высокая гора церковь рождества пресвятой богородицы
Храм Рождества Пресвятой Богородицы, село Высокая Гора
7844
Церковь действует
Престолы: Рождества Пресвятой Богородицы, Николая Чудотворца, Флора и Лавра
Архитектурный стиль: Эклектика
Год постройки: Между 1881 и 1886
Адрес: Республика Татарстан, Высокогорский район, с. Высокая Гора, ул. Большая Красная, д. 59А
Тел.: (84365) 3-12-71
Проезд: Выезд из Казани через поселок Дербышки в сторону Высокой Горы. Через 5 км после развязки с автодорогой М-7 (Северная объездная вокруг города) церковь будет справа от дороги в средней части села Высокая Гора.
История
Село Высокая Гора основано в 80-е годы XVI века. Первоначально оно было дворцовым, а с 1630 года принадлежало Казанскому Успенскому Зилантову монастырю.
Деревянная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы существовала в селе уже с конца XVI века, деревянные царские врата из этой церкви были целы еще в начале XX века, в 1912 году их поместили в казанский музей церковной археологии.
Инициатором строительства нового каменного храма в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы был священник Николай Иванович Сельский, служивший здесь с 1881 года. Основные средства пожертвовал казанский купец Степан Сергеевич Суслов, происходивший из крестьян села Высокая Гора и имевший здесь мельницу. Трехпрестольный храм был построен в 1881-1886 гг. Правый придел был освящен во имя Святителя и Чудотворца Николая, левый — во имя святых мучеников Флора и Лавра. Главной святыней храма являлся чудотворный список Владимирской иконы Божией Матери.
Первоначально церковь представляла собой типичный образец византийского стиля. Однако после закрытия храма купола были снесены, колокольня повреждена. После возвращения в 1995 году храма верующим, в нем начались реставрационные работы. Организация восстановительных работ в храме связана с именем протоиерея Иоанна Державина, настоятеля Богородице-Рождественской церкви.
Архитектурное описание
Церковь одноглавая крестообразная в плане, под шатровой крышей Колокольня двухярусная. Памятник провинциальной архитектуры с элементами псевдорусского и византийского стилей.
Богослужение совершается в воскресные и праздничные дни. Начало Божественной литургии — 8.00, вечернего богослужения — 16.00
Духовенство
Настоятель — иерей Вячеслав Еременко
САУРОВСКИЙ БОГОРОДИЦЕ-РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ХРАМ
 |
| Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в д.Cаурово, 14 сентября 2006. Фото с сайта sobory.ru |
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Уползах в деревне Саурово Московской епархии
Находится на погосте, в стороне от деревни.
История
История храма восходит к древним временам, архивно-документальная формулировка свидетельствует, что церковь существует «с незапамятных времен».
Еще 1577 году на погосте в Вохонской волости, вотчине Троице-Сергиева монастыря, стояла деревянная церковь, «построенная исстари», а «в церкви образа, и свечи, и колокола, и все строение мирское».
С середины XVII века в храме служили священники: Иван, Трофим Иванов, Григорий, Илья Григорьев.
В 1704 году была построена новая церковь, тоже деревянная. По штату 1790 года церкви полагается один священник, один диакон и два «церковника».
К началу XIX века деревянная церковь сильно обветшала.
Со временем от прихода были отписаны несколько деревень к Параскевской церкви у речки Березовки и к Никитской церкви у речки Дроздны. С 1885 года при церкви положен двухклирный состав причта: два священника, диакон, два псаломщика. На содержание причта шли проценты с банковского церковного капитала.
В 1890-х годах местный уроженец Иван Петрович Абрамов, хозяин платочной фабрики в Корнево, заново отделал церковь и построил земскую школу [1].
Храм многие годы благоустраивался при помощи жертвователей: крестьянина Шевелкина, фабрикантов Щукиных, Абрамовых, Алексеевых.
На 1903 год приход церкви составлял 11 деревень с православным поселением 4,5 тысячи человек, не считая старообрядцев. Весной, во время разлива Клязьмы, крестьяне добирались до церкви на лодках, которых имелось на этот случай в достаточном количестве.
После Октябрьской революции храм не закрывался, прихожане его отстояли.
В 1930-х годах были сброшены колокола, но богослужения продолжались.
27 ноября 1937 года был арестован псаломщик мч. Сергей Архангельский, а 26 января 1938 года арестовали сщмч. диакона Евгения Никольского.
