учение с увлечением соловейчик аудиокнига
Педагогика для всех
Симон Соловейчик
Перед вами самая необычная книга о воспитании. Ее автор — известный писатель и педагог Симон Соловейчик. И, как у каждой необычной книги, у нее есть своя история. История эта началась, когда у автора, уже много лет занимавшегося педагогикой, отца двух взрослых детей, родился сын Матвей. К этому моменту замысел книги был уже готов. Казалось ясным, что и как писать о воспитании. Но неожиданно все изменилось: Соловейчик понял, что не только он воспитывает сына, но и сын воспитывает его. Он так и решил назвать книгу: «Педагогика от Матвея». Но потом оказалось, что это история не только про него и Матвея. Это история о том, что происходит между каждым взрослым и каждым ребенком. Так появилась «Педагогика для всех».
Обретая свободу
Эта книга валялась в аудитории педвуза полгода, никому не нужная, забытая, так и не прочитанная теми, для кого она писалась. Некоторые страницы даже склеились друг с другом от сырости. Я открыл книгу на первой попавшейся странице, пробежал по строкам беглым взглядом и… не смог оторваться. Текст притянул к себе, я даже отметил, что время от времени вслух произношу: «именно… в точку… ведь верно же».
Хорошая книга очень быстро становится твоим собеседником, с которым ты можешь соглашаться, а можешь и спорить, но не остаешься равнодушным. Так у меня произошло и с книгой «Педагогика для всех», которую написал журналист, педагог и философ Симон Львович Соловейчик (1930 — 1996). Он был личностью легендарной и выдающейся, ему словно было тесно в узких рамках одной профессии. В нем совмещался прекрасный полемист и журналист, педагог, философ, писатель. Сам же Соловейчик называл себя сочинителем.
Обычно об учителях вспоминают в сентябре, когда детей, изрядно обленившихся за летние каникулы, отправляют за школьные парты под неусыпные взоры школьных преподавателей. Сейчас стало нормой говорить о недостатках школьной системы, неудачах реформы образования. Но часто ли мы говорим о том влиянии, которое оказали на нас Наставники? Большое счастье, если на своем жизненном пути мы встречаем настоящих Учителей, которые становятся не просто преподавателями, но друзьями, наставниками, теми, на кого мы равнялись, чье мнение для нас было очень дорого.
Симон Соловейчик для многих людей стал мудрым педагогом, наставником и просто другом. Он родился в семье литработника газеты «Красная звезда» и писателя Льва Исомеровича Соловейчика (1905—1989), автора книги «Дом сержанта Павлова» (под псевдонимом Л. Савельев). Мать Симона во время войны была главврачом санитарного поезда, в послевоенные годы — заведующей медицинскими складами Московского военного гарнизона, позже — заведующей одной из московских аптек.
Среднюю школу Соловейчик окончил в Москве в 1946 году. В войну два года провел на Урале в эвакуации. В 1953 году окончил филологический факультет МГУ. Преподавал русский язык и литературу в библиотечном техникуме города Зубцова, был пионервожатым. Тогда же начал печататься в центральной прессе. По возвращении в Москву работал в газете «Строитель стадиона». С 1958 года работал корреспондентом журнала «Пионер», а с 1956 по 1977 год корреспондентом «Комсомольской правды».
Это было особое время для советской журналистики, когда в средствах массовой информации появляются настоящие «пассионарии» профессии. Это было время дискуссий, споров, поисков ответов на самые злободневные вопросы. Когда казалось, что общество выбралось на свежий воздух свободы. В шестидесятые годы в «Комсомолке» работала известная журналистка Софья Большакова. Ей было поручено писать о жизни учащихся ПТУ (профессионально-технических училищ, помните такую аббревиатуру?). Именно ей и пришла в голову идея выпускать для них специальную страничку в газете. Она же и придумала для нее название – «Алые паруса» (увлечение феерией Александра Грина тогда было почти поголовным). К сожалению Большакова так и не смогла претворить свою задумку в жизнь.
Но за идею ухватился молодой корреспондент Симон Соловейчик, предложив выпустить страничку под этим названием для школьников. Подробности истории создания странички «Алые паруса» рассказал Иван Зюзюкин, который заведовал школьным отделом «Комсомольской правды» в 1960-е годы.
Меры были приняты. Выпускник школы Леша Ивкин был принят на работу в отдел «Комсомольской правды» и стал одним из самых ярких и интересных авторов «Алых парусов». На страницах приложения стали появляться статьи и других молодых авторов, которых заметил Соловейчик и помог им сформироваться, как журналистам.
