Г. Доре).

В конхе алтаря расположена деисусная композиция, полуфигуры которой разделены штукатурными валиками с профилями, тонированными в разные цвета: красно-охристый, светло- и темно-зеленый. Лента полихромных стилизованных растительных орнаментов отделяет конху от восточной стены, на которой по сторонам от оконного проема написаны — «Жертвоприношение Авраама» (с севера) и «Моление о чаше» (с юга) в прямоугольных рамах с цветными трафаретными орнаментами простого рисунка, с чередованием крестов и восьмиконечных звезд в круглых медальонах. Стены алтаря и четверика выкрашены в оливковый цвет.

На восточной стене алтаря южного придела трапезной сохранилась композиция «Тайная вечеря». В колокольне над входным проемом в люнете написана фигура Христа, простирающего руки, с надписью: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные».

Все годы церковь в селе Спасское была действующая и в удовлетворительном состоянии. Ремонт стен, крыши, куполов, оконных рам, дверей, ограды производились за счет пожертвований верующих в течение многих лет.

Современное состояние [ править ]

Постепенно, трудами и молитвами прихожан, благотворителей, храм восстанавливался и приобрел нынешний красивый облик.

На приходе ведется социальная работа. Проходят занятия в воскресной школе для детей и взрослых, проводятся праздники для прихожан, туристические, краеведческие и патриотические сборы. К большим православным праздникам дети готовят спектакли, мастерят поделки или ездят с настоятелем храма в соседние деревни для помощи в проведении службы там.

Престольные праздники [ править ]

Контакты [ править ]

Адрес: 171561, Тверская область, Калязинский район, село Спасское

Как добраться: с автостанции «Тушино» города Москвы автобусом Москва-Кашин до остановки «Поречье». Далее пройти через мост реки Нерль около 1 км, где и будет поворот на село Спасское, до которого от поворота 3 км.

Паломнику [ править ]

Фото [ править ]

Иконостас южного придела

Композиция «Жертвоприношение Авраама»

Композиция «Тайная вечеря»

Храм Преображения Господня (Спасское)

Храм Преображения Господня (Спасское)

Храмовый образ на восточном фасаде южного придела

Храмовый образ на восточном фасаде северного придела Екатерины

Источник

Спасо-Преображенский храм с. Спас Торжокского района

Добро пожаловать, на наш приходской сайт.

Икона дня

Православный календарь

Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I). Мч. Епимаха (ок. 250).

Прпп. Спиридона и Никодима, просфорников Печерских, в Ближних пещерах (XII). Прп. Мавры (V).

Сщмч. протоиерея Иоанна Кочурова (1917). Прмч. Леонида Молчанова (1918); сщмчч. Всеволода Смирнова, Александра Воздвиженского, Сергия Розанова, Алексия Сибирского, Василия Архангельского, Петра Воскобойникова, Василия Колоколова пресвитеров, прмчч. Анатолия Ботвинникова, Евфросина Антонова и мч. Иакова Блатова (1937); прмч. Иннокентия Мазурина (1938).

2_Кор., 174 зач., III, 12–18.Лк., 36 зач., VIII, 16–21.

Свежие записи

Архивы

О ХРАМЕ

Храм села Спас посвящен одному из главных христианских праздников — Преображению Господа нашего Иисуса Христа.” Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою…”-поет церковный хор в этот день. ”Преображение-это мечта, это надежда и это задание. Вся наша жизнь должна быть направлена на то, чтобы преображать себя и окружающий нас мир, преображать личные и семейные отношения, преображать и приукрашать лицо нашей земли и возносить, как и в этот праздник, горячую молитву о том, чтобы Господь дал нам силы обретать это преображение по его заповеди, по Его Закону. по Его Божественному указанию.

При Храме действует церковная лавка с обширным выбором православной литературы.

