выставка старообрядческих икон в ейске
Богословие в красках представили жителям Ейска
5 июля в Галерее Чижова в Ейске открылась выставка икон Константина и Анастасии Антоновых. Для того чтобы познакомить жителей родного города с каноничными образами, старообрядцы иконописцы подготовили 21 икону — копии с древних икон разных веков, школ и стран происхождения. Организации экспозиции оказал содействие благотворительный фонд имени свт. Николы чудотворца. Открытие выставки постил митрополит Московский и всея Руси Корнилий.
Вот уже почти десять лет супруги Антоновы занимаются иконописью. Анастасия окончила иконописное отделение в Московском колледже прикладного искусства, Константин — иконописную школу в городе Дубне. В 2012 году начал работу сайт их мастерской «Древнерусский образ«.
Иконы Константина и Анастасии каноничны с точки зрения православного старообрядческого учения.
Иначе и быть не может, — отмечает Константин. — В своей работе мы опираемся в первую очередь на правильность, каноничность, стараясь не поступаться этим в угоду просьбам заказчика. Быть честными с самими собой — самое сложное в нашей работе.
Своей выставкой супруги Антоновы хотели рассказать о вере. Иконопись — настолько глубокое явление, что ему вполне под силу поведать людям о Боге. Здесь нет маловажных деталей, все они символичны. Икона — богословие в красках, потому и иконописец должен постоянно совершенствовать свои знания: знакомиться с творениями святых отцов, приобретать свой духовный опыт.
Митрополит Корнилий поделился впечатлением от экспозиции с журналистами:
Иконы, которые мы видим здесь — пример сохранения той традиции, которая заложена Андреем Рублевым, подтверждена Стоглавым собором. Старообрядцы с большим почтением относились к образу, почитали в иконе духовность и поэтому не принимали реалистичной живописи в иконописи.
Еще одна идея выставки современных старообрядческих икон — показать людям, что старообрядчество живёт и развивается. Развивается оно в том числе и в Ейске. В 2018 году зарегистрирована Ейская старообрядческая община. В с. Воронцовка Ейского района приобретен участок, сделан эскизный проект храма. Община надеется, что в ближайшем будущем этот проект начнет претворяться в жизнь.
© Религиозная организация «Русская Православная Старообрядческая Церковь». Официальный сайт Московской Митрополии. Поддерживается с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов.
Богословие в красках представили жителям Ейска
5 июля в Галерее Чижова в Ейске открылась выставка икон Константина и Анастасии Антоновых. Для того чтобы познакомить жителей родного города с каноничными образами, старообрядцы иконописцы подготовили 21 икону — копии с древних икон разных веков, школ и стран происхождения. Организации экспозиции оказал содействие благотворительный фонд имени свт. Николы чудотворца. Открытие выставки посетил митрополит Московский и всея Руси Корнилий.
Вот уже почти десять лет супруги Антоновы занимаются иконописью. Анастасия окончила иконописное отделение в Московском колледже прикладного искусства, Константин — иконописную школу в городе Дубне. В 2012 году начал работу сайт их мастерской «Древнерусский образ».
Иконы Константина и Анастасии каноничны с точки зрения православного старообрядческого учения.
Иначе и быть не может, — отмечает Константин. — В своей работе мы опираемся в первую очередь на правильность, каноничность, стараясь не поступаться этим в угоду просьбам заказчика. Быть честными с самими собой — самое сложное в нашей работе.
Своей выставкой супруги Антоновы хотели рассказать о вере. Иконопись — настолько глубокое явление, что ему вполне под силу поведать людям о Боге. Здесь нет маловажных деталей, все они символичны. Икона — богословие в красках, потому и иконописец должен постоянно совершенствовать свои знания: знакомиться с творениями святых отцов, приобретать свой духовный опыт.
Митрополит Корнилий поделился впечатлением от экспозиции с журналистами:
Иконы, которые мы видим здесь — пример сохранения той традиции, которая заложена Андреем Рублевым, подтверждена Стоглавым собором. Старообрядцы с большим почтением относились к образу, почитали в иконе духовность и поэтому не принимали реалистичной живописи в иконописи.
Еще одна идея выставки современных старообрядческих икон — показать людям, что старообрядчество живёт и развивается. Развивается оно в том числе и в Ейске. В 2018 году зарегистрирована Ейская старообрядческая община. В с. Воронцовка Ейского района приобретен участок, сделан эскизный проект храма. Община надеется, что в ближайшем будущем этот проект начнет претворяться в жизнь.
Источник: rpsc.ru
Понравился материал?
Лучшая благодарность за нашу работу — это подписаться на наши каналы в социальных сетях и поделиться ими со своими друзьями!