Архитектура
Много лет в храме на Уполозах хранилась чудотворная икона великомученика Никиты из храма Никитского погоста у деревни Бывалино, которая в 1996 году была передана вновь открывшемуся храму. В церкви сохраняется старинная плащаница, надпись на которой гласит, что вложена она при священнике отце Илье и старосте Павле Яковлевиче Щукине.
Часовни, приписанные к храму:
Богородицерождественский храм д. Гора
Орехово-Зуевский район, д. Гора
oz-gora.ru
В 1862 г. в селе Орехово построили каменную церковь. По просьбам жителей окрестных деревень оставшуюся деревянную церковь из села Орехово перенесли в деревню Гора. Первоначально устроили и освятили трапезную с двумя престолами во имя святителя Николая Чудотворца и святого мученика Никиты, а затем главный престол в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
В 1876 г. эта церковь сгорела, но её имущество и почти все иконы удалось спасти. Через два месяца после пожара прихожане построили новую временную деревянную церковь, а на следующий год начали строительство каменного храма. В возведении и украшении церкви усердие проявил фабрикант А. В. Смирнов.
В 1886 г. был освящен главный престол нового храма, в следующем — его приделы.
В 1896 г. в деревне Гора открылась церковноприходская школа. У западной стены церкви А. В. Смирнов выстроил металлическую часовню с цветными окнами. Внутри она была устлана коврами, оснащена дорогими подсвечниками, лампадками и другой утварью. В подвале её находились усыпальница Смирновых. Последним священником церкви был отец Павел.
В 1938 г. церковь закрыли. Её громадное помещение после разорения использовалось под зернохранилище и склад удобрений. Колокола сняли в годы Великой Отечественной войны. Сохранились некоторые части усыпальницы Смирновых с двумя надгробными камнями.
В 1991 г. церковь вошла в число действующих. При материальном содействии акционерных обществ «Дулевский фарфор», «Карболит», «Куровской текстиль» Орехово-Зуевской птицефабрики, Яковлевского лесничества начались активные ремонтно-восстановительные работы.
В храме чудом сохранилась Казанская икона Божией Матери. Около храма находится святой родник с купальней, с давних пор именуемый Иорданом.
Главная страница
27 сентября вечернее богослужение в честь Престольного праздника святого великомученика Никиты в нашем храме отслужил благочинный церквей Орехово-Зуевского округа протоиерей Андрей Коробков.
21 сентября наш храм посетил епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай. Его Преосвященство поздравил настоятеля храма и прихожан с престольным праздником и 135-летием со дня освящения храма.
Вы сами прекрасно видите как преображается наш Храм. Ведутся работы по восстановлению семейной усыпальницы Смирновых. Уже построено, и ведутся отделочные работы в новом здании Воскресной школы, преображается территория Храма, огромнейшей любовью и популярностью пользуется источник Храма,
Оказать помощь в восстановлении ворот, вы можете, переводом любой посильной суммы
на карту Сбербанка 4276 1609 1889 8165 ( Разоренова Н.В.)
Р аздел сайта «Крещение в Храме». Ч то такое крещение. как пройти таинство крещения, ответы на часто задаваемые вопросы, суеверия
Успенский храм с.Войново-Гора
Успенский храм с.Войново-Гора запись закреплена
Успенский храм с.Войново-Гора запись закреплена
18 НОЯБРЯ, В ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ПАТР. МОСКОВСКОГО
в нашем Успенском храме совершалась божественная литургия.
В 1917 г. Всероссийский Поместный Собор Русской Православной Церкви восстановил Патриаршество. Совершилось важнейшее событие в истории Русской Церкви: после двухвекового вынужденного безглавия она вновь обрела своего Предстоятеля и Первосвятителя.
Показать полностью.
На Патриарший Престол был избран митрополит Московский и Коломенский Тихон, который стал провозвестником того пути, по которому была призвана идти Русская Церковь в новых сложных условиях.
Будущий патриарх Тихон, в миру Василий Иванович Белавин (в документах того времени фамилия его писалась через два «л»), родился 19 января 1865 г. в городе Торопце Псковской губернии в семье священника. Окончив курс торопецкого духовного училища, он поступил в Псковскую духовную семинарию, а по ее окончании ― в Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1888 г. Примечательно, что товарищи по семинарии шутливо называли скромного, благодушного и готового всегда помочь друзьям Василия Белавина «Архиереем», а в академии, словно предвидя его будущее служение, студенты прозвали его «Патриархом» за серьезность и степенность нрава.