Приделы В настоящее время в храме один действующий предел в честь святителя Николая архиепископа Мирликийского чудотворца. Ранее было еще четыре придела, некоторые переносились и переосвящались, они описаны разделе «История».
История Возникновение погоста Спасского можно уверенно относить к XI–XIII вв. Именно этим временем датируются древнейшие находки на территории села, среди которых следует отметить бронзовую коньковую подвеску-амулет смоленского типа, лицевую сторону энколпиона, нательный крест и шиферное пряслице. Кроме того, вблизи села находятся несколько археологических памятников. К северо-западу от него зафиксирован курганный могильник XI–XII вв., насчитывающий семь насыпей. Еще дальше на северо-запад на высоком площадке между двух оврагов расположено городище, существование которого относится к XI–XV вв. К юго-востоку от села, на правом берегу ручья Перословец выявлено селище, датированное XI–XIV вв. Всё это позволяет говорить, что уже во время своего возникновения погост Спасский выполнял функцию некого военного, экономического и сакрального центра. Говоря о причинах появления погоста, стоит обратить внимание на то, что он расположен между двумя другими древними погостами – Петропавловским и Семеновским. Все три населенных пункта расположены на Тверце приблизительно на одинаковом расстоянии: Семёновское – Спасский – 9 км; Спасский – Петропавловское – 10 км. Все они находятся на возвышенных местах в излучине реки, что позволяет хорошо просматривать реку вверх и вниз по течению от населенного пункта и быстро передавать сообщения о приближении неприятеля. Это дает возможность предположить, что изначально названные погосты помимо прочего выполняли функцию военных форпостов Торжка, контролировавших движение по Тверце на ближайших подступах к городу. Спасский погост был центром одной из губ — административно-территориальных единиц, из которых состояла Новоторжская земля. Впервые новоторжские губы упоминаются в летописях под 1373 г. Спасская губа называется в Отводном списке Новоторжских земель, отданных в 1476 г. великим князем Иваном Васильевичем архиепископу и боярам новгородским. Появление храма в погосте можно уверенно относить ко времени возникновения этого населенного пункта. Само его название происходит от посвящения церкви: «Погост, что у Спаса на Низу» буквально значит «торговое поселение у церкви Спаса, которая находится вниз от Торжка по течению Тверцы». В таком виде это название отчетливо показывает, что само поселение возникло в связи со строительством в определенном месте на реке храма, в честь Преображения Господня. Это позволяет связать возникновение Спасского погоста с христианизацией Новоторжской земли и шире – Верхневолжья. В Писцовых книгах 1626/1627 г. в погосте Спасском упоминаются две деревянные церкви: в честь Преображения Господня (теплая) и в честь Успения Пресвятой Богородицы. Документы Тверской духовной консистории 1700 г. называют в Преображенской церкви престол в честь Николая Чудотворца, а 1761 г. в Успенской церкви –– в честь св. прп. Александра Свирского. Упоминание этого престола связано с перестройкой Успенского храма в камне. В 1785 г. из обветшавшей деревянной Преображенской церкви в каменную Успенскую был перенесен престол в честь св. Николая Чудотворца, а в мае 1793 г. по инициативе прихожан и священников Якова Михайлова, Михаила Тимофеева и Василия Иванова с благословения архиепископа Тверского и Кашинского Иринея началась фундаментальная перестройка Успенской церкви, которая привела к возведению в 1804 г. нового храма. В нем были освящены 4 престола: в летней, холодной части – в честь Преображения Господня (главный, центральный) и два по краям – в честь Успения Пресвятой Богородицы (южный) и св. Александра Свирского (северный); в теплой, зимней части, в ее северном углу – в честь св. Николая Чудотворца. В строительстве церкви активное участие принимали дворянки Екатерина Ивановна Перская и ее младшая сестра Пелагея Ивановна княжна Волкнская, проживавшая в деревне Измайлово. Церковь постройки 1804 г. является основой современного здания, последующие этапы созидания храма связаны с ее расширением и частичными перестройками. В 1848 г. был значительно расширен притвор, при этом престол св. Николая был перемещен в центре, под входной аркой в холодную церковь, был создан новый иконостас, к колокольне пристроена паперть с выходами на две стороны. В 1851–53 гг. церковь была обнесена каменной оградой с четырьмя башенками. В 1856 г. вдоль западной стены холодной части храма были построены обширные хоры, сделан новый большой иконостас, стены украшены росписями, престол в честь Александра Свирского был переосвящен в честь св. Параскевы Пятницы. В 1859 г. был надстроен еще один ярус колокольни, которую увенчал высокий винтообразный шпиль. В 1872 г. в результате значительной перестройки обеих частей храма, его площадь увеличилась почти вдвое, и он принял свой современный облик. В 1877–78 гг. в теплой церкви был устроен новый иконостас и расширен алтарь; освящение было совершено в 1879 