Вкладные кресты в стены храма
Каменные кресты Новгорода и Пскова XIII-XVI вв.
Кресты, о которых пойдет речь, создавались в Новгороде и Пскове в период XIII-XVI вв. в большинстве своем из местного серо-зеленоватого плитняка. Если они предназначались для надгробных памятников, тогда их нижний конец был относительно длиннее и оканчивался клинообразным шипом, стержнем, или затесом, который и вставлялся в продолбленную выемку округлого валуна, служившего такому надмогильному кресту основанием и в то же время изображавшего каноническую «голгофу». Такие валуны, как и кресты с шипами, неоднократно обнаруживались в Новгороде на Ярославовом дворище, в Антониевом и Юрьевом монастырях. В Пскове такие кресты и валуны, кроме тех, что собраны в самом Псковском историко-художественном и архитектурном музее-заповеднике, бытуют и на древних кладбищах (конечно, уже будучи переставленными на современные могилы); есть они и в Изборске, в окрестностях Чудского озера и других местах.
У некоторых древних крестов расположение этих знаков часто бывает неграмотное, даже хаотическое по разбросанности слогов.
Иногда встречаются и другие надписи, порой очень интересные, уже публиковавшиеся в специальной литературе.
Таков находящийся ныне в Софийском соборе Новгорода огромный четырех- Ил. 5 конечный каменный так называемый Воймерицкий крест, стоявший у часовни в деревне Воймерицы, на берегу реки Меты, Любытинского района Новгородской области (по типу близкий к псковским крестам). Опубликован он был А. А. Спицыным, а затем И. А. Шляпкиным еще до революции (см. прим. 39). Сотрудники Новгородского историко-архитектурного музея-заповедника вслед за Спицыным относят его к XII в., тогда как И. А. Шляпкин полагал, что это произведение XIII в. На кресте нет никаких религиозных знаков, нет голгофского креста, но есть довольно хорошо сохранившаяся врезанная надпись, не оставляющая сомнений в его древности и надгробном предназначении ( Интересно замечание Спицына по поводу назначения Воймерицкого креста: «. хотя может быть, что крест этот находился на могиле, однако мы относим его и к памятным, так как несомненно, что он поставлен в память какого-то события, связавшего два совсем не родственных имени» (указ. соч., стр. 6)):
Неизвестный мастер. Воймерицкий крест XII-XIII века. Камень. Новгород, Софийский собор
Нельзя не обратить внимания на интонацию этой надписи, свободной от какого-либо религиозного налета, исполненной достоинства, сознания выполненного долга, выраженной в своеобразном ритме, напоминающем величавые строки летописей или лаконизм рунических текстов. Вспоминаются новгородские серебряные сосуды XII в., где тоже есть близкие по духу авторские подписи: «Братило делал», «Коста делал. «. Б. А. Рыбаков, также публиковавший эту надпись, полагает, что указание на то, что «хрст, славоне дълале», означает, что этот крест был выполнен мастерами-крестечниками Славенского конца в Новгороде, часть жителей которого занималась выделкой предметов из камня ( См.: Б. А. Рыбаков, Ремесло Древней Руси, стр. 418).
Неизвестный мастер. Боровичский крест XIII век. Камень. Ленинград, Гос. Русский музей
По своему новгородскому типу близок к нему находящийся в Эрмитаже каменный крест из деревни Таровицы XII-XIII вв. с высеченным рельефным голгофским крестом. По форме он мог быть и надгробием.