В 1960—1970-е годы Симон Львович очень много пишет на общественные, семейные, школьные, музыковедческие темы. Его статьи публикуются в «Комсомольской правде», «Литературной газете», «Неделе», журналах «Пионер», «Семья и школа» и других. Вел передачи на радиостанции «Маяк» под названием «Я купил пластинку», в разные годы вел на центральном телевидении ежедневные передачи «Час ученичества» и «Педагогика для всех». Во второй половине 1970-х годов он уходит из всех газет и работает дома, в этот период и написана «Педагогика для всех» и ряд других книг.
В 1985—1988 годы связаны с «Учительской газетой», где он работал автором и специальным корреспондентом. Газету тогда возглавлял другая легенда педагогической журналистики — Владимир Федорович Матвеев, о котором мне бы тоже хотелось немного рассказать.
Выпускник МИМО, в начале 1960-х Матвеев был одним из организаторов движения юнкоров. Работал в журнале «Вожатый» в 1962—1965 годах, в 1965—1974 годах заместителем главного редактора в журнале «Пионер» и главным редактором в журнале «Мурзилка» в 1974—1984 годах. Но расцвет его деятельности и таланта был связан именно с «Учительской газетой», в которой он проработал главным редактором в 1983—1989 годах. При Матвееве тираж «Учительской газеты» вырос многократно и превысил миллион экземпляров. Во время работы Матвеева в «Учительской газете» авторская и новаторская педагогика в России смогла стать публичной.
Именно в этой газете Владимир Федорович вместе с Симоном Соловейчиком создали «педагогику сотрудничества», в рамках которой воспитание рассматривалось не как воздействие на ребенка, а как диалог педагога и ученика. Матвеев объединил вокруг газеты учителей-экспериментаторов и новаторов с большим педагогическим стажем. Он выдвинул идею создания Творческого союза учителей СССР, который объединил многих педагогов-новаторов: Ш. Амонашвили (учитель младших классов), В. Апраушева (директор Загорского интерната слепо-глухих детей), Э. Днепрова (в будущем министра образования) и других и послужил к попытке объединения всех ветвей новаторской педагогики.
Движением авторской педагогики были сформулированы новые задачи образования: развитие мышления в противовес энциклопедичности, развитие коммуникативности, толерантности, способности принимать решения и нести ответственность, способности работать на стыке различных предметных областей, быстро ориентироваться в информационных потоках, умение работать в команде проектным способом, умение оформить и предъявить результат, умение ориентироваться и усваивать тексты культуры и иных гуманитарных технологий. Также появились новые методы мотивации детей в учебном процессе: исследовательский тип, конструкторский, игровой, клубный и другие.
Своего пика движение авторской педагогики достигло в начале 1990-х, после чего разделилось на отдельные обособленные ветви движений: движение частных школ, куда ушли многие из учителей, объединение учителей новаторской педагогики «Эврика», возглавляемое А. Адамским, также воспитанником «Учительской газеты» (объединяет, в основном, государственные образовательные площадки), движение школ Монтессори (в России распространилось благодаря подвижнической деятельности работавшей раньше в «Учительской газете» Елены Хилтунен), дистантное образование и прочие.
Даже не смотря на новые веяния, это пришлось не по нраву высокому руководству. В 1988 году редакцию Матвеева расформировали под видом преобразования газеты в издание ЦК КПСС, а Владимира Федоровича понизили до заместителя главного редактора. С 1988 года В. Ф. Матвеев избран председателем Творческого союза учителей СССР. В оргкомитет союза входили супруги Л. А. и Б. П. Никитины, И. П. Волков, Д. С. Лихачев, И. В. Бестужев-Лада, А. А. Лиханов, Ю. Б. Рюриков, С. Л. Соловейчик, А. Н. Тубельский и многие другие. В 1989 году Матвеев скоропостижно скончался.
После разгрома Матвеевской редакции Соловейчик уходит из «Учительской газеты» и становится обозревателем-колумнистом еженедельника «Новое время», ведет рубрику «Младший мир». В этот период он побывал во многих зарубежных школах и отразил свои впечатления в большой серии очерков школьной жизни разных стран мира.
В 1992 году Соловейчик основал и возглавил газету «Первое сентября», осуществляя на ее страницах пропаганду гуманистических педагогических идей. Сегодня Издательский дом «Первое сентября» возглавляет его сын Артем. В 1994 году Симон Львович написал манифест «Человек Свободный», в котором отразил свои взгляды на идеи воспитания свободного человека. В манифесте он дал определения внутренней свободы, совести, что такое свободные ребенок, свободная школа, и каков путь к воспитанию свободных людей. 18 октября 1996 года Симон Соловейчик скончался.
