восьмой день творения ссср 1980
Восьмой день творения
«Восьмой день творения» (арм. Արարման ութերորդ օրը ) — дебютный фильм режиссера Сурена Бабаяна, снятый по мотивам «Марсианских хроник» Рэя Брэдбери на киностудии Арменфильм в 1980 году.
Сюжет
Герой, потерявший всех членов семьи, пытается заменить их двойниками — биороботами, однако в их телесной оболочке отсутствует душа, поэтому они не приносят подлинного счастья.
В ролях
Ссылки
Полезное
Смотреть что такое «Восьмой день творения» в других словарях:
Советская кинофантастика — Это служебный список статей, созданный для координации работ по развитию темы. Данное предупреждение не ус … Википедия
Николаев, Лев Николаевич — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Николаев. Лев Николаевич Николаев … Википедия
БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВО — одно из ключевых понятий рус. религиозной философии, восходящее к христианскому учению о единстве божественной и человеческой природы Иисуса Христа, определяемом как неслитное, неизменное, нераздельное и непреложное (Халкидонский собор, 451 г.).… … Русская философия: словарь
Богочеловечество — одно из ключевых понятий рус. религиозной философии, восходящее к христианскому учению о единстве божественной и человеческой природы Иисуса Христа, определяемом как «неслитное, неизменное, нераздельное и непреложное» (Халкидонский собор, 451… … Русская Философия. Энциклопедия
Марсианские хроники — The Martian Chronicles … Википедия
Кинематограф Армении — … Википедия
Богатырёв, Юрий Георгиевич — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Богатырёв. Юрий Богатырёв … Википедия
Арменфильм — Киностудия «Арменфильм» имени Амо Бекназаряна, армянская киностудия художественных фильмов в Ереване. Содержание … Википедия
Богатырев Ю. Г. — Юрий Богатырёв Имя при рождении: Юрий Георгиевич Богатырёв Дата рождения: 2 марта 1947(19470302) Место рожден … Википедия
Восьмой день творения
Не отставая от моды, в начале века он был марксистом. Отрезвление пришло после революции. Бердяев понял, что несчастья человека кроются не в экономике и политике, а в его несовершенной природе. Раньше он верил в социальную справедливость, теперь поверил в совершенного человека.
Иногда он ошарашивал общество сенсационными высказываниями о свободной любви: «Любовь всегда нелегальна. Легальная любовь есть любовь умершая. Легальность существует лишь для обыденности, любовь же выходит из обыденности». После таких слов одни буквально носили его на руках и осыпали цветами. Другие настораживались.
Если мирская власть и мирская мудрость обманули, значит, спасение не в материализме, не в социализме, а в глубокой метафизике. Не только Бердяев, вся интеллигенция заново открывает Евангелие. Открытие следует за открытием. Вслед за Вл. Соловьевым Бердяев приходит к мысли, что Христос открыл для человечества истинный путь. Человек не завершен, его миссия на Земле и в космосе далеко не закончена. Бердяев создает свой творческий миф о восьмом дне творения.
Ученик Павла Флоренского Алексей Лосев на склоне своей более чем девяностолетней жизни рассказывал о своих беседах с Николаем Бердяевым. Передам его речь, как она запомнилась: «Вот Бердяев все говорил о свободе. А я, хоть и был молодым, ему возражал. Свобода, конечно, свобода, но и судьба».
Восьмой день творения у Бердяева еще впереди.
Восьмой день творения (1980)
Создатели
Актерский состав
Знаете ли вы?
Картина поставлена по рассказам Рэя Брэдбери «Марсианские хроники», «Апрель 2026», «Долгие годы».
Обсуждения на форуме
На данный момент на форуме нет обсуждений «Восьмой день творения». но вы можете создать свою тему на форуме
Написать отзыв о фильме «Восьмой день творения»
Восьмой день творения, фильм 1980
Премьера 03.05.1980
Жанры: короткометражка, фантастика
СССР
Информация, размещенная на сайте KinoFilms, не может быть использована другими ресурсами без письменного разрешения администрации KinoFilms.ua
Copyright 2006 – 2021
Вы можете выбрать, на каком языке читать наш сайт – на украинском или русском.
Украинские названия зарубежных фильмов часто отличаются от российских, но до сих пор многие украинские кинотеатры берут названия с российских сайтов, вместо того, чтобы переводить с украинского. Например, «Атомная блондинка» в России назывался «Взрывная блондинка», «Махач учителей» – «Битва преподов», «Салли» – «Чудо на Гудзоне», «Аудитор» – «Расплата» и т.д. Чтобы такой неразберихи не было у нас, мы сделали отдельные локализованные версии для украинских и для российских зрителей.
ДЕНЬ ВОСЬМОЙ
Церковь бережно охраняет свою идентичность. Две тысячи лет не состарили Евангелие — оно остаётся всё той же свежей новостью и радостным посланием Бога человекам. Иногда нам кажется, что обряд закрыл собою веру, что мы запутались в «преданьях старины глубокой», что жизнь Церкви потемнела, как лик на чудотворной иконе, да ещё и покрылась сверху тяжёлым окладом. Но приходит Пасха и выгоняет вон сомнения и страхи. Как вурдалаки от пения петуха и от первых утренних лучей спешат в свои норы и подземелья, так и всякая раздвоенность души и всякая хула на Истину исчезают в пасхальном трезвоне и победном «Христос Воскресе!».