Из примечательных надгробных знаков этого круга нельзя не отметить так называемую Труворову могилу, с огромным (2,28 м) каменным крестом, на древнем кладбище в Изборске, расположенном рядом со знаменитым Труворовым городищем. Надгробие Трувора представляет собой четырехконечный крест со знаком креста голгофского, высеченного на средокрестии, и традиционной формулой (ЦРЬ СЛα IСЪ ХЪ HiKα). Крест, видимо, не старше XIV-XV вв. и не имеет отношения к Трувору не только потому, что Трувор, первый князь Изборска, брат Рюрика, по мнению историков, личность легендарная, но еще и потому, что если бы Трувор и существовал в середине IX в. (по летописи Трувор умер в 864 г.), то креста на его могиле быть не могло, ибо он был еще язычником. Сам крест по типу своему и по материалу (серо-зеленоватый слоистый плитняк), а также по слегка расширяющимся от центра к краям прямолинейным концам вполне псковский. Таковы же и другие старые каменные кресты, встречающиеся на этом же кладбище, на дорогах и огородах Изборска. В часовенке на месте застроенной скудельницы есть также каменные кресты, видимо, XIV-XV вв. Крест на братской могиле воинов, павших в 1657 г., что под стеной Изборской крепости на склоне, у северо-западного наружного ее угла, сохранил древнюю форму. Недостаточная изученность этих памятников при отсутствии на них датировок, правда, мешает наметить сколько-нибудь убедительную эволюцию формы псковских и новгородских надгробных крестов.
Неизвестный мастер. ‘Труворов крест’ XV век. Камень. Изборск, Городское кладбище
Таким образом, знаки на плитах, как и сами плиты, видимо, много старше креста, поставленного на этой овеянной древними легендами могиле в пору расцвета псковской независимости и строительства Изборской крепости, чтобы закрепить память о месте и придать ему христианский характер. Несомненно одно: что все ближайшие окрестные урочища, носящие названия «Труворово городище», «Труворова дорога», «Труворова могила», ведут к седой старине и не случайно рождают поэтические сказания о богатырях, дремлющих в Изборской земле, но готовых подняться всегда на ее защиту, «о целебности каменного надгробия Трувора, от прикосновения к которому исцеляются смертельно раненные русские воины» ( Цит. по кн.: И. Я. Ларионов, Легенды озера Чудского. Предания Псковской старины, Псков, 1959, стр. 36).
Неизвестный мастер. Крест сына дьяка Стефана Бородатого 1458. Камень. Ростов, Филиал Гос. Ярославо-Ростовского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
Неизвестный мастер. Крест сына дьяка Стефана Бородатого 1458. Камень. Ростов, Филиал Гос. Ярославо-Ростовского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника
КАМЕННЫЕ КРЕСТЫ В КРУГЕ НА СЕВЕРО-ЗАПАДЕ РОССИИ
Этот последний вид памятников (рис.1 С) мы относим к крестам в круге по той причине, что они формируют зрительный образ креста в круге, а единственное отличие заключается в отсутствии небольших тонких перемычек, которые, в отдельных случаях, могли быть сломаны.
ГЕОГРАФИЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ КАМЕННЫХ КРЕСТОВ В КРУГЕ
Новгородская область
Достаточно большое количество каменных крестов в круге, собранных во время различных экспедиций, содержится в фондах Новгородского музея-заповедника (около 20 экземпляров). Большая часть учётных карточек в графе «происхождение» содержит пометку «неизвестно». Также в фондах хранятся и различные обломки крестов в круге – тоже неизвестного происхождения. К новгородским крестам также необходимо отнести четыре креста в круге в фондах Ростовского музея, купленных в 1910 году хранителем музея у новгородского купца (Сборник статей, посвящённых 70-летию М. К. Каргера, 1974, с. 107 – 110).
Наибольшее количество каменных крестов в круге в Великом Новгороде – из числа вмурованных в стены новгородских церквей (табл.1).
Таблица 1 Кресты в круге (включая обломки) в стенах церквей Великого Новгорода
Недалеко от Кюлалахти, на полуострове Кильпола, в конце XIX века этнографом Швиндтом был обнаружен крест в круге. В настоящее время он находится в Национальном музее Финляндии (Schvindt, 1893).
В олонецком селе Еройла в Спасской церкви находится относительно недавно обнаруженный в подвале местного дома каменный крест в круге. Судя по надписи на кресте, он упоминался П.Минорским в 1876 году и находившемся издревле в местной часовне (Олонецкий сборник, 1886, с. 218). Надпись на кресте вокруг восьмиконечного креста на одноступенчатой голгофе читается: «ХЪ ICЪ ИNКА ЦРЪ СЛАВЫ ХРСТЪ СВЯТОМУ ИNКОЛЕ ОСПО И СПА».