Чем же интересна книга «Педагогика для всех» Соловейчика сегодня? Что нового может нам открыть книга, написанная в 70-х годах прошлого века? Это книга необычная. Автор не учит читателя, а приглашает его к соавторству, диалогу, размышлению. Читая ее, ты невольно начинаешь спорить с автором, примеряя на себя то, что он пишет, о чем размышляет, что не дает ему покоя. «Педагогику сотрудничества» он противопоставляет авторитарной советской педагогике «по циркуляру начальства». А уж некоторые его доводы и вовсе могут вывести из себя: «Откажемся от мысли, будто у нас должен быть идеальный ребенок, без насморков и других недостатков; откажемся от мысли доводить ребенка до совершенства. Примем его таким, какой он есть, и он с каждым днем будет лучше и лучше, и постоянно будет идти внутри него незаметная работа улучшения. А если мы его не принимаем, он сопротивляется каждому нашему слову, каждому движению, и все наши усилия ни к чему не приводят… Детей нельзя упрекать… В школе нельзя публично обсуждать детские поступки и слабое учение. »
Симону Львовичу было тесно с рамках материалистического подхода к воспитанию, он все время прорывается в пространство нравственных ценностей, которые близки людям с разными идеологическими взглядами. Потому что он просит о помощи слова «несерьезных, неделовых людей: совесть, правда, честь, свобода, сердце, радость, счастье, красота, добро, вера, надежда, любовь, справедливость, нравственность, долг, дух, душа и духовность».
Сегодня очень популярное направление в разных образовательных сферах — это воспитание лидеров. Этим увлечены и многие церковные организации — проводят семинары по эффективному лидерству, их воспитанию и эффективному служению. И вроде все правильно, все верно, но… Кого мы все-таки можем назвать своим наставником? Соловейчик отвечает на этот вопрос в книге «Педагогика для всех». И делает он это в одной фразе: «Детей не надо воспитывать – с детьми нужно дружить».
Я хочу научится дружить со своим ребенком. Более того: я нуждаюсь в том, чтобы быть другом, именно быть, реализоваться. И здесь мы всегда попадем не в пространство делового общения, когда наша эффективность оценивается десятками созданных групп и учеников, а единичной ценностью человека, который обрел человека. И тогда мы обретаем настоящую свободу, о которой говорит Библия, к которой стремились люди во все времена и при разных социальных и политических системах. Настоящая свобода обретается в победе над страхом благодаря любви. Вот так просто и так сложно.
Соловейчик С.Л. Книги онлайн
После окончания МГУ в 1953 году работал пионервожатым, учителем в школах Москвы, корреспондентом журнала «Пионер». В 1960-х гг. в газете «Комсомольская правда» основал рубрику «Алый парус», где публиковал статьи по вопросам гуманизма и нравственности.
В 1992 году Соловейчик основал и возглавил газету «Первое сентября», осуществляя на ее страницах пропаганду гуманистических педагогических идей.
В 1994 году Симон Львович Соловейчик написал Манифест Человек Свободный, в котором очень кратко и понятно выражены основные идеи воспитания свободного человека, даны определения внутренней свободы, совести, что такое свободные ребенок, свободная школа, и каков путь к воспитанию свободных людей.
Книги (4)
Ватага «Семь ветров» — повесть о современной школе.
Автор исследует жизнь классного коллектива, показывает ее в противоборство желаний и характеров. Вместе с учениками педагоги стараются сделать жизнь школы более творческой и содержательной.
Повесть «Мокрые под дождем» не детектив, но с первой ее страницы начинается расследование. Что же ищет герой ее, автор записок Саня Полыхин?
Вместе с читателем он пытается разгадать необычный характер своего школьного товарища Сережки Разина, понять людей особого типа, которые все чаще и чаще встречаются в нашей жизни. Они, эти люди, хорошо чувствуют границы между делом и бездельем, между содержательностью и пустотой. Они никогда не станут жалеть, что «родились поздно» или «родились рано». Они знают, что такое дело, что значит создавать, и в этом знании черпают силы.
Книга эта для размышлений и споров. Одним читателям Сергей Разин может и не понравиться, другие начнут подражать ему во всем. Но несомненно, каждому запомнится он своей добротой и серьезностью, строгим и страстным отношением к жизни, сложным духовным миром.