Комментариев пока нет
Отменить ответ
Архив новостей
Русская вера и русские традиции: старообрядчество и староверы вчера и сегодня
Последние годы в Росиии, в силу известных политических и экономических событий, растет интерес к своим корням и самоопределению русской нации. Идет поиск тех незыблемых, родных ценностей, которыми так богата наша история, наш народ. Русская культура, русские традиции, русская истрия и русская вера — вот основные тематики, которыми все чаще интересуются наши соотечественники, настоящие русские люди! Старообрядчество является живым примером того созидательного мировоззрения, на котором можно построить прочную и незыблемую патриотическую основу для духовной, культурной и научно-экономической жизни общества.
Сама история старообрядчества показывает невероятные примеры стойкости и патриотизма, защиты делом своей веры и традиций, истории и культуры своей Родины — святой Руси. Уже сейчас многие как светские, так и церковные авторы публикуют материалы, посвященные духовному и культурному наследию, истории и современности старообрядчества. Однако сам феномен старообрядчества, его философия, мировоззрение и особенности терминологии исследованы до сих пор слабо. «Кто такие староверы?» — на этот вопрос пока нет однозначного ответа, понятного для каждого нашего соотечественника.
Сайт «Русская вера» является самым обновляемым источником информации, рассказывающий об истории и современной жизни старообрядчества в целом и старообрядческих согласий в частности, таких как: РПСЦ, РДЦ, ДПЦ, Старопоморы-федосеевцы и другие, а также Старообрядные приходы в лоне РПЦ. Наш проект дает возможность читателю отслеживать актуальные новости старообрядчества, найти прямую дорогу и посетить старообрядческий храм, вспомнить прекрасные русские традиции, прикоснуться к архивным документам и памятникам культуры, каковым является Лицевой Летописный свод (Лицевой свод Ивана Грозного). Сайт первым начал собирать истории и биографии из жизни особо значимых деятелей прошлого (протопоп Аввакум, Митрополит Амвросий) и наших современников (Агафья Лыкова, Митрополит Алимпий). На страницах нашего ресурса можно задать вопрос священнику и побеседовать с единомышленниками. Мы приглашаем всех небезразличных патриотов поддержать нашу идею и объединиться в деле восстановления нашей общей родины — святой Руси!
В Ейске открылась уникальная выставка старообрядческих икон
Старообрядцы пронесли древние традиции сквозь века. Они предпочитали старые иконы, скупали или выменивали их. Сейчас большинство оригиналов находятся в частных коллекциях и для обозрения доступны редко.
Сначала минерал растирают курантом по стеклу. Это подготовительный и очень важный этап перед иконописью. Поверхности должны быть идеально ровные, чтобы желток — красящий пигмент — соединился с твердыми частицами. Такая краска хранится недолго и только в холодильнике. Небольшой запах — не показатель того, что она испортилась.
Анастасия и Константин Антоновы — потомственные иконописцы. После войны в село под Ейском переселились несколько сотен семей старообрядцев, в том числе и они. Здесь, на исторической родине Константина, Антоновы построили дом. Ремеслу иконописи они обучались в специализированном колледже, а профессию оба выбрали по вере.
«Эта профессия ближе мне по духу. Она не противоречит моим религиозным взглядам, по-мирскому говоря, не настолько грешна», — поделился иконописец Константин Антонов.
Технология старообрядческой иконописи сохранялась веками и передавалась от мастера к мастеру. В процессе применяют только натуральные материалы: глина, мел, мездра, чача и вино.
Доска из липы покрывается левкасом — белым грунтом, который станет надежной основой будущей работы. При этом он будто бы подсветит икону изнутри.
Ярких красок на изображении немного — ничто не должно отвлекать от духовного смысла, заложенного в образе. В этом и есть главное отличие от старообрядческих икон. Искусствоведы считают, что они больше похожи на портреты — влияние западной культуры. В древней Руси строго почитались каноны.
«В современном мире яркость ассоциируется с рекламой, с навязчивостью. Будто бы «схвати меня». А мы даже с цветами работаем так, чтобы сделать икону спокойной», — объяснил Константин Антонов.
Нимбы и складки на одеждах покрывают сусальным золотом. Эта технология тоже древняя и требует специальных инструментов. На основу — полимент, или армянскую глину, — наносят тончайшие слои желтого или белого металла. Следующий этап — роскрышь. Так называется раскладка цветов на иконе. Слой за слоем живопись становится плотнее, изображение получается более цельным. В последнюю очередь иконописцы выписывают лики. Завершающий этап всего — пропитка олифой.
Иконописцы из Ейска обычно копируют известные и не очень образы, но в последнее время решили создавать и авторские работы. Например, фигуры святых вокруг протопопа Аввакума, который выступал за сохранение старых церковных укладов. Его икона стала центральной на первой выставке мастеров. К слову, ее посетил предстоятель Русской православной старообрядческой церкви митрополит Корнилий.
«Столетия изменили традиции Андрея Рублева. Вообще, старообрядчество стоит на том, что ничего менять не надо. Как положили наши предки, пускай лежит до скончания века. Потому что за этим стоит спасение души. Если, как говорит Аввакум, мы будем чего-то немного менять, то этим изменениям не будет конца», — сказал предстоятель Русской православной старообрядческой церкви митрополит Корнилий.