Исходя из этой надписи (молитва о спасении и упоминание святого Николы, покровителя моряков), можно предположить, что этот крест был поклонным, а не намогильным.
По своим внешним характеристикам кресты из Карелии практически идентичны новгородским каменным крестам, а известняк, из которого они изготовлены, на территории Карелии отсутствует.
Исходя из совокупности этих данных, мы считаем, что эти кресты привезены в Карелию из новгородских мастерских.
Ленинградская область
На территории Ленинградской области нам известно как минимум о существовании около 15 каменных крестов в круге.
Крест в пос.Оредеж, ранее был зафиксирован на могильнике у д.Борщово.
Крест, который был найден в алтаре церкви в с.Осьмино при консервации храма. Местный священник в 2012 году сообщил, что нынешняя судьба этого креста ему не известна.
Крест из д. Новоандреево на берегу реки Сясь (Тихвинский район) находится в частном доме, был обнаружен этнографической экспедицией под руководством Л.Корольковой.
Все эти три креста имеют сходство с крестами, которые находятся в фондах новгородского музея заповедника или находятся в стенах новгородских храмов.
В д.Каменные Поляны сохранилась средокрестие с нижней частью (с шипом) каменного креста в круге.
Кроме того, на Ижорском плато и прилегающей территории к юго-западу нами зафиксировано не менее 9 четко выраженных крестов в круге Эти кресты несколько отличаются от тех объектов, которые характерны для Великого Новгорода.
Кроме представленных и осмотренных авторами каменных крестов, необходимо учесть и каменный крест, найденный Е.А. Рябининым при раскопках могильника Плещевицы (Волосовский р-н) в 1971 году (рис.2 В). Вероятная дата, по определению Ю.М. Лесмана: 2-я половина XIII в. – 1-я половина XIV в. (Панченко, 2009).
Одно из главных отличий каменных крестов Ижорского плато – в изображении креста в центральной части. В отличие от новгородских, где изображены небольшого размера шести- и восьмиконечных кресты с голгофой, на ижорских представлены большие выпуклые четырёхконечные кресты с крестообразными окончаниями на лопастях, повторяющими общую форму каменного креста, и нет выпуклых надписей сакральной формулы. (Рис. 2 С)
Материал, из которого изготовлены эти кресты, – местный известняк Ижорской возвышенности, что позволяет говорить о локальных традициях изготовления каменных крестов. Причём эти отличия в узоре прослеживаются в каменных крестах иных форм, общие черты которых имеют явное сходство с новгородскими образцами.
В музее Старой Ладоги находится крест в круге, вероятнее всего, найденный при раскопках на Ижорском плато.
Размеры крестов на территории Ленинградской области также находятся в широком диапазоне – от 22 до 87 сантиметров в диаметре.
При этом кресты, найденные на реке Сясь и в Осьмине, выполнены в традиционной новгородской манере, отличной от крестов с Ижорской возвышенности.
Псковская область
В коллекции Псковского музея-заповедника (хранится в Мирожском монастыре) находится пять каменных крестов в круге. Происхождение четырёх крестов неизвестно, а один крест поступил в музей из псковской церкви Петра и Павла с Буя.
Четыре креста, находящихся в псковском музее, по всем признакам относятся к крестам в круге, изготовленных в новгородской традиции – с рельефными буквами и изображением креста на голгофе в средокрестии. В то же время один крест явно отличается от четырёх других.
Его отличительные особенности:
— в форме лопастей креста, заключенного в круг;
— в форме надписи и креста, изображённых на кресте.
Верхние и нижние лопасти прямые, без расширения, боковые имеют расширение только с одной стороны, словно приподнятые. Такой тип крестов без круга хорошо известен на территории бывшей Псковской земли и не встречается в других местах Северо-запада.