Эта книга поможет школьникам справиться с трудностями учения, подскажет, как быть внимательным на уроках, как организовать свое время в приготовлении домашних заданий, как научиться учиться.
Симон Соловейчик — педагог, писатель, журналист, автор книг-бестселлеров для детей и родителей. Целое поколение мам и пап воспитывали детей по его знаменитой книге «Педагогика для всех». А многие взрослые вспоминают, как сами они вырастали по книге-самоучителю «Учение с увлечением», которую и сегодня считают главной книгой своего школьного детства.
«Непрописные истины воспитания» — это собрание уникальных статей о семейном воспитании, каждая из которых — педагогическое открытие в отношениях детей и взрослых. Эти открытия позволяют избежать драматических и порой непоправимых ошибок в воспитании наших детей.
Ссылка на книгу удалена с сайта по просьбе издательства.
Комментарии читателей
ещё один Александр / 15.08.2014 из другого отзыва (подписанного «Александр»):
Непрописные истины воспитания. Избранные статьи
Те, кто искали эту книгу – слушают
Эта и ещё 2 книги за 299 ₽
Почему дети нас не слушают? Воспитывать или просто любить? От чего зависит результат наших педагогических усилий? Верим ли мы в правду? Много ли стоит то, за что мы боремся с детьми?
Актуальные ответы на вечные вопросы дает Симон Соловейчик – педагог, писатель, журналист, автор книг-бестселлеров для детей и родителей!
Целое поколение мам и пап воспитывали детей по знаменитой книге «Педагогика для всех».
А многие взрослые вспоминают, как сами они вырастали по книге-самоучителю «Учение с увлечением», которую и сегодня считают главной книгой своего школьного детства.
«Непрописные истины воспитания» – это собрание уникальных статей о семейном воспитании, каждая из которых – педагогическое открытие в отношениях детей и взрослых. Эти открытия позволяют избежать драматических и порой непоправимых ошибок в воспитании наших детей.
Вот лишь некоторые из непрописных истин воспитания по Соловейчику. Вчитаемся в них:
• если ребенка постоянно критикуют, он учится ненавидеть;
• если ребенка высмеивают, он становится замкнутым;
• если ребенок растет в упреках, он учится жить с чувством вины;
• если ребенок растет в честности, он учится быть справедливым;
• если ребенок живет в безопасности, он учится верить в людей;
• если ребенка поддерживают, он учится верить в себя.
Рецензии на книгу « Учение с увлечением. Как сделать так, чтобы ребенок полюбил учиться » Симон Соловейчик
Книга сделана качественно, твердый переплет, четкий шрифт, удобный для чтения. Интересное содержание, автор рассматривает сложности в обучении детей и раскрывает из причины, дает ответы на многие волнующие родителей вопросы.Думаю, опыт автора и его наработки будут полезны родителям школьников
Прекрасная книга, будет очень интересна и полезна родителям, которые хотят вырастить счастливых детей.
Выдвинутые гипотезы отрабатываются на почти 2 000 школьниках, добровольно пожелавших поучаствовать в эксперименте, о котором Соловейчик объявляет в одном из номеров журнала «Пионер».
В ходе эксперимента возникают трудности. И именно здесь, на мой взгляд, начинается самая интересная часть книги. Возникающие трудности связаны с особенностями работы нашего ума. Чтобы разрешить проблему, нужно знать, как устроена работа нашего ума.
Соловейчик одну за другой разбирает такие категории как:
1. Воля и на что она должа быть направлена. Здесь возникает любопытное утверждение, что «мы почти всегда достигаем цели, всегда! Но не той, что объявлена (пусть в мыслях), а тайной, настоящей нашей цели». Хотим знать предмет или хотим хорошую оценку? Вроде бы цели близкие, но результаты будет совершенно разными.
3. Мышление. Мысль рождается только при наличии чувств (именно поэтому невозможен искусственный интеллект), поэтому мышление без работы души невозможно. И снова Соловейчик обращатся к теме сопереживания как способу научиться чувствовать.
Вот несколько цитат из последнего раздела:
«Лишь очень немногие книги всегда достойны внимания истинного читателя. Такие книги называются классическими.»
«Собственно, читатель не тот, кто читает. Читатель тот, кто перечитывает. «
«Образования без чтения классических книг не бывает.»