15 августа 1917 г. в праздник Успения Пресвятой Богородицы открылся Всероссийский Поместный Собор, восстановивший Патриаршество. После четырех туров голосования Собор избрал кандидатами на Первосвятительский Престол apхиепископа Харьковского Антония (Храповицкого), архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкого) И митрополита Московского Тихона, ― как говорили в народе, «самого умного, самого строгого и самого доброго». Патриарха предстояло избрать жребием. Божественным Промыслом жребий пал на митрополита Тихона. Интронизация нового Патриарха была совершена в Кремлевском Успенском соборе 21 ноября в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы.
На церковном пути нового Патриарха сразу же возникли трудности. Прежде всего, ему первому пришлось решать вопрос об отношениях с новым гocyдapственным строем, враждебно относящимся к Церкви, а также предстояло сделать все возможное чтобы сохранить Православие в тяжелый период лихолетья в условиях захлестнувших Россию революции, гражданской войны и всеобщей разрухи.
Патриарх Тихон был истинным защитником Православия. Несмотря на всю свою мягкость, доброжелательность и благодушие, он становился непоколебимо тверд и непреклонен в делах церковных, где было нужно, и прежде всего в защите Церкви от ее врагов. Особенно ярко выявилось истинное Православие и твердость характера Патриарха Тихона в пору «обновленческого» раскола. Он стоял как непреодолимая преграда на пути у большевиков перед их планами разложения Церкви изнутри.
Успенский храм с.Войново-Гора запись закреплена
МИТРОПОЛИТ ВОЛОКОЛАМСКИЙ ИЛАРИОН: ПАТРИАРХ ВАРФОЛОМЕЙ УЧИНИЛ РАСКОЛ НА КАНОНИЧЕСКОЙ ТЕРРИТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ.
В ходе своего визита в США 29 октября 2021 Патриарх Константинопольский Варфоломей заявил, что ему «плевать» на то, что Русская Православная Церковь исключила его имя из диптихов, обвинив Русскую Церковь в «неблагодарности».
Показать полностью.
«Мы прекрасно помним, откуда получили православную веру — из Константинополя, но только Патриарх Варфоломей не участвовал в этом. От него мы не получили ни православную веру, ни чего-либо еще хорошего, а получили раскол, который он учинил на канонической территории нашей Церкви», — ответил на эти претензии председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион в ходе передачи «Церковь и мир» на телеканале «Россия 24».
Выступая на мероприятии в Нью-Йорке, организованном Архиепископией Константинопольского Патриархата в США, Патриарх Варфоломей употребил словосочетание «Σκασίλα μου», которое является жаргонным, поэтому его слова вызвали смех у участников мероприятия, среди которых было много авторитетных членов греческой диаспоры в США. «Его слушателями были те самые люди, которые спонсируют его деятельность по разрушению мирового Православия и Русской Православной Церкви. То, что ему наплевать на Русскую Церковь, и раньше должно было стать очевидно, но раньше он это скрывал, а теперь даже не скрывает», — подчеркнул глава ОВЦС.
«Под видом уврачевания раскола Патриарх Варфоломей его легализовал, а теперь пытается всех принудить к тому, чтобы его беззаконное и антиканоническое деяние признали. Ни мы, ни другие Поместные Церкви это не признаем, кроме нескольких Церквей, которые признали под его давлением. Он называет себя старшим братом — пусть для них и будет старшим братом, а нам не нужен «старший брат», которому наплевать на нас, на православные каноны и на православное единство», — заявил владыка Иларион.
Успенский храм с.Войново-Гора запись закреплена
В.Р. ЛЕГОЙДА: ЕСЛИ ЦЕРКОВЬ НЕ ИДЕТ В НОГУ СО ВРЕМЕНЕМ, ТЕМ ХУЖЕ ДЛЯ ВРЕМЕНИ
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда принял участие в прямом эфире «Специальный гость с Тиной Канделаки» на телеканале RTVi.
Показать полностью. Ведущая обсудила с представителем Церкви ряд актуальных вопросов, касающихся жизни православных верующих и всего общества: возможно ли совершение богослужений и Таинств в онлайн-формате, темы, связанные с межправославными отношениями, позицию Церкви относительно вакцинации и борьбы с абортами, набирающий темпы процесс цифровизации общества и многое другое.