Вторая особенность заключается в том, что стандартная сакральная формула ЦРЬ СЛАВЫ IC XCЪ NИКА выполнена также в традиционном для псковских крестов стиле – те же лигатуры, сама надпись вырезана, а также в средокрестии вырезан семиконечный крест на одноступенчатой голгофе.
Все эти особенности позволяют нам сделать вывод, что крест был изготовлен в мастерской, где уже изготавливались кресты других типов, характерных именно для Псковской земли.
Ещё одним примером такого псковского креста в круге служит крест в стене Никольской церкви на Труворовом городище в Изборске (рис.2 D).
К сожалению, надпись на этом кресте, вероятнее всего, была сбита, однако форма лопастей также свидетельствует о псковском происхождении памятника.
Таким образом, из шести крестов в круге, которые находятся на территории Псковской области, четыре памятника можно отнести к новгородским крестам, а два имеют признаки, характерные для каменных крестов именно этой местности.
Любопытен еще один каменный крест, из д.Залесье рядом с эстонской границей, который мы относим к группе крестов в круге (рис.2 Е).
В данном случае, на наш взгляд, прослеживается смешение форм, характерных для Псковской земли, с крестами в круге, которые встречаются на территории Эстонии.
Известны каменные кресты в круге и на территории Тверской области, в частности, в д.Подборовье Вышневолоцкого уезда (современный Лесной район) был найден один такой памятник. В настоящее время этот крест находится в Тверском областном музее.
Общее количество сохранившихся каменных крестов в круге, относящихся к территории Северо-Запада РФ, составляет не менее 145 экземпляров, а география их распространения приведена на карте (рис.3)
Временные рамки традиции крестов в круге на северо-западе России
В пользу предположения, что в появлении каменных крестов на островах Готланд и Эланд повинно внешнее влияние, говорит ограниченное количество таких крестов при наличии большого числа местных рунных камней и надгробных плит. Кроме того, формы этих крестов довольно сильно различаются.
О существовании каменных крестов в круге на территории Великого княжества Литовского и Речи Посполитой (юго-западная часть Псковской области, Белоруссия, южная часть Литвы и т.д.) нам не известно и сведений в литературе мы не встречали.
Таким образом, можно говорить о том, что традиция каменных крестов на псковских и новгородских землях появилась раньше, чем на территориях стран современной Восточной Европы. При этом для орденских земель эта традиция отсутствовала. Каменные кресты в круге на островах Готланд и Эланд имеют форму, достаточно отличную от новгородских, а их датировка XIV –XV веками также не позволяет признать их в качестве исходных образцов для традиции каменных крестов в круге на новгородских и псковских землях.
Потравнов А.Л., Хмельник Т.Ю.
Каменные кресты Изборской округи
Изборск – одно из красивейших мест в России. Об уникальности этой местности не раз писали исследователи, краеведы, журналисты и простые люди. Кого-то впечатляла природа Изборско-Мальской долины, кого-то не могла оставить равнодушной богатая история Старого Изборска и его окрестностей. На протяжении столетий в этих местах жили люди: строили и воевали, пахали и торговали. И оставляли свои следы на этой земле – поселения, могильники, поля, дороги, культовые места, межевые знаки. Так, за очень продолжительное время сформировался уникальный историко-культурный ландшафт Изборска, в котором неразрывно переплелось сотворённое природой и созданное руками человека.
Одной из особенностей изборского историко-культурного ландшафта, его особой чертой, своеобразной визитной карточкой стали средневековые каменные кресты. В округе Изборска на сегодняшний день их известно около ста. Традиция изготавливать кресты из местного известняка появилась, очевидно, в XIV столетии и существовала до XVII века. Каменные кресты можно встретить в центре деревень, на обочине дороги или у края брода, внутри сельской часовни и в стене каменного храма, и, конечно, на древнем могильнике или кладбище. Каменные кресты известны почти у всех христианских народов. Крест и его изображение издревле воспринимаются как символ веры, способный защитить человека, его дом и имущество от злых сил. Каким бы ни был такой крест – маленьким или большим, настоящим произведением камнетёсного искусства или достаточно грубо выполненной поделкой – он всегда выполняет свою главную функцию, свою роль – сохранить память.