Пасхальной радостью нужно жить не одну неделю в году. Её нужно ловить и удерживать, как поймал и удержал упавшую милоть* Илии его ученик Елисей. Для того чтобы мы были способны исполнить завет апостола Павла «всегда радуйтесь», Церковь протягивает пасхальную нить сквозь целый год обычной жизни, и узелками на этой нити завязан воскресный день. Это — малая Пасха, антипасха, не в смысле «против», а в смысле «вместо». Когда были живы Пётр и Павел, у Церкви, конечно, не было праздника Первоверховных Апостолов. Пока была жива Богородица, не было грустного и величественного успенского торжества. А что же было у Церкви, когда не было Успения и Покрова, Введения и памяти Апостолов? У Церкви был воскресный день. Это первый праздник нового человечества, благодаря которому наша связь с первенствующей Церковью и с колыбелью благодати сохраняется и не рвётся.
* Милоть — верхняя одежда из овечьей кожи.
В основе мира лежит седмица. Число шесть указывает на сотворённый мир, а число семь — напоминает о том, что сотворённое покрыто благословением. Здесь — ключ к пониманию празднования субботы. В седьмой день, т.е. в субботу, Бог благословил то, что создал, и, отдыхая в субботу от ежедневных дел, человек должен был размышлять о делах Творца, славить Его за то, что Он всё дивно устроил. В субботу человек не должен был проявлять власти над творением — копать, рубить, разжигать огонь. Молитва, отдых и богомыслие должны были наполнять субботу. Но поскольку человек согрешил и попал под власть соблазнителя, его нужно было спасать, а вместе с ним и всю Вселенную. Суббота не исцеляла человека, но лишь поддерживала в нём духовную жизнь. Христос исцелил человека и сделал это в первый день недели — в воскресенье.
Искупление мира — дело большей любви, нежели сотворение мира. То, что Бог, не утомляясь, создал чудный мир, говорит о Его всемогуществе и разуме. А то, что Он послал Единородного Сына, чтобы в Нём спасся мир, говорит о Его любви. Что же нам делать? За что нам больше Бога благодарить? За всемогущество — или за любовь к нам, падшим? Церковь говорит: за любовь. Церковь не отменяет субботу, называет её праздником, наполняет молитвой. Но выше субботы Церковь поставляет первый день — воскресенье. Его мы празднуем больше, и оно для нас — вечное напоминание о Полюбившем нас и Отдавшем Себя за нас.
Воскресенье — одновременно день первый и день восьмой. Первый — внутри седмеричного цикла, восьмой — как разрыв кольца и выход за пределы. В тот первый день, день творения, Господь сотворил свет и отделил свет от тьмы. Как радостно заметить сходство с днём воскресным. Ведь и Воскресший Христос победил тьму, сделал её явной и дал возможность человеку выйти из неё на свет. Что касается дня восьмого, то литургическое празднование воскресного дня делает нас общниками блаженной вечности, того вечно длящегося брачного пира, о котором говорит Евангелие. Именно днём восьмым называют будущий век Отцы. Седьмой день творения, в который Бог ничего нового не создаёт, но управляет уже созданным, длится до сих пор. С пришествием Христа и Его праведным Судом начнётся новый день — восьмой — и Царство Христово, ему же не будет конца. Так в праздновании воскресного дня соединяются оба конца истории — её творческое начало и её грандиозное завершение. И вся роскошь этой богословской трапезы доступна всякому человеку, участвующему в воскресной молитве.
Лишь в нашем языке первый день носит имя главного христианского догмата. У всех на свете это или день Солнца, или просто первый день. А у нас — воскресенье. Знаете, какое можно подобрать однокоренное с ним слово? Искра. И там, и здесь корень — скр. Этот корень говорит о вспышке, преодолении тьмы, творческом начале. В других языках Воскресшего Христа называют Восставшим, и только у нас есть для этого особое слово. Так и о ломающемся льде на оживающей по весне реке в украинских сёлах говорят: «крига скресла».
Наш «крестьянин» — это изменивший звучание «христианин». Наше «спасибо» — это пожелание от Господа спасения: «Спаси Бог». И главный день нашего отдыха — это вечное напоминание о победе над смертью. Осталось только привести нашу повседневную жизнь в соответствие с нашим языком, хранящим в себе множество напоминаний о христианской вере. И если соответствие состоится — мы будем самый евангельский народ на планете.
Восьмой день творения
Не отставая от моды, в начале века он был марксистом. Отрезвление пришло после революции. Бердяев понял, что несчастья человека кроются не в экономике и политике, а в его несовершенной природе. Раньше он верил в социальную справедливость, теперь поверил в совершенного человека.
Иногда он ошарашивал общество сенсационными высказываниями о свободной любви: «Любовь всегда нелегальна. Легальная любовь есть любовь умершая. Легальность существует лишь для обыденности, любовь же выходит из обыденности». После таких слов одни буквально носили его на руках и осыпали цветами. Другие настораживались.
Если мирская власть и мирская мудрость обманули, значит, спасение не в материализме, не в социализме, а в глубокой метафизике. Не только Бердяев, вся интеллигенция заново открывает Евангелие. Открытие следует за открытием. Вслед за Вл. Соловьевым Бердяев приходит к мысли, что Христос открыл для человечества истинный путь. Человек не завершен, его миссия на Земле и в космосе далеко не закончена. Бердяев создает свой творческий миф о восьмом дне творения.
Ученик Павла Флоренского Алексей Лосев на склоне своей более чем девяностолетней жизни рассказывал о своих беседах с Николаем Бердяевым. Передам его речь, как она запомнилась: «Вот Бердяев все говорил о свободе. А я, хоть и был молодым, ему возражал. Свобода, конечно, свобода, но и судьба».
Восьмой день творения у Бердяева еще впереди.