г. протоиереем новоторжского Спасо-Преображенского собора Платоном Серафимовичем Бравчинским. В 1887 г. в холодной церкви были устроены новые полы, престол св. Параскевы из-за тесноты был упразднен. В 1888 г. в южной стороне теплой церкви был устроен престол в честь св. вмч. Пантелеимона и свв. вмцц. Варвары и Параскевы. В 1889 г. в южной пристройке холодной церкви был устроен новый иконостас работы московского художника Астафьева, а в следующем году аналогичный иконостас был сооружен в северной пристройке. В 1891 г. было расширено церковное кладбище и отремонтирована церковная ограда с башенками. Все работы по благоустройству храма с 1848 г. проходили благодаря попечительству местного дворянина Евгения Сергеевича Карамышева, а после его смерти в 1877 г. – его жены Елизаветы Васильевны, до 1900-х годов выделявшей средства на содержание притча и профессионального хора. Оба супруга погребены в каменных склепах в южной пристройке холодной церкви. Таким образом, к 1901 г. в храме было 4 престола: два в холодной – в честь Преображения господня (средний), в честь Успения пресв. Богородицы (южный) и 2 в теплой – свт. Николая (средний) и в честь свв. вмч. Пантелеимона, вмцц. Варвары и Параскевы (южный). В приход церкви в 1901 г. входили: погост Спасский, деревни Бубеньево, Миронежье, Марьино, Можайцево, Владычня, Клоково, Коноплище, Бережок, Андрианово, Савинское, Бродниково, Измайлово, Терешкино, Домославль, Старо-Беркаево, Ново-Беркаево, Карамыслово, Андреянцево, Тетерлево, Жданово, Колесные Горки, Паника, Гальково, Кляково, Сафониха, Внуково, Погорелово, Свининкино, Любини. Всего: 629 дворов, 2731 муж. 3039 жен. В восьми деревнях были часовни: Марьино – Преображения Господня, 1854 г., каменная; Тетерлево – свт. Николая, 1833, деревянная; Бубеньево – свт. Николая, деревянная; Терешково – прп. Ефрема Новоторжского, деревянная; Миронежье – св. мчц. Параскевы, деревянная; Измайлово – иконы Божьей Матери «Знамение», деревянная; Можайцево – свт. Николая, деревянная; Владычня – свт. Николая, деревянная. Причт: Протоиерей Василий Александрович Невский, 62 года, служит с 1862 г., законоучитель в 2-х классном сельском училище, сан протоиерея с __________________________________ Позднышева Н. И. Церковная летопись погоста Спасского // Новоторжский сборник. Вып. 1. Торжок, 2004. С. 137–138; Храмы Новоторжской земли. Церковно-краеведческие очерки. Тверь, 2010. С. 70–71. 1899 г. Священник Александр Александрович Косухин, 37 лет, священник с 1891 г., законоучитель в церковно-приходской школе, в 1900 г. награжден скуфьей. Диакон Федор Васильевич Сперанский, 41 год, служит с 1879 г., учитель в церковно-приходской школе. Псаломщик Александр Иванович Богородский, 47 лет, в должности с 1885 г. После того, как часовня в Марьино была в 1902 г. была обращена в церковь, в ее приход из Спасского прихода были переданы дд. Андрианово, Карамыслово, Тетерлево, Жданово, Колесные Горки. В 1915 г. в приходе Спасо-Преображенской церкви проживали 2475 человек мужского и 2635 женского пола. В храме служили: священники Александр Косухин (52 года) и Александр Метлин (26 лет), диакон Федор Сперанский (55 лет), псаломщики Александр Богородский (59 лет) и Николай Любимов (28 лет). Поэтапность возведения храма отразилась на его облике, вобравшем черты нескольких архитектурных стилей. Вместе с тем все здание представляет собой совершенно органичное целое, гармонично вписанное в окружающий ландшафт. Оно сохраняет главные структурные особенности архитектуры православных храмов. Особый интерес представляет ориентация церкви на точку восхода солнца в самый длительный световой день – 22 июня. В этот день восход светила виден через центральное окно алтаря с амвона святилища, лучи солнца освещают расположенную над хорами фреску, изображающую Христа в окружении детей. В этот же день заход солнца наблюдается через северные ворота. В самый короткий световой день – 22 декабря – восход солнца виден в южные врата храма, а его заход можно наблюдать из центрального придела через западные ворота и окно паперти. В основе такой ориентации храма лежит символическое понимание солнечного света как видимого образа нетварного фаворского света преобразившегося Христа – Солнца и храма, как образа гармонично устроенного, просвещенного Божественным Словом мира. Хорошо сохранившиеся настенные росписи, изображающие св. Апостолов и эпизоды из земного служения Христа, образуют смысловое единство –– своеобразную притчу о пути возвращения человека к своему Творцу и Спасителю. Добровольский И. Тверской епархиальный статистический сборник. Тверь, 1901. С. 562––563. Справочная книга по Тверской епархии на 1915 год. Тверь, 1914. С. 424––425
Банковские реквизиты: АКБ Сбербанк РФ ИНН 7707083893 БИК 042809679 Рас.сч. 47422810563079921000 кор.сч.30101810700000000679 Тверское ОСБ8607 Пласт.карта 4276863010138873 л.сч 40817810663076022896 Юрий Иванович Беляков 8607/0007 Почт.адрес: 172025 Тверская обл. Торжокский район, п/о Мирный с.Спас настоятелю Белякову Георгию Ивановичу. Тел.: 8 910 640 2242

Источник