В XIV–XVI веках каменные кресты широко распространяются на территории Псковской земли. Кресты различаются по своему предназначению. Известны памятные (или обетные) кресты, путевые, межевые, намогильные. Отдельной группой представлены закладные кресты, которые вделывались в стены христианских церквей.
В Изборске и его окрестностях известно большое число древних каменных крестов. Большинство изборских каменных крестов принадлежит к числу намогильных. На территории деревни Старый Изборск они сосредоточены в трёх местах. Около десятка каменных крестов находятся в урочище Скудельня в 0,4 км западнее Изборской крепости. Здесь был расположен жальничный могильник, ныне в значительной степени уничтоженный. По результатам небольших раскопок Г.П. Гроздилов утверждал, что ранние жальничные могилы здесь относятся к XI–XII векам, а самые поздние датируются XVI–XVII веками. Вторая группа каменных крестов имеется на современном кладбище в юго-восточной части Труворова городища и близ него. Большинство крестов являются намогильными. Очевидно, кладбище здесь возникло уже в XIV–XV веках, вскоре после перенесения Изборска на Жеравью гору. Каменная церковь Николы, как полагают историки архитектуры, поставленная на городище в XV или в XVI веке, была значительно перестроена в XVII–XVIII веках. Тогда в её стены были помещены вкладные каменные кресты, по-видимому, взятые со старых могил. Ещё одно скопление древних крестов имеется около Рождественской церкви XVII века. Старые намогильные кресты использованы были как вкладные в наружных стенах южной пристройки храма. В окрестностях Изборска каменные кресты зафиксированы при деревнях Вастцы, Малы, Гневково, Тешевицы, Мильцы, Иверец, Петровское, Поддубье и других местах.
Обилие крестов в Изборском крае объясняется прежде всего местными условиями. В этой местности много плитнякового камня, с давних пор служившего местным жителям материалом при строительных работах. Одна из плитоломней, где камнерезы делали кресты, находилась недалеко от Изборска при старой дороге, ведущей через Сенно и Камно в Псков.
В Изборске и его окрестностях широко распространены каменные кресты особой формы, характерной именно для этой местности: так называемые каменные кресты «изборского» типа. Они имеют расширяющиеся боковые концы, а их верхний и нижний концы ограничены параллельными краями. Боковые концы их всегда слегка скошены книзу. Часто на изборских крестах имеются обычные для новгородско-псковских каменных крестов высеченные монограммы: сверху ЧРЬ СЛА (царь Славы, на некоторых крестах только ЧРЬ; вместо «ц» всюду высечено «ч»), снизу НИКА, по бокам IС (Иисус) и ХС (Христос), в середине – крест с основанием довольно разнообразных форм. Надписи нестандартны, иногда малограмотны.
Памятных (обетных) каменных крестов известно очень немного, хотя обычай ставить их бытовал в Новгородской и Псковской землях вплоть до XVII века. Так, в 1657 году у северной стены Изборской крепости был поставлен каменный крест в память о сражении изборян с литовцами.
Каменные кресты в деревнях Вастцы, Малы, Брод, Соколово находятся в центре селищ, то есть, в местах, не характерных для размещения могильников. Можно предполагать иную функцию этих памятников. Так, в Вастцах крест поставлен рядом с родником, в древности являвшимся, по-видимому, единственным источником воды для поселения. Рядом с водоёмом расположен крест в деревне Гнилкино. В деревне Брод крест находился напротив переправы через реку. Напротив родника находится часовня с каменными крестами в деревне Малы. Таким образом, установка монументальных крестов в жизненно важных местах, вероятно, расценивалась как их освящение.
Открыто место древней мастерской по изготовлению каменных крестов. Оно находится на правом берегу Городищенского озера в Изборске, в так называемой Блиновой роще. Сохранились две заготовки. Один крест не был закончен мастером, другой был расколот в процессе изготовления и использован в качестве могильной плиты на расположенном неподалёку могильнике.