Отвечая на предположение Т.Г. Канделаки о том, что в условиях пандемии священнослужители должны были освоить какие-то новые способы общения с прихожанами, председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ сказал: «Необходимо отделить богослужебную часть церковной деятельности от внебогослужебной. Если мы говорим о богослужении, то здесь никакая трансляция не может быть полноценной заменой присутствия человека в храме, потому что там совершается Таинство. Нельзя виртуально причаститься, а это главное Таинство Православной Церкви».
В.Р. Легойда также добавил, что священнослужители Русской Православной Церкви постоянно осваивают новые технические средства и платформы, позволяющие им поддерживать тесный контакт с паствой. По его словам, «представление о том, что Церковь — это какая-то закрытая группа людей, которая незаметно свалилась с Луны, где-то находится, и вот они вне процессов, — это полная ерунда». Священники активно пользуются планшетами, освоили Zoom, и когда отсутствует возможность личной встречи с прихожанами, общаются с ними через Zoom, социальные сети или другие платформы.
Вместе с тем, глава Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ отметил, что осваивание священнослужителями новых платформ не является для них одной из первостепенных задач. «Если Церковь не идет в ногу со временем, тем хуже для времени, потому что Церковь существует давно и сохраняет те смыслы, которые делают нас людьми», — пояснил В.Р. Легойда.
Успенский храм с.Войново-Гора запись закреплена
Успенский храм с.Войново-Гора запись закреплена
Успенский храм с.Войново-Гора запись закреплена
«Давайте непрестанно помнить и помышлять о любви Божией, давайте жить любовью Божией, и эта любовь придаст нам смелости в жизни, чтобы мы с лёгкостью принимали всё встречающееся нам.
Когда человек ощущает, что он любим каким-то великим правителем, который его защищает, который ему помогает и поддерживает его во всякое время, он ходит по улицам города спокойно и с чувством полной безопасности. Его лицо сияет радостию и веселием оттого, что он заручился поддержкой столь могущественного лица.
Если человек думает таким образом о каком-то другом, пусть даже великом человеке, то насколько же больше должны радоваться мы, христиане, когда мы твердо, непоколебимо и несокрушимо веруем в то, что имеем такого великого Бога, Господа нашего Иисуса Христа, Который распялся за нас на Кресте и ходатайствует о нас перед Богом Отцом. Мы должны отдать Спасителю всё свое сердце — полностью и без остатка. Он есть Богочеловек. Тот, Кто возлюбил нас совершенной любовью. Никто не любит нас так сильно, как любит Христос.»
Ефрем Филофейский
Успенский храм с.Войново-Гора запись закреплена
КОШКИ БЕРУТ НА СЕБЯ БОЛЕЗНИ?
Батюшка, со святым днём! Говорят, что кошки могут взять на себя болезни своих двуногих друзей. Описываются не единичные случаи этого, даже исцеление онкозаболеваний в последней стадии. Это правда? Это такой промысл Божий? И почему животное должно из-за меня страдать и даже не смочь получить жизнь в Раю?
Показать полностью. Она же, моя кошечка, не грешит, а страдает, получается, за други своя. У меня умирает молодая кошечка, я не больна, но сказали просто люди, что, возможно, она что-то на себя взяла, в смысле, болезнь, которая могла бы у меня наступить. Простите, понимаю что мой вопрос по-детски глуп. Но, во-первых, жалко кошку, и жалко, что она умрет и исчезнет.
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:
Успенский храм с.Войново-Гора запись закреплена
10 НОЯБРЯ, В ПРАЗДНИК СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО И ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ ПАРАСКЕВЫ ПЯТНИЦЫ
в нашем Успенском храме совершалась божественная литургия.
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился в декабре 1651 года в местечке Макарово, недалеко от Киева, в благочестивой семье и вырос глубоко верующим христианином.