«Будете ли вы физиком, химиком, токарем, пекарем, чёртом или дьяволом — серьёзно прожить жизнь, не прочитав и не перечитав двухсот — трехсот книг классической литературы, невозможно. Тому, кто собирается стать дьяволом и дурачить род людской, книги эти особенно необходимы: без них не узнаешь психологии человека.»
«Научная книга воспитывает, обрабатывает, тренирует ум; художественная — и ум, и чувства. У человека, воспитанного только на учёных книгах, появляется душевная глухота.»
Ответила ли книга на вопрос «Как же превратить учение в увлечение?», мне судить сложно, потому что я не ответила себе на предыдущие вопросы:
— Если любознательность ребенка в ранние годы зашкаливает, то как получается, что учеба перестает быть увлекательной?
— Зачем учиться тому, что «надо», вместо того, чтобы учиться тому, что интересно?» Зачем опережать еще не сформировавшийся интерес?
— Насколько оправданы приведенные в книге серьезные умственные и душевные затраты школьников на преодоление нелюбви к предметам? Насколько необходимы «знания в системе», которые дает школа, и так ли необходимо получить их до окончания школы?
— Не слишком ли много обязательств по изучению неинтересных предметов навешивается на школьников, и не ведет ли это к снижению ответственности?
Учение с увлечением соловейчик аудиокнига
Симон Львович Соловейчик.
Учение с увлечением
— Да какой это роман! — возмутится читатель, перелистав страницы книги. — Это не роман, а обман!
Нет обмана. Роман. Потому что о любви, потому что в книге десятки героев, а действие её происходит по всему миру. Чем не роман?
Это роман о любви к учению, такой же драматичной, как и всякая любовь: здесь страдания, страсти, томление, надежды и разочарования, через которые проходит каждый человек.
В учении всё зависит от науки, от учителя и от ученика.
О науке написаны десятки миллионов книг. Для учителя — миллионы, А для ученика?
Есть руководства для юных конструкторов, созданы инструкции по разведению рыбок в аквариуме, есть самоучители игры на гитаре. Но книги о любви к учению нет!
Этот роман — попытка исправить положение. Автор был бы мошенником, если бы уверял, будто всякий, кто в ночь прочтёт книгу, наутро проснётся отличником. Конечно, нет! Все советы в этой книге ещё нуждаются в дополнительной проверке, потому что главная наша цель — не советы, а исследование, опыты на себе. На первых порах в исследовании участвовало больше трех тысяч экспериментаторов от десяти до шестнадцати лет. Они поставили первые опыты, провели первые наблюдения, и автор приносит им глубокую благодарность за труд, за веру и за самоотверженность. Но кто продолжит это важное исследование в одной из самых таинственных областей человеческой жизни — в науке хорошо учиться?
Может быть, вы, читатель?
Учение с увлечением!
Проделаем такой фантастический опыт. Помножим число людей на Земле на число мыслей, какие только приходят в голову человеку за всю его жизнь. Произведение получится огромным. Теперь прикинем, как распределяются мысли людей по содержанию, о чём люди думают.
Если не быть слишком строгими в подсчётах, то можно сказать, что приблизительно из каждых ста мыслей
девяносто — о практических заботах сегодняшнего дня, о себе и окружающих людях;
девять — о всей своей жизни и о всей стране;
одна мысль — о вечности и человечестве.
Люди думают о дне, о жизни и о вечности. Люди думают о себе, о стране и о человечестве. Мысли, не выходящие за границы сиюминутных забот, занимают почти всё наше время — иначе быть и не может. Нельзя вечно думать о вечном: человек живёт сейчас, а не в будущем. Но нельзя, невозможно не думать и о высоком — о людях, о стране, о вечности и человечестве.
Вот круг на плоскости. В нём можно разместить неисчислимое множество точек. Но только одна точка из этого множества — центральная, центр. Она одна в бесконечном числе других точек, но она определяет место всего круга. Так и среди мыслей наших есть центральные мысли; и что с того, что мы не сосредоточиваемся на них с утра до вечера, что не каждый день они приходят в голову? Они есть, эти центральные мысли, и именно они определяют центр тяжести нашей души, её устойчивость, составляют духовную жизнь человека.
Все остальные главы этой книги будут посвящены сугубо практическим вещам, деловым проблемам учения.
Но несколько минут жизни, несколько первых страниц книги посвятим главным, трудным, центральным мыслям.
Центральные мысли обладают тем свойством, что они касаются вопросов, на которые нет простого, абсолютно ясного и для всех одинакового ответа. Потому они и занимают людей тысячелетиями. Например: «Зачем человек живёт?» Или вытекающий отсюда вопрос: «Зачем человек учится?»