Сегодня с уверенностью можно сказать, что каменные кресты – не просто интереснейший памятник археологии и эпиграфики, но и объект культурного наследия, требующий особого внимания. Зачастую приходится сталкиваться с непониманием того, что ценен не просто каменный крест сам по себе, но и место его изначального нахождения. Каменный крест – не украшение или «скульптура», каждый из них выполняет свою сакральную функцию, «маркирует» место, где воздвигнут. В настоящее время каменные кресты растаскивают, передвигают, а иногда даже перевозят из одной местности в другую. Каменные кресты – уникальные памятники Средневековья, сохранить их для будущих поколений – наша общая задача.
Виктория Деркач, Александр Михайлов
Великий Новгород. Часть 6. Кресты церквей.
Каждый бог имел свой знак. Богов было много. Боги делились на пантеоны. Высшим считался пантеон космических богов. Собственно, подавляющее большинство храмов и посвящалось богам космического (небесного) пантеона. Кроме отличий в знаках на крестах, храмы посвященные разным богам еще отличались и архитектурной концепцией. Например храмы посвященные солнечным богам в обязательном порядке имели алтари, а алтари располагались строго по направлению точки восхода солнца соотвествующей этому самому богу. То есть в случае храма посвященного богу молодого зимнего солнца Коляде, храмы всегда имели алтари ориентированные на юго-восток, ибо зимой солнце встает поздно. Храмы посвященные богу весеннего ярого солнца Яриле (Яру), всегда были ориентированы на северо-восток, ибо летом солнце встает рано. Храмы посвященные богу осеннего умирающего солнца Хорсту ориентировались алтарем в значениях близких к астрономическому востоку, потому что подавляющее большинство отмечаемых дат и праздников связанных с Хорстом приходились на начало осени (осень начиналась со дня осеннего равноденствия). Это благодарение за урожай, проводы птиц, иные даты и праздники, и даже встреча Нового года. Напомню, что на Руси Новый год на Хорста отмечался вплоть до 1700 года, до так называемой календарной реформы Петра I. Правда тут важно отметить и то, что были периоды, когда Новый год отмечали и на Яра (Ярило), и на Коляду. Мы сейчас отмечаем его как раз на Коляду. Все нестыковки в датах, то есть подвижки в несколько дней, исключительно из-за погрешности календарей на протяжении веков.
Если храмы солнечным богам объединялись, то алтари имели две или три апсиды. При этом окна каждой из апсид часто смещались в сторону относительно оси симметрии, таким образом дополнительно характеризуя принадлежность соответствующему богу. Условно схема такова.
И в Новгородском музее и в Новогородской Софии можно увидеть крест Хорста с распятием Христа.
Так, суть ясна, переходим к примерам.
Для начала вот такой крест. Он хоть и не первородно древний, однако всё же достаточно старый и в основном сохранил первичную стилистику и атрибутику. Сейчас, к большому сожалению, даже подобного типа крестов осталось крайне мало, считанные единицы. Это крест Дмитровского собора во Владимире.
Сейчас у староверов это выглядит вот так. Знак Перуна ниже, а выше знак Инглии, веры первопредков.
Позднее со временем была трансформация изображений, но суть в общем-то оставалась прежней. Равносторонний крест с символикой на торцах. Такого примерно типа кресты с незначительными визуальными изменениями были массовыми вплоть до начала 20 века. Повсеместно. По всей стране. И даже за её пределами. И даже ангелы на шпилях были с такого типа крестами. Вот фото питерской Петропавловки.
А сейчас на кончиках крестов современной Русской Православной Церковью как правило стал изображаться просто крестик или любой профильный декор. Если церковь соотносится каким-то образом, допустим, с морем и моряками, то будет символ корабельного якоря. Последним писком моды стала сюрреалистичность. Как говорится, лишь бы пипл хавал, просто бизнес. Вот подобный пример, как раз с якорем. Жуть.