На выставке мастера хотели показать силу старообрядческой иконы, напомнить людям о своей истории и исключительно русском искусстве. Выставку посвятили 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума.
В Ейске открылась уникальная выставка старообрядческих икон
Старообрядцы пронесли древние традиции сквозь века. Они предпочитали старые иконы, скупали или выменивали их. Сейчас большинство оригиналов находятся в частных коллекциях и для обозрения доступны редко.
Сначала минерал растирают курантом по стеклу. Это подготовительный и очень важный этап перед иконописью. Поверхности должны быть идеально ровные, чтобы желток — красящий пигмент — соединился с твердыми частицами. Такая краска хранится недолго и только в холодильнике. Небольшой запах — не показатель того, что она испортилась.
Анастасия и Константин Антоновы — потомственные иконописцы. После войны в село под Ейском переселились несколько сотен семей старообрядцев, в том числе и они. Здесь, на исторической родине Константина, Антоновы построили дом. Ремеслу иконописи они обучались в специализированном колледже, а профессию оба выбрали по вере.
«Эта профессия ближе мне по духу. Она не противоречит моим религиозным взглядам, по-мирскому говоря, не настолько грешна», — поделился иконописец Константин Антонов.
Технология старообрядческой иконописи сохранялась веками и передавалась от мастера к мастеру. В процессе применяют только натуральные материалы: глина, мел, мездра, чача и вино.
Доска из липы покрывается левкасом — белым грунтом, который станет надежной основой будущей работы. При этом он будто бы подсветит икону изнутри.
Ярких красок на изображении немного — ничто не должно отвлекать от духовного смысла, заложенного в образе. В этом и есть главное отличие от старообрядческих икон. Искусствоведы считают, что они больше похожи на портреты — влияние западной культуры. В древней Руси строго почитались каноны.
«В современном мире яркость ассоциируется с рекламой, с навязчивостью. Будто бы «схвати меня». А мы даже с цветами работаем так, чтобы сделать икону спокойной», — объяснил Константин Антонов.
Нимбы и складки на одеждах покрывают сусальным золотом. Эта технология тоже древняя и требует специальных инструментов. На основу — полимент, или армянскую глину, — наносят тончайшие слои желтого или белого металла. Следующий этап — роскрышь. Так называется раскладка цветов на иконе. Слой за слоем живопись становится плотнее, изображение получается более цельным. В последнюю очередь иконописцы выписывают лики. Завершающий этап всего — пропитка олифой.
Иконописцы из Ейска обычно копируют известные и не очень образы, но в последнее время решили создавать и авторские работы. Например, фигуры святых вокруг протопопа Аввакума, который выступал за сохранение старых церковных укладов. Его икона стала центральной на первой выставке мастеров. К слову, ее посетил предстоятель Русской православной старообрядческой церкви митрополит Корнилий.
«Столетия изменили традиции Андрея Рублева. Вообще, старообрядчество стоит на том, что ничего менять не надо. Как положили наши предки, пускай лежит до скончания века. Потому что за этим стоит спасение души. Если, как говорит Аввакум, мы будем чего-то немного менять, то этим изменениям не будет конца», — сказал предстоятель Русской православной старообрядческой церкви митрополит Корнилий.
На выставке мастера хотели показать силу старообрядческой иконы, напомнить людям о своей истории и исключительно русском искусстве. Выставку посвятили 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума.
В Ейске открыли уникальную выставку старообрядческих икон
В Ейске открыли уникальную выставку старообрядческих икон, приуроченную к 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума. Об этом стало известно интернет-порталу «Кубань 24».
На мероприятия мастера хотят показать красоту и энергетику старообрядческой иконы, а также напомнить об «исключительно русском искусстве». Ейские иконописцы посвятили свои работы протопопу Аввакуму, который боролся за сохранение церковных традиций. Его икона стала центральной на выставке.
Россиянам также рассказали о процессах создания старообрядческой иконы. Методы такой иконописи не менялись на протяжении нескольких веков, отмечает издание.
В подготовительном этапе мастера растирают минерал о стекло и соединяют с красящим пигментом. В работе применяют глину, мездру, чачу, мел и вино. Липовая деревянная доска покрывается левкасом перед начало росписи.
После этого мастера начинают создавать иконописный портрет. На нимбы и складки одежд святых наносят полимент, или армянскую глину, а также сусальное золото. Затем проводят роскрышь — этап раскладки цветов на иконе.
В заключение иконописцы выписывают лики и пропитывают все изображение олифой — веществом на основе растительных масел.
Ранее московские археологи нашли в исторической части Великого Новгорода бронзовую икону XVIII века. Ее размеры составляют примерно пять на восемь сантиметров. На одной ее части изображено распятие, а на второй — святой с копьем. Археологи не исключают, что она принадлежала старообрядцам.