Само собой разумеется, что книга про учение должна открываться разъяснениями, зачем же человеку учиться. Пожалуй, и читатель будет расстроен, если автор не убедит его, что учиться — хорошо, а не учиться — плохо. Что хорошо учиться — лучше, чем учиться плохо. Что ученье — свет, а неученье — тьма.
Признаться, я с этого и начал: я написал не одну, а несколько глав, в которых доказывал, что учиться — это хорошо, а не учиться — плохо. Я привёл прямые доказательства и доказательства от противного, собрал мнения многих мыслителей, подобрал примеры из жизни великих людей, доказывающие, что ученье — свет, свет и свет, А неученье — тьма. Темень тёмная и непроглядная. Даже предельно невежественный человек, тот, для кого неученье не тьма, а именины сердца, — даже он, прочитав эти главы, дрогнул бы душой, задумался бы о своей неправильной жизни и, сам того не замечая, потянулся бы к учебнику ботаники, всем существом своим осознав, что ученье (вы слышали?) — свет, а неученье, что там ни говори, — тьма.
Но не дрогнет ничья душа. Никто не прочитает прекрасные главы. Я их выбросил. Никому они не нужны. Потому что любой читатель, только попроси его, с изумительным вдохновением докажет, что ученье — свет, а неученье… Докажет и это: что неученье — тьма!
Нет такого вопроса — «Зачем учиться?»
Сколько мир стоит, все, у кого была возможность, учились. И в древнем мире, о котором мы много знаем, и в средние века, о которых мы знаем меньше, и в «век девятнадцатый, железный», и в наш атомный век вопрос решался и решается просто: у кого есть средства учиться, тот и учится. Состоятельные люди никогда не спрашивали, зачем учиться, а посылали своих детей в школы, гимназии и университеты. Никто из ныне здравствующих миллионеров не пишет в газеты письма с мучительным вопросом: «Зачем учиться?» Они отправляют своих детей в школы сверх дорогие и сверх прекрасные. Возможность получить образование всегда сопутствовала богатству.
Вслушаемся в слова: образование дают, образование получают… Дают и получают — как наследство, как богатство. В нашей стране образование бесплатное, чтобы все дети получили одинаковую возможность учиться, независимо от положения родителей. Но ведь и за это бесплатное образование народ платит своим трудом. Из воздуха, сами собой, средства для содержания школ не появляются. Бесплатно — для семьи, но для народа — вовсе не бесплатно.
Так что же понапрасну рассуждать, зачем и для чего учиться? Что уж так интересоваться, свет учение или не свет? Есть один простой и деловой вопрос: какие у нас, у меня реальные возможности получить хорошее образование? Как этими возможностями воспользоваться?
Ещё не кончилась гражданская война, когда в зале на Малой Дмитровке, в Москве, где сейчас Театр имени Ленинского комсомола, собрались молодые люди со всех концов страны, многие — с фронта. Они знали, что должен выступить Ленин, и нетерпеливо ждали, что же он скажет, потому что этот человек, Ленин, вот уже почти четверть века говорил самое нужное людям.
Ленин приехал на этот съезд и действительно сказал точное и своевременное слово, хотя оно и показалось неожиданным. Слово было такое: учиться.
Слово «учиться» существовало всегда, но теперь это было как будто совсем новое слово, вновь открытое, вновь найденное, потому что в нём было совершенно новое содержание.
В то время, в 1920 году, многие люди думали, что достаточно лишить власти царя, помещиков, капиталистов, как сразу начнётся совсем прекрасная жизнь. Но, оказывается, после победы революции почти всё начинает зависеть от того, как освобождённая страна будет учиться: учиться не только в школе, а всюду и во всём. Учиться считать и планировать, учиться управлять, учиться работать сообща, учиться думать обо всей стране, учиться быть свободными людьми, учиться новой нравственности — «учиться коммунизму», как сказал Ленин.
«…Задачи молодёжи… можно было бы выразить одним словом: задача состоит в том, чтобы учиться», — сказал Ленин тогда, на Третьем съезде комсомола. Именно то, чего молодёжь всегда была лишена, теперь становилось не только доступным — обязательным!
С тех пор слова «учиться», «воспитывать», «овладевать культурой» стали одними из самых важных, самых распространённых слов в стране. Они сейчас привычны нам, а тогда ошеломили своей новизной. Учение всегда казалось благородным, но никак не самым важным делом. У людей и мысли в голове не было, что учиться должны и могут все.