С развитием печатного дела внутри кружочков на торцах крестов стали появляться рисованные изображения, в основном Христа, Марии и разных святых. Как на этом фото.
Теперь, когда основную теоретическую часть я разъяснил, вернемся в Новгород. Да, пока не забыл. Кому эта тема интересна, все подробности найдете в моей статье 2016 года, она подробная, состоит из 5 частей, вот ссылка на 1 часть. Далее по порядку.
Итак Новгород. Сперва два ролика. Они уже были в статье в предыдущих частях, но надо их снова показать. Для наглядности. Это София в Кремле и церковь на Знаменской улице.
Вот кресты Софийского собора на фото. Суть у них одна, отличаются лишь стилистически. Левый крест больше сохранил старое наследие, правый крест меньше. Между прочим, крест который справа, был во время войны вывезен в Испанию и возвращен в Россию в 2004 году.
Как эти кресты выглядели изначально вам уже теперь понятно. На левом кресте на торцах вокруг кружочка никаких дополнительных крестиков не было. Там внутри кружочка просто был символ бога которому предназначался храм. Правый крест это вообще авангардизм какой-то. Думаю после реформы 1905 года, ибо в путеводителе за 1891 год есть картинка Софии и там вот такие кресты. Кликабельно.
Все тоже самое как с Софией. Там один из крестов точно такой. Новодел. Никаких крестиков вокруг кружочка быть не должно. Знак бога должен быть внутри кружочка. Исходя из того, что за пределы кружочка вынесены знаки в виде равностороннего креста, напрашивается вывод о том, что изначально внутри кружочка и был равносторонний крест. То есть знак Хорста. Как на кресте Дмитровского собора во Владимире, чье изображение я показал в начале этой части статьи.
Далее. Спас на Ильине. Новодел. Причем откровенный.
Церковь Федора Стратилата. Новодел. Но стилизованный под старину. Все тоже самое. Опять крестики снаружи кружочка.
Еще пара фоток и заканчиваем.
Красным я выделил перечень земель, это практически весь Северо-Запад современной России. Голубым выделил приказ боярам и христианским священникам на то, что нужно делать с язычниками. Полностью можно прочитать здесь. По ссылке вы найдете еще три документа подобного типа. Правда с этими документами тоже по всей видимости не всё чисто. Это не оригинальный текст, а современная переписка, список, копия, для историков. Лично меня очень смущают фразы про беспутство. У язычников, насколько я знаю, с этим было как раз всё очень строго. Тут прямая аналогия с князем Владимиром крестителем Руси, который по Повести временных лет пребывая в язычестве вел себя крайне распутно и разнузданно, мягко говоря. А затем приняв христианство одумался и стал благочестивым. Очень похоже на то, что эти и подобные им документы писались примерно в одно время и в одном месте. Так же смущает словосочетание «православные христиане». Сейчас в исторической литературе почти повсеместно употребляется именно эта фраза. Однако если поднимать документы в подлиннике, то есть оригиналы, даже те что датируются уже 20 и 21 веком, мы увидим совершенно иную трактовку. Там будут фразы «ортодоксальные христиане», «правоверные христиане» и пр.. В общем, если вдруг, ну случайно, у кого-нибудь из моих читателей найдется фото подлинника этого и подобных документов, выложите пожалуйста в комментариях. Буду крайне признателен. Эта тема в историографии крайне табуирована, нарочито искажена и мало изучена. Энтузиасты вроде меня весь материал собирают по крохам. Правда, тут еще большой вопрос, а существует ли оригинал вообще в природе? Запросто могут сказать что оригинала нет, а есть копия, да еще и какая-нибудь восстановленная.
На последнем фото Макошь.
Ладно, что-то меня опять понесло.
Давайте снова сделаем перерыв. С крестами пожалуй разобрались. Следующую часть наверное сделаю последней. Еще немного будет профильного материала и потом выводы.
Ссылки:
1 часть Возраст города
2 часть Дендрохронология
3 часть Мостовые
4 часть Церкви
5 часть Исторический подлог