Показать полностью. В 1662 году, вскоре после переезда родителей в Киев, Даниил был отдан в Киево-Могилянскую коллегию, где впервые раскрылись дарования и незаурядные способности талантливого юноши. Он успешно изучил греческий и латинский языки и ряд классических наук. 9 июля 1668 года Даниил принял монашество с именем Димитрий, в честь великомученика Димитрия Солунского. До весны 1675 года он проходил иноческое послушание в Киевском Кирилловом монастыре, где началась его литературная и проповедническая деятельность. Черниговский архиепископ Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия 23 мая 1675 года во иеромонаха. В течение нескольких лет иеромонах Димитрий подвизался, проповедуя Слово Божие, в различных монастырях и храмах Украины, Литвы и Белоруссии. Некоторое время он был игуменом Максимовской обители, а затем Батуринского Никольского монастыря, откуда в 1684 году был вызван в Киево-Печерскую Лавру. Настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокую духовную настроенность своего бывшего ученика, его образованность, склонность к научному труду, а также несомненное литературное дарование, поручил иеромонаху Димитрию составление Четиих-Миней (Житий святых) на весь год. С того времени вся дальнейшая жизнь святителя Димитрия была посвящена выполнению этого подвижнического, грандиозного по своим масштабам труда. Работа требовала огромного напряжения сил, нужно было собрать и проанализировать множество разрозненных источников и изложить их языком, достойным высокого предмета изложения и одновременно доступным всем верующим. Божественная помощь не оставляла святителя на протяжении его двадцатилетнего труда. По свидетельству преподобного, душа его наполнилась образами святых, которые укрепляли его дух и тело, вселяли веру в благополучное завершение его благородного труда. Одновременно с этим преподобный Димитрий был настоятелем нескольких монастырей (поочередно). Труды подвижника обратили на себя внимание патриарха Адриана. В 1701 году указом Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля был хиротонисан на Сибирскую митрополичью кафедру в город Тобольск. Но через некоторое время из-за важности научного труда и слабого здоровья святитель получил новое назначение в Ростов-Ярославский, куда прибыл 1 марта 1702 года в качестве митрополита Ростовского.
Как и прежде, он продолжал неусыпно заботиться об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленного старообрядческим расколом.
В его вдохновенных трудах и проповедях многие поколения русских богословов черпают духовные силы для творчества и молитвы. Для всех православных христиан он остается примером святой, аскетической, нестяжательной жизни. По его кончине, последовавшей 28 октября 1709 года, у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей.
Причисление святителя Димитрия, митрополита Ростовского к лику святых совершилось 22 апреля 1757 года.
Святая мученица Параскева, нареченная Пятницею, жила в III веке в Иконии в богатой и благочестивой семье. Родители святой особенно почитали день страданий Господних – пятницу, поэтому и назвали дочь, родившуюся в этот день, Параскевою, что в переводе с греческого и означает – Пятница. Всем сердцем возлюбила юная Параскева чистоту и высокую нравственность девственной жизни и дала обет безбрачия. Она захотела посвятить всю свою жизнь Богу и просвещению язычников светом веры Христовой. На этом праведном пути суждено было Параскеве, носившей в имени своем память о дне великих Страстей Иисусовых, приобщиться и в жизни Страстям Христовым через телесные муки. За исповедание православной веры озлобившиеся язычники схватили ее и привели к городскому властителю. Здесь ей предложили принести богомерзкую жертву языческому идолу. С твердым сердцем, уповая на Бога, отвергла преподобная это предложение. За это она претерпела великие мучения: привязав ее к дереву, мучители терзали ее чистое тело железными гвоздями, а затем, устав от мучительства, всю изъязвленную до костей, бросили в темницу. Но Бог не оставил святую страдалицу и чудесно исцелил ее истерзанное тело. Не вразумившись этим Божественным знамением, палачи продолжали мучить Параскеву и, наконец, отсекли ей голову.
Святая Параскева Пятница всегда пользовалась у православного народа особой любовью и почитанием. С ее памятью соединяется множество благочестивых обычаев и обрядов. В древних русских месяцесловах и святцах имя мученицы пишется так: «Святая Параскева, нареченная Пятница». Храмы во имя святой Параскевы назывались в древности Пятницами. Наименование Пятниц получали в старину на Руси небольшие придорожные часовни. Простой русский народ называл мученицу Параскеву Пятницей, Пятиной, Петкой. Иконы святой Параскевы особенно почитались и украшались нашими предками. Русские иконописцы обыкновенно изображали мученицу суровой подвижницей, высокого роста, с лучезарным венком на голове. Иконы святой мученицы охраняют семейное благополучие и счастье. По церковному верованию, святая Параскева – покровительница полей и скота. Поэтому в день ее памяти принято приносить в церковь для освещения плоды, которые хранятся потом как святыня до следующего года. Кроме того, святой Параскеве молятся о сохранении скота от падежа. Святая мученица – целительница людей от самых тяжелых душевных и телесных